1、“六藝”教育的內(nèi)容是什么？禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。還有小藝、大藝之分：禮、樂(lè)、射、御為“大藝”，主要在大學(xué)學(xué)習(xí)；書(shū)、數(shù)為“小藝”，主要在小學(xué)學(xué)習(xí)。2、分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興盛的原因、意義。原因：1）經(jīng)濟(jì)下移、政治下移一一良好的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。）學(xué)術(shù)的擴(kuò)散和下移一一知識(shí)上的準(zhǔn)備。原）化階層的崛起一一人才上的準(zhǔn)備。意義：1）沖破了西周以來(lái)“學(xué)在官府”的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象）打破了政教合一、官師合一的教育制度，使教育成為獨(dú)一的活動(dòng)）使教育內(nèi)容和教育方式得到了新的發(fā)展4）積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展3、簡(jiǎn)述齊國(guó)“稷下學(xué)官”的性質(zhì)、特點(diǎn)。性質(zhì)：是一所集講學(xué)、著述、育才、活動(dòng)為一體，兼有咨政、議政作用的高等學(xué)府特點(diǎn)：1）不治而議論2）學(xué)術(shù)自由3）學(xué)無(wú)常師2）制定歷史上第一個(gè)學(xué)生守則一一《弟子規(guī)》4、試述孔子關(guān)于教學(xué)原則與方法的主要主張。1）啟發(fā)誘導(dǎo)孔子是世界教育史上第一個(gè)提倡并運(yùn)用啟發(fā)教學(xué)原則與方法的教育家。含義：不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也特點(diǎn)：A.把握最佳時(shí)機(jī)B.有明確的目的2）因材施教孔子是世界教育史上第一個(gè)成功運(yùn)用因材施教的偉大教育家。方法：A.觀察法：通過(guò)言談舉止洞察內(nèi)心世界B.談話法：有目的地談話。把言行結(jié)合起來(lái)綜合考察）學(xué)思行結(jié)合學(xué)是思的前提和基礎(chǔ)，思是學(xué)的升華和提高。學(xué)以致用，知道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。）好學(xué)與實(shí)事求是的態(tài)度A.立志有恒，鍥而不舍B.虛心篤實(shí)，不恥下問(wèn)四原則：毋意、毋必、毋固、毋我5、試述孔子道德教育的原則與方法。）立志有恒孔子是我國(guó)教育史上最早提出立志問(wèn)題的教育家。2）安貧樂(lè)道孔子使追求精神境界、向往理想人格成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出特色，成為東方傳統(tǒng)道德的靈魂。）推己及人4）克己內(nèi)省A.主動(dòng)防范，把錯(cuò)誤的思想行為消滅在未生和萌芽之中B.當(dāng)個(gè)人與他人發(fā)生矛盾沖突時(shí)應(yīng)“反求諸己”）改過(guò)善遷6）言行一致，表里如一6、簡(jiǎn)述孔子的為師之道。1）強(qiáng)調(diào)做教師必須有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的敬業(yè)精神2）主張建立民主平等的師生關(guān)系，做到教學(xué)相長(zhǎng)3）提倡教師以身作則、為人師表，成為學(xué)生的表率7、試述孟子的主要教學(xué)思想。教育理論基礎(chǔ)：“性善論”雙重屬性：表現(xiàn)為1）主觀唯心主義的先驗(yàn)論2）對(duì)人的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)教育目的：明人倫教育作用；1）擴(kuò)充善端2）“求放心”道德教育原則與方法：1）培養(yǎng)“大丈夫”A.有高尚的氣節(jié)，獨(dú)立的人格，絕不向權(quán)貴低頭B.有崇高的精神境界，善養(yǎng)“浩然之氣”C.善于處理義利關(guān)系2）存心寡欲，持志養(yǎng)氣，意志磨礪，反求諸己教學(xué)原則與方法：深造自得，盈科而進(jìn)，持之以恒，專心致志，教亦多術(shù)8、試述荀子的主要教學(xué)思想。