2023年江西省萍鄉(xiāng)市成考專升本大學(xué)語文第一輪測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.王安石《答司馬諫議書》所運(yùn)用的是反駁，其著眼點(diǎn)是

A.反駁論點(diǎn)B.反駁論據(jù)C.反駁論證D.反駁態(tài)度

2.以下詞人的風(fēng)格是“雄勁豪邁，悲壯沉郁"的是()

A.辛棄疾B.柳永C.李清照D.蘇軾

3.下列劃橫線的句子翻譯錯(cuò)誤的是()A.引繩而絕之，其絕必有處。其絕必有處：肯定有一個(gè)地方先斷開。

B.以子之道，移之官理。移之官理：運(yùn)用到管理上。

C.日夕策馬，候權(quán)者之門。日夕策馬：從早到晚騎馬去。

D.李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。匍匐前稱弟子：匍匐上前向馬伶自稱弟子。

4.《氓》選自《詩經(jīng)》中的（）A.王風(fēng)B.魏風(fēng)C.陳風(fēng)D.衛(wèi)風(fēng)

5.郭涑若《爐中煤》中，作者讓爐中煤來訴說衷情，這里運(yùn)用的修辭手法是（）A.A.移用B.借代C.擬人D.擬物

6.茅盾的第一篇長篇小說是（）

A.《幻滅》B.《子夜》C.《霜葉紅似二月花》D.《虹》

7.陶淵明《飲酒》是一首

A.五言律詩B.樂府詩C.五言古詩D.五言絕句

8.下列句子中，“乃”字可譯為“才”的是()

A.于是，乃徙為上郡太守。

B.良久，乃許之，以為前將軍。

C.今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。

D.(馬伶)既去，而興化部又不肯輒易之，乃競輟其技不奏。

9.

第

3

題

下列作品中，屬于漢代樂府民歌的是（）。

10.被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之離騷”的是：()

A.《左傳》B.《論語》C.《史記》D.《戰(zhàn)國策》

11.成語“夙興夜寐”“日薄西山”“路不拾遺”依次出自()

A.《詩經(jīng).氓》《陳情表》《季氏將伐顓臾》

B.《詩經(jīng).氓》《陳情表》《禮記.大同》

C.《鄭伯克段于鄢》《禮記.大同》《陳情表》

D.《季氏將伐顓臾》《詩經(jīng).氓》《禮記.大同》

12.“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”所使用的修辭方法是

A.比喻擬人B.夸張比喻C.擬人夸張D.排比比喻13.被尊為唐宋八大家之首的是（）A.A.柳宗元B.歐陽修C.曾鞏D.韓愈

14.本文中，作者先列舉穆公、孝公、惠王、昭王廣招人才的歷史事實(shí)，然后得出“此四君者，皆以客之功”的結(jié)論，這里所采用的論證方法是（）

A.歸納法B.演繹法C.類比法D.對比法

15.我國古代第一部詩歌總集是（）

A.《楚辭》B.《詩經(jīng)》C.《古詩源》D.《古詩十九首》二、填空題(10題)16.托爾斯泰，是俄國作家，其作品被稱為“__________________”。

17.郭沫若寫的最早的新詩是《＿＿》。

18.我國最早的一部詩歌總集是＿＿＿。

19.李商隱是__________唐詩壇上的著名詩人。

20.《詩經(jīng)》共_________余篇，包括風(fēng)，雅，頌各體。

21.《＿＿＿》問世之后成為“希臘的圣經(jīng)”。

22.梁啟超，字__________，號__________。

23.屠格涅夫是俄國19世紀(jì)___________作家。

24.小說《風(fēng)波》中“皇帝坐了龍庭了”指的是__________事件。

25.《季氏將伐顓臾》中的季氏是春秋時(shí)___________國的貴族。

三、判斷題(5題)26.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱他婉約詞中的代表作。()

27.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

28.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點(diǎn)。()

29.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

30.在《報(bào)劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

四、文言文閱讀(3題)31.閱讀陸游《關(guān)山月》全詩，然后回答下面小題。和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心?沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕!本詩可分幾層?簡述各層含意。32.（二）閱讀《詩經(jīng)·氓》第五、六章，然后回答24~26小題

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，呸其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!從這兩章詩可看出女主人公怎樣的性格特征？33.這段文字在全文論證結(jié)構(gòu)中起什么作用?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.閱讀下面作品片斷，回答下列各小題：

因此我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。所謂中國的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房……

這段話可劃分為哪幾個(gè)層次?(2分)

35.人生什么事最苦呢?貧嗎?不是；失意嗎?不是；老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免之事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生活在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦也沒有的了。為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備，不過要逃避也沒處逃避呀。

答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X得對不住他呀，因?yàn)樽约簩τ谒呢?zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)對于一個(gè)人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到，我對于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一個(gè)契約，便是對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭過的便是苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更加重的了。

翻過來看，什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才是真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂?？鞓分畽?quán)，操之在己?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用。

有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?’’這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像三歲小孩子。本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。(選自《飲冰室全集》)

作者認(rèn)為真正的痛苦源自什么?

