第九章皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論

第九章皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論1皮亞杰簡介皮亞杰（JeanPiaget）日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，瑞士兒童心理學(xué)家、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者，是歐洲機(jī)能主義的重大貢獻(xiàn)者。它開辟了心理學(xué)研究的一個(gè)新途徑，對當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。皮亞杰簡介皮亞杰（JeanPiaget）日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，21896年出生于瑞士南部的小城，該城只有數(shù)萬人口，以法語為母語。11歲，發(fā)表有關(guān)鳥類的生活論文，有科學(xué)神童之稱；15歲，以研究出生地附近的軟體動(dòng)物而聞名于學(xué)術(shù)界1896年出生于瑞士南部的小城，該城只有數(shù)萬人口，以法語為母3進(jìn)大學(xué)前即在當(dāng)?shù)貏?dòng)物學(xué)雜志連續(xù)發(fā)表軟體動(dòng)物研究論文25篇之多。日內(nèi)瓦博物館擬聘他為軟體動(dòng)物標(biāo)本部主任，但因系中學(xué)在校生而作罷。22歲以軟體動(dòng)物研究為題獲生物學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。進(jìn)大學(xué)前即在當(dāng)?shù)貏?dòng)物學(xué)雜志連續(xù)發(fā)表軟體動(dòng)物研究論文25篇之多4青少年時(shí)期的皮亞杰，學(xué)術(shù)興趣集中在軟體動(dòng)物研究上，獲得博士學(xué)位后對未來研究方向，曾一度感到仿徨迷失。后經(jīng)教父建議做了兩方面改變:一方面擴(kuò)大學(xué)術(shù)領(lǐng)域，除生物科學(xué)外廣泛涉獵哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)、心理學(xué);另一方面擴(kuò)大生活領(lǐng)域，走出家鄉(xiāng)面向廣大世界。從此皮亞杰找到了自己的方向:從哲學(xué)的宏觀取向提出問題，采科學(xué)的微觀取向?qū)で蟠鸢浮Ｒ源舜蠓较驗(yàn)橹羔?，將自己的興趣從純生物學(xué)的研究，轉(zhuǎn)向?qū)θ诵员举|(zhì)的知識(shí)來源問題的探討。

青少年時(shí)期的皮亞杰，學(xué)術(shù)興趣集中在軟體動(dòng)物研究上，獲得博士學(xué)5心理學(xué)史第9章皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論[精]課件6心理學(xué)史第9章皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論[精]課件7他發(fā)現(xiàn)根據(jù)成人思維邏輯編制的比奈一西蒙智力量表，不適于用來研究兒童的認(rèn)知能力。因?yàn)檫@類測驗(yàn)題目采是非對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，訂定年齡常模;對同一試題作答時(shí)，年幼兒童答對者較少，年長兒童答對者較多;對同一年齡組施測時(shí)，答對題較多的兒童智力較高，答對題較少的兒童智力較低.他發(fā)現(xiàn)根據(jù)成人思維邏輯編制的比奈一西蒙智力量表，不適于用來研8皮亞杰分析測驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，年幼兒童對題目的錯(cuò)答有雷同之處。因此他特別對不按標(biāo)準(zhǔn)答案作答兒童感興趣，他想探討的間題是:為什么兒童不按標(biāo)準(zhǔn)答案作答?是因?yàn)樗麄儾荒鼙鎰e對錯(cuò)，還是他們對問題另有自己的想法?對此等問題一再探索研究后，皮亞杰創(chuàng)始了獨(dú)特的研究方法，并進(jìn)而建構(gòu)了自成一家之言的解釋人類知識(shí)來源問題的新理論.皮亞杰分析測驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，年幼兒童對題目的錯(cuò)答有雷同之處。因此9

皮亞杰1921年返國后，任職于日內(nèi)瓦盧梭研究所;1925-1929年任納沙特爾大學(xué)教授;1929一1971年任日內(nèi)瓦大學(xué)教授1952---1963年兼巴黎大學(xué)教授;1955--1980年更兼日內(nèi)瓦國際發(fā)生知識(shí)論中心主任。皮亞杰1921年返國后，任職于日內(nèi)瓦盧梭研究所;10皮亞杰的思想影響歐洲心理學(xué)界60余年，史稱日內(nèi)瓦學(xué)派(GenevaSchool)。認(rèn)知發(fā)展研究始自20世紀(jì)20年代，到30年代已在歐洲成名。直到1936年皮亞杰獲哈佛大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位后，其思想始為美國所接受。但因時(shí)值行為主義鼎盛時(shí)期，其理論并未獲美國心理學(xué)界普遍重視。60年代認(rèn)知心理學(xué)興起后，他的著作才在全世界廣為流傳。皮亞杰獲36所大學(xué)頒贈(zèng)榮譽(yù)博士學(xué)位，1969年獲得美國心理學(xué)會(huì)頒贈(zèng)科學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，是為歐洲學(xué)者得此殊榮的第一人。1980年9月16日病逝于日內(nèi)瓦，享年84歲。皮亞杰的思想影響歐洲心理學(xué)界60余年，史稱日內(nèi)瓦學(xué)派(Gen11在從事測驗(yàn)工作的過程中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)了新的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域：兒童個(gè)體的認(rèn)知過程。皮亞杰認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展相對于人類種屬的心理發(fā)生而言，是一個(gè)個(gè)體發(fā)生。在從事測驗(yàn)工作的過程中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)了新的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域：兒童個(gè)體的12認(rèn)識(shí)不能只停留在思辨領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)進(jìn)入心理學(xué)中加以研究認(rèn)識(shí)不能只停留在思辨領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)進(jìn)入心理學(xué)中加以研究13應(yīng)該關(guān)注兒童認(rèn)識(shí)是怎樣形成的？兒童的智力、思維是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？它是受哪些因素所制約的？它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么？不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何出現(xiàn)的？應(yīng)該關(guān)注兒童14兒童通過與世界的積極互動(dòng)發(fā)展智力智力的本質(zhì)是適應(yīng)，兒童的智力既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是兒童對客體的適應(yīng)，兒童通過動(dòng)作對客體環(huán)境的適應(yīng)，是兒童智力發(fā)展的真正原因。

