高三語文間隔性默寫檢測 100題與答案.《勸學》中“ ”一句，以金屬變化來說明學習可以使人改變和提升，而人要改造成為“”的君子，就要“ ”，可見，學習的意義是十分重大的。TOC\o"1-5"\h\z.《荀子?勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日彈精竭慮思考，卻“"，踮起腳極目遠望，也“ ”。.荀子的《勸學》中，指出木頭經過火烤做成車輪后，再被曬干也無法挺直的原因是“"；認為君子的本性同一般人沒有差別，他們的才德之所以會超過一般人，就是因為 。.荀子在《勸學》中指出：鍥而舍之，那么“ ”；鍥而不舍，就會“ ”其中運用對比手法,形象地說明學習必須持之以恒的道理。.《荀子？勸學》指出，螃蟹雖然有鋒利而堅硬的“跪”和“螯“”，這是因為“用" ”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因。TOC\o"1-5"\h\z.《莊子.逍遙游》第一段中“"一句，描寫鵬背之廣；“ ,一句，描寫鵬翼之大。.《逍遙游》第二段，在湯和棘的對話中， “一句，體現了鵬憑借旋風可以高飛。 而斥^竟然對之加以嘲笑， 面對二者的思想境界，莊子感喟道：“ ?！?《逍遙游》中莊子認為如果“ :那么小草可以做它的小船，而放置杯子就會貼在地上，這是因為“.莊子《逍遙游》中，用“”一句指出蜩和學鳩所飛之低，又對斥交鳥認為“ ”就是飛的最高限度給予一定的嘲權。.莊子《逍遙游》中，先寫蜩與學鳩以自己的飛行和休息來嘲笑大鵬，發(fā)出“”的疑問，再寫斥安鳥以自己的飛行來嘲笑大鵬，發(fā)出“”的疑問。.《逍遙游》中，莊子認為宋榮子和列子雖有“未數數然也”的人生態(tài)度，但分別存在“”和“”的不足，尚未達到“無己”“無功”“無名”的境界。.在《逍遙游》中，莊子認為列子雖免于步行，但還沒有達到逍遙游，只有做到遵循宇宙萬物的規(guī)律，,,才算逍遙游。TOC\o"1-5"\h\z.韓愈在《師說》中用一句“ ‘開門見山，亮明了自己的觀點。以士大夫對待孩子和對待自己在從師而學問題上的相反態(tài)度作對比，指出這是“”的糊涂做法。.《師說》中韓愈提出了他心目中老師的作用是 .而那些童子的老師，是,這并不是韓愈所推崇的老師。.韓愈《師說》中指出：古之圣人， ":尚且跟從老師請教疑問；今之眾人，“ :卻以跟從老師學習為恥。.韓愈在《師說》中指出圣人更加圣明、愚人更加愚笨的原因在于：“古之圣人”雖然才能超出一般人很多了，“ :“今之眾人’‘才智遠不及圣人，卻“?！?韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“”；對自身“”。.韓愈在其《師說》中以孔子從師的例證證明了“ ”的觀點，而鄭子等人道德學問不及孔子又與后文“ ”的觀點相照應，論證嚴密。.杜牧《阿房宮賦》中 “”一句直接點明阿房宮占地廣闊，接著用“ ”極言阿房宮樓閣之高。而“"則指出阿房宮是依著山勢走向修建的。.杜牧《阿房宮賦》描寫高聳的建筑不計其數的一句是 “":提醒晚唐統(tǒng)治者，對于強秦盛極而亡的歷史， 如果后代人只是一味哀嘆而不以史為鑒，那么就會“"。.杜牧《阿房宮賦》中，“ "一句形容樓臺上由于歌聲響亮而充滿暖意“”一句形容舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意。.杜牧《阿房宮賦》中“ ”一句，從視覺的角度寫焚燒香草時的景象，“ ”一句則從聽覺的角度寫宮車經過時的巨大而.在《阿房宮賦》中，杜牧設想：假如六國之君能夠愛惜自己的人民，“"；同樣，假如秦能夠愛惜六國之民，“ ”,沒有人能夠消滅它。.《阿房官賦》中，杜牧說“ ”，認為秦國亡于自身，隨后又指出這類歷史悲劇一再重演的原因是“ ”。.同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《赤壁賦》中描寫月出之后江面的景色是“白露橫江，“；而在《念奴嬌.赤壁懷占〉〉中“”一句，作者用比喻手法描寫出了江水的洶涌。.《赤壁賦》中，蘇軾放開小船自由飄蕩后“ ”，此情此景，讓他歡樂至極，不禁" :想要登仙而去。.詩人常常借酒助興，蘇軾在《赤壁賦》中以“ ”一句表達酒能助興而令人不禁歌唱起來，用“ ”寫曹操攻破荊州后在長江邊上橫著長矛飲酒作詩。.