36.

這段文字表達(dá)了作者怎樣的感情?

六、作文(1題)37.以學(xué)會"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.A

2.A柳永和李清照是“婉約派”代表作家，詞的風(fēng)格以婉約為主。蘇軾和辛棄疾同為豪放派詞人，但蘇軾的風(fēng)格變化多樣，豪放與婉約兼收并蓄；辛棄疾的詞則更多地表現(xiàn)出“悲壯沉郁”的風(fēng)格。

3.BB項(xiàng)中畫橫線的句子應(yīng)譯為：用到為官治民的道理上。

4.D本題考查了作品的出處。《氓》出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，是春秋時(shí)期衛(wèi)國的一首民歌。

5.C

6.A牢記著名作家的相關(guān)知識。茅盾原名沈雁冰，茅盾是他l927年發(fā)表第一部長篇小說《幻滅》時(shí)開始用的筆名。他因三部曲《蝕》(《幻滅》《動搖》《追求》)在文壇上嶄露頭角。因發(fā)表著名長篇小說《子夜》、“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》)和短篇小說《林家鋪?zhàn)印范蔀椤白笠怼蔽膶W(xué)的重要代表。茅盾的散文名篇有《香市》《風(fēng)景談》和《白楊禮贊》等。

7.C

8.B

9.A

10.C

11.B

12.A解析：獻(xiàn)愁供恨：是說遠(yuǎn)山引起人的愁恨?！矮I(xiàn)”和“供”，使無生命的山與人的感情相通，為擬人的修辭方法。玉簪螺髻：指山的形狀像婦女頭上綰發(fā)的玉簪和螺形的發(fā)髻，使用的是比喻的修辭方法。

13.D

14.A

15.B

16.俄國革命的鏡子

17.死的誘惑死的誘惑

18.《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》

19.晚

20.300

21.《荷馬史詩》《荷馬史詩》

22.卓如;任公

23.批判現(xiàn)實(shí)主義

24.1917年張勛復(fù)辟

25.魯魯

26.Y

27.N

28.Y

29.N

30.Y31.本詩共十二句，每四句為一層，共分三層。第一層正面揭露了投降政策造成的局面。第二層寫戍邊戰(zhàn)士報(bào)國無門的悲憤。第三層寫中原遺民恢復(fù)無望的傷痛。32.《詩經(jīng)·氓》主要寫了女主人公不幸的婚姻。第五章寫她在嫁到“氓”的家里的這段時(shí)間里，夙興夜寐地操持繁重的家務(wù)，還要忍受“氓”變心之后對她的虐待，處境貧窮痛苦，她被無理休回娘家，還受到娘家兄弟嘲笑。她的性格特征是自尊自重的。第六章告訴人們，當(dāng)了棄婦，她不向不合理的婚姻制度低頭，也不自哀自怨，而是冷峻地總結(jié)了婚姻失敗的教訓(xùn)，顯示了她正視現(xiàn)實(shí)：剛強(qiáng)不阿的性格特征?？疾榉治鲈姼柚腥宋镄蜗蟮奶卣?。本詩成功地塑造了一個(gè)性格鮮明的女主人公的形象。女主人公在婚前，作為少女，她純真、癡情、善良，對愛情執(zhí)著專一；婚后，作為妻子，她辛苦操持、任勞任怨；被棄后，作為棄婦，她剛強(qiáng)果決，自尊自重。33.導(dǎo)論，提出問題：“寡人之民不加多，何也?”

34.這段話可劃分為兩個(gè)層次：從“因此我們在目前”到“每斤八文的孩子”為第一層；從“所謂中國的文明者”到“人肉的筵宴的廚房……”為第二層。

35.作者認(rèn)為真正的痛苦源自應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡。作者認(rèn)為真正的痛苦源自應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡。

36.表達(dá)了對中國社會長期停滯不前的極度憤怒之情。表達(dá)了對中國社會長期停滯不前的極度憤怒之情。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個(gè)很會"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認(rèn)識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實(shí)地瞧見自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時(shí)對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個(gè)很會"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時(shí)齊國宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實(shí)際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實(shí)行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強(qiáng)盛起來。人的認(rèn)識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會在人們的各種批評、意見中認(rèn)識自己,就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)?？上?"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準(zhǔn)確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認(rèn)識!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難?，F(xiàn)在,對于我們每個(gè)同志,每個(gè)單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認(rèn)識自己和認(rèn)識世界的問題,那么,掌握了馬