歷史文化景觀是不同于自然景觀，不是大自然的恩賜，而是人類(lèi)文化的產(chǎn)物，是前人的勞動(dòng)與創(chuàng)造，積淀了先人的智慧、情感、理想和愿望。歷史人文景觀往往附著于一定的自然景觀，組合成整體的旅游景觀環(huán)境。中國(guó)歷史文化極為豐富，本章主要研究和介紹作為歷史文化景觀的中國(guó)傳統(tǒng)建筑、古典園林藝術(shù)、宗教文化景觀、歷史文化遺跡景觀、古代陵墓景觀。第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)建筑建筑是人類(lèi)創(chuàng)造的最偉大的文明成果之一。最初是人作為自我庇護(hù)而建造，如恩格斯指出的，在原始社會(huì)末期就有了“作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽了”。建筑的形式、風(fēng)格的發(fā)展變化，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)著人類(lèi)文明發(fā)展的軌跡。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以其悠久的歷史、獨(dú)特的工藝、輝煌的藝術(shù)成就在世界建筑文化中有著重要的地位。

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化特征從半坡新石器時(shí)代的半穴居房屋遺跡，河姆渡帶榫卯木構(gòu)件的雛形干闌式建筑遺存到秦代氣勢(shì)恢宏的秦阿房宮、唐代建筑藝術(shù)的高峰，再至宋、元、明、清各代中國(guó)傳統(tǒng)建筑都有新的發(fā)展和創(chuàng)造，建立了長(zhǎng)久持續(xù)的傳統(tǒng)，有著與世界其他古代文明的建筑體系不同的文化特征。梁思成說(shuō)：“建筑之規(guī)模，形體，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影。”中國(guó)傳統(tǒng)建筑是中國(guó)古代物質(zhì)文明和精神文明的綜合成果，凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在特性，展現(xiàn)了中國(guó)文化的發(fā)展變化。中國(guó)傳統(tǒng)建筑一方面有著共同的文化特征；另一方面不同時(shí)代的建筑表現(xiàn)出豐富性和多樣性。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化特征主要如下幾個(gè)方面：

(一)木構(gòu)架的建筑結(jié)構(gòu)體系在世界建筑史上，國(guó)際間取得偉大成就的建筑體系，基本上都采用磚石結(jié)構(gòu)；而只有中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用木構(gòu)架的建筑結(jié)構(gòu)體系。一方面由于自然環(huán)境和地理?xiàng)l件，多森林而少頑石；另一方面則是中國(guó)文化意識(shí)重視現(xiàn)世人生，強(qiáng)調(diào)新舊更迭，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧而做出的選擇。中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)于木構(gòu)架的長(zhǎng)期利用創(chuàng)造出獨(dú)具的結(jié)構(gòu)特征、藝術(shù)特色和深厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑主要有三種形式，即抬梁式、穿斗式、井干式。抬梁式結(jié)構(gòu)最為典型，應(yīng)用最普遍，可以不斷擴(kuò)張室內(nèi)空間，增加建筑的縱深感；相當(dāng)多的建筑采用靈活的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式。