智力的本質(zhì)兒童通過與世界的積極互動(dòng)發(fā)展智力智力的本質(zhì)15認(rèn)知結(jié)構(gòu)

《智慧心理學(xué)》1拋棄進(jìn)化論的智力觀2.承認(rèn)進(jìn)化論的智力觀（1）以環(huán)境的壓力解釋適應(yīng)的變化（2）以內(nèi)部產(chǎn)生的突變解釋適應(yīng)的變化（3）以內(nèi)外因素間不斷的交互作用來解釋適應(yīng)的變化認(rèn)知結(jié)構(gòu)

《智慧心理學(xué)》16圖式(schema)動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括個(gè)體靠圖式去認(rèn)識(shí)和辨別事物，從而對該事物獲得認(rèn)知。圖式(schema)17圖式是智能行為的基本構(gòu)建區(qū)組或構(gòu)建單元，可幫助個(gè)體理解外部世界，并與外部世界相互作用。嬰兒出生時(shí)即帶有某些反射活動(dòng)圖式，如吮吸抓握圖式是智能行為的基本構(gòu)建區(qū)組或構(gòu)建單元，可幫助個(gè)體理解外部世18遺傳性的低級動(dòng)作圖式，經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡，圖式會(huì)繼續(xù)在完整性和能力方面得到發(fā)展和增加，以使個(gè)體更好地適應(yīng)世界。遺傳性的低級動(dòng)作圖式，經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡，圖式會(huì)繼續(xù)在完整19同化：刺激輸入的過濾和改變順應(yīng)：內(nèi)部圖式改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)同化引起圖式量的變化，順應(yīng)引起圖式質(zhì)的變化平衡：同化與順應(yīng)兩種機(jī)能之間的一致同化：刺激輸入的過濾和改變20嬰兒用天生的攝食圖式去吮吸各種乳頭同化母親的乳頭或是嬰兒奶瓶奶嘴）平衡嬰兒能對付新情況嬰兒第一次遇到一個(gè)口杯不平衡嬰兒的吸吮圖式不適用順應(yīng)嬰兒必須調(diào)整其攝食圖式以便能使用各種口杯（返回至同化）嬰兒用天生的攝食圖式去吮吸各種乳頭21個(gè)體建構(gòu)：在與環(huán)境的相互作用中，個(gè)體建構(gòu)自身的思想框架，以便理解環(huán)境和與環(huán)境相互作用。個(gè)體建構(gòu)：在與環(huán)境的相互作用中，個(gè)體建構(gòu)自身的思想框架，以便22臨床研究法

由于受到在巴黎比奈心理實(shí)驗(yàn)中心經(jīng)驗(yàn)的啟示，皮亞杰相信，兒童的思維方式與成人不同，標(biāo)準(zhǔn)測驗(yàn)法或定程式的實(shí)驗(yàn)法，均不適于研究兒童心理之用。因而他創(chuàng)用了臨床法。所謂臨床法(clinicalmethod，是指實(shí)驗(yàn)者與兒童受試以作業(yè)和面談的方式，讓兒童自由操作并自由解說他的做法和想法。“臨床研究法由于受到在巴黎比奈心理實(shí)驗(yàn)中23認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段智力的發(fā)展是一個(gè)（有階段的）過程皮亞杰認(rèn)為兒童與成人在思維方式上有性質(zhì)上的不同，我們并不是生來就具備了現(xiàn)成的所有的知識(shí)，而是分階段地發(fā)展我們的認(rèn)知認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段智力的發(fā)展是一個(gè)（有階段的）過程24第一階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲） 此階段嬰兒僅僅通過直接感覺和動(dòng)作來了解世界，缺乏內(nèi)部心理圖式，即：混淆的自我中心意識(shí)——此時(shí)期嬰兒還不能區(qū)分自己和外部環(huán)境。缺乏客體永久意識(shí)——當(dāng)嬰兒感覺不到某物體時(shí)，嬰兒認(rèn)為該物體已不存在。第一階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）25相關(guān)證據(jù)支持證據(jù) 皮亞杰通過將某物體用東西遮住，研究他自己的小孩在這階段客體恒存意識(shí)的缺乏。

0—5月的兒童不會(huì)尋找眼睛看不見的客體，即使是他想要的東西。

8個(gè)月的兒童會(huì)尋找完全遮住的客體。

相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)26反對證據(jù)（Bower，Wishart，1972）在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中對1－4個(gè)月的嬰兒出示某物體，在嬰兒伸手要獲取該物體時(shí)關(guān)掉照明，在紅外線下觀察下發(fā)現(xiàn)嬰兒雖然看不見卻依舊伸手夠取該物體。（Bower

，1977）在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，對一個(gè)幾個(gè)月大的嬰兒出示一個(gè)玩具，然后在嬰兒與玩具之間放入不透明擋板，并在擋板后將玩具悄悄移開，當(dāng)擋板被移開時(shí)，鮑爾發(fā)現(xiàn)嬰兒對玩具不在原處感到奇怪。