修養(yǎng)方法：以禮為核心1）安禮正身）遷善內(nèi)?。┭孕幸恢拢┮虿氖┙虒W(xué)習(xí)方法：1）假善于物）兼陳中衡）行乎動(dòng)靜）專心致志，鍥而不舍9、試評(píng)述《學(xué)記》的教學(xué)思想。1）論教育的作用和目的一一廣義：社會(huì)教化狹義：個(gè)人發(fā)展）論教育制度和學(xué)校管理A.規(guī)劃了學(xué)校教育體系一一按行政建制設(shè)學(xué)B.提出學(xué)年編制的設(shè)想一一大學(xué)教育分為“小成”（7年）“大成”（2年）一一古代學(xué)校教育中確立年級(jí)制的萌芽C.提出學(xué)校管理的具體措施A.建立嚴(yán)格的考核制度一一特點(diǎn)：循序漸進(jìn)、智德并重——反映了中國(guó)古代教育重德重智的傳統(tǒng)）論教育教學(xué)的原則“教之所由興”“教之所由廢”A.預(yù)：預(yù)防為主的原則時(shí)：及時(shí)施教的原則孫：循序漸進(jìn)的原則摩：“相觀而善”的原則—.長(zhǎng)善救施一一教師的重要職責(zé)C.藏息相符一一處理好正課學(xué)習(xí)與業(yè)余愛(ài)好之間的關(guān)系D.啟發(fā)誘導(dǎo)E.教學(xué)相長(zhǎng)一一《學(xué)記》在世界教育史上首次提出此命題F.尊師重道一一《學(xué)記》在世界教育史上最早提出尊師重道、師道尊嚴(yán)的命題）影響《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)專著，比捷克大教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》早一千八九百年。它為中國(guó)古代教育理論的發(fā)展樹(shù)立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國(guó)古代教育思想專門化的形成，是中國(guó)教育學(xué)的雛形。10、試述漢代教育的特點(diǎn)及影響。11、簡(jiǎn)述漢代蒙養(yǎng)教育的成就。兩漢時(shí)期的蒙養(yǎng)教育史私學(xué)的初級(jí)教育階段，在普及教育、傳播文化過(guò)程中起重要的橋梁和紐帶作用）《凡將篇》司馬相如、《元尚篇》李長(zhǎng)）《急就篇》史游——綜合性識(shí)字課本，以識(shí)字為主，包括多方面的知識(shí)對(duì)后世影響最大、流傳最久遠(yuǎn)的早期蒙養(yǎng)教材后世的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等都是它的進(jìn)一步發(fā)展2、漢代察舉制有哪些主要科目？）孝廉：察舉孝子廉史）茂才（秀才）：選拔奇才異能之士）賢良方正：德才兼?zhèn)?）明經(jīng)：通曉儒家經(jīng)學(xué)5）童子：“博通經(jīng)典”者3、分析董仲舒的三大文教政策及影響。政策：1）興太學(xué)以養(yǎng)士）重選舉以取士）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)影響：不僅使?jié)h代學(xué)校養(yǎng)士和察舉取士有了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而且在思想上奠定了漢王朝鞏固統(tǒng)一大業(yè)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)徹底結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)百家爭(zhēng)鳴的局面，又為隋唐以后科舉考試以儒學(xué)為基本內(nèi)容、主要標(biāo)準(zhǔn)埋下了伏筆。14、簡(jiǎn)述董仲舒的主要教學(xué)思想。教學(xué)內(nèi)容：重視傳授儒家經(jīng)典，尤其重視《春秋》經(jīng)教學(xué)方法：1）精通教技，注重實(shí)踐）多連博貫，約節(jié)反精）強(qiáng)勉進(jìn)取，持之以恒）賤二貴一，虛靜以求15、評(píng)述王充論學(xué)習(xí)思想的內(nèi)容和意義。