上海市嘉定區(qū)2022年高三語文二模試卷一、積累應(yīng)用

10分1.按要求填空。（1）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，________，形影相吊。（李密《陳情表》）（2）______，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌?_______》）（3）王羲之在《蘭亭集序》中寫出不同賢士、名流齊聚的語句是：“___________，__________?！薄敬鸢浮竣?煢煢孑立②.亂石穿空③.赤壁懷古④.群賢畢至⑤.少長(zhǎng)咸集【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“煢”“孑”“畢”“咸”。2.按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語句按語意連貫的要求進(jìn)行排序，正確的一項(xiàng)是（）①作家在寫小說的過程中，會(huì)將虛構(gòu)的東西寫得就好像在現(xiàn)實(shí)中真正發(fā)生過②小說可以虛構(gòu)，但并不是就可以胡編亂造③以此打動(dòng)說服我們，引起我們對(duì)周遭習(xí)以為常人和事的重新審視和思考④將真實(shí)和虛構(gòu)融合在一起⑤這就是小說虛構(gòu)的目的，是所有真實(shí)當(dāng)中最深刻的真實(shí)A.②③④①⑤ B.①②④⑤③ C.②①④③⑤ D.①④②⑤③（2）小明要將《紅樓夢(mèng)》中與林黛玉密切相關(guān)的事或物進(jìn)行整理，以下事件與物品都符合的一項(xiàng)是（）A.芙蓉花箋、瀟湘館、凹晶館聯(lián)詩、戲謔劉姥姥B.醉臥芍藥裀、《葬花吟》、瀟湘妃子、誤剪香囊袋C.葬花、共讀《西廂》、教香菱學(xué)詩、戲撲蝴蝶D.重建桃花社、絳珠仙草、攢珠累絲金鳳、冷香丸【答案】（1）C（2）A【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之銜接排序的能力。②中“小說可以虛構(gòu)，但并不是就可以胡編亂造”屬于總領(lǐng)句，放在句首，①是通過比喻具體說明的信息，不適合放在開頭，應(yīng)該放在②后，排除ABD。④“將真實(shí)和虛構(gòu)融合在一起”是對(duì)①的進(jìn)一步說明，③“以此”的“此”恰好指代①④的內(nèi)容，⑤“這就是小說虛構(gòu)的目的，是所有真實(shí)當(dāng)中最深刻的真實(shí)”是對(duì)③的總結(jié)，“這”復(fù)指③中“以此打動(dòng)說服我們，引起我們對(duì)周遭習(xí)以為常的人和事的重新審視和思考”內(nèi)容。所以正確排序?yàn)椋孩冖佗堍邰?。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著相關(guān)內(nèi)容和情節(jié)的把握能力。A.芙蓉花箋：林黛玉在怡紅群芳夜宴上，抽得一根簽，上面畫著一枝芙蓉花，題“風(fēng)露清愁”四字。背面則一句詩：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。瀟湘館：《紅樓夢(mèng)》大觀園中一景，位于大觀園西路，與怡紅院遙遙相對(duì)，是一處帶有江南情調(diào)的客舍，是林黛玉寄居榮國府的住所。凹晶館聯(lián)詩：《紅樓夢(mèng)》第七十六回，章節(jié)名：凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩悲寂寞。中秋之夜，林黛玉和史湘云來到凹晶館水塘邊，兩人對(duì)水觀月，對(duì)吟聯(lián)句。林黛玉吟道：冷月葬詩（花）魂。關(guān)系到《紅樓夢(mèng)》中女主人公林黛玉的整體形象，以及曹雪芹想要塑造一個(gè)怎樣的藝術(shù)形象的問題。戲謔劉姥姥：《紅樓夢(mèng)》里第四十二回林黛玉戲謔劉姥姥是母蝗蟲。B.醉臥芍藥裀的是史湘云，排除。C.戲撲蝴蝶的是薛寶釵，排除。D.冷香丸是薛寶釵服用的藥丸，《紅樓夢(mèng)》第七十三回迎春奶媽偷拿的攢珠累金鳳，排除。故選A。二、閱讀

70分（一）閱讀下文，完成各題。材料一：①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，對(duì)藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)形式特征和存在方式。②在長(zhǎng)幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動(dòng)的一個(gè)介入因素：它拒絕對(duì)全幅作即時(shí)性的呈現(xiàn)，而對(duì)觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個(gè)歷時(shí)性過程。具體而言，這類作品展示時(shí)，作品左側(cè)部分隨著觀看的進(jìn)行被陸續(xù)打開，與此同時(shí)，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”。這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時(shí)間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。③卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動(dòng)中那種“限制性”的觀賞。當(dāng)作品舒展開來的時(shí)候，它面對(duì)的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。藝術(shù)品的展示通常是在一個(gè)稱作“雅集”的小型私人聚會(huì)中進(jìn)行，被邀請(qǐng)的觀看者則一般是文人名士。（選自《舒卷的粉墻》有刪改姜勇）材料二：①舞蹈詩劇《只此青綠》中由演員飾演的展卷人（文物工作者）對(duì)《千里江山圖》潛心鉆研后“走”入了畫家希孟的內(nèi)心世界，目睹希孟繪制畫作，讓觀眾追隨展卷人的視角，徜徉在富有傳奇色彩的中國傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中。舞臺(tái)被巧妙設(shè)計(jì)成多層同心圓，還原了中國傳統(tǒng)畫卷“展卷”過程。圓環(huán)相扣，亦是時(shí)空相交。當(dāng)卷軸在舞臺(tái)上被緩緩打開，左手拉開了“過去”的時(shí)間線，右手推動(dòng)著未來的新圖景，那轉(zhuǎn)動(dòng)不息的舞臺(tái)仿若鐫刻民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀者踏入時(shí)光的循環(huán)里。另外，“圓”是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精神原型，是揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。②正是因?yàn)橛辛苏咕砣说慕槿?，才能讓觀眾心中《千里江山圖》的繪制成功得以成立。觀眾能夠在希孟的喜樂中感受到自身的喜樂，在希孟的無助中感受到自身的無奈，甚至想要沖破時(shí)空，回到那個(gè)時(shí)代，用自己微薄的力量去幫助希孟，幫助他完成這幅畫，幫助他解開命運(yùn)的枷鎖，不再被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所束縛。也正是因?yàn)橛辛苏咕砣说姆磸?fù)介入，才能讓觀眾清晰地明白：這其實(shí)是展卷人的世界。他的“平行時(shí)空”里住著希孟，形成一個(gè)“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一個(gè)“我就是你，你就是我”的哲學(xué)境界，更是一個(gè)“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特別是在劇目的尾聲部分，主人公希孟和展卷人隔空對(duì)望的瞬間，這一瞬間碰到了觀眾心底最柔軟的地方。讓人明白將個(gè)人生命的體會(huì)用藝術(shù)的方式表達(dá)出來，將自己的情感融入并寄托在創(chuàng)作中，把作品視為自己生命的延續(xù)后，此時(shí)的人性和情感才是藝術(shù)創(chuàng)作中最永恒的精神表達(dá)。