蘇軾在《赤壁賦》中用“ ”的洞簫聲寫出了“客”的傷感，用一句“ ”說明了“客”轉悲為喜。.蘇軾《赤壁賦》中“ "一句用比喻手法寫簫聲的余音悠長，""一句又用側面烘托的手法借蛟龍起舞寫出簫聲極強的感染力。.蘇軾《赤壁賦》中“ ”一句，盛贊曹操文韜武略的英雄氣概；“ ”一句，則直抒胸臆，悲嘆人生短暫易逝，接著又以“ "對奔流不息的長江表達了羨慕之情。.蘇軾在《赤壁賦》中認為：如果從事物變化的角度看，“”;而如果從不變的角度看，“:所以不必羨慕江水和明月。.蘇軾在《赤壁賦》中說，對于不屬于自己的東西， 應該“”,只有“,”的江風與明月才是可以自由享受的。.蘇軾在《赤壁賦》開頭以“ ”一句表現了月出后，升于天際的景象，結尾處主客對人生的感悟實現了共鳴，他們“”,忘記了空間，" :忘記了時間，主客皆進入豁達淡然的“樂境”。早晨到來，天光照耀，做到了首尾呼應。.《氓》雖是一首愛情詩，但從《氓》的一些詩句中，我們可以窺見奴隸社會古人生活的一些影子。從“ ”中可以看出以貨易貨的貿易雛TOC\o"1-5"\h\z形；女子把婚期延遲到秋天，是因為對方“ ”。通過桑葉枯黃衰敗的景象， 引出女子婚后在物質和感情上的雙重不幸： 自從嫁到你家后，“" ；自評沒有差錯，可是對方“ :行為沒有準則，三心二意。.《氓》一文中，兩次寫到氓的性情粗暴， 一處是“ "，另一處是“。女子在婚姻中沒有什么過錯,一男子卻對愛情沒有定準，“ "，以致女子婚姻生活悲慘。.《氓》中以神態(tài)動作來表現女子期盼見到心上人的急切心情，見之則 ，未見則 。.《詩經.氓》里男主人公對婚事進行占卜的結果是“ :隨后主人公提出“,以我賄遷”以完成婚事。.在詩歌《氓》中，“”一句點出了女子的行為沒有過錯，“”句則寫出了男子反復無常、沒有準則的特征。.屈原《離騷》中說，楚懷王糊涂荒唐，致使“ :而自己又遭嫉妒，被小人" :不受重用，難以施展抱負。.《離騷》中作者運用反問表達不同志趣的人不能相安共處的句子是“"；"”一句，從假設的角度強調自己對所向往美德的無悔， 表達即使粉身碎骨也不會改變志向的句子是“”。.李白的《蜀道難》中“ ”一句，用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連，與天近在咫尺；而“ "一句則寫出了瀑布飛瀉，爭相喧鬧的場景。.李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中兩處接著用“”的表情變化和“”的動作情態(tài)，凸顯了蜀道之“難”。

.杜甫《登高〉〉中的“”一句從空間角度極寫漂泊異鄉(xiāng)之愁" ”一句則從時間角度寫盡年老體衰之苦。.杜甫的《登高〉〉中“ ”一句，點出困苦催生白發(fā)，而“ ”一句，則表達了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。.白居易《琵琶行》的語言簡潔凝練，開篇僅用“”一句就已交代了時間、地點、人物和事件，“ ”一句則點明了季節(jié)特征，并渲染了蕭瑟落寞的氛圍。.白居易《琵琶行》中，“"一句從側面寫出了琵琶女第一次演奏的神奇效果，“ ”一句則從側面描寫了琵琶女第二次演奏的神奇效果。.自居易的《琵琶行》中，以“月”烘托離別時慘淡氣氛的語句是?"，以“月”烘托琵琶女獨守空船、寂寞冷清的語句.白居易《琵琶行》中，" "一句寫琵琶女調弦校音，信手彈來，而在詩人看來則是“ ―.白居易的《琵琶行》中，運用比喻手法描寫琵琶聲休止的一句是“"，通過寫景側面烘托琵琶聲音樂效果的一句是“"。.張中行先生為一幅國畫題聯，上聯是“何處少墨同多墨”，下聯則選用了白居易TOC\o"1-5"\h\z的《琵琶行》，應是“ :.《琵琶行》中的琵琶女，因為歲月流逝，年長色衰，只能“ ”，回想自己昔日“五陵年少爭纏頭” 的時光，也只能““ ^ ”一句，寫出詩人聽聞琵琶女遭遇后，淚灑衣襟。.《琵琶行》中，白居易在《琵琶行》中“ ”一句寫出了在滑陽早晚聽到鳥獸悲啼，聽聞琵琶女自訴身世后，詩人白居易寫了他聽到幾種樂聲的不同感受，被貶得陽之后聽到樂聲的感受是“,而聽琵琶女彈出的曲調則感覺54.54.李商隱《錦瑟》中的“天賦極高，多愁善感；“故表達了凄迷哀怨之情。 "一句用弦多暗示作者 "一句用典.李煜《虞美人?