*簡(jiǎn)愛(ài)形象*：19世紀(jì)英國(guó)女作家夏洛蒂?勃朗特的代表作《簡(jiǎn)愛(ài)》中的主人公?！八焙妥髡咭粯樱聿陌?，相貌平平卻個(gè)性鮮明，是一個(gè)反抗社會(huì)、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)、追求獨(dú)立平等地位的平民女子。她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，感情熾烈，敢于追求真正意義上的完整的愛(ài)情。簡(jiǎn)愛(ài)以她個(gè)人生活的經(jīng)歷，揭露那個(gè)社會(huì)的虛偽性，抨擊了那個(gè)以金錢為中心的社會(huì)的殘酷性，譴責(zé)了那個(gè)社會(huì)人際關(guān)系中爾虞我詐的欺騙性。*達(dá)吉雅娜形象*:（普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》）達(dá)吉雅娜是詩(shī)人的“忠實(shí)理想”，奧涅金則是他“奇怪的伴侶”.普希金更愿意也更直接地在詩(shī)中將達(dá)吉雅娜視為自己理想的結(jié)晶。這個(gè)女性形象雖然在普希金的生活圈子里有許多生活原型，但她在詩(shī)中是更完美、神圣和純潔的民族精神化身。她不僅顯得更為純潔和圣潔，而且也更為深沉和執(zhí)著。她對(duì)待生活的態(tài)度更接近于一個(gè)普通俄羅斯婦女對(duì)人生的坦然、質(zhì)樸和忍辱負(fù)重的堅(jiān)毅。與其說(shuō)達(dá)吉雅娜忠實(shí)于她所不愛(ài)的丈夫，不如說(shuō)她忠實(shí)于自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)苦難的態(tài)度，達(dá)吉雅娜這個(gè)人物也具有“多余人”的色彩達(dá)吉雅娜是覺(jué)醒的女性形象的代表，她已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗。有人認(rèn)為她是一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的女性形象，她堅(jiān)持嫁給別人就要一輩子對(duì)他忠誠(chéng)；也有人認(rèn)為她的思想還不夠進(jìn)步。但我認(rèn)為這些看法都有些偏頗。其實(shí)，達(dá)吉雅娜自始至終都是一個(gè)能動(dòng)的自覺(jué)者形象。她敢愛(ài)敢恨，果斷堅(jiān)決，是一個(gè)具有旺盛生命力的人物形象*乞乞科夫的形象葉琳娜形象*:（屠格涅夫《前夜》）葉琳娜雖出身在貴族家庭，但受十八世紀(jì)啟蒙思想影響較深，她把意志自由，戀愛(ài)自由，蔑視封建等級(jí)觀念當(dāng)作人生的理想及行動(dòng)的指南。當(dāng)她了解到保加利亞革命者英沙羅夫的身世及要解放自己祖國(guó)的偉大志向時(shí)，馬上被他吸引，她愿:（果戈里《死魂靈》）小說(shuō)的中心人物乞乞科夫是俄國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，在他身上體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的冷酷和貪婪，他一心追求金錢，投機(jī)買賣悲痛料高發(fā)之后，又想起購(gòu)買“死魂靈”牟取暴利的辦法。在售賣“死魂靈葉琳娜形象*:（屠格涅夫《前夜》）葉琳娜雖出身在貴族家庭，但受十八世紀(jì)啟蒙思想影響較深，她把意志自由，戀愛(ài)自由，蔑視封建等級(jí)觀念當(dāng)作人生的理想及行動(dòng)的指南。當(dāng)她了解到保加利亞革命者英沙羅夫的身世及要解放自己祖國(guó)的偉大志向時(shí)，馬上被他吸引，她愿同他為共同事業(yè)而攜手并進(jìn)！她經(jīng)受了愛(ài)情上的嚴(yán)峻考驗(yàn)，不顧社會(huì)輿論的牽制，更蔑視封建家長(zhǎng)制的桎梏，只身一人奔往英沙羅夫的身邊。她果敢堅(jiān)決，毫不動(dòng)搖，把愛(ài)情同偉大的事業(yè)聯(lián)結(jié)起來(lái)，把生命獻(xiàn)給為之奮斗的事業(yè)。巴扎羅夫的形象*:（屠格涅夫《父與子》）巴扎羅夫是被作為當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命民主主義者的代表人物來(lái)描寫的。在作品中，他是個(gè)典型的新人形象。在這個(gè)出身平民的人身上，我們可以看到十九世紀(jì)六十年代的反封建和反自由主義的民主主義思潮。