內(nèi)容：1）知物由學(xué)，學(xué)之乃知——在中國(guó)教育史上，乃至世界教育史上，首次提出比英國(guó)的培根“知識(shí)就是力量”早1600年2）考之以心，效之以事一一獲取知識(shí)的過(guò)程實(shí)踐檢驗(yàn)真理獨(dú)立思考，經(jīng)過(guò)比較、分析、綜合以黜偽真極具反抗精神和獨(dú)立意識(shí)，對(duì)沖破傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)人們思想和精神的禁錮、推動(dòng)思想解放極具進(jìn)步意義3）奮發(fā)進(jìn)取，勤學(xué)不舍4）立異創(chuàng)新，不因舊說(shuō)5）博達(dá)疏通，學(xué)為世用意義：王充是我國(guó)古代杰出的唯物主義思想家、教育家。他具有無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神，反對(duì)讖緯學(xué)說(shuō)，反對(duì)神話王權(quán)，敢于伐孔刺孟，對(duì)古代采取批判的態(tài)度，具有進(jìn)步意義。他對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的論述，表現(xiàn)了他沖破漢代儒學(xué)不正之風(fēng)的影響束縛，獨(dú)樹(shù)一幟的批判主義精神。16、簡(jiǎn)評(píng)九品中正制的實(shí)施及利弊。實(shí)施：1）設(shè)置中正官2）品第人物一一家世：品德才：狀3）按品授官禾（J:1）加強(qiáng)了央政府對(duì)選舉用人大權(quán)的控制和把握2）加強(qiáng)了皇權(quán)，調(diào)動(dòng)了不同社會(huì)出身的人們的積極性3）增加了考試成分，促進(jìn)了由察舉制到科舉制的轉(zhuǎn)折與過(guò)度弊：1）選舉用人的權(quán)力過(guò)于集中，缺乏有力的監(jiān)督與制衡2）社會(huì)不公，滋生腐敗，阻塞賢良3）弊病百出，招致廣泛的社會(huì)批評(píng)造出智愚不分、賢與不肖不辨、選用非其人的狀況7、分析顏之推家庭教育思想及現(xiàn)代價(jià)值。思想：1）及時(shí)早教，勿失時(shí)機(jī)）威嚴(yán)有慈，愛(ài)教結(jié)合——家庭教育的關(guān)鍵：處理好教育子女和愛(ài)護(hù)子女的關(guān)系3）語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，概念準(zhǔn)確4）孝悌為本，風(fēng)化在先5）立志高雅，承續(xù)家業(yè)6）虛心務(wù)實(shí)，博學(xué)廣師——尖銳批評(píng)了魏晉南北朝以來(lái)某些士大夫子弟不學(xué)無(wú)術(shù)的卑劣狀況，并以此作為對(duì)兒孫的警戒一要求子孫樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念：A.端正的學(xué)習(xí)目的一一修身利行—.培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度一一虛心務(wù)實(shí)C.樹(shù)立終生學(xué)習(xí)思想一一永不廢業(yè)一指導(dǎo)子孫掌握正確的學(xué)習(xí)方法A.提倡“眼學(xué)”，反對(duì)“貴目賤目”B.提倡勤學(xué)、惜時(shí)、發(fā)奮C.提倡求師問(wèn)友、切磋琢磨價(jià)值：18、簡(jiǎn)述隋唐科舉制的產(chǎn)生、發(fā)展和影響。產(chǎn)生：隋煬帝，大業(yè)二年（606年），始設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士二科

特別是進(jìn)士科的設(shè)立，被看做是科舉制度的建立發(fā)展：唐承隋制。唐高祖時(shí)（622年），“投牒自應(yīng)”影響：1）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一A.選士任官大權(quán)由地方官收歸到中央政府，加強(qiáng)了中央集權(quán)B.科舉制向中小地主們打開(kāi)了入仕的門路，籠絡(luò)了人心，加強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ)C.為封建國(guó)家選拔出許多優(yōu)秀的人才，提高了封建官吏的文化素養(yǎng)，為封建國(guó)家增添了生機(jī)和活力D.推動(dòng)了儒家思想的傳播和普及，促進(jìn)了思想的統(tǒng)一E.使選拔人才較為公正、客觀，重學(xué)識(shí)和才干，而不重出身門第，比以往任何選士制度都更公正客觀2）對(duì)教育產(chǎn)生了十分直接而深刻的影響A.