反對證據(jù)（Bower，Wishart，1972）在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中27第二階段：前運(yùn)算階段（2—7歲）（1）延遲模仿：原型消失后，仍能繼續(xù)模仿（2）象征性游戲：佯裝入睡（3）初期語言出現(xiàn)：用語言稱呼并不存在的事物（4）個(gè)體仍舊受外部世界和事物表象所支配。（5）表現(xiàn)出片面性——個(gè)體一次只能關(guān)注某事物或某情況的一個(gè)方面。第二階段：前運(yùn)算階段（2—7歲）（1）延遲模仿：原型消失后，28（6）包涵問題——在理解全組和亞組關(guān)系問題上存在困難。個(gè)體僅關(guān)注于視覺上最明顯的組而不顧其它的組。（7）自我中心——對于別人不像自己一樣看、思考和感受事物這一問題的理解存在困難。（8）缺乏守恒意識(shí)——不能意識(shí)到雖然事物在外觀上發(fā)生了變化但仍保持守恒或不變。由于僅關(guān)注最可見的變化，個(gè)體往往缺乏對總體性質(zhì)的把握，如數(shù)量、液體及物質(zhì)。

（6）包涵問題——在理解全組和亞組關(guān)系問題上存在困難。個(gè)體僅29相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)類包涵測試-向一個(gè)兒童出示一些珠子，大部分是棕色，另一部分是白色，如果問題是“是棕色的珠子多還是珠子多？”，兒童一般回答棕色的珠子多。守恒實(shí)驗(yàn)-皮亞杰測試了多種形式的守恒，兒童由于缺乏必要的運(yùn)算，總是在測試中失敗。相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)30皮亞杰和（Inhelder，1956）用“三山實(shí)驗(yàn)”測驗(yàn)了前運(yùn)算期兒童的自我中心意識(shí)。對四歲的兒童展示三山模型，測試個(gè)體能否正確地描述從不同角度見到的景象，個(gè)體傾向于從自己的角度去描述。六歲的兒童更理解從其它角度看問題，但也容易犯錯(cuò)誤。皮亞杰和（Inhelder，1956）用“三山實(shí)驗(yàn)”測驗(yàn)了前31反對證據(jù)（McGarrigleetal）將皮亞杰的類包涵任務(wù)進(jìn)行調(diào)整，使其更易理解、更合適。他們首先問前運(yùn)算期兒童（平均年齡6歲）一個(gè)皮亞杰式的問題“是黑牛多還是牛多？”，然后將所有的牛倒過來（假設(shè)是睡著了），然后問“是黑牛多還是睡著的牛多？”答案正確率從25%上升到48%。（Hughes）發(fā)現(xiàn)當(dāng)實(shí)驗(yàn)任務(wù)設(shè)計(jì)得更具有“人性感覺”一點(diǎn)，3.5—5歲的兒童能克服片面性和自我中心。當(dāng)兒童被要求將一個(gè)玩具小孩藏起來，以免被兩個(gè)玩具警察發(fā)現(xiàn)（一項(xiàng)要求被試考慮其他人的觀察角度的實(shí)驗(yàn)，但是提供了一種更好、更易理解的理由），兒童能夠達(dá)到90%的成功率。反對證據(jù)（McGarrigleetal）將皮亞杰的類包涵32第三階段：具體運(yùn)算階段（7—11歲）

在具體運(yùn)算階段，兒童的認(rèn)知發(fā)展到一定的復(fù)雜度，可以做到：對世界進(jìn)行心理運(yùn)算，也就是對事物間和環(huán)境間的關(guān)系進(jìn)行邏輯操作，例如補(bǔ)償性操作、、守恒操作、可逆性操作。克服片面性，即此階段兒童可以同時(shí)考慮到事物或環(huán)境的多個(gè)方面。此階段的兒童思維的一個(gè)重要的局限是：兒童的頭腦中沒有純粹的心理運(yùn)算——事物的外在（具體）表象同時(shí)被操作。因此，守恒測驗(yàn)要成功完成，兒童必須看到轉(zhuǎn)變的過程。第三階段：具體運(yùn)算階段（7—11歲） 在具體運(yùn)算階段，兒童33相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)當(dāng)b行更分散一點(diǎn)，處于具體運(yùn)算階段的兒童能意識(shí)到雖然外觀上有所改變，但數(shù)量仍保持不變。

當(dāng)液體從寬瓶倒入窄瓶，處于具體運(yùn)算階段的兒童能將高度的升高與寬度的減小相補(bǔ)償，同時(shí)能在心理上將此過程逆操作，因而得出液體守恒（即液體的總量保持不變）。

相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)34反對證據(jù)（McGarrigle，Donaldson，1974）發(fā)現(xiàn)：如果不被需要特征所誤導(dǎo)，4—6歲的前運(yùn)算階段兒童也能成功地完成守恒測驗(yàn)。邁加里爾和唐納森設(shè)計(jì)了一項(xiàng)“偶然變動(dòng)”情形，即淘氣的泰迪來了，弄亂了其中一行。在這種情形下，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)變不是刻意安排的，大多數(shù)兒童（63%）能確定數(shù)量守恒。反對證據(jù)（McGarrigle，Donaldson，197435

第四階段：形式運(yùn)算階段（11歲以上）

在形式運(yùn)算階段，兒童的心理結(jié)構(gòu)已經(jīng)高度發(fā)展并得到內(nèi)化，即：概念能在頭腦中操作，推理/演繹可在沒有具體例子幫助下，僅靠言語表達(dá)完成。個(gè)體能思考以前從未遇到的假設(shè)問題和抽象概念。個(gè)體能以更系統(tǒng)和更有組織的方法解決問題。

第四階段：形式運(yùn)算階段（11歲以上）

在形式運(yùn)算階段，兒36相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)逆轉(zhuǎn)推理任務(wù)——兒童能分析論題的抽象形式，如：如果A>B>C，那么A>C。他們在不需要玩具和圖片的幫助下，也能解決如“艾迪絲比蘇珊白，艾迪絲比麗麗黑，誰最黑？”的問題。演繹推理任務(wù)——對于如鐘擺任務(wù)一類的問題，當(dāng)給兒童線及懸錘，要求找出影響振幅的因素時(shí)，兒童能邏輯和系統(tǒng)地解決問題。相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)37反對證據(jù)皮亞杰式的實(shí)驗(yàn)任務(wù)測試非西方認(rèn)知發(fā)展的是否有效，不少研究者對此提出了質(zhì)疑，（Gladwin，1970）是其中之一。一些詳細(xì)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)形式運(yùn)算思維是以特定的文化方式獲得。例如：波利尼西亞的帕拉瓦特航海者在引領(lǐng)船只時(shí)表現(xiàn)出復(fù)雜的形式運(yùn)算思維，但是他們卻無法正確回答西方標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知發(fā)展測試。反對證據(jù)皮亞杰式的實(shí)驗(yàn)任務(wù)測試非西方認(rèn)知發(fā)展的是否有效，不少38