中國(guó)木構(gòu)架的建筑結(jié)構(gòu)在力學(xué)上有充分的合理性，由斗拱等木結(jié)構(gòu)組合成的一體化的構(gòu)架，建筑負(fù)荷傳承合理，建筑跨度越大、出檐深度越大，斗拱重疊層數(shù)越多，成為建筑整體中美的裝飾。在技術(shù)上和審美上堪稱(chēng)木構(gòu)架建筑的精華；不僅構(gòu)筑上方便而經(jīng)濟(jì)，而且結(jié)構(gòu)牢固、重量輕、韌性好有優(yōu)越的抗震性能；結(jié)構(gòu)功能靈活，能自由進(jìn)行空間分割或延伸，以統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)滿足多樣的功能要求和審美要求，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)建筑精品。

幾種不不同時(shí)時(shí)代的斗斗拱：：唐、五五代（（上）、宋、、遼（中））、金、、元（（下））。(二)天人協(xié)協(xié)調(diào)的的精神神體現(xiàn)現(xiàn)中國(guó)傳傳統(tǒng)文文化精精神處處理人人與自自然關(guān)關(guān)系的的天人人協(xié)調(diào)調(diào)的思思想，，在中中國(guó)傳傳統(tǒng)建建筑中中得到到最充充分的的體現(xiàn)現(xiàn)。如如科學(xué)學(xué)史家家李約約瑟所所言，，“中中國(guó)建建筑總總是與與自然然調(diào)和和，而而不反反大自自然。?！钡鄣弁醯牡膶m殿殿“上上高擬擬天，，下蟠蟠法地地”；；用于于祭祀祀、慶慶賞活活動(dòng)大大典的的名堂堂（正正屋））上圓圓象天天，下下方象象地，，五室室象征征五方方；天天壇祈祈年殿殿的28根柱子子，代代表四四時(shí)、、四季季、十十二時(shí)時(shí)辰、、十二二月和和二十十八宿宿。西西方傳傳統(tǒng)建建筑用用垂直直高聳聳的形形象表表達(dá)他他們對(duì)對(duì)于““天””的理理念。。對(duì)于于西方方人來(lái)來(lái)說(shuō)，，這““天””是神神的居居所、、是現(xiàn)現(xiàn)世人人的彼彼岸世世界，，因而而在建建筑形形象中中營(yíng)造造一種種升騰騰感。。與西西方建建筑明明顯不不同，，中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)建筑筑中的的“天天”是是摸得得著、、看得得見(jiàn)并并與人人和諧諧相處處的，，營(yíng)造造的是是在天天地之之間能能夠和和諧、、本真真生活活的空空間。。天人人協(xié)調(diào)調(diào)、天天人合合一的的意識(shí)識(shí)在中中國(guó)傳傳統(tǒng)建建筑中中表現(xiàn)現(xiàn)得非非常充充分。。（三））注重重建筑筑體制制的倫倫理內(nèi)內(nèi)涵受儒儒家家思思想想的的影影響響。。中中國(guó)國(guó)建建筑筑在在營(yíng)營(yíng)構(gòu)構(gòu)上上和和建建筑筑形形象象的的塑塑造造上上，，當(dāng)當(dāng)要要表表現(xiàn)現(xiàn)某某種種情情感感、、愿愿望望或或營(yíng)營(yíng)造造氛氛圍圍時(shí)時(shí)，，都都必必須須是是適適度度的的，，合合乎乎社社會(huì)會(huì)道道德德倫倫理理秩秩序序與與規(guī)規(guī)范范，，即即““發(fā)發(fā)乎乎情情而而止止乎乎禮禮義義””。。古古代代建建筑筑的的禮禮規(guī)規(guī)既既多多且且嚴(yán)嚴(yán)，，大大至至在在結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)上上中中軸軸線線的的長(zhǎng)長(zhǎng)短短、、樓樓層層的的多多少少、、屋屋頂頂?shù)牡男涡问绞?