促進(jìn)了教育的發(fā)展，科舉制極大調(diào)動(dòng)了廣大中小地主學(xué)習(xí)的積極和社會(huì)上興學(xué)設(shè)教的附庸，學(xué)校成為科舉考試的預(yù)備機(jī)構(gòu)，一切教學(xué)活動(dòng)都圍繞科舉考試來(lái)進(jìn)行，學(xué)校失去相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)B.科舉束縛了思想，考試內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，重視死記硬背，廣大知識(shí)分子終日埋頭于經(jīng)書(shū)，不注重研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，失去了獨(dú)立思考能力，窒息了思想發(fā)展19、述說(shuō)韓愈的教師理論和學(xué)習(xí)主張。教師理論：1）闡明了教師的作用一一古之學(xué)者必有師2）明確了教師的任務(wù)一一師者，傳道授業(yè)解惑也3）提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)一一有“道”4）建立合理的師生關(guān)系——弟子不必不如師，師不必賢于弟子；聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻學(xué)習(xí)主張：1）學(xué)習(xí)態(tài)度一一勤學(xué)精思“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”2）治學(xué)方法A.提要鉤玄B.博學(xué)精通C.融會(huì)貫通D.把學(xué)習(xí)和獨(dú)創(chuàng)向結(jié)合20、簡(jiǎn)述朱熹道德教育思想。德育內(nèi)容：三綱五常德育方法：1）立志）居敬一一專一、恒常的態(tài)度）存養(yǎng)一一存心養(yǎng)性（具有禁欲主義色彩））省察一一反省檢查2）力行一一道德認(rèn)識(shí)、理想和信念轉(zhuǎn)化為道德行為21、簡(jiǎn)述朱子讀書(shū)法的主要內(nèi)容。）循序漸進(jìn)）熟讀精思）虛心涵泳（讀書(shū)時(shí)反復(fù)咀嚼、細(xì)心玩味），口'，）切己體察一一心領(lǐng)神會(huì)，身體力行2）著緊用力一一緊迫感、危機(jī)感；剛毅果斷、發(fā)憤忘食2）居敬持志一一全神貫注，聚精會(huì)神理想要堅(jiān)定，志向要遠(yuǎn)大22、簡(jiǎn)述北宋的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)及主要內(nèi)容。慶歷興學(xué)（范仲淹）：）令州縣立學(xué)）改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，注重策論）改革太學(xué)一一“蘇湖教法”（胡諼）創(chuàng)立分科教學(xué)和學(xué)科的必修選修制度：在世界教育史上是首創(chuàng)A.明體達(dá)用B.經(jīng)義齋：六經(jīng)經(jīng)義一一管理人才C.治事齋一一技術(shù)人才熙寧興學(xué)（王安石）1）改革太學(xué)教學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”保障了日常教學(xué)，并使學(xué)校課程和考試更加規(guī)范）整頓了地方學(xué)校）頒定了《三經(jīng)新義》）設(shè)置專門學(xué)校）改革科舉制度崇寧興學(xué)（蔡京））擴(kuò)充地方官學(xué)）續(xù)增了州縣學(xué)生）添置了學(xué)生、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)、使學(xué)制更加完備3、北宋有哪四大書(shū)院，書(shū)院有何影響？四大書(shū)院：白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、崇陽(yáng)書(shū)院影響：1）它是中國(guó)古代特有的教育組織形式，以私人創(chuàng)辦為主,將書(shū)院的收藏、校對(duì)，教學(xué)和研究合為一體，是相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)。