皮亞杰與教育

總的來說，其運(yùn)用主要在回答什么時(shí)間教和怎樣教。什么時(shí)間教因?yàn)槠喗艿挠嘘P(guān)生理成熟和階段發(fā)展的觀點(diǎn)，“準(zhǔn)備（狀態(tài)）”這一概念變得尤其重要，兒童在思維方式上表現(xiàn)出與成人性質(zhì)上的不同，只有在他們的潛在認(rèn)知發(fā)展到相應(yīng)階段才能教給相應(yīng)的概念 皮亞杰與教育

總的來說，其運(yùn)用主要在回答什么時(shí)間教和怎39怎樣教因?yàn)槠喗艿睦碚撝攸c(diǎn)在兒童認(rèn)知發(fā)展的自我建構(gòu)，教育應(yīng)以學(xué)生為中心，通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來完成。怎樣教40教師角色在皮亞杰式的課堂里，教師的角色是推動(dòng)者。教師應(yīng)該是一個(gè)非直接的知識(shí)傳播者，一個(gè)非直接的教導(dǎo)者。課程涵義因?yàn)椤皽?zhǔn)備（狀態(tài)）”這一概念，一部分知識(shí)應(yīng)在另一部分知識(shí)之前教授，或甚至應(yīng)該有一特定的順序。

發(fā)展的局限皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展因?yàn)槭苌沓墒斓挠绊懚豢赡芗铀?。教師角?1影響兒童心理發(fā)展的基本因素1.成熟指機(jī)體的成熟，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。2.練習(xí)與經(jīng)驗(yàn)習(xí)得指個(gè)體對物體施加動(dòng)作過程中的練習(xí)與習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)可分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。3.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)指社會(huì)環(huán)境中人與人之間產(chǎn)生的社會(huì)傳遞、文化教育、社會(huì)生活、語言交際等社會(huì)性因素。皮亞杰認(rèn)為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是兒童心理發(fā)展的必要條件，但環(huán)境和教育對此并不起決定性作用。4.自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程個(gè)體不斷成熟的內(nèi)部組織與外部環(huán)境相互作用的過程，是兒童心理發(fā)展中最重要的因素。它可協(xié)調(diào)成熟、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)習(xí)得、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)三方面的作用。影響兒童心理發(fā)展的基本因素1.成熟指機(jī)體的成熟，特別是神42皮亞杰道德形成的主要理論

《兒童的道德判斷》：1928、1932開創(chuàng)了兒童道德發(fā)展的系統(tǒng)實(shí)證的先河

皮亞杰道德形成的主要理論43研究方法：對偶故事法（１）一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進(jìn)去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。

（２）從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。

皮亞杰對每個(gè)對偶故事都提兩個(gè)問題：1.這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚?2.這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么?

研究方法：對偶故事法（１）一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，44皮亞杰把兒童道德判斷的發(fā)展過程分為三個(gè)階段：

（1）前道德判斷階段（4、5歲前）：直接接受行為的結(jié)果，還不能作出道德意義上的判斷。（2）他律道德階段(4、5歲－7、8歲)：只注重行為規(guī)則；注重行為后果，不考慮行為意向和動(dòng)機(jī)。也稱為道德現(xiàn)實(shí)主義。（3）自律道德階段(9、10歲以后)：不盲目服從權(quán)威，認(rèn)識(shí)道德規(guī)范的相對性；既考慮行為結(jié)果，又考慮行為動(dòng)機(jī)。也稱為道德相對主義。皮亞杰把兒童道德判斷的發(fā)展過程分為三個(gè)階段：452.2柯爾伯格道德發(fā)展階段論故事1：海因茨偷藥歐洲有個(gè)婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療這種癌癥。這藥是本地的一個(gè)藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣一劑藥要價(jià)2000美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否買的便宜些，或者分期付款。藥劑師說“不行，我發(fā)明這種藥，就是為了賺錢。”海因茨在絕望中，破窗進(jìn)入了藥房的門，偷走了藥，及時(shí)挽救了妻子一命。海因茨的做法對不對？海因茨把藥交給妻子后，被抓起來了。法官是應(yīng)該判他的刑，還是應(yīng)將他釋放？2.2柯爾伯格道德發(fā)展階段論故事1：海因茨偷藥46故事2：警官的矛盾

與海因茨同住一鎮(zhèn)的警官布朗先生，夜間值完班回家途中，正好看見海因茨破窗進(jìn)入藥房，他也聽說過海因茨缺錢買藥的困境，布朗覺得自己值班時(shí)間已過，但維持全城治安仍屬自己職責(zé)所在。在遲疑之間，海因茨已偷藥離去。布朗應(yīng)不應(yīng)該進(jìn)一步追查海因茨偷藥的案件？故事2：警官的矛盾與海因茨同住一鎮(zhèn)的警官布朗先生47故事3：童子軍的困境