、、臺(tái)臺(tái)基基的的高高度度等等，，小小至至琉琉璃璃瓦瓦的的形形制制與與色色彩彩、、房房屋屋的的裝裝飾飾、、柱柱礎(chǔ)礎(chǔ)的的雕雕鏤鏤、、甚甚至至門(mén)門(mén)的的高高度度、、門(mén)門(mén)釘釘?shù)牡穆仿窋?shù)數(shù)、、匾匾額額的的形形色色等等都都有有一一定定的的規(guī)規(guī)定定。。中中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)建建筑筑的的和和諧諧結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)形形態(tài)態(tài)與與倫倫理理觀觀念念有有機(jī)機(jī)地地融融合合在在一一起起，，成成為為另另一一重重要要文文化化特特征征。。（四四））單單體體造造型型與與群群體體組組合合之之美美傳統(tǒng)統(tǒng)建建筑筑通通過(guò)過(guò)單單體體建建筑筑平平面面延延展展的的群群體體組組合合擴(kuò)擴(kuò)大大規(guī)規(guī)模模，，豐豐富富空空間間關(guān)關(guān)系系，，擴(kuò)擴(kuò)展展功功能能和和加加強(qiáng)強(qiáng)審審美美效效果果。。如如梁梁思思成成先先生生所所說(shuō)說(shuō)：：““一一般般的的說(shuō)說(shuō)，，一一座座歐歐洲洲的的建建筑筑，，如如同同歐歐洲洲的的畫(huà)畫(huà)一一樣樣，，是是可可以以一一覽覽無(wú)無(wú)遺遺的的；；而而中中國(guó)國(guó)的的一一處處建建筑筑，，都都像像一一幅幅中中國(guó)國(guó)的的手手卷卷畫(huà)畫(huà)。。手手卷卷畫(huà)畫(huà)必必須須一一段段段段地地逐逐漸漸展展開(kāi)開(kāi)看看過(guò)過(guò)去去，，不不可可能能同同時(shí)時(shí)全全部部看看到到。。走走進(jìn)進(jìn)一一所所中中國(guó)國(guó)房房屋屋，，也也只只能能從從一一個(gè)個(gè)庭庭院院走走進(jìn)進(jìn)另另一一個(gè)個(gè)庭庭院院，，必必須須全全部部走走完完才才能能全全部部看看完完。。北北京京的的故故宮宮就就是是這這方方面面最最卓卓越越的的范范例例。。由由天天安安門(mén)門(mén)進(jìn)進(jìn)去去，，每每通通過(guò)過(guò)一一道道門(mén)門(mén)，，進(jìn)進(jìn)入入另另一一個(gè)個(gè)庭庭院院，，由由庭庭院院這這一一頭頭走走到到那那一一頭頭，，一一院院院院，，一一步步步步景景色色都都在在變變幻幻。。””(五)豐富富多多樣樣的的藝藝術(shù)術(shù)裝裝飾飾中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)建建筑筑的的藝藝術(shù)術(shù)裝裝飾飾豐豐富富多多樣樣，，具具有有獨(dú)獨(dú)特特的的民民族族特特色色，，其其藝藝術(shù)術(shù)風(fēng)風(fēng)格格既既不不同同于于歐歐美美古古建建筑筑，，也也不不同同于于亞亞、、非非、、澳澳其其他他國(guó)國(guó)家家和和民民族族的的古古建建筑筑而而獨(dú)獨(dú)樹(shù)樹(shù)一一幟幟。。中中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)建建筑筑充充分分采采用用壁壁畫(huà)畫(huà)、、繪繪畫(huà)畫(huà)、、雕雕塑塑、、書(shū)書(shū)法法、、詩(shī)詩(shī)詞詞楹楹聯(lián)聯(lián)等等藝藝術(shù)術(shù)形形式式進(jìn)進(jìn)行行內(nèi)內(nèi)外外裝裝飾飾，，散散發(fā)發(fā)出出絢絢麗麗多多姿姿的的藝藝術(shù)術(shù)魅魅力力。。圣母母殿殿重重檐檐飛飛升升二、、各各類(lèi)類(lèi)傳傳統(tǒng)統(tǒng)建建筑筑的的觀觀賞賞特特征征（一一））宮宮廷廷建建筑筑宮廷廷建建筑筑以以北北京京故故宮宮為為代代表表，，空空間間體體積積龐龐大大，，裝裝飾飾華華麗麗，，氣氣勢(shì)勢(shì)雄雄偉偉，，結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)復(fù)復(fù)雜雜，，內(nèi)內(nèi)容容豐豐富富完完備備，，顯顯示示出出皇皇權(quán)權(quán)的的至至高高無(wú)無(wú)上上和和寬寬大大無(wú)無(wú)邊邊。。