（《新時(shí)代，新氣息，新氣象——舞蹈詩劇<只此青綠>觀后》有刪改陳偉科）材料三：①《只此青綠》是以展卷人的視角，將觀眾帶入到王希孟的《千里江山圖》當(dāng)中的。畫面中展卷人不斷地穿梭跳躍不免有些破壞畫面的美感，使觀眾在觀看角度上有些不知所措。既贊嘆畫面中的養(yǎng)蠶、制絲、織絹的女子美感中帶有質(zhì)樸，同時(shí)又被這種旋轉(zhuǎn)跳躍打斷心緒。站在觀眾的角度，在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，觀眾理應(yīng)進(jìn)入沉浸式角色當(dāng)中。對(duì)每一項(xiàng)工藝的研究，對(duì)希孟的惜才心疼之情，應(yīng)該是希孟對(duì)觀眾的直接傳遞，為何要再經(jīng)他人之情，成為一種間接情感？展卷人這一角色的存在使觀眾無法完全地投入到對(duì)舞蹈本身的意象的體味當(dāng)中去。在對(duì)待希孟的感情當(dāng)中，濃烈情感的來源究竟為何？是對(duì)他畫出這幅曠世名作的艱辛產(chǎn)生的體諒之情？若無現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展卷人這一角色的話，是否會(huì)讓觀眾覺得希孟作畫是無父無母的一出悲劇？因此思考將展卷人這一視角交給觀眾，將所有的游玩山水之樂，體會(huì)人間心酸之苦，交給沉浸在入畫的觀眾手中，或許是保留這一無限意蘊(yùn)更好的方式。（豆瓣網(wǎng)評(píng)）3.材料一第②段中加點(diǎn)詞“段落感”在文中是指_________4.對(duì)文本理解不正確的一項(xiàng)是（）A.卷軸的形制暗示群體之間存在著精神境界的高低。B.《只此青綠》借展卷人向觀眾展示《千里江山圖》。C.展卷人通過潛心研究嘗試讀懂王希孟內(nèi)心的愿望。D.同心圓的舞臺(tái)設(shè)計(jì)彰顯對(duì)中國藝術(shù)生命秘密的探尋。5.能夠根據(jù)文意作出的一項(xiàng)推斷是（）A.欣賞者在觀看靜態(tài)展示的西方油畫時(shí)是一個(gè)歷時(shí)性過程。B.《只此青綠》大獲成功是因富于創(chuàng)新使觀眾沉浸式體驗(yàn)。C.若沒有現(xiàn)代傳媒技術(shù)，《千里江山圖》的意蘊(yùn)則無法傳遞。D.展卷人以豐富的舞蹈動(dòng)作傳遞出古今相通的人性和情感。6.材料一中說“‘圓’是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精神原型”，下列例句不能體現(xiàn)“圓”字蘊(yùn)含中國文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）B.攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。（李白《折荷有贈(zèng)》）C.皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮。（徐凝《八月十五夜》）D.何方圜（通“圓”）之能周兮？夫孰異道而相安？（屈原《離騷》）7.材料三對(duì)材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，你覺得反駁是否有力？請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容作判斷并闡述理由。【答案】3.一個(gè)相對(duì)完整又不重復(fù)（不斷變換）的圖像空間。4.A5.D6.D7.材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為：展卷人對(duì)王希孟《千里江山圖》的演繹起到重要作用，體現(xiàn)在展卷人通過潛心研究走入王希孟的內(nèi)心世界：借由展卷人的視角，使觀眾感受到王希孟的喜怒、無奈；使觀眾體會(huì)到展卷人與王希孟借由藝術(shù)創(chuàng)作的方式（畫作/舞蹈）表達(dá)出相通而永恒的人性與情感；最后，在觀眾心中形成對(duì)《千里江山圖》個(gè)性化的意蘊(yùn)解讀。

材料三中的觀點(diǎn)認(rèn)為以觀眾觀看的立場(chǎng)出發(fā)，展卷人的存在反而影響觀眾沉浸式與王希孟直接情感交流，使觀眾與《千里江山圖》之間形成間隔，阻礙了意蘊(yùn)的感受。但是，基于材料一，書畫卷軸暗示群體之間存在趣味差異，往往在文人名士之間欣賞。由此可見，群體大眾與類似《千里江山圖》卷軸的欣賞對(duì)象本身存在一定的距離/陌生感。而材料三的觀點(diǎn)卻否定展卷人存在的價(jià)值，使觀眾與書畫卷軸之間缺乏橋梁，更不利于觀眾對(duì)美學(xué)意趣的欣賞體驗(yàn)，所以，材料三的反駁無力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詞語含義的能力。由第②段上下文確定答案。詞語所在的句子是“這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出‘段落感’”，而這種觀看方式指的是卷軸，即圖像空間；再結(jié)合后文“這樣的段落空間”是“逐步呈現(xiàn)和不斷變換的”，得出特征（1）“不斷變換”，最后根據(jù)喻體“段落”，確定詞語本身的含義——相對(duì)完整的內(nèi)容（特征2），最終確定展示過程中體現(xiàn)出“段落感”指的是一個(gè)相對(duì)完整又不重復(fù)（不斷變換）的圖像空間?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詞語含義的能力。A.“卷軸的形制暗示群體之間存在著精神境界的高低”錯(cuò)，相關(guān)信息在材料一第③段，“卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動(dòng)中那種‘限制性’的觀賞。當(dāng)作品舒展開來的時(shí)候，它面對(duì)的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。藝術(shù)品的展示通常是在一個(gè)稱作‘雅集’的小型私人聚會(huì)中進(jìn)行，被邀請(qǐng)的觀看者則一般是文人名士”，看不出群體之間存在著精神境界的高低，畫卷軸暗示群體之間存在趣味差異，往往在文人名士之間欣賞。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文意并進(jìn)行合理推斷的能力。A.“歷時(shí)性過程”錯(cuò)，相關(guān)信息在材料一第②段“它拒絕對(duì)全幅作即時(shí)性的呈現(xiàn)，而對(duì)觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個(gè)歷時(shí)性過程”“這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別”，可見欣賞者在觀看靜態(tài)展示的西方油畫時(shí)是一個(gè)即時(shí)性過程。B.“使觀眾沉浸式體驗(yàn)”錯(cuò)，相關(guān)信息在材料三“《只此青綠》……同時(shí)又被這種旋轉(zhuǎn)跳躍打斷心緒”“站在觀眾的角度，在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，觀眾理應(yīng)進(jìn)入沉浸式角色當(dāng)中”，可見“理應(yīng)”這個(gè)詞語告訴我們《只此青綠》并沒有讓觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)，選項(xiàng)曲解文意。C.“意蘊(yùn)則無法傳遞”錯(cuò)，相關(guān)信息在材料三結(jié)尾處，“若無現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展卷人這一角色的話，……因此思考將展卷人這一視角交給觀眾，將所有的游玩山水之樂，體會(huì)人間心酸之苦，交給沉浸在入畫的觀眾手中，或許是保留這一無限意蘊(yùn)更好的方式”，可見現(xiàn)代傳媒技術(shù)有時(shí)候反而阻礙意蘊(yùn)傳遞，選項(xiàng)曲解文意。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩句和詞語內(nèi)涵，分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。材料二第①段說“舞臺(tái)被巧妙設(shè)計(jì)成多層同心圓，還原了中國傳統(tǒng)畫卷‘展卷’過程。圓環(huán)相扣，亦是時(shí)空相交。