喬逸14歲，是學(xué)校童子軍的小隊(duì)長，希望參加半年后舉辦的童子軍大露營。于是，他不但領(lǐng)來申請表格，報(bào)名參加，而且省下零用錢準(zhǔn)備參加露營時(shí)支付一切費(fèi)用。就在喬逸準(zhǔn)備啟程露營的前兩天，他的父親突然跟他商量，要喬逸把積蓄的美金50元借給他另作他用。喬逸滿心不高興，只好謊稱自己只有10美元，留下另外40元帶去參加露營。喬逸臨走前把他對父親撒謊的事偷偷地告訴了弟弟，你認(rèn)為弟弟該不該把喬逸的秘密告訴他父親？故事3：童子軍的困境喬逸14歲，是學(xué)校童子軍的小481.前習(xí)俗水平（10歲前的大多數(shù)）著眼于行為的具體后果和自身利害關(guān)系，無內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有客觀責(zé)任感。（１）服從與懲罰的道德定向階段（避罰服從取向）以免去體罰與服從權(quán)力為道德判斷的依據(jù)。

（２）樸素的利己主義的道德定向階段（相對功利取向）以是否符合自己的需要和偶爾考慮到互利為道德判斷的依據(jù)。是一種利益交換的心態(tài)，而且總希望得到比付出的多。1.前習(xí)俗水平（10歲前的大多數(shù)）492.習(xí)俗水平（11-15歲的大多數(shù)）

以滿足社會(huì)輿論希望、遵循現(xiàn)行的社會(huì)準(zhǔn)則、受到贊揚(yáng)為道德判斷的依據(jù)。（３）好孩子的道德定向階段（尋求認(rèn)可取向）一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛、對別人有幫助，取悅于人。

（４）維護(hù)權(quán)威與秩序的道德定向階段（遵守法規(guī)取向）以是否維護(hù)社會(huì)秩序、尊重權(quán)威、個(gè)人盡本分為道德判斷的依據(jù)。2.習(xí)俗水平（11-15歲的大多數(shù)）以滿足50

３．后習(xí)俗水平（16歲以后的部分人）

認(rèn)為不違背多數(shù)人的意愿與幸福，不違背一種普遍的道德原則的行為是最好的行為。（５）社會(huì)契約的定向階段（社會(huì)法制取向）法律與道德規(guī)范是共同約定的，也是可以改變的。重要的是不違背多數(shù)人的意愿與幸福。（６）普遍道德原則的定向階段（普遍倫理取向）考慮到道德的本質(zhì)及不成文的普遍道德原則，為堅(jiān)持崇高原則，可忍辱負(fù)重，作出犧牲，免遭自我譴責(zé)。３．后習(xí)俗水平（16歲以后的部分人）認(rèn)為不51第九章皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論

第九章皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論52皮亞杰簡介皮亞杰（JeanPiaget）日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，瑞士兒童心理學(xué)家、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者，是歐洲機(jī)能主義的重大貢獻(xiàn)者。它開辟了心理學(xué)研究的一個(gè)新途徑，對當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。皮亞杰簡介皮亞杰（JeanPiaget）日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，531896年出生于瑞士南部的小城，該城只有數(shù)萬人口，以法語為母語。11歲，發(fā)表有關(guān)鳥類的生活論文，有科學(xué)神童之稱；15歲，以研究出生地附近的軟體動(dòng)物而聞名于學(xué)術(shù)界1896年出生于瑞士南部的小城，該城只有數(shù)萬人口，以法語為母54進(jìn)大學(xué)前即在當(dāng)?shù)貏?dòng)物學(xué)雜志連續(xù)發(fā)表軟體動(dòng)物研究論文25篇之多。日內(nèi)瓦博物館擬聘他為軟體動(dòng)物標(biāo)本部主任，但因系中學(xué)在校生而作罷。22歲以軟體動(dòng)物研究為題獲生物學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。進(jìn)大學(xué)前即在當(dāng)?shù)貏?dòng)物學(xué)雜志連續(xù)發(fā)表軟體動(dòng)物研究論文25篇之多55青少年時(shí)期的皮亞杰，學(xué)術(shù)興趣集中在軟體動(dòng)物研究上，獲得博士學(xué)位后對未來研究方向，曾一度感到仿徨迷失。后經(jīng)教父建議做了兩方面改變:一方面擴(kuò)大學(xué)術(shù)領(lǐng)域，除生物科學(xué)外廣泛涉獵哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)、心理學(xué);另一方面擴(kuò)大生活領(lǐng)域，走出家鄉(xiāng)面向廣大世界。從此皮亞杰找到了自己的方向:從哲學(xué)的宏觀取向提出問題，采科學(xué)的微觀取向?qū)で蟠鸢浮Ｒ源舜蠓较驗(yàn)橹羔?，將自己的興趣從純生物學(xué)的研究，轉(zhuǎn)向?qū)θ诵员举|(zhì)的知識(shí)來源問題的探討。

青少年時(shí)期的皮亞杰，學(xué)術(shù)興趣集中在軟體動(dòng)物研究上，獲得博士學(xué)56心理學(xué)史第9章皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論[精]課件57心理學(xué)史第9章皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論[精]課件58他發(fā)現(xiàn)根據(jù)成人思維邏輯編制的比奈一西蒙智力量表，不適于用來研究兒童的認(rèn)知能力。因?yàn)檫@類測驗(yàn)題目采是非對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，訂定年齡常模;對同一試題作答時(shí)，年幼兒童答對者較少，年長兒童答對者較多;對同一年齡組施測時(shí)，答對題較多的兒童智力較高，答對題較少的兒童智力較低.他發(fā)現(xiàn)根據(jù)成人思維邏輯編制的比奈一西蒙智力量表，不適于用來研59皮亞杰分析測驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，年幼兒童對題目的錯(cuò)答有雷同之處。因此他特別對不按標(biāo)準(zhǔn)答案作答兒童感興趣，他想探討的間題是:為什么兒童不按標(biāo)準(zhǔn)答案作答?是因?yàn)樗麄儾荒鼙鎰e對錯(cuò)，還是他們對問題另有自己的想法?對此等問題一再探索研究后，皮亞杰創(chuàng)始了獨(dú)特的研究方法，并進(jìn)而建構(gòu)了自成一家之言的解釋人類知識(shí)來源問題的新理論.皮亞杰分析測驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，年幼兒童對題目的錯(cuò)答有雷同之處。因此60