巴扎羅夫是一個(gè)激進(jìn)的民主主義者。他有銳利的思想和堅(jiān)強(qiáng)的性格。在政治上，他反對(duì)農(nóng)奴制，批判貴族自由主義，否定貴族的生活準(zhǔn)則；在哲學(xué)上，他是個(gè)唯物主義者，重視實(shí)踐，提倡實(shí)用科學(xué)。巴扎羅夫在精神上壓倒了周圍一切貴族，這顯示的“民主主義對(duì)貴族的勝利”（屠格涅夫語(yǔ)）。巴扎羅夫站在時(shí)代的前沿，滿腦子新奇的觀點(diǎn)和獨(dú)特的見(jiàn)解，他有剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、正直的性格，健全的樸實(shí)的精神及真正的人類自豪心，他喜歡開(kāi)玩笑和諷刺巴扎羅夫是個(gè)革命民主主義者的同時(shí)，又是個(gè)虛無(wú)主義者，他否定落后的農(nóng)奴制度，否定藝術(shù)，否定一切。巴扎羅夫是冷酷、銳利、堅(jiān)定的，他認(rèn)定什么就是什么，從不輕易改變。愛(ài)瑪形象苔絲的形象*:（托馬斯苔絲的形象*:（托馬斯?哈代《德伯家的苔絲》）苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛(ài)和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對(duì)生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對(duì)人的愛(ài)和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱烈的感情，同時(shí)也有威塞克斯人的正直忠實(shí)和自然純樸。她沒(méi)有借助婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。哈代堅(jiān)持道德的純潔在于心害的婦女的典型代表，她擺脫不幸婚姻的蘇福，追求“巴黎式”愛(ài)情而導(dǎo)致毀滅，他由最開(kāi)始的浪漫向往，轉(zhuǎn)而被現(xiàn)實(shí)打擊得苦悶失落。然后他四處追尋，仍然一無(wú)所獲，最終極度的放縱自己，導(dǎo)致了一個(gè)悲劇結(jié)局。愛(ài)瑪是資本主義的犧牲品。愛(ài)瑪之死，是她生活道路發(fā)展的必然結(jié)果。靈的純潔，不在于一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，因此苔絲是“一個(gè)純潔的女人”o傳統(tǒng)的眼光來(lái)看，苔絲是一個(gè)墮落、邪惡、一個(gè)犯了奸淫罪的罪人，苔絲就是這種世俗謬見(jiàn)的犧牲品。哈代通過(guò)苔絲的悲慘遭遇無(wú)情結(jié)揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內(nèi)容暴露出來(lái)。娜拉形象*:（易卜生《玩偶之家》）娜拉是個(gè)覺(jué)醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女的形象。她出身中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就是她父親的玩偶，結(jié)婚以后又是她丈夫的玩偶。她熱愛(ài)生活，她熱愛(ài)她的父親、丈夫和兒子，為了他們的幸福，她不惜犧牲自己。她為了償還給丈夫治病的債務(wù)而又不讓丈夫發(fā)覺(jué)，費(fèi)盡心機(jī)節(jié)省家用，甚至夜晚偷偷領(lǐng)些抄寫工作來(lái)干。她同情那些遭遇不幸的人。她相信海爾茂所說(shuō)的為了愛(ài)她會(huì)毫不躊躇地犧牲自己的生命的諾言。可是，事實(shí)最終使她醒悟過(guò)來(lái)，海爾茂原來(lái)是一個(gè)極端自私和虛偽的人，她幻想出現(xiàn)的所謂奇跡并沒(méi)有出現(xiàn)。當(dāng)海爾茂用一個(gè)妻子和母親的責(zé)任來(lái)約束她時(shí)，她理直氣壯地回答說(shuō)：“我還有別的同樣的責(zé)任”，那就是“我對(duì)自己的責(zé)任”?！艾F(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人一一至少我要學(xué)做一個(gè)人?！彼创┝苏煞虻膫紊坪妥约旱奶幘常男挠制届o了，毅然出走。有人說(shuō)這是一篇“婦女獨(dú)立宣言這是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的一個(gè)叛逆的女性。