當(dāng)卷軸在舞臺(tái)上被緩緩打開，左手拉開了‘過去’的時(shí)間線，右手推動(dòng)著未來的新圖景，那轉(zhuǎn)動(dòng)不息的舞臺(tái)仿若鐫刻民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀者踏入時(shí)光的循環(huán)里。另外，‘圓’是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要精神原型，是揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素”。ABC中的“圓”分別代表團(tuán)圓、圓滿、美好等精神意義。D.詩句意思是說哪里有圓孔可以安上方柄，哪里有異路人能夠相安的在一起。這里的“圓”只代表形狀，沒有精神原型，不具備文化內(nèi)涵。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解材料，分析作者觀點(diǎn)態(tài)度和論點(diǎn)論據(jù)的能力。由材料二第①段“舞蹈詩劇《只此青綠》中由演員飾演的展卷人（文物工作者）對(duì)《千里江山圖》潛心鉆研后‘走’入了畫家希孟的內(nèi)心世界，目睹希孟繪制畫作，讓觀眾追隨展卷人的視角，徜徉在富有傳奇色彩的中國傳統(tǒng)美學(xué)意趣之中”，第②段“正是因?yàn)橛辛苏咕砣说慕槿耄拍茏層^眾心中《千里江山圖》的繪制成功得以成立。觀眾能夠在希孟的喜樂中感受到自身的喜樂，在希孟的無助中感受到自身的無奈，甚至想要……用自己微薄的力量去幫助希孟……也正是因?yàn)橛辛苏咕砣说姆磸?fù)介入，才能讓觀眾清晰地明白：這其實(shí)是展卷人的世界?！貏e是在劇目的尾聲部分，主人公希孟和展卷人隔空對(duì)望的瞬間，這一瞬間碰到了觀眾心底最柔軟的地方。讓人明白將個(gè)人生命的體會(huì)用藝術(shù)的方式表達(dá)出來，將自己的情感融入并寄托在創(chuàng)作中，把作品視為自己生命的延續(xù)后，此時(shí)的人性和情感才是藝術(shù)創(chuàng)作中最永恒的精神表達(dá)”可知，材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為，展卷人、作者王希孟和觀眾三者之間是相輔相成的和諧、促進(jìn)關(guān)系，王希孟創(chuàng)作了畫作，展卷人走進(jìn)作品，幫助觀眾欣賞藝術(shù)作品理解作者情感。材料三中的觀點(diǎn)“畫面中展卷人不斷地穿梭跳躍不免有些破壞畫面的美感，使觀眾在觀看角度上有些不知所措”認(rèn)為以觀眾觀看的立場(chǎng)出發(fā)，展卷人的存在反而影響觀眾沉浸式與王希孟直接情感交流，“既贊嘆畫面中……同時(shí)又被這種旋轉(zhuǎn)跳躍打斷心緒。站在觀眾的角度，在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，觀眾理應(yīng)進(jìn)入沉浸式角色當(dāng)中”，意在展示的方式使觀眾與《千里江山圖》之間形成間隔，阻礙了意蘊(yùn)的感受。但是，基于材料一，第③段信息“卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動(dòng)中那種‘限制性’的觀賞。當(dāng)作品舒展開來的時(shí)候，它面對(duì)的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。藝術(shù)品的展示通常是在一個(gè)稱作‘雅集’的小型私人聚會(huì)中進(jìn)行，被邀請(qǐng)的觀看者則一般是文人名士”，可見書畫卷軸暗示群體之間存在趣味差異，往往在文人名士之間欣賞。群體大眾與類似《千里江山圖》卷軸的欣賞對(duì)象本身存在一定的距離/陌生感。而材料三的觀點(diǎn)“若無現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展卷人這一角色的話，是否會(huì)讓觀眾覺得希孟作畫是無父無母的一出悲??？因此思考將展卷人這一視角交給觀眾，將所有的游玩山水之樂，體會(huì)人間心酸之苦，交給沉浸在入畫的觀眾手中，或許是保留這一無限意蘊(yùn)更好的方式”卻否定展卷人存在的價(jià)值，使觀眾與書畫卷軸之間缺乏橋梁，更不利于觀眾對(duì)美學(xué)意趣的欣賞體驗(yàn)，所以，材料三的反駁無力。（二）（15分）閱讀下文，完成各題。掃地人梅子涵①我是寫過掃地工的，忍不住又想寫，這回寫的是老董。他是小區(qū)這幾年的一個(gè)掃地工，掃的區(qū)域也是我住的這一塊。幾年前是另外一個(gè)山東人，后來離開了，現(xiàn)在是老董。②老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他幾乎和他手中的掃把一般高矮。他很是用力，掃得“唰-唰-唰-唰”，以前的山東師傅也是一樣，他們都是認(rèn)真的工作者、掃地人。我總能看見他。有的時(shí)候沒看見人，但是聽見“唰-唰-唰-唰”，就知道是他在掃地。③他專心得很。不東張西望，甚至你喊他，他也只是稍微抬抬頭。他只看著地上，揮動(dòng)手，移動(dòng)腳，走得不急不躁。仔細(xì)看著他，會(huì)油然覺得，掃地就應(yīng)該是這個(gè)樣子，掃著地上的從早到晚，日月時(shí)光由他度過，辛苦也安心，干干凈凈，夜晚的睡眠應(yīng)當(dāng)可以很深沉，春眠不覺曉，冬眠不覺凍，一年四季。④他的背有些駝了。他以前是在小區(qū)北面那一塊掃，再以前是在別的小區(qū)掃，他離開蘇北老家已經(jīng)蠻久了，蠻久時(shí)間不干農(nóng)活了，六十多歲了，住在馬路對(duì)面不遠(yuǎn)的出租房里……這些都是他斷斷續(xù)續(xù)告訴我的。⑤我在路上遇見他，會(huì)和他說說話，問問他東和西，他就斷斷續(xù)續(xù)告訴我這些南和北。他喊我老師，聲音的末梢都是微微揚(yáng)起，那是一種和我漸漸熟悉的親近，也含著尊敬。他一定也感覺得出我尊敬他，我有時(shí)喊他董師傅，有時(shí)喊他老董。開始的時(shí)候，想送兩塊糕點(diǎn)給他吃，卻會(huì)猶豫，怕他會(huì)認(rèn)為我是自己不吃的才給他，所以就很認(rèn)真地說，董師傅，吃塊糕點(diǎn)吧，休息一下，味道很好的。甚至是我邊吃著，邊把給他的那份遞給他，這樣就看得出我們吃的是一樣的，“一樣的”很重要，因?yàn)槲覀兊拇_是一樣的，雖然我當(dāng)老師，他掃地。⑥我問他喝茶嗎？想送他些茶葉，讓他泡好了放在工具車上。但是他說不喝茶，只喝水，所以后來我給他糕點(diǎn)時(shí)就說：“老董，你喝下午水的時(shí)候吃吧?！睕]有說下午茶。他已經(jīng)熟悉我幽默里的心意了，說，嗯哪，謝謝了。⑦其實(shí)，當(dāng)我們說著是“一樣的”時(shí)候，心里、意識(shí)里還是有著些“不一樣”。如果真的原本就覺得一樣，那為什么還要強(qiáng)調(diào)呢？很多的“一樣”“應(yīng)該”都是在遠(yuǎn)方，人性的完美尤其在遠(yuǎn)方，只能是我們自己半小步、一小步認(rèn)真地去接近。⑧老董嘴上總叼著一支煙，手握著掃把，煙云裊裊，全飄在臉上。我不知這個(gè)香煙有什么好抽的，“老董，你老叼著一支煙，眼睛睜得開??？你倒是說說，抽這個(gè)有啥意思？”他說：“習(xí)慣了。”我就告訴他，我下過鄉(xiāng)，當(dāng)過知青，他說，他們老家也有知青，就是知識(shí)青年不是么？我說是的，我當(dāng)過知識(shí)青年。我告訴他，我當(dāng)知識(shí)青年時(shí)也抽過香煙，是下鄉(xiāng)第一天晚上抽的。那個(gè)晚上，我把箱子里帶著的《資本論》拿出來看，翻開書頁，就想，抽根香煙吧。我覺得看《資本論》的時(shí)候抽根香煙會(huì)很有水平。我從上海帶了一包海鷗牌香煙。那時(shí)，香煙憑票購買，一家人家一個(gè)月買不了幾包。大前門和飛馬牌都是不帶海綿嘴的，鳳凰牌和海鷗牌帶海綿嘴，我偷偷帶了一包海鷗牌。我點(diǎn)燃了香煙，看著自己的右手，是用大拇指和食指捏著呢，還是用食指和中指夾??？用食指和中指夾住樣子比較老練，有水平?？墒沁@時(shí)聞到了燒焦的味道，扭頭一看，帳子被燒了一個(gè)洞?、崮鞘且豁斝聨ぷ樱一呕艔垙埰缌讼銦?，把它扔到窗外。窗外是一條小河，里面養(yǎng)著不少魚，河水很清，我喜歡蹲在石板上洗臉，有的時(shí)候不用井水，而是用河水刷牙，覺得那是浪漫主義。往河里扔煙頭的時(shí)候，正好有一條魚躍出水面，聲音很響，把夜晚的寧靜撕了開來，立刻，又合攏了。很年輕的時(shí)候，腦子里全是這些天真的美好，常常不著調(diào)，亂七八糟，有些滑稽，但旋律很悠揚(yáng)。