皮亞杰1921年返國后，任職于日內(nèi)瓦盧梭研究所;1925-1929年任納沙特爾大學(xué)教授;1929一1971年任日內(nèi)瓦大學(xué)教授1952---1963年兼巴黎大學(xué)教授;1955--1980年更兼日內(nèi)瓦國際發(fā)生知識(shí)論中心主任。皮亞杰1921年返國后，任職于日內(nèi)瓦盧梭研究所;61皮亞杰的思想影響歐洲心理學(xué)界60余年，史稱日內(nèi)瓦學(xué)派(GenevaSchool)。認(rèn)知發(fā)展研究始自20世紀(jì)20年代，到30年代已在歐洲成名。直到1936年皮亞杰獲哈佛大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位后，其思想始為美國所接受。但因時(shí)值行為主義鼎盛時(shí)期，其理論并未獲美國心理學(xué)界普遍重視。60年代認(rèn)知心理學(xué)興起后，他的著作才在全世界廣為流傳。皮亞杰獲36所大學(xué)頒贈(zèng)榮譽(yù)博士學(xué)位，1969年獲得美國心理學(xué)會(huì)頒贈(zèng)科學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，是為歐洲學(xué)者得此殊榮的第一人。1980年9月16日病逝于日內(nèi)瓦，享年84歲。皮亞杰的思想影響歐洲心理學(xué)界60余年，史稱日內(nèi)瓦學(xué)派(Gen62在從事測驗(yàn)工作的過程中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)了新的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域：兒童個(gè)體的認(rèn)知過程。皮亞杰認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展相對于人類種屬的心理發(fā)生而言，是一個(gè)個(gè)體發(fā)生。在從事測驗(yàn)工作的過程中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)了新的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域：兒童個(gè)體的63認(rèn)識(shí)不能只停留在思辨領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)進(jìn)入心理學(xué)中加以研究認(rèn)識(shí)不能只停留在思辨領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)進(jìn)入心理學(xué)中加以研究64應(yīng)該關(guān)注兒童認(rèn)識(shí)是怎樣形成的？兒童的智力、思維是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？它是受哪些因素所制約的？它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么？不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何出現(xiàn)的？應(yīng)該關(guān)注兒童65兒童通過與世界的積極互動(dòng)發(fā)展智力智力的本質(zhì)是適應(yīng)，兒童的智力既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是兒童對客體的適應(yīng)，兒童通過動(dòng)作對客體環(huán)境的適應(yīng)，是兒童智力發(fā)展的真正原因。

智力的本質(zhì)兒童通過與世界的積極互動(dòng)發(fā)展智力智力的本質(zhì)66認(rèn)知結(jié)構(gòu)

《智慧心理學(xué)》1拋棄進(jìn)化論的智力觀2.承認(rèn)進(jìn)化論的智力觀（1）以環(huán)境的壓力解釋適應(yīng)的變化（2）以內(nèi)部產(chǎn)生的突變解釋適應(yīng)的變化（3）以內(nèi)外因素間不斷的交互作用來解釋適應(yīng)的變化認(rèn)知結(jié)構(gòu)

《智慧心理學(xué)》67圖式(schema)動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括個(gè)體靠圖式去認(rèn)識(shí)和辨別事物，從而對該事物獲得認(rèn)知。圖式(schema)68圖式是智能行為的基本構(gòu)建區(qū)組或構(gòu)建單元，可幫助個(gè)體理解外部世界，并與外部世界相互作用。嬰兒出生時(shí)即帶有某些反射活動(dòng)圖式，如吮吸抓握圖式是智能行為的基本構(gòu)建區(qū)組或構(gòu)建單元，可幫助個(gè)體理解外部世69遺傳性的低級動(dòng)作圖式，經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡，圖式會(huì)繼續(xù)在完整性和能力方面得到發(fā)展和增加，以使個(gè)體更好地適應(yīng)世界。遺傳性的低級動(dòng)作圖式，經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡，圖式會(huì)繼續(xù)在完整70同化：刺激輸入的過濾和改變順應(yīng)：內(nèi)部圖式改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)同化引起圖式量的變化，順應(yīng)引起圖式質(zhì)的變化平衡：同化與順應(yīng)兩種機(jī)能之間的一致同化：刺激輸入的過濾和改變71嬰兒用天生的攝食圖式去吮吸各種乳頭同化母親的乳頭或是嬰兒奶瓶奶嘴）平衡嬰兒能對付新情況嬰兒第一次遇到一個(gè)口杯不平衡嬰兒的吸吮圖式不適用順應(yīng)嬰兒必須調(diào)整其攝食圖式以便能使用各種口杯（返回至同化）嬰兒用天生的攝食圖式去吮吸各種乳頭72個(gè)體建構(gòu)：在與環(huán)境的相互作用中，個(gè)體建構(gòu)自身的思想框架，以便理解環(huán)境和與環(huán)境相互作用。個(gè)體建構(gòu)：在與環(huán)境的相互作用中，個(gè)體建構(gòu)自身的思想框架，以便73臨床研究法