拉斯科爾尼科夫的形象安娜形象*:安娜形象*:（托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》）安娜是俄國(guó)十九世紀(jì)后半了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”（即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn)）的肯定與否定之間。對(duì)于拉斯柯?tīng)柲峥品騺?lái)說(shuō)，如果甘愿做逆來(lái)順受的“平凡的人：那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會(huì)與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。期受歐洲資本主義思想影響而獨(dú)立意識(shí)有所覺(jué)醒敢于追求自我愛(ài)情的貴族女性，她不僅天生麗質(zhì)，光艷奪人，而且純真、誠(chéng)實(shí)、端莊、聰慧，安娜以青春和美貌獲得了財(cái)富、地位、家庭幸福等，甚至因此為哥哥在官場(chǎng)謀得了官職。他為了追求自己的愛(ài)情而陷入丈夫既不答應(yīng)她離婚，又不讓她親近愛(ài)子悲劇狀態(tài)。安娜作為悲劇人物，本身也不是沒(méi)有“過(guò)錯(cuò)；她不僅違反了婚姻的契約原則，也違反了愛(ài)情的原則她自己卻未能完全掙脫舊思想意識(shí)的桎梏，她不僅一再對(duì)卡列寧懷有負(fù)罪感，而且也不能割斷同上流社會(huì)的血緣關(guān)系，因此她也對(duì)自己的行為感到無(wú)地自容。實(shí)際上她沒(méi)有真正學(xué)會(huì)愛(ài)。她的自殺，從主觀上說(shuō)是尋求解脫，也是對(duì)渥倫斯基的報(bào)復(fù)及對(duì)上流社會(huì)的抗議；客觀上則是由于集中了各種時(shí)代的矛盾而無(wú)法克服，從而無(wú)可避免地成為這個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期祭壇的犧牲。對(duì)一切都表現(xiàn)出深厚的人性，對(duì)勞動(dòng)人民充滿同情和愛(ài)護(hù)之心；對(duì)革命者充滿敬意；對(duì)貪官污吏深惡痛絕；對(duì)貴族非常的厭惡；他有追求自由和平等的高尚理想，聶赫留朵夫性格發(fā)展的過(guò)程就是深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)和背叛貴族階級(jí)的過(guò)程。所以，聶赫留朵夫這個(gè)形象在那個(gè)時(shí)代具有典型意義的，托爾斯泰正是通過(guò)這一思想感情的載體揭露和批判了貴族社會(huì)。*葛利高里德形象*:（肖洛霍夫《靜靜地頓河》）葛利高里是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時(shí)代的種種偏見(jiàn)。哥薩克是俄羅斯民族中一個(gè)特殊的群體,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,形成熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)的特質(zhì),在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀(jì)生活特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣,一種盲目的優(yōu)越感體現(xiàn)在葛利高里身上。一方面,可以看到哥薩克中下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)如勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠(chéng)實(shí)正直和富有同情心。另一方面,他又受到哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見(jiàn)的影響,盲目崇拜軍人榮譽(yù),把爭(zhēng)取哥薩克人的生存權(quán)和自制權(quán)看得高于一切。在不到五年的時(shí)間里,葛利高里兩次參加紅軍,三次投入白軍和叛軍,同各種社會(huì)力量代表人物都發(fā)生過(guò)沖突。葛利高里的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個(gè)特定群體不可分開(kāi)。透過(guò)他的悲劇命運(yùn),反映在