⑩我說著這些情節(jié)的大意，老董聽著，他戴著眼鏡，眼鏡斜掛下來。我對(duì)他說：“老董，從那以后，我就不抽煙了?！蔽艺f：“香煙有什么好抽？”他說：“習(xí)慣了?！蔽以谡f的時(shí)候，沒有把《資本論》的書名隱去，也沒有問他知不知道那本書，那樣問不好，反正他聽得笑嘻嘻，我對(duì)他說：“你以后少抽一點(diǎn)煙，不要老是叼著，把臉熏黑了，你老婆不要你了！”他嘿嘿笑：“我老婆也抽?！逼鋵?shí)那時(shí)，我根本讀不懂《資本論》，只是很要上進(jìn)的，裝得有水平。他繼續(xù)去掃地了，“唰-唰-唰-唰”。?天氣特別好，我正坐在陽臺(tái)上，想寫出這個(gè)文章的結(jié)尾。聽見了“唰-唰-唰-唰”的聲音，站起身看，老董正從小路的西面掃過來，小路在兩排樹的中間，號(hào)稱林中小道。老董低著頭，嘴上叼著煙，每一“唰”都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都這樣掃，重復(fù)的動(dòng)作，重復(fù)的平靜，他的心里想的都是一些什么呢？?我們實(shí)在都是不那么知道的，正像他也不會(huì)知道我，能看見的只是門前屋后每天都干干凈凈?？墒怯挚偸怯腥税牙釉诟筛蓛魞舻穆飞希宜麄兊念^都是昂得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？?我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點(diǎn)掃地老董的事，他掃把下的“唰-唰-唰-唰”，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的。8.分析第⑦段畫線句的含義。9.有人認(rèn)為，第⑧⑨段寫我抽煙之事與老董無關(guān)，可以刪去，你是否認(rèn)同？請(qǐng)給出判斷且說明理由。10.文中多次出現(xiàn)“唰-唰-唰-唰”一句，賞析其在構(gòu)思上的妙處。11.賞析標(biāo)題“掃地人”的豐富內(nèi)涵?！敬鸢浮?.示例1：作者認(rèn)識(shí)到不管何種職業(yè)身份其本質(zhì)相同，體現(xiàn)出作者認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變過程，“其實(shí)”一詞帶有轉(zhuǎn)折意味，突出作者對(duì)人性的完美的追求及自我省查激勵(lì)之意。

示例2：表現(xiàn)作者與老董的關(guān)系，雖然熟悉卻仍然具有隔閡的事實(shí)；表現(xiàn)作者對(duì)與老董關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，流露出作者愧疚之情，是對(duì)人性深層思考后的表現(xiàn)。9.我認(rèn)為，不可以刪去。第⑧⑨段寫“我”抽煙之事銜接前文老董抽煙的畫面；“我”當(dāng)知識(shí)青年時(shí)偷偷抽香煙，故作老練自以為得意的抽煙姿勢(shì)，并回憶扔香煙的靜謐河水；這些內(nèi)容體現(xiàn)年少時(shí)的我簡(jiǎn)單天真、爛漫純真，凸顯此時(shí)我的變化，引起自我反思；與尾句“干凈是不容易的”形成呼應(yīng)。10.第一處的“唰-唰-唰-唰”形象地刻畫了掃地工老董的人物形象；第二處的“唰-唰-唰-唰”從回憶拉回現(xiàn)實(shí)，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，文章層次推進(jìn)鮮明；結(jié)尾處的“唰-唰-唰-唰”豐富文本主旨，引人深思?！班?唰-唰-唰”一句多次出現(xiàn)，使文本各部分之間銜接順暢，且強(qiáng)化突出作者對(duì)掃地人老董一年四季平凡的干凈聲音的內(nèi)心觸動(dòng)。11.表象義：指作者小區(qū)里掃地工老董，表達(dá)作者對(duì)其認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度的贊美與尊敬；內(nèi)涵義：在作者對(duì)掃地工自尊心的照顧與善意的幽默中，體現(xiàn)作者對(duì)彼此之間本質(zhì)相同的平等的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人性完美追求的自??；通過貫穿全文的掃地工掃把的“刷刷”聲，其重復(fù)動(dòng)作背后凸顯出一年四季的辛苦平凡與內(nèi)心精神的純凈平靜；與裝高貴的人之間形成對(duì)比，流露作者對(duì)不善待、尊重他人的人的不滿，有一定的批判意味，體現(xiàn)出作者對(duì)嘈雜社會(huì)中保持一份精神層面的干凈簡(jiǎn)單、純真浪漫的不易與理性深思?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。“其實(shí)”表示一種內(nèi)容上的轉(zhuǎn)折，有必要與上文加以比照，相關(guān)信息在第⑤段結(jié)尾，“甚至是我邊吃著，邊把給他的那份遞給他，這樣就看得出我們吃的是一樣的，‘一樣的’很重要，因?yàn)槲覀兊拇_是一樣的，雖然我當(dāng)老師，他掃地”可見上文內(nèi)容是“我”想給予掃地人以幫助，但又怕傷害他自尊心，可以想表現(xiàn)出“我”和老董的“一樣”，通過“其實(shí)”一轉(zhuǎn)，又強(qiáng)調(diào)我們不一樣，引出下文的議論“如果真的原本就覺得一樣，那為什么還要強(qiáng)調(diào)呢？很多的‘一樣’‘應(yīng)該’都是在遠(yuǎn)方，人性的完美尤其在遠(yuǎn)方，只能是我們自己半小步、一小步認(rèn)真地去接近”，可見“我”要表達(dá)的是內(nèi)心、意識(shí)里還是有不一樣的感覺，所謂的一樣，是一種刻意，為了尊重起見罷了，“我”希望自己能從心底里消除“不一樣”的潛意識(shí)，從中可見“我”的愧疚之情，結(jié)構(gòu)上第?段的議論和反思相照應(yīng)：“我們實(shí)在都是不那么知道的，正像他也不會(huì)知道我，能看見的只是門前屋后每天都干干凈凈?？墒怯挚偸怯腥税牙釉诟筛蓛魞舻穆飞希宜麄兊念^都是昂得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？啟發(fā)讀者思考，耐人尋味?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。結(jié)合全文來分析，此題并非開放式，只能回答不可以刪去。首先表達(dá)立場(chǎng)觀點(diǎn)：我認(rèn)為，不可以刪去。然后從人物塑造、結(jié)構(gòu)情節(jié)（內(nèi)容）、主旨思想、表達(dá)效果等多方面思考兩段存在的價(jià)值和意義。結(jié)構(gòu)（情節(jié)安排）上看：與老董的習(xí)慣愛好有關(guān)，照應(yīng)上文“老董嘴上總叼著一支煙，手握著掃把，煙云裊裊，全飄在臉上。我不知這個(gè)香煙有什么好抽的，‘老董，你老叼著一支煙，眼睛睜得開?。磕愕故钦f說，抽這個(gè)有啥意思？’他說：‘習(xí)慣了’”，由老董的抽煙引發(fā)“我”的相關(guān)回憶和感悟，豐富文章內(nèi)容，引發(fā)讀者思考，也與后文第?段“老董低著頭，嘴上叼著煙，每一‘唰’都凝神”相呼應(yīng)?！拔腋嬖V他，我當(dāng)知識(shí)青年時(shí)也抽過香煙，是下鄉(xiāng)第一天晚上抽的”“那個(gè)晚上，我把箱子里帶著的《資本論》拿出來看，翻開書頁，就想，抽根香煙吧。我覺得看《資本論》的時(shí)候抽根香煙會(huì)很有水平。我從上海帶了一包海鷗牌香煙。那時(shí)，香煙憑票購買，一家人家一個(gè)月買不了幾包?！檬持负椭兄笂A住樣子比較老練，有水平。可是這時(shí)聞到了燒焦的味道，扭頭一看，帳子被燒了一個(gè)洞！”，第⑧段寫我抽煙之事不僅銜接前文老董抽煙的畫面；寫“我”當(dāng)知識(shí)青年時(shí)偷偷抽香煙，附庸風(fēng)雅的幼稚想法、故作老練自以為得意的抽煙姿勢(shì)，卻燒了新帳子；第⑨段“那是一頂新帳子，我慌慌張張掐滅了香煙，把它扔到窗外……我喜歡蹲在石板上洗臉，有的時(shí)候不用井水，而是用河水刷牙，覺得那是浪漫主義。往河里扔煙頭的時(shí)候，正好有一條魚躍出水面，聲音很響，把夜晚的寧靜撕了開來，立刻，又合攏了。