2）彌補(bǔ)了封建官學(xué)的不足，填補(bǔ)了許多學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域的空白3）它豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和靈活多變的辦學(xué)方式為歷代教育家所借鑒4、試述明代科舉制有何特征。）科舉考試分為五級(jí)：預(yù)試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試2）庶吉士制度：庶吉士被看作是未來(lái)的宰相——推動(dòng)了明代科舉制度的發(fā)展3）腐敗：A.賄買、鉆營(yíng)、挾帶、槍替、割卷、傳遞、頂名，冒籍B.權(quán)貴仗勢(shì)壓人，利用科舉提拔親陰、排斥異己C.以貌取人、以名取人D.宦官干預(yù)25、分析王守仁的童蒙教育思想。）對(duì)宋明以來(lái)在兒童教育過(guò)程中過(guò)于重視死記硬背和濫用體罰的現(xiàn)象提出了尖銳的批評(píng)2）他主張教育兒童應(yīng)該從積極方面入手，采取順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童志趣的辦法3）提出“隨人分限所及”的施教原則4）兒童教育的內(nèi)容應(yīng)該是“歌詩(shī)”“習(xí)禮”“讀書(shū)”26、試述蒙養(yǎng)教育的原則與方法。原則：1）順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童心志2）寬嚴(yán)有節(jié)，愛(ài)教結(jié)合3）精講多練，及時(shí)鞏固4）智德并進(jìn)，養(yǎng)智益德方法：1）識(shí)字教學(xué)：指物識(shí)字、卡片識(shí)字、書(shū)上識(shí)字、對(duì)比識(shí)字2）讀書(shū)教學(xué)：A.強(qiáng)化記憶力B.重朗讀指導(dǎo)，先理解后記憶C.溫故知新3）作文教學(xué)：A.強(qiáng)調(diào)屬對(duì)訓(xùn)練B.注重先放后收C.多留少改27、評(píng)價(jià)明清時(shí)期的科舉制。中國(guó)是世界上最早通過(guò)考試辦法選拔文官的國(guó)家。中國(guó)的科舉制度不僅對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展發(fā)生過(guò)重大作用，而且對(duì)于鄰國(guó)，諸如日本、韓國(guó)、越南等國(guó)以及西方的英國(guó)、法國(guó)等國(guó)都曾產(chǎn)生過(guò)深刻影響。近代英國(guó)的文官考試制度，即是淵源于中國(guó)的科舉制度；現(xiàn)行歐美、日本的文官考試制度，究其根源也是在中國(guó)科舉制度的影響下發(fā)展起來(lái)的。這是中國(guó)文化對(duì)世界文化的一大貢獻(xiàn)。28、顏元提出的“真學(xué)”“實(shí)學(xué)”以及“習(xí)行”的具體內(nèi)容是什么？有什么積極作用？“真學(xué)實(shí)學(xué)，，：1）內(nèi)容：以事物為教，以人倫日用為教A.堯舜的“六府二“三事”正德、利用、厚生水、火、金、木、土、谷（六府可納在三事中）B.周公的“三物”（與“三事”名異實(shí)同）六德：知、仁、圣、義、忠、和六行：孝、友、睦、姻、任、恤六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)C.孔子的“四教”（與“三物”實(shí)同名異）文、行、忠、信2）作用“習(xí)行”1）內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中藥聯(lián)系實(shí)際，要堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐，認(rèn)為惟有如此，學(xué)得的知識(shí)才是真正有用的A.德育：不僅可以通過(guò)習(xí)行形成學(xué)者的道德觀念，而且更可能養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，并有防止和革除不良習(xí)慣的作用B.智育：不僅因?yàn)椤坝H下手一番”，“犯手博弄”的習(xí)行,才能獲得“實(shí)用”的真知C.