由于受到在巴黎比奈心理實(shí)驗(yàn)中心經(jīng)驗(yàn)的啟示，皮亞杰相信，兒童的思維方式與成人不同，標(biāo)準(zhǔn)測驗(yàn)法或定程式的實(shí)驗(yàn)法，均不適于研究兒童心理之用。因而他創(chuàng)用了臨床法。所謂臨床法(clinicalmethod，是指實(shí)驗(yàn)者與兒童受試以作業(yè)和面談的方式，讓兒童自由操作并自由解說他的做法和想法?！芭R床研究法由于受到在巴黎比奈心理實(shí)驗(yàn)中74認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段智力的發(fā)展是一個(gè)（有階段的）過程皮亞杰認(rèn)為兒童與成人在思維方式上有性質(zhì)上的不同，我們并不是生來就具備了現(xiàn)成的所有的知識(shí)，而是分階段地發(fā)展我們的認(rèn)知認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段智力的發(fā)展是一個(gè)（有階段的）過程75第一階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲） 此階段嬰兒僅僅通過直接感覺和動(dòng)作來了解世界，缺乏內(nèi)部心理圖式，即：混淆的自我中心意識(shí)——此時(shí)期嬰兒還不能區(qū)分自己和外部環(huán)境。缺乏客體永久意識(shí)——當(dāng)嬰兒感覺不到某物體時(shí)，嬰兒認(rèn)為該物體已不存在。第一階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）76相關(guān)證據(jù)支持證據(jù) 皮亞杰通過將某物體用東西遮住，研究他自己的小孩在這階段客體恒存意識(shí)的缺乏。

0—5月的兒童不會(huì)尋找眼睛看不見的客體，即使是他想要的東西。

8個(gè)月的兒童會(huì)尋找完全遮住的客體。

相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)77反對證據(jù)（Bower，Wishart，1972）在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中對1－4個(gè)月的嬰兒出示某物體，在嬰兒伸手要獲取該物體時(shí)關(guān)掉照明，在紅外線下觀察下發(fā)現(xiàn)嬰兒雖然看不見卻依舊伸手夠取該物體。（Bower

，1977）在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，對一個(gè)幾個(gè)月大的嬰兒出示一個(gè)玩具，然后在嬰兒與玩具之間放入不透明擋板，并在擋板后將玩具悄悄移開，當(dāng)擋板被移開時(shí)，鮑爾發(fā)現(xiàn)嬰兒對玩具不在原處感到奇怪。

反對證據(jù)（Bower，Wishart，1972）在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中78第二階段：前運(yùn)算階段（2—7歲）（1）延遲模仿：原型消失后，仍能繼續(xù)模仿（2）象征性游戲：佯裝入睡（3）初期語言出現(xiàn)：用語言稱呼并不存在的事物（4）個(gè)體仍舊受外部世界和事物表象所支配。（5）表現(xiàn)出片面性——個(gè)體一次只能關(guān)注某事物或某情況的一個(gè)方面。第二階段：前運(yùn)算階段（2—7歲）（1）延遲模仿：原型消失后，79（6）包涵問題——在理解全組和亞組關(guān)系問題上存在困難。個(gè)體僅關(guān)注于視覺上最明顯的組而不顧其它的組。（7）自我中心——對于別人不像自己一樣看、思考和感受事物這一問題的理解存在困難。（8）缺乏守恒意識(shí)——不能意識(shí)到雖然事物在外觀上發(fā)生了變化但仍保持守恒或不變。由于僅關(guān)注最可見的變化，個(gè)體往往缺乏對總體性質(zhì)的把握，如數(shù)量、液體及物質(zhì)。

（6）包涵問題——在理解全組和亞組關(guān)系問題上存在困難。個(gè)體僅80相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)類包涵測試-向一個(gè)兒童出示一些珠子，大部分是棕色，另一部分是白色，如果問題是“是棕色的珠子多還是珠子多？”，兒童一般回答棕色的珠子多。守恒實(shí)驗(yàn)-皮亞杰測試了多種形式的守恒，兒童由于缺乏必要的運(yùn)算，總是在測試中失敗。相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)81皮亞杰和（Inhelder，1956）用“三山實(shí)驗(yàn)”測驗(yàn)了前運(yùn)算期兒童的自我中心意識(shí)。對四歲的兒童展示三山模型，測試個(gè)體能否正確地描述從不同角度見到的景象，個(gè)體傾向于從自己的角度去描述。六歲的兒童更理解從其它角度看問題，但也容易犯錯(cuò)誤。皮亞杰和（Inhelder，1956）用“三山實(shí)驗(yàn)”測驗(yàn)了前82反對證據(jù)（McGarrigleetal）將皮亞杰的類包涵任務(wù)進(jìn)行調(diào)整，使其更易理解、更合適。他們首先問前運(yùn)算期兒童（平均年齡6歲）一個(gè)皮亞杰式的問題“是黑牛多還是牛多？”，然后將所有的牛倒過來（假設(shè)是睡著了），然后問“是黑牛多還是睡著的牛多？”答案正確率從25%上升到48%。（Hughes）發(fā)現(xiàn)當(dāng)實(shí)驗(yàn)任務(wù)設(shè)計(jì)得更具有“人性感覺”一點(diǎn)，3.5—5歲的兒童能克服片面性和自我中心。當(dāng)兒童被要求將一個(gè)玩具小孩藏起來，以免被兩個(gè)玩具警察發(fā)現(xiàn)（一項(xiàng)要求被試考慮其他人的觀察角度的實(shí)驗(yàn)，但是提供了一種更好、更易理解的理由），兒童能夠達(dá)到90%的成功率。反對證據(jù)（McGarrigleetal）將皮亞杰的類包涵83第三階段：具體運(yùn)算階段（7—11歲）

在具體運(yùn)算階段，兒童的認(rèn)知發(fā)展到一定的復(fù)雜度，可以做到：對世界進(jìn)行心理運(yùn)算，也就是對事物間和環(huán)境間的關(guān)系進(jìn)行邏輯操作，例如補(bǔ)償性操作、、守恒操作、可逆性操作?？朔嫘裕创穗A段兒童可以同時(shí)考慮到事物或環(huán)境的多個(gè)方面。此階段的兒童思維的一個(gè)重要的局限是：兒童的頭腦中沒有純粹的心理運(yùn)算——事物的外在（具體）表象同時(shí)被操作。因此，守恒測驗(yàn)要成功完成，兒童必須看到轉(zhuǎn)變的過程。第三階段：具體運(yùn)算階段（7—11歲） 在具體運(yùn)算階段，兒童84相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)當(dāng)b行更分散一點(diǎn)，處于具體運(yùn)算階段的兒童能意識(shí)到雖然外觀上有所改變，但數(shù)量仍保持不變。