很年輕的時(shí)候，腦子里全是這些天真的美好，常常不著調(diào)，亂七八糟，有些滑稽，但旋律很悠揚(yáng)”，回憶扔香煙的靜謐河水、自覺浪漫的生活，腦子里的各種想法……這些內(nèi)容體現(xiàn)年少時(shí)的我簡(jiǎn)單天真、爛漫純真，凸顯成年后關(guān)于“一樣”和“不一樣”的復(fù)雜想法，可見此時(shí)“我”的世故、變化，引起自我反思；與結(jié)尾段”我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點(diǎn)掃地老董的事，他掃把下的‘唰-唰-唰-唰’，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的”形成呼應(yīng)，啟發(fā)讀者思考，生活中的我們本應(yīng)簡(jiǎn)單些，只要本著一顆真心、善心、誠心，其余都可以簡(jiǎn)單純粹些，切莫徒生太多沒用的顧慮或想法，否則那就是庸人自擾之了?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義及構(gòu)思妙處的能力。首先找出句子所在段落及語境，然后逐一分析構(gòu)思妙處，可以從人物形象、內(nèi)容表現(xiàn)，情節(jié)展開、主題表現(xiàn)等多角度多側(cè)面思考其表達(dá)效果。人物塑造方面：第②段，“老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他幾乎和他手中的掃把一般高矮。他很是用力，掃得‘唰-唰-唰-唰’，以前的山東師傅也是一樣，他們都是認(rèn)真的工作者、掃地人。我總能看見他。有的時(shí)候沒看見人，但是聽見‘唰-唰-唰-唰’，就知道是他在掃地”，可見這里的兩處“唰-唰-唰-唰”形象地刻畫了掃地工老董的人物形象，他工作賣力、恪盡職守、認(rèn)真堅(jiān)持、一絲不茍、始終如一，突出人物性格；情節(jié)安排方面：第⑩段“我說著這些情節(jié)的大意，老董聽著，他戴著眼鏡，眼鏡斜掛下來。我對(duì)他說：‘老董，從那以后，我就不抽煙了?！鋵?shí)那時(shí)，我根本讀不懂《資本論》，只是很要上進(jìn)的，裝得有水平。他繼續(xù)去掃地了，‘唰-唰-唰-唰’”，可見第三處的“唰-唰-唰-唰”把“我”從回憶拉回現(xiàn)實(shí)，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，文章層次推進(jìn)鮮明，條理清晰，銜接自然，結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)謹(jǐn)有序；第?段“天氣特別好，我正坐在陽臺(tái)上，想寫出這個(gè)文章的結(jié)尾。聽見了‘唰-唰-唰-唰’的聲音，站起身看，老董正從小路的西面掃過來，小路在兩排樹的中間，號(hào)稱林中小道。老董低著頭，嘴上叼著煙，每一‘唰’都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都這樣掃，重復(fù)的動(dòng)作，重復(fù)的平靜，他的心里想的都是一些什么呢？”，這一段引出下文第?段的議論和感悟，“我們實(shí)在都是不那么知道的，正像他也不會(huì)知道我，能看見的只是門前屋后每天都干干凈凈?？墒怯挚偸怯腥税牙釉诟筛蓛魞舻穆飞?，而且他們的頭都是昂得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？”與第⑦段畫線句相呼應(yīng)，引人深思。第?段“我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點(diǎn)掃地老董的事，他掃把下的‘唰-唰-唰-唰’，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的”，結(jié)尾處的“唰-唰-唰-唰”豐富文本內(nèi)容，暗示主旨，引人深思，“唰-唰-唰-唰”一句多次出現(xiàn)，間隔反復(fù)中突出了人物職業(yè)特點(diǎn)，擬聲詞的反復(fù)有警醒心靈的效果，使文本各部分之間銜接順暢，且強(qiáng)化突出作者對(duì)掃地人老董一年四季平凡的干凈聲音的內(nèi)心觸動(dòng)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。由第①段“我是寫過掃地工的，忍不住又想寫，這回寫的是老董。他是小區(qū)這幾年的一個(gè)掃地工……現(xiàn)在是老董”，第②段“老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他幾乎和他手中的掃把一般高矮。他很是用力，掃得‘唰-唰-唰-唰’，以前的山東師傅也是一樣，他們都是認(rèn)真的工作者、掃地人”得出答案——表象義：指作者小區(qū)里掃地工老董，表達(dá)作者對(duì)其認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度的贊美與尊敬。由“其實(shí)，當(dāng)我們說著是‘一樣的’時(shí)候，心里、意識(shí)里還是有著些‘不一樣’。如果真的原本就覺得一樣，那為什么還要強(qiáng)調(diào)呢？很多的‘一樣’‘應(yīng)該’都是在遠(yuǎn)方，人性的完美尤其在遠(yuǎn)方，只能是我們自己半小步、一小步認(rèn)真地去接近”“我們實(shí)在都是不那么知道的，正像他也不會(huì)知道我，能看見的只是門前屋后每天都干干凈凈?？墒怯挚偸怯腥税牙釉诟筛蓛魞舻穆飞?，而且他們的頭都是昂得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？”“我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點(diǎn)掃地老董的事，他掃把下的‘唰-唰-唰-唰’，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的”得出內(nèi)涵義：在作者對(duì)掃地工自尊心的照顧與善意的幽默中，體現(xiàn)作者對(duì)彼此之間本質(zhì)相同的平等的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人性完美追求的自??；平凡的工作是單調(diào)乏味枯燥的，但就是如此的工作中有人能幾年如一日的堅(jiān)持，一絲不茍日復(fù)一日周而復(fù)始，多么難能可貴呀。平凡工作背后是恪盡職守愛崗敬業(yè)的操守，是不怕苦累為人服務(wù)默默奉獻(xiàn)的高尚情操，與現(xiàn)實(shí)生活中瞧不起掃地工自詡身份高貴的人形成鮮明對(duì)比，突出掃地工的偉大和內(nèi)心世界的純凈無私，作者不僅反思自身更在于啟發(fā)世人，要發(fā)自內(nèi)心的尊重、關(guān)愛、支持、理解這些默默奉獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者，職業(yè)無貴賤，都是生活方式，都能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，流露作者對(duì)不善待、尊重他人的人的不滿，有一定的批判意味，體現(xiàn)出作者對(duì)嘈雜社會(huì)中保持一份精神層面的干凈簡(jiǎn)單、純真浪漫的不易與理性深思。（三）（8分）閱讀下面作品，完成各題。水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞（宋）蘇軾①似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸②，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！咀ⅰ竣俦驹~作于元豐三年，蘇軾貶居黃州。②柔腸：柳枝細(xì)長(zhǎng)柔軟，故以柔腸為喻。用唐白居易《楊柳枝》詩：“人言柳葉似愁眉，更有愁腸如柳枝?！?2.關(guān)于本詞，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從字?jǐn)?shù)上來看，此詞是一首中調(diào)。 B.從題材上來看，此詞是一首詠物詞。C.此詞筆致纏綿悠遠(yuǎn)，屬于婉約詞。 D.此詞以物為人，以人寫物，妙趣橫生。13.對(duì)本詞理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“也無人惜從教墜”句中，“惜”字運(yùn)用反襯手法暗露作者縷縷憐惜楊花的情意。B.“縈損”三句，由楊花寫到柳樹，運(yùn)用想象，描寫思婦困倦的嬌眼睜開又閉合。C.下闋首句，作者由“不恨”到“恨”，欲進(jìn)先退，由楊花到落紅，而后折回楊花。D.“細(xì)看來”三句，作者以景結(jié)情，虛實(shí)相生，由眼前的流水聯(lián)想到思婦的淚水。