這這是是依依靠靠皇皇權(quán)權(quán)集集中中全全國(guó)國(guó)的的能能工工巧巧匠匠發(fā)發(fā)揮揮集集體體智智慧慧，，展展現(xiàn)現(xiàn)人人類(lèi)類(lèi)審審美美創(chuàng)創(chuàng)造造力力的的巨巨大大無(wú)無(wú)窮窮創(chuàng)創(chuàng)造造出出最最大大規(guī)規(guī)模模的的集集體體成成果果。。在在用用料料十十分分考考究究，，工工藝藝十十分分精精湛湛，，造造型型十十分分端端莊莊、、高高雅雅，，在在各各個(gè)個(gè)方方面面都都是是嚴(yán)嚴(yán)守守規(guī)規(guī)范范精精益益求求精精，，做做到到完完美美無(wú)無(wú)缺缺。。從從而而獲獲得得典典雅雅、、雄雄奇奇、、壯壯麗麗的的美美感感。。故宮宮建建筑筑完完全全遵遵從從封封建建禮禮制制建建造造。。整整個(gè)個(gè)布布局局體體現(xiàn)現(xiàn)了了““左左祖祖右右社社””〔宮城城前前東東側(cè)側(cè)為為太太廟廟，，西西側(cè)側(cè)為為社社稷稷壇壇〕，““前前朝朝后后寢寢””〔外三三殿殿為為皇皇帝帝辦辦公公場(chǎng)場(chǎng)所所，，后后三三殿殿為為皇皇帝帝生生活活場(chǎng)場(chǎng)所所〕的體制。故故宮建筑以以太和、中中和、保和和三大殿為為中心嚴(yán)格格對(duì)稱(chēng)地布布置在中軸軸線上，太太和殿又是是整個(gè)故宮宮的中心。。穩(wěn)定端莊莊又崇高威威嚴(yán)，給人人以至高無(wú)無(wú)上的感覺(jué)覺(jué)。（二）民間間民居中國(guó)地域遼遼闊，地理理差別大，，民族眾多多，民俗各各異，各地地區(qū)、各民民族的民居居具有獨(dú)特特的建筑體體式，有著著豐富多變變的形態(tài)。。華北東北北的木構(gòu)架架四合院，，福建客家家人的環(huán)形形大土樓，，江南青瓦瓦粉墻的““四水歸堂堂”式住宅宅以及白族族、納西族族的“三坊坊一照壁””式住宅；；西北黃土土高原的平平地窯洞，，靠山窯洞洞和窯院；；藏、青、、甘、川地地區(qū)的雕房房，門(mén)巴、、珞巴族的的梯級(jí)平臺(tái)臺(tái)樓；湘西西古巷的吊吊腳樓，南南方傣、景景頗、壯等等民族的干干欄式竹樓樓、木樓；；內(nèi)蒙與西西北游牧民民族的蒙古古包、帳房房、鄂溫克克族的“仙仙人柱”(撮落子)；新疆維吾吾爾族冬暖暖夏涼的““阿以旺””……構(gòu)成了中華華民居建筑筑多姿多彩彩的畫(huà)卷。。民居建筑受受到當(dāng)?shù)貧鈿夂颦h(huán)境生生態(tài)、生產(chǎn)產(chǎn)力水平和和民族、地地域文化的的影響。對(duì)對(duì)“禮制””秩序的展展現(xiàn)都更為為和諧平和和，在居室室環(huán)境中營(yíng)營(yíng)造竹苞松松茂、上和和下睦的情情感氛圍；；建筑形式式美的特征征也與一定定的自然條條件、生活活實(shí)用需要要密切相關(guān)關(guān)。民居建建筑與民族族或地域的的文化形象象和審美內(nèi)內(nèi)容密切地地融合聯(lián)系系在一起，，并以最為為質(zhì)樸、清清新的形式式展現(xiàn)出來(lái)來(lái)。（三）古城城建筑江蘇省武進(jìn)進(jìn)縣的“淹淹城”夯土土墻是目前前我國(guó)保存存得最古老老的城墻；；現(xiàn)存規(guī)模模最大的為為南京古城城；長(zhǎng)城作作為中華民民族的象征征，是世界界上最偉大大的工程之之一；保存存完好的平平遙古城，，只留下斷斷垣殘壁的的高昌、交交河和樓蘭蘭故城……這許多的古古城墻和古古城建筑都都是我們民民族建筑藝藝術(shù)的偉大大成果。對(duì)于古城的的欣賞，不不僅在于它它們所顯示示出建筑藝藝術(shù)成就，，而更多的的是它們所所包含的深深刻的歷史史內(nèi)涵。