體育：可以使學(xué)生保持旺盛精力，日益精壯，朝氣蓬勃2）作用：它是以顏元為代表的顏李學(xué)派關(guān)于教學(xué)理論的最重要主張，也是學(xué)術(shù)思想的基本精神，培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的人才的主要途徑29、試述洋務(wù)學(xué)堂的主要類別及影響類別：1）外語(yǔ)學(xué)堂——培養(yǎng)外交人才，目的是熟悉各國(guó)情況，符合形勢(shì)發(fā)展）軍事學(xué)堂A.師夷長(zhǎng)技以制夷B.仿照西方各國(guó)軍事人才必由軍事學(xué)校培養(yǎng)而出的經(jīng)驗(yàn)，建立水師學(xué)堂和武備學(xué)堂，以培養(yǎng)新式海軍和陸軍指揮人才）實(shí)業(yè)技術(shù)學(xué)院——雖然也學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)，但主要是以傳授軍事科學(xué)、指揮作戰(zhàn)為中心影響：1）動(dòng)搖和瓦解了封建教育體制，啟動(dòng)了近代中國(guó)教育改革的進(jìn)程，是我國(guó)半殖民地、半封建教育的楷模2）保留了一些封建學(xué)校因素，但畢竟具有了資本主義色彩，順應(yīng)了中國(guó)教育近代化潮流，將傳統(tǒng)封閉的封建制度撕開(kāi)了一個(gè)缺口，具有進(jìn)步意義30、評(píng)述張之洞的《勸學(xué)篇》及“中體西用”教育思想《勸學(xué)篇》：1）內(nèi)篇9——中.學(xué)為體。正人心。強(qiáng)調(diào)“明綱”，以三綱五常為本原內(nèi)容：經(jīng)、史、子、集2）外篇15——西學(xué)為用。開(kāi)風(fēng)氣。內(nèi)容：西史、西政、西藝這里的西政不是西方政治，而是一些具體的政治設(shè)施不能觸犯封建王朝的統(tǒng)治“中學(xué)為體，西學(xué)為用”：1）內(nèi)容：上述中2）實(shí)質(zhì)：中國(guó)近代重要的教育思潮。張之洞的《勸學(xué)篇》將它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國(guó)半殖民地、半封建教育的綱領(lǐng)。3）目的：強(qiáng)化封建君主專制，反對(duì)當(dāng)時(shí)維新派要求君主立憲的政治改革4）性質(zhì)：具有明顯的保守性和反動(dòng)性）“體”是根本原因，“用”是具體方法，是統(tǒng)一體，不可分割從“西學(xué)”的本質(zhì)看，“西學(xué)”本身并不是西方列強(qiáng)國(guó)力強(qiáng)大的根本原因。相反，是因?yàn)橛辛讼冗M(jìn)的政治才有了先進(jìn)的“西學(xué)”，先進(jìn)的政治才是“西學(xué)”的根本）影響：積極：A.在客觀上促進(jìn)了近代教育的發(fā)展，從理論上論證了西學(xué)的有用，為近代西學(xué)名正言順的進(jìn)入中國(guó)創(chuàng)造了依據(jù)B.將學(xué)校列為西政的首位，有利于引用西方的學(xué)校制度和教育理論C.有選擇的向西方學(xué)習(xí)，有助于維護(hù)民族自尊D.“中體西用”思潮的流行，給封閉儒化的封建文化打開(kāi)了一個(gè)缺口，為西學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展?fàn)幍昧艘欢ǖ暮戏ǖ匚?，從而為近代中?guó)社會(huì)變革起了“開(kāi)風(fēng)氣”的進(jìn)步作用消極：它不敢觸動(dòng)傳統(tǒng)的封建教育制度，而且學(xué)校由封建官吏創(chuàng)辦和管理，使清末的教育具有濃厚的色彩，是洋務(wù)教育發(fā)展緩慢的原因31、“百日維新”進(jìn)行了哪些教育改革？并進(jìn)行評(píng)價(jià)改革：1）廢除八股文，改革科舉考試制度（1898-6-23，光緒帝）——廢除科舉取士制度，改試時(shí)務(wù)策論，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，取士以實(shí)學(xué)實(shí)用為主2）廣設(shè)學(xué)堂，提倡西學(xué)——譯書(shū)局、編譯書(shū)堂、書(shū)院改為兼習(xí)中學(xué)和西學(xué)的學(xué)堂3）設(shè)京師大學(xué)堂（1896?1898底正式建立，戊戌變法失敗后，被允許繼續(xù)發(fā)展）——最高的教育實(shí)施機(jī)關(guān)、教育行政機(jī)關(guān)A.教育目的：培養(yǎng)非常之才，以備他日特達(dá)之用B.教育原則：中學(xué)為體，西學(xué)為用C.