14.請(qǐng)賞析下闋畫線句中數(shù)詞的妙用?！敬鸢浮?2.A13.D14.“春色三分，二分塵土，一分流水”，這是一種想象奇妙而兼以極度夸張的手法。這里，數(shù)字的妙用表現(xiàn)為遞減性，生動(dòng)形象地傳達(dá)出作者的一番惜花傷春之情。至此，楊花的最終歸宿，和詞人的滿腔惜春之情水乳交融，將詠物抒情的題旨推向高潮?！窘馕觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生了解文學(xué)常識(shí)把握寫作風(fēng)格分析思想內(nèi)容的能力。詞調(diào)體式規(guī)定是這樣：五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。本詞超過126字，屬于長(zhǎng)調(diào)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“以景結(jié)情”錯(cuò)，由眼前的流水，聯(lián)想到思婦的淚水；又由思婦的點(diǎn)點(diǎn)淚珠，映帶出空中的紛紛楊花，應(yīng)該是情景交融，卒章顯志。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詞語妙處（煉字）的能力?！按荷郑謮m土，一分流水”，大意是說滿園春色分三成，兩成變塵土，一成隨流水。從柳絮的“遺蹤”蕩然無存生發(fā)，以簡(jiǎn)潔洗練的句子寫出了春光易逝的傷感。雖然花落無情，好景不長(zhǎng)，然而春去有“歸”：一部分歸為塵土，一部分歸為流水。即使如此，也是“無可奈何花落去”，柳絮不復(fù)存在，大好的春光也隨著柳絮的消失一去不復(fù)返了?！跋А绷?，進(jìn)而“惜”春光，詩人的情感袒露無遺。仔細(xì)玩味三個(gè)數(shù)詞“三”“二”“一”，推敲比較，卻不難看出，逐層遞減中語意蘊(yùn)藉、含蓄、巧妙，委婉含蓄地表達(dá)出作者愛春、惜春，面對(duì)凋零、墜落又無奈的情感。（四）（20分）閱讀下文，完成各題。左忠毅公逸事（清）方苞①先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出微行，入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草；公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳?！雹诩白蠊聫S獄史朝夕獄門外逆閹防伺甚嚴(yán)雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長(zhǎng)镵，為除不潔者，引入，微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指眥；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝來前！國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械，作投擊勢(shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”③崇禎末，流賊張獻(xiàn)忠出沒蘄、黃、潛、桐間。史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使壯士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩荩唬骸拔嵘峡重?fù)朝廷，下恐愧吾師也?！雹苁饭伪?，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。⑤余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語，乃親得之于史公云。15.寫出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）聞左公被炮烙（）（2）微指左公處（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確一項(xiàng)。（1）叩之寺僧（）A.敲打B.叩拜C.詢問D.通“扣”，拉?。?）公瞿然注視（）A.嚴(yán)厲的樣子B.吃驚的樣子C.驚喜的樣子D.驚悟的樣子17.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，則番代。18.第②段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。及左公下廠獄史朝夕獄門外逆閹防伺甚嚴(yán)雖家仆不得近19.針對(duì)清初文壇上絺章繪句以取寵的文風(fēng)，以方苞為代表的桐城派古文創(chuàng)作講究不繁之“潔”。請(qǐng)結(jié)合文章第①段具體分析此特點(diǎn)。20.結(jié)合全篇，分析第②段左光斗“因摸地上刑械，作投擊勢(shì)”粗暴行為背后的原因?！敬鸢浮?5.①.遭受②.暗暗地，悄悄地16.①.C②.C17.（史可法）選擇健壯的士兵十個(gè)人，讓二人蹲著并且背互相倚靠，過了一段時(shí)間，（士兵）就輪流代替。18.及左公下廠獄/史朝夕獄門外/逆閹防伺甚嚴(yán)/雖家仆不得近19.不繁之“潔”是指字句簡(jiǎn)潔、凝練。角度一：運(yùn)用一系列動(dòng)詞，例如“從”“入”“閱”“掩”“叩”等動(dòng)詞，簡(jiǎn)潔交代左光斗初遇史可法，沒有具體神態(tài)或心理描寫，即體現(xiàn)出左光斗識(shí)才、愛才之情；角度二：以短句為主，多為二字、三字、四字等，間有長(zhǎng)句，語言節(jié)制，節(jié)奏短促、有起伏；角度三：語氣上，大抵為陳述語氣，除了“則史可法也”“惟此生耳”兩句，流露出左光斗對(duì)史可法的器重、期待之情。20.面對(duì)史可法前來獄中探看，左光斗怒不可遏（行為動(dòng)作背后指向的心理動(dòng)態(tài)）；第一，國家糜爛，危急存亡；第二，“我”已經(jīng)完了，準(zhǔn)備犧牲了，都無所謂；第三，史可法作為天下事的支柱，卻輕身來此，這是昧大義（內(nèi)容理解）；左光斗行為粗暴的背后，體現(xiàn)出他為史可法輕身入探的嚴(yán)峻后果、對(duì)形勢(shì)嚴(yán)峻的焦灼；粗暴行為的背后是他對(duì)史可法期待之殷，以及他對(duì)“大義”原則的堅(jiān)守?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：史可法聽說左公遭了炮烙酷刑?！氨弧保馐?。（2）句意：（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方?！拔ⅰ?，悄悄地，暗暗地?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：左公向寺里的和尚詢問。“叩”，詢問。故選C。（2）句意：左公驚喜地注視著他?！蚌娜弧保@喜的樣子。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。句首添加主語“史可法”；“蹲踞”，蹲坐；“倚”，倚靠；“漏鼓移”，指過了一段時(shí)間；“番代”，輪流代替?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到左公被關(guān)進(jìn)東廠監(jiān)獄時(shí)，史可法整天守候在獄門外。逆閹魏忠賢對(duì)監(jiān)獄防備監(jiān)視很嚴(yán)，即使左家的仆人也不能近邊?！白蠊笔侵髡Z，“下”是謂語，“廠獄”是補(bǔ)語，“史”是下一句的主語，所以“廠獄”和“史”之間斷開；“逆閹”是下一句的主語，前面斷開；“甚嚴(yán)”補(bǔ)充“防伺”的程度，做其補(bǔ)語，“雖”作為連詞一般放在下一句的開頭，所以“甚嚴(yán)”和“雖”之間斷開?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞品味語言特點(diǎn)的能力。首先理解“不繁之潔”的意思，然后結(jié)合第一段具體分析?！安环薄笔钦f語言簡(jiǎn)要凝練，不繁瑣，“潔”是簡(jiǎn)潔?？梢詮挠迷~、句式、語氣等角度分析。從用詞角度來看，第一段是寫左光斗與年輕書生史可法的偶遇，用“從”“入”寫左公微服出行進(jìn)入古寺，用“閱”寫左光斗閱讀史可法的文章草稿，用“掩”寫左公離開之時(shí)關(guān)上門，用“叩”寫左公詢問打聽史可法的名字，作者用這些動(dòng)詞形象表現(xiàn)了左光斗的“伯樂”精神，求賢若渴，善于發(fā)現(xiàn)人才，賞識(shí)人才，愛護(hù)人才，并沒有具體的神態(tài)、語言或心理之類。