春花秋月何時了》中，春花秋月之外，“ "也是勾起作者故國之思的景象；而“ ”則是作者無盡愁緒的形象描繪。.《念奴嬌?赤壁懷古》中詩人想象豐富，“卷起千堆雪”的其實是“:寫景化靜為動的是“ ”一句。.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》的下闋寫了“”的細節(jié)，烘托出周瑜" ”的年輕將領形象，而自己“:與之形成鮮明的對比。.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“ ，談笑間，”幾句，展現了周瑜指揮若定、輕松勝敵的風采。.蘇軾《念奴嬌,赤壁懷古》中“ ”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達自己的情感；白居易《琵琶行》中，“”寫詩人被貶后獨自飲酒，借酒消愁。.辛棄疾《永遇樂？京口北同亭懷古》中“ "一句，是感嘆時無英雄；""一句，是通過描寫佛貍祠社日的熱鬧場面，表現對統(tǒng)治者不思進取，百姓愚昧麻木、安于異族統(tǒng)治的憂憤之情。.辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“ ”一句，點出了南朝劉義隆北伐時渴望建立功勛，而“”一句則與之形成對比， 寫出慘敗的結果，告誡南宋統(tǒng)治者應吸取歷史教訓，避免重蹈覆轍。.《論語?泰伯》中“ ”表明知識分子必須有遠大的抱負和堅強的意志， 而其原因是“.《論語？子罕》中“ ， ”兩句與屈原《離騷》“雖體解吾猶未變矣，豈余心之可懲”兩句名言所表達的價值取向有相同之處，其中“志”和“心”可理解為同義關系。.《孟子?魚我所欲也》中，"”一句表明了不會做“茍且偷生之事”的原因，" ”一句表明了一個人即使遇到禍患也會挺身而出的原因。.《孟子魚我所欲也》中說，雖然一點食物即可關乎生死， 但若“”，饑餓的路人也不會接受；若“ :即便是乞丐也會拒絕。.《生于憂患，死于安樂》第二段闡述在思想上受磨煉的句子是： ;在行動上受磨煉的句子是：。.《生于憂患，死于安樂》講到人的主觀因素對成才的作用時，寫人心理狀態(tài)變化的句子是;寫人面部表情變化的句子是。.《左傳?曹劌論戰(zhàn)》中曹劌分析了敵我之間“ ”的形勢才TOC\o"1-5"\h\z建議轉入反攻，而他建議謹慎追擊的直接原因則是“ ”。.在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌面對別人的贊揚仍能保持理智，認為他的妻子贊揚他是因為“ ”，而客人贊揚他則是因為“ ”。.在《鄒忌諷齊王納諫》中，齊王規(guī)定“受上賞”的條件是“ :而“受中賞”的條件是“ ”。.保持司法公正是一個社會和諧穩(wěn)定的基礎，古代很多政治家都懂得這個道理，諸葛亮就建議后主“,”。.諸葛亮在《出師表》中回顧漢代歷史，認為親近賢臣，疏遠小人“而親近小人，疏遠賢臣，? "。.《三峽》中，“ ”句描寫了兩岸重疊的懸崖峭壁之高，若不是在正午半夜“:則從側面烘托了山谷的幽深。.世間不是缺乏人才，而是缺乏發(fā)現人才的胸襟和境界。韓愈在《馬說》中列舉了三種不能發(fā)現人才的現象，首先是“策之不以其道”，再次是“ :還有“ ”，而這最后者尤其耐人尋味。.劉禹錫《陋室銘》中的“”借孔明的房子來寫自己的陋室，“ ”借孔子的話以表明自己安貧樂道。.《小石潭記》中“"一句既正面寫游魚的自在，又側面表現潭水清澈，而“ ”一句采用擬人手法寫出游魚閑適輕快、靈敏活潑的情態(tài)。.柳宗元的《小石潭記》中一句用比喻手法生動地刻畫了小溪逶迤而來的形狀，一句則形象地描寫了小溪邊緣高高低低、凸凹不平的狀態(tài)。.范仲淹在《岳陽樓記》中描繪出一幅動靜結合的湖光春色圖，動的有江上“ :靜的有水邊的“ :景色明麗，充滿活力。.范仲淹《岳陽樓記》中用描寫了有風時水面上月光浮動的樣子，用描繪了無風時水中的月影如玉璧。.《醉翁亭記》描寫了滁州山間的朝暮變化和四時風光。作者通過光線的明暗變化來描寫山間朝暮之景色，其中寫傍晚景色的句子是“ "。描寫山間夏天景色的句子是“"。.歐陽修《醉翁亭記》對太守宴會描繪得讓人眼饞，不僅有“ ”捕到的肥魚，還有用泉水釀的酒和擺在面前的各種“ 匚.