意義：表明維新教育改革在一定范圍內(nèi)取得了進(jìn)展同時(shí)表明中國(guó)近代高等教育進(jìn)入了開(kāi)創(chuàng)期32、簡(jiǎn)述康有為的教育思想）重視教育作用——認(rèn)為教育是振興中國(guó)和政治改良的手段）變科舉，廢八股——認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是改革科舉考試，廢除禁錮人才的八股取士，培養(yǎng)和選拔經(jīng)世致用的人才3）興學(xué)育才——提出關(guān)于學(xué)校體系的構(gòu)想：在鄉(xiāng)設(shè)小學(xué)，縣設(shè)中學(xué)，府、省設(shè)專門高等學(xué)校或大學(xué)，京師設(shè)京師大學(xué)堂4）《大同書(shū)》A.建立“人人平等，天下為公”的大同社會(huì)——沒(méi)有私有制和等級(jí)制度男女教育平等：較早提出，具有進(jìn)步性“公養(yǎng)”“公教”，學(xué)齡前教育、胎教，德智體美教育B.學(xué)制體系的五個(gè)時(shí)期：0?20歲人本院（胎教）0?6個(gè)月，育嬰院（學(xué)前教育）斷乳?5、6歲，小學(xué)院（初等教育）?10歲，中學(xué)院（中等教育）?15歲，大學(xué)院（高等教育）?20歲33、分析癸卯學(xué)制的特點(diǎn)及影響特點(diǎn)：1）強(qiáng)調(diào)國(guó)民教育，注重提高國(guó)民基本素質(zhì)，提出了普及義務(wù)教育的思想2）注重實(shí)業(yè)教育和師范教育，提出設(shè)立各級(jí)實(shí)業(yè)學(xué)堂和師范學(xué)堂的思想，符合社會(huì)發(fā)展的需要3）女子教育沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，在學(xué)制系統(tǒng)中沒(méi)有女子教育的地位4）依然留有科舉制的痕跡，規(guī)定給予自高等小學(xué)堂至大學(xué)堂的畢業(yè)生授予不同的科舉出身影響：癸卯學(xué)制是中國(guó)第一個(gè)完整、系統(tǒng)并付諸實(shí)施的學(xué)制。1）按照學(xué)制的規(guī)定，兒童從7歲入學(xué)到通儒院畢業(yè)，修業(yè)長(zhǎng)達(dá)25?26年，是我國(guó)最長(zhǎng)的一個(gè)學(xué)制，也是中國(guó)近代教育史上第一個(gè)以政府法令形式公布實(shí)施的新學(xué)制。該學(xué)制的建立與實(shí)施改變了中國(guó)封建社會(huì)官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院三種教育形式并立的舊格局，為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立奠定了基礎(chǔ)2）但是，癸卯學(xué)制幾乎完全是抄襲日本學(xué)制而來(lái)，帶有明顯的半殖民地半封建性質(zhì)，而且女子教育毫無(wú)地位。在課程的設(shè)置上，按照中學(xué)為體、保存國(guó)粹的原則，規(guī)定各級(jí)學(xué)堂必須要把讀經(jīng)科和中國(guó)文學(xué)列為重點(diǎn)的必修課，其目的就是“保存圣教”“鞏固國(guó)本”，自然科學(xué)方面的課程所占的比例很小。3）癸卯學(xué)制規(guī)定的一套詳備、整齊的學(xué)校系統(tǒng)，遠(yuǎn)非中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)力所能及34、試述科舉制是怎樣廢除的，廢除的原因是什么步驟：1）改革科舉考制內(nèi)容一一改試策論2）遞減科舉考試名額步一每年遞減中額的1/3,為科舉制的廢除奏響了序曲步）停廢科舉一一1905?8在中國(guó)存續(xù)了1300年的科舉制被廢除，這在中國(guó)教育史和中國(guó)古代選士制度上是一件大事，它宣告了中國(guó)封建社會(huì)舊教育制度的歷史終結(jié)和近代新教育制度的確立原因：1）中國(guó)古代專制制度的沒(méi)落與腐敗2）科舉制越來(lái)越束縛人們思想，桎梏人們精神，妨礙人們行為，阻礙社會(huì)變革與進(jìn)步3）維新變法之際，廢科舉、興學(xué)堂，建立符合時(shí)代發(fā)展需要的教育管理體制已經(jīng)成為一種歷史必然35、試述壬子癸丑學(xué)制的主要特征及影響特點(diǎn)：1）縮短了學(xué)制年限一一比清末癸卯學(xué)制少了3?4年）更新了教學(xué)內(nèi)容廢除經(jīng)史學(xué)科，加強(qiáng)實(shí)業(yè)學(xué)科和職業(yè)教育，禁用清廷頒行的教科書(shū)）廢除封建特權(quán)和等級(jí)制度——取消貴胄學(xué)堂、獎(jiǎng)勵(lì)科舉出身制度）開(kāi)始重視女子教育影響：1）頒布壬子癸丑學(xué)制是近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教育的第一次系統(tǒng)的改革，它是中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的教育制度，具有明顯的反封建精神，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求2）它在辛亥革命后實(shí)施了十年之久，是這一時(shí)期影響最大的學(xué)制，為中國(guó)實(shí)施資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校體系奠定了牢固基礎(chǔ)）主要缺陷：A.形式上與癸卯學(xué)制無(wú)重大差別，仍是抄襲日本B.小學(xué)年限過(guò)長(zhǎng)，與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)C.脫離一般群眾經(jīng)濟(jì)狀況，不利于教育普及D.預(yù)科阻礙學(xué)制統(tǒng)一36、蔡元培教育思想的主要內(nèi)涵及他的地位內(nèi)涵：1）二五直二＞舉的教育方針軍國(guó)民教育（體育）、實(shí)利主義教育、公民道德教育（德育）、世界觀教育，美感教育（美育）“五育”并重，不可偏廢，這是培養(yǎng)共和國(guó)民健全人格所必須的?！拔逵辈⑴e的教育，是德智體美和諧發(fā)展的教育,反映了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建傳統(tǒng)教育，以及發(fā)展資本主義生產(chǎn)對(duì)人的要求。C.這在教育上是一個(gè)重大進(jìn)步，是對(duì)中國(guó)半殖民地半封建的教育宗旨的否定。從人才的培養(yǎng)上，符合人的全面發(fā)展規(guī)律，只是不同階級(jí)在各方面的要求不一而已2）思想自由、兼容并包的辦學(xué)宗旨A.允許有不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教B.反對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)鉗制思想，獨(dú)尊儒術(shù)，造成多年思想界的一片死寂現(xiàn)象C.在學(xué)生中，努力改變封建腐朽學(xué)風(fēng)，提倡并親自發(fā)起很多學(xué)術(shù)團(tuán)體，本著學(xué)術(shù)自由原則進(jìn)行學(xué)術(shù)研究3）尚自然、展個(gè)性的教育理念A(yù).反對(duì)封建主義教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的束縛，主張應(yīng)該使學(xué)生個(gè)性得到自由發(fā)展B.強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生自治能力，廢止學(xué)年制，改為學(xué)分制，實(shí)行選科制，鼓勵(lì)學(xué)生成立各種社團(tuán)，開(kāi)展學(xué)術(shù)研究和自由討論地位：蔡元培是我國(guó)著名教育家，是資產(chǎn)階級(jí)教育制度的奠基人，對(duì)建立較為完整的資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系和資產(chǎn)階級(jí)教育制度，有著重大的貢獻(xiàn)。他的教育思想和教育實(shí)踐有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是堅(jiān)決反對(duì)封建教育，要求建立為發(fā)展資本主義服務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)教育，這是具有重大歷史進(jìn)步意義的37、評(píng)述陶行知的生活教育理論陶行知的生活教育理論是他最核心的教育思想。1）生活即教育一一實(shí)質(zhì)