從句式角度來看，這一段大多都是短句，如“一日”“及試”“召入”等都是二字句，如“入古寺”“公閱畢”“為掩戶”等都是三字句，如“風(fēng)雪嚴(yán)寒”“文方成草”“叩之寺僧”等都是四字句，在短句之中也偶有長(zhǎng)句，語言運(yùn)用上有節(jié)制，有起伏。從語氣上來看，第一段寫左公對(duì)史可法的欣賞看重，但大多都是通過動(dòng)作表現(xiàn)出來，大多都是陳述語氣，只有“則史公可法也”“他日繼吾志者，惟此生耳”流露出左公對(duì)史可法的看重和期待?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容能力。由題干可知，史可法到獄中看望左光斗，而左光斗“因摸地上刑械，作投擊勢(shì)”，左光斗如此“粗暴”對(duì)待史可法與當(dāng)時(shí)的形勢(shì)、史可法前來可能會(huì)帶來的后果以及他對(duì)史可法的期望有關(guān)。由“逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近”“此何地也？而汝來前”“汝復(fù)輕身而昧大義”“不速去，無俟奸人構(gòu)陷”可知，當(dāng)時(shí)形勢(shì)極為嚴(yán)峻，閹黨對(duì)左公防伺極嚴(yán)，史可法前來獄中探望左公極有可能會(huì)引起閹黨的注意，會(huì)受到左公的牽連，所以左光斗粗暴行為背后是對(duì)史可法的擔(dān)心，是對(duì)史可法這一做法可能招致的災(zāi)禍的焦灼。由“國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支拄者”可知，左光斗認(rèn)為自己已經(jīng)這樣了，對(duì)于死去已經(jīng)無所謂；而國家形勢(shì)糜爛，已經(jīng)到了危急的關(guān)頭，史可法是國家的支柱，還這樣輕身而昧大義，那么天下事就無人可支柱，所以他“粗暴”的行為背后是對(duì)史可法的殷殷期待，體現(xiàn)了對(duì)寄予殷切厚望的學(xué)生的摯愛——愛之深，責(zé)之切！左光斗的良苦用心是通過這樣的“當(dāng)頭棒喝”，讓史可法不要感情用事，要清醒地認(rèn)識(shí)目前國家的形勢(shì)和自己的處境，要以天下為己任、當(dāng)國家的“中流砥柱”！一位受盡酷刑、生命危在旦夕的人，念念不忘的仍然是“天下事誰可支柱者？”體現(xiàn)了他對(duì)“大義”的堅(jiān)守。參考譯文：先父曾經(jīng)說過：同鄉(xiāng)前輩左忠毅公任京城地區(qū)學(xué)政時(shí)，有一天，刮風(fēng)下雪，天氣特別冷，他帶著幾個(gè)騎馬的隨從，改裝出行，走進(jìn)一座古寺。廂房里有個(gè)書生伏在桌上睡著了，（桌上的一篇）文章剛寫好草稿。左公看完了，就脫下貂皮外衣給他蓋上，并替他關(guān)上門。左公向寺里的和尚詢問，卻原來是史可法。等到考試時(shí)，差役喊到史可法的名字，左公驚喜地注視著他，等到他呈上考卷，左公就當(dāng)面批為第一名，還召他進(jìn)入內(nèi)室，讓他拜見夫人，說：“我的幾個(gè)兒子平庸無能，將來能繼承我的志向和事業(yè)的，只有這個(gè)學(xué)生啊?！钡阶蠊魂P(guān)進(jìn)東廠監(jiān)獄時(shí)，史可法整天守候在獄門外。逆閹魏忠賢對(duì)監(jiān)獄防備監(jiān)視很嚴(yán)，即使左家的仆人也不能近邊。過了很久，史可法聽說左公遭了炮烙酷刑，早晚將要死去，便拿了五十兩銀子，哭泣著跟獄卒商量探監(jiān)的辦法，獄卒被他感動(dòng)了。有一天，獄卒讓史可法換上破舊衣服和草鞋，背了個(gè)竹筐，手拿著長(zhǎng)鑱，裝作打掃垃圾的人，把他領(lǐng)進(jìn)監(jiān)獄。（獄卒）悄悄地指著左公所在的地方。只見左公坐在地上，身子靠著墻，臉龐、額頭都燒得焦?fàn)€，辨認(rèn)不出（原來的面貌），從左膝蓋以下，筋骨全都脫落了。史可法上前跪下，抱著左公的膝蓋低聲哭泣。左公辨出史可法的聲音，可是眼睛睜不開，就使勁地抬起手臂，用指頭撥開眼皮，目光像火炬一樣明亮，生氣地說：“沒用的奴才！這是什么地方，你卻到這里來！國事敗壞到這個(gè)地步，我老頭子已經(jīng)完了，你又輕身而不明大義，國家大事誰能支撐呢？還不快走，不要等奸賊們構(gòu)成罪名來陷害你，我現(xiàn)在就打死你！”說著就摸起地上的刑具作出投擊的樣子。史可法閉口不敢出聲，快步走了出來。后來他常常流著眼淚對(duì)別人講述這件事，說：“我老師的肺肝，都是鐵石鑄造的啊！”崇禎末年，“流賊”張獻(xiàn)忠在蘄州、黃州、潛山、桐城一帶出沒，史公以鳳廬道員的身份奉命守御風(fēng)陽、廬州一帶。每逢有警報(bào)，他總是一連幾個(gè)月不進(jìn)寢室睡覺，讓將士們輪換休息，自己卻坐在帳幕外。他選擇十個(gè)身強(qiáng)力壯的兵士，（每次）叫兩個(gè)蹲坐著，自己背靠著他們，每過一更，就（讓他們）輪換一次。每當(dāng)嚴(yán)寒的夜晚，他一站起來，抖抖衣裳，鎧甲上的冰霜散落下來，發(fā)出清脆的響聲。有人勸他稍微休息一下，史公說：“我對(duì)上怕辜負(fù)了朝廷，對(duì)下怕對(duì)不起我的老師啊。”史公領(lǐng)兵作戰(zhàn)期間，往來經(jīng)過桐城，一定親自到左公府上，問候太公、太母安好，到堂上拜見夫人。我的同族老前輩涂山，是左公的女婿，與先父友好，他說（左公在）監(jiān)獄中講的話，是親自從史公那里聽到的。（五）（11分）閱讀下文，完成各題。求闕齋記（清）曾國藩①國藩讀《易》至“臨”①，而喟然嘆曰：剛侵而長(zhǎng)矣，至于八月有兇，消亦不久也，可畏也哉。天地之氣，陽至矣，則退而生陰，陰至矣，則進(jìn)而生陽。一損一益，自然之理也。②物生而有嗜欲，好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿鏓衡不足于乘；目辨五色，則黼黻文章②不足于服。由是八音繁會(huì)不足于耳，庶羞珍膳不足于味。窮巷甕牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習(xí)以蕩其志，向所搤捥而不得者，漸乃厭鄙而不屑御。旁觀者以為固然，不足訾議。故曰：位不期驕，祿不期侈③，彼為象箸，必為玉杯。積漸之勢(shì)然也。而好奇之士，巧取曲營(yíng)，不逐眾之所爭(zhēng)，獨(dú)汲汲于所謂名者，道不同不相為謀。或貴富以飽其欲，或聲譽(yù)以厭其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驅(qū)一世于軌物④也。中人以下，蹈其不實(shí)，于是爵祿以顯馭之，名以陰驅(qū)之，使之踐其跡，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得于內(nèi)者日浮，將恥之矣。而淺者嘩然驚之，不亦悲□？③國藩不肖，備員⑤東宮之末，世之所謂清秩。家承余蔭，自王父母以下，并康強(qiáng)安順。孟子稱“父母俱存，兄弟無故”，抑又過之?！逗榉丁吩唬骸胺藏适?，有猷有為有守，不協(xié)于極⑥，不罹于咎，女則錫之福?！比魢?，無為無猷，而多罹多咎，而或錫之福，所謂不稱其服者歟？于是名其所居曰“求闕齋”，凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其闕陷。禮主減而樂主盈，樂不可極，以禮節(jié)之，庶以制吾性焉。若夫令聞廣譽(yù)，尤造物所靳予者，實(shí)至而歸之，所取已貪矣，況以無實(shí)者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能無所矜飾于其間也。吾亦將守吾闕者焉。道光二十五年五月曾國藩謹(jǐn)記?！咀ⅰ竣倥R：《周易》第十九卦，此處借“臨”卦來說陰陽二氣的交感。②黼黻文章：古代禮服上所繡的色彩絢麗的花紋。泛指華美鮮艷的色彩。③位不期驕，祿不期侈：出自《孔安國傳》：“貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來。驕侈以行已，所以速亡?！雹苘壩铮悍ǘ扰c準(zhǔn)則。⑤備員：湊數(shù)，自謙之詞。⑥不協(xié)于極：不符合善。21.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）A.焉 B.乎 C.也 D.矣22.從句式的角度賞析第②段畫線句的語言特點(diǎn)。23.分析第②段中作者提及“甕牖之夫”“好奇之士”等人的用意。24.概述本文的行文思路?！敬鸢浮?1.B22.使用整句，句式整齊，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，音韻和諧，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口；從四方面假設(shè)，角度全面，內(nèi)容豐富；“是故”“由是”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞的使用，彰顯因果邏輯關(guān)系；“不足于”間隔反復(fù)，突出后果。23.“甕牖之夫”“好奇之士”等人屬于反面事例，前者追求俗利、后者追逐虛名，均屬于作者否定的對(duì)象，為了正面說理提供論據(jù)，典型、具體，作者既擺事實(shí)又講道理，深入淺出形象生動(dòng)，正反對(duì)比中突出觀點(diǎn)：對(duì)外在的榮譽(yù)、身體的享樂求其缺，而對(duì)內(nèi)心的道德體驗(yàn)求其全。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文“物生而有嗜欲，好盈而忘闕”，為下文說明不要過度追求虛名浮利這個(gè)道理張本鋪墊，并與君子的適度追求相對(duì)照。