平遙古城一、中國(guó)古古典園林的的藝術(shù)特征征古典園林自自夏商時(shí)代代的“巖棲棲”和“囿囿”肇始，，經(jīng)秦漢、、魏晉南北北朝以至唐唐宋等各代代的演變、、發(fā)展，到到清代達(dá)到到了鼎盛，，出現(xiàn)了圓圓明園、頤頤和園、承承德避暑山山莊等著名名的皇家園園林和以蘇蘇州園林為為代表的私私家園林。。在古典園園林發(fā)展的的過(guò)程中，，眾多的文文人直接參參與園林的的構(gòu)想與規(guī)規(guī)劃，使園園林長(zhǎng)期受受到傳統(tǒng)文文化的影響響，得到詩(shī)詩(shī)歌、繪畫(huà)畫(huà)、雕塑等等相鄰的文文學(xué)藝術(shù)樣樣式的滋養(yǎng)養(yǎng)。古典園園林的藝術(shù)術(shù)特征主要要表現(xiàn)在如如下幾方面面。（一）以山山石、泉池池、花木、、建筑為構(gòu)構(gòu)成要素中國(guó)古典園園林以山石石、泉池、、花木、建建筑四個(gè)構(gòu)構(gòu)成要素組組合成豐富富多樣的景景致。四個(gè)個(gè)構(gòu)成要素素中，以山山水為主、、建筑為從從?？臻g的的比例建筑筑應(yīng)小于山山水，存于于山水、融融入于山水水，成為山山水的點(diǎn)綴綴、襯托，，與山水景景觀盡量協(xié)協(xié)調(diào)一致、、融為一體體。（二）“雖雖由人作，，宛自天開(kāi)開(kāi)”的造園園原則明代造園家家計(jì)成提出出的“雖由由人作，宛宛自天開(kāi)””，是中國(guó)國(guó)古典園林林藝術(shù)建構(gòu)構(gòu)的原則。。既寄托人人們的高雅雅情趣，又又要如自然然景觀.一樣原始質(zhì)質(zhì)樸。其一，必須須因地制宜宜、順應(yīng)自自然、隨形形就勢(shì)地布布設(shè)景觀，，以保持天天然的真趣趣、真意。。其二，景觀觀布局不講講均衡對(duì)稱(chēng)稱(chēng)而求自由由變化。其三，是以以假當(dāng)真、、以假亂真真，壘山、、引水，山山如真山，，池如真是是池；用瘦瘦、漏、透透、皺、丑丑的太湖石石和嶙峋嵯嵯峨、棱角角分明的黃黃石壘石造造山，以形形成“妙造造自然”的的情趣。（三）以““雅”為基基調(diào)的詩(shī)情情畫(huà)意追求求文人參與造造園，追求求“書(shū)卷氣氣”的求““雅”的審審美情趣對(duì)對(duì)古典園林林產(chǎn)生了重重要的影響響。如：自自然而非做做作，淡樸樸而非濃艷艷，幽靜而而非喧等，，都屬于““雅”的范范疇；將詩(shī)詩(shī)情畫(huà)意的的藝術(shù)美境境界創(chuàng)造引引入園林的的營(yíng)造之中中，使中國(guó)國(guó)古典園林林“是詩(shī)，，但是立體體的詩(shī)；是是畫(huà)，但是是流動(dòng)的畫(huà)畫(huà)?！绷魣@古典園林林中的駁駁岸（四）以以有限達(dá)達(dá)到無(wú)限限的環(huán)境境空間創(chuàng)創(chuàng)造其主要途途徑有如如下三條條：1.傳神取勢(shì)勢(shì)。古典園園林在布布置山石石、泉池池時(shí)，取取名山大大川的態(tài)態(tài)勢(shì)傳其其神韻，，使眼前前的淺池池矮峰也也能給人人有高山山大川的的感覺(jué)與與聯(lián)想。。2.借景添姿姿。就是將將園林范范圍之外外視線可可及的景景色，根根據(jù)園林林自身景景致的需需要組織織到園林林的整體體景觀之之中，增增添園林林景致的的內(nèi)容與與層次，，實(shí)現(xiàn)拓拓展和延延伸園林林空間的的目的。。3.分隔求變變，曲折求求深。將將特定的的空間劃劃分為若若干相對(duì)對(duì)獨(dú)立的的景觀，，強(qiáng)化空空間的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換，使使人獲得得連綿不不盡，層層次豐富富，變化化無(wú)窮的的空間感感覺(jué)；通通過(guò)分隔隔形成園園林中不不同景觀觀環(huán)境的的開(kāi)與合合、虛與與實(shí)、藏藏與露、、動(dòng)與靜靜的流動(dòng)動(dòng)變化的的節(jié)奏和和韻律。。二、各類(lèi)類(lèi)園林景景觀（一）皇皇家園林林清代是皇皇家造園園的高潮潮，最有有代表的的是承德德避暑山山莊和北北京的““三山五五園”，，即香山山靜宜園園、玉泉泉山靜明明園、萬(wàn)萬(wàn)壽山清清漪園（（頤和園園的前身身）、暢暢春園、、圓明園園?；始壹覉@林是是整個(gè)封封建時(shí)代代園林藝藝術(shù)的總總結(jié)，積積淀了中中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)園林藝藝術(shù)的偉偉大成就就?；始覉@林林獨(dú)具皇皇家氣派派，追求求宏大的的規(guī)模，，雄偉的的氣勢(shì)。。清代皇皇家園林林都在幾幾百公頃頃左右，，以磅礴礴的氣勢(shì)勢(shì)將傳統(tǒng)統(tǒng)的風(fēng)景景名勝區(qū)區(qū)再現(xiàn)到到園林中中來(lái)。如如避暑山山莊將北北國(guó)山岳岳、塞外外草原、、江南水水鄉(xiāng)的風(fēng)風(fēng)景名勝勝匯集于于一園；；頤和園園的萬(wàn)壽壽山、昆昆明湖，，則是杭杭州西湖湖在京畿畿的重現(xiàn)現(xiàn)。突出建筑筑的形式式美，加加重建筑筑的造景景作用是是皇家氣氣派的另另一特點(diǎn)點(diǎn)。清代代皇家園園林建筑筑包羅了了我國(guó)古古典建筑筑的全部部型制，，僅圓明明園個(gè)體體建筑形形式就有有五六十十種，一一百多組組建筑群群的平面面布置也也無(wú)一雷雷同。清代皇家家園林還還全面吸吸取江南南私家園園林精湛湛的造園園技巧與與形式，，在工整整雅典的的宮廷色色彩中增增添了江江南園林林清新素素雅的詩(shī)詩(shī)情畫(huà)意意?；始覉@林林是在統(tǒng)統(tǒng)一的多多民族國(guó)國(guó)家最后后形成的的盛清時(shí)時(shí)期興建建的，皇皇家藝術(shù)術(shù)的審美美觀。所所追求的的最高審審美境界界，就是是使美的的形式體體現(xiàn)出寰寰宇一統(tǒng)統(tǒng)、富有有天下的的理念，，表達(dá)““移天天縮地在在君懷””的帝皇皇理想追追求。（二）私私家園林林私家園林林在魏晉晉南北朝朝逐漸興興盛，明明清時(shí)期期進(jìn)入發(fā)發(fā)展的高高峰。私私家園林林以江南南園林最最具特色色。其中中最具代代表性的的又是蘇蘇州園林林，主要要有以下下審美特特點(diǎn)：1.具有精巧巧玲瓏之之美現(xiàn)存的蘇蘇州園林林，最大大的拙政政園僅4公頃，環(huán)環(huán)秀山莊莊才0.1公頃，怡怡園0.6公頃,,網(wǎng)師園也也僅半公公頃。雖雖為“壺壺中天地地”，卻卻能于““咫尺之之內(nèi)”““瞻萬(wàn)里里之遙””；“方方寸之中中”“辨辨千尋之之峻”；；“地只只數(shù)畝，，而有紆紆回不盡盡之致””。私家家園林精精巧而玲玲瓏。2.以人工造造景為主主以巧妙的的構(gòu)思、、靈活的的結(jié)構(gòu)人人工營(yíng)造造的有限限山池、、花卉、、樹(shù)木創(chuàng)創(chuàng)造具有有天然山山水野趣趣的園林林。3.以多種藝藝術(shù)手法法創(chuàng)造詩(shī)詩(shī)情畫(huà)意意的意境境私家園林林巧于組組合不僅僅建筑玲玲瓏奇巧巧，還陳陳設(shè)各種種字畫(huà)、、工藝品品及精美美家具，，張掛詩(shī)詩(shī)詞楹聯(lián)聯(lián)等，營(yíng)營(yíng)造、渲渲染園林林的詩(shī)情情畫(huà)意。。文人畫(huà)畫(huà)家參與與園林設(shè)設(shè)計(jì)與營(yíng)營(yíng)造是私私家園林林能夠具具有詩(shī)情情畫(huà)意的的一個(gè)很很直接的的原因。。（三三））邑邑郊郊園園林林邑郊郊園園林林園園林林是是可可供供多多數(shù)數(shù)人人游游玩玩的的公公共共園園林林。。由由城城郊郊的的奇奇山山秀秀水水，，古古樹(shù)樹(shù)名名花花，，山山道道樓樓閣閣，，古古剎剎名名塔塔等等