當(dāng)液體從寬瓶倒入窄瓶，處于具體運(yùn)算階段的兒童能將高度的升高與寬度的減小相補(bǔ)償，同時(shí)能在心理上將此過程逆操作，因而得出液體守恒（即液體的總量保持不變）。

相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)85反對證據(jù)（McGarrigle，Donaldson，1974）發(fā)現(xiàn)：如果不被需要特征所誤導(dǎo)，4—6歲的前運(yùn)算階段兒童也能成功地完成守恒測驗(yàn)。邁加里爾和唐納森設(shè)計(jì)了一項(xiàng)“偶然變動(dòng)”情形，即淘氣的泰迪來了，弄亂了其中一行。在這種情形下，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)變不是刻意安排的，大多數(shù)兒童（63%）能確定數(shù)量守恒。反對證據(jù)（McGarrigle，Donaldson，197486

第四階段：形式運(yùn)算階段（11歲以上）

在形式運(yùn)算階段，兒童的心理結(jié)構(gòu)已經(jīng)高度發(fā)展并得到內(nèi)化，即：概念能在頭腦中操作，推理/演繹可在沒有具體例子幫助下，僅靠言語表達(dá)完成。個(gè)體能思考以前從未遇到的假設(shè)問題和抽象概念。個(gè)體能以更系統(tǒng)和更有組織的方法解決問題。

第四階段：形式運(yùn)算階段（11歲以上）

在形式運(yùn)算階段，兒87相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)逆轉(zhuǎn)推理任務(wù)——兒童能分析論題的抽象形式，如：如果A>B>C，那么A>C。他們在不需要玩具和圖片的幫助下，也能解決如“艾迪絲比蘇珊白，艾迪絲比麗麗黑，誰最黑？”的問題。演繹推理任務(wù)——對于如鐘擺任務(wù)一類的問題，當(dāng)給兒童線及懸錘，要求找出影響振幅的因素時(shí)，兒童能邏輯和系統(tǒng)地解決問題。相關(guān)證據(jù)支持證據(jù)88反對證據(jù)皮亞杰式的實(shí)驗(yàn)任務(wù)測試非西方認(rèn)知發(fā)展的是否有效，不少研究者對此提出了質(zhì)疑，（Gladwin，1970）是其中之一。一些詳細(xì)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)形式運(yùn)算思維是以特定的文化方式獲得。例如：波利尼西亞的帕拉瓦特航海者在引領(lǐng)船只時(shí)表現(xiàn)出復(fù)雜的形式運(yùn)算思維，但是他們卻無法正確回答西方標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知發(fā)展測試。反對證據(jù)皮亞杰式的實(shí)驗(yàn)任務(wù)測試非西方認(rèn)知發(fā)展的是否有效，不少89

皮亞杰與教育

總的來說，其運(yùn)用主要在回答什么時(shí)間教和怎樣教。什么時(shí)間教因?yàn)槠喗艿挠嘘P(guān)生理成熟和階段發(fā)展的觀點(diǎn)，“準(zhǔn)備（狀態(tài)）”這一概念變得尤其重要，兒童在思維方式上表現(xiàn)出與成人性質(zhì)上的不同，只有在他們的潛在認(rèn)知發(fā)展到相應(yīng)階段才能教給相應(yīng)的概念 皮亞杰與教育

總的來說，其運(yùn)用主要在回答什么時(shí)間教和怎90怎樣教因?yàn)槠喗艿睦碚撝攸c(diǎn)在兒童認(rèn)知發(fā)展的自我建構(gòu)，教育應(yīng)以學(xué)生為中心，通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來完成。怎樣教91教師角色在皮亞杰式的課堂里，教師的角色是推動(dòng)者。教師應(yīng)該是一個(gè)非直接的知識(shí)傳播者，一個(gè)非直接的教導(dǎo)者。課程涵義因?yàn)椤皽?zhǔn)備（狀態(tài)）”這一概念，一部分知識(shí)應(yīng)在另一部分知識(shí)之前教授，或甚至應(yīng)該有一特定的順序。

發(fā)展的局限皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展因?yàn)槭苌沓墒斓挠绊懚豢赡芗铀?。教師角?2影響兒童心理發(fā)展的基本因素1.成熟指機(jī)體的成熟，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。2.練習(xí)與經(jīng)驗(yàn)習(xí)得指個(gè)體對物體施加動(dòng)作過程中的練習(xí)與習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)可分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。3.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)指社會(huì)環(huán)境中人與人之間產(chǎn)生的社會(huì)傳遞、文化教育、社會(huì)生活、語言交際等社會(huì)性因素。皮亞杰認(rèn)為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是兒童心理發(fā)展的必要條件，但環(huán)境和教育對此并不起決定性作用。4.自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程個(gè)體不斷成熟的內(nèi)部組織與外部環(huán)境相互作用的過程，是兒童心理發(fā)展中最重要的因素。它可協(xié)調(diào)成熟、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)習(xí)得、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)三方面的作用。影響兒童心理發(fā)展的基本因素1.成熟指機(jī)體的成熟，特別是神93皮亞杰道德形成的主要理論

《兒童的道德判斷》：1928、1932開創(chuàng)了兒童道德發(fā)展的系統(tǒng)實(shí)證的先河

皮亞杰道德形成的主要理論94研究方法：對偶故事法（１）一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進(jìn)去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。

（２）從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。

皮亞杰對每個(gè)對偶故事都提兩個(gè)問題：1.這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚?2.這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么?

研究方法：對偶故事法（１）一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，95皮亞杰把兒童道德判斷的發(fā)展