24.第①段寫讀書感受“一損一益，自然之理也”，并總領(lǐng)下文闡述對(duì)人生追求的感悟。第②段從泛指的角度闡釋問題，眾人生來就有嗜好、欲望，喜歡盈余而忘記虧闕，這是很可悲的，然后通過說明君子的適度追求告訴我們面對(duì)名利的態(tài)度應(yīng)該是適可而止，應(yīng)該努力完善自身，提升道德修養(yǎng)。第③段以自身為例，表達(dá)了自己的志向，對(duì)外在的榮譽(yù)、身體的享樂求其闕。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第②段結(jié)尾設(shè)置的問句，但有問無答，答案隱含在句子中，屬于反問兼感嘆語氣，總結(jié)該段，抒發(fā)感受，“乎”表示疑問或反問語氣，相當(dāng)于“嗎”，所以此處應(yīng)該用“乎”字；“焉”一般用來表達(dá)反問語氣，但常用語句首，排除A；“也”是表達(dá)陳述語氣的助詞，排除C；“矣”表已然，相當(dāng)于“了”，不合句意，排除D。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子分析語言特點(diǎn)的能力。巧用表達(dá)因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“是故”“由是”，結(jié)構(gòu)上既照應(yīng)上文“物生而有嗜欲，好盈而忘闕”，又明確了畫線分句的邏輯關(guān)系，條理清晰，思路順暢，表意清楚，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?！绑w安車駕，則金輿鏓衡不足于乘；目辨五色，則黼黻文章不足于服”“八音繁會(huì)不足于耳，庶羞珍膳不足于味”兩組句子均使用了對(duì)偶修辭，結(jié)構(gòu)相同句式相近，內(nèi)容相對(duì)，整齊對(duì)稱，音樂和諧，富有韻律美，朗朗上口增強(qiáng)可讀性。多角度多側(cè)面闡釋現(xiàn)象，說明人性之貪。比如四字短語“體安車駕”對(duì)應(yīng)“目辨五色”，一指身體享受，二指視覺享受；“八音繁會(huì)”對(duì)應(yīng)“庶羞珍膳”，強(qiáng)調(diào)耳朵（聽覺）和口舌（味覺）之富有；“不足于乘”“不足于服”“不足于耳”“不足于味”相對(duì)應(yīng)，“不足于”的間隔反復(fù)，突出了嗜好和欲望，照應(yīng)該段開頭句“物生而有嗜欲，好盈而忘闕”。啟發(fā)并警醒世人，眾人生來就有嗜好、欲望，喜歡盈余而忘記虧闕。因而，即使乘坐最豪華舒適的馬車，身體也不會(huì)感到滿足；即使穿戴最華美鮮艷的衣服，眼睛也不會(huì)感到滿足。同樣，音樂再盛大，耳朵也不會(huì)滿足；食品再鮮美，口舌也不會(huì)滿足。【23題詳解】本題考查學(xué)生理解分析相關(guān)語段、內(nèi)容的作用的能力。由“窮巷甕牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習(xí)以蕩其志，向所搤捥而不得者，漸乃厭鄙而不屑御”“而好奇之士，巧取曲營(yíng)，不逐眾之所爭(zhēng)，獨(dú)汲汲于所謂名者，道不同不相為謀?；蛸F富以飽其欲，或聲譽(yù)以厭其情，其于志盈一也”可知寫“甕牖之夫”“好奇之士”等人以提供典型論據(jù)，內(nèi)容充實(shí)，說理形象生動(dòng)，化抽象為具體，屬于反面事例，前者追求俗利、后者追逐虛名，均為作者否定的對(duì)象，作者既擺事實(shí)又講道理，正反對(duì)比中突出觀點(diǎn)：對(duì)外在的榮譽(yù)、身體的享樂求其缺，而對(duì)內(nèi)心的道德體驗(yàn)求其全。【24題詳解】本題考查學(xué)生理解文中內(nèi)容分析結(jié)構(gòu)思路歸納整合的能力。這篇文章鑒于一般人喜歡“盈”，盈極則損，所以反而求“闕”，過闕則滿。全文圍繞盈、闕之間的優(yōu)缺展開論述。作者先從讀《周易·臨卦》后的感受開篇。因?yàn)椤杜R》卦說：“剛浸而長(zhǎng)矣，至于八月有兇，消不久也。”指的是剛陽漸漸增長(zhǎng)，到了陰盛陽衰的八月會(huì)有兇險(xiǎn)，那是因?yàn)榻咏?，好景不能長(zhǎng)久。從而得出“一損一益者，自然之理也”的結(jié)論。第二段先泛論“物生而有嗜欲，好盈而忘闕”，然后從兩方面舉例說明，“窮巷甕牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習(xí)以蕩其志，向所搤捥而不得者，漸乃厭鄙而不屑御”“而好奇之士，巧取曲營(yíng)，不逐眾之所爭(zhēng)，獨(dú)汲汲于所謂名者，道不同不相為謀?；蛸F富以飽其欲，或聲譽(yù)以厭其情，其于志盈一也”，作者論述了追名逐利之人好盈而忘闕，結(jié)果樂極生悲。最后從君子的角度立論，“若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得于內(nèi)者日浮，將恥之矣”，闡明“君子人”則“懼名之既加”，重視由內(nèi)心體驗(yàn)而得到的收獲。作者在第三段回到自身，抒發(fā)感悟，凡是外界帶來的榮耀、享樂，內(nèi)心的嗜好、欲望，都使它留有余地。禮儀追求節(jié)制，享樂追求盈滿。享樂不能過分，要用禮儀來節(jié)制，才有可能約束心性，防止放縱。至于美名博譽(yù)，更是上天不輕易賜予的，只有擁有真正的功業(yè)和德行之后，美名博譽(yù)才會(huì)隨之而來。從而表達(dá)了自己的志向，對(duì)外在的榮譽(yù)、身體的享樂求其闕，而對(duì)內(nèi)心體驗(yàn)的追求雖沒有明白表示，但據(jù)前文是要求其全的。盈需要闕來限制，因?yàn)椤岸Y主減而樂主盈”，樂極生悲，必須用禮來節(jié)制，禮主減，也即闕，所以要用闕來節(jié)制盈。參考譯文：我讀《易經(jīng)》時(shí)，每到《臨卦》時(shí)就喟然長(zhǎng)嘆說：陽氣開始滋長(zhǎng)了，而八月是陽消陰長(zhǎng)的季節(jié)，所以敗亡的日子也就很快來到了，不禁畏懼呀！在天地之氣中，陽剛之氣到了衰敗的時(shí)候，就會(huì)退而產(chǎn)生陰柔之氣；陰柔之氣到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)候，就會(huì)進(jìn)而轉(zhuǎn)化陽剛之氣。此消彼長(zhǎng)，這是自然規(guī)律。眾人生來就有嗜好、欲望，喜歡盈余而忘記虧闕。因而，即使乘坐最豪華舒適的馬車，身體也不會(huì)感到滿足；即使穿戴最華美鮮艷的衣服，眼睛也不會(huì)感到滿足。同樣，音樂再盛大，耳朵也不會(huì)滿足；食品再鮮美，口舌也不會(huì)滿足。貧賤之人，突然得享高官厚祿，奢侈之物使他的身體改變，淫靡之習(xí)使他的心志放縱，原先羨慕而得不到的，如今逐漸就會(huì)厭惡鄙視而不屑要了。旁觀者都認(rèn)為本來就應(yīng)該是這樣，不值得非議。因此說：“地位高了，就會(huì)驕傲；俸祿多了，就會(huì)奢靡。剛開始要用象牙筷子，以后一定要用玉制杯子。”這是逐漸積累的結(jié)果。而喜好標(biāo)新立異的人，別出心裁，巧為經(jīng)營(yíng)，不追逐眾人都爭(zhēng)取的東西，唯獨(dú)對(duì)名感興趣，所謂“道不同不相為謀”。有的人追求富貴來滿足物質(zhì)欲望，有的人追求聲譽(yù)來滿足心中愿望，而他們同樣都希望志