《愛蓮說》中作者借蓮花對君子大加贊美，用“來贊美君子美德遠播，用" ”來贊美君子可敬而不可侮慢。.《送東陽馬生序》中，宋濂加冠之后，因為“ ”，加之身邊沒有優(yōu)秀的學者老師，曾奔赴百里之外，只為“ ”。.詩經《兼葭》中“”句表達了清晨的露水尚未干的意思，“ ”一句表達了露水在陽光照射下還沒被蒸發(fā)完的意思。.陶淵明《飲酒（其五）》中寫自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾的原因是“ ”；自己從大自然的美景中領悟到了人生的真意，去口"二。.唐朝陸龜蒙《別離》詩中有“丈夫非無淚，不灑離別間”的詩句，由此可聯想到王勃《送杜少府之任蜀川》的兩句詩是,高適《別董大》中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與之意境相似。TOC\o"1-5"\h\z.我國古典詩詞中常用“落日”來表情達意，如王維《使至塞上》中“”和范仲淹《漁家傲》中“ "。.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中渴望“廣廈千萬間”的目的是“ ”，而杜牧在《阿房宮賦》批判秦始皇的阿房宮奢華得讓天下的人“ ”。.李白《送孟浩然之廣陵》中有詩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，寫出了依依不舍的送別之情。岑參的《白雪歌送武判官歸京》中也有與之相似的詩句：.“東風”是古詩詞中常用的意象，如杜牧《赤壁》中的“ ”一句，以及李煜《虞美人》中的“ ”一句，都用了這個意象，而兩句中的“東風”含意有所不同。.《觀刈麥》中詩人看到農民在酷夏中的勞碌與痛苦后，感嘆自己沒有功德，“”即可以拿著俸祿，因而“"，喟嘆終日。.詩文與酒結緣，似乎已成為中國古典文學的一個傳統(tǒng)。如蘇拭《念奴嬌 ？赤壁懷古》中“"一句，借酒抒懷；范仲淹《漁家傲？秋思》中“ ”一句，借酒抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。.晏殊《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》中，用“ ”一句寫出他對暮色中春花飄零的感嘆；用“ ”一句寫出他在花園小路上心情難寧。.王安石《登飛來峰》中通過虛寫在高塔上見到輝煌景象來言志的一句是“ :表現詩人在政治上高瞻遠矚，不懼奸邪的勇氣和決TOC\o"1-5"\h\z心的一句是“ 一”。.陸游《游山西村》中，介紹農家盛情款待賓客的一句是 “"，直接贊美古老的鄉(xiāng)土風俗， 顯示對吾土吾民之愛的一句是 “”,"一句，展現了祈求農事豐收的熱鬧場景。.辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》上片中“ ”以兩個連續(xù)性的動作塑造了一個壯士形象，下片寫如果能完成功業(yè)，就會.辛棄疾在《破陣子（醉里挑燈看劍）》一詞最后感嘆“ :這與他在《永遇樂?京口北固亭懷古》中用典故借問廉頗“ ”所表達的悲愴之情類似。.文天祥在《過零丁洋》中以比喻的方式描寫自己身世的一句是“:然而詩人對自己的生死并不顧惜，因為他的人生追求是“”。.補寫出下列句子中的空缺部分?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海?！贝蠛蒙胶?，歷來讓中國文人魂牽夢縈，詩情大發(fā)?！锻馈分?，杜甫望見泰山的神奇秀麗和巍峨高大，頓時“①:因而極目張望，立誓“②:以覽盡眾山； 《虞美人》中，李煜身囚小樓，見月下雕欄玉砌，心中黯然，一句“③”道出了江山易主、山河變色的慨嘆，面對此情此景，李煜不禁生發(fā)了“④”的浩瀚離愁； 《赤壁賦》中，蘇軾與友人駕一葉扁舟，吹著清風，沐浴著山間明月，頓覺人生短暫，很想“⑤"，與明月共存，并認為清風、明月、江水“⑥ "，自己和友人可以盡情享用。.用古詩文的名句來表情達意，往往會比白話更加典雅含蓄。比如一位女性就可以用《詩經.氓》的“（1） （2） ”來表達對青春老去，情感消磨的感嘆；也可以用《楚辭?離騷》的“（3） （4） ”來表達自己對荷花、芙蓉等服飾圖案的喜愛；還可用李商隱《無題》中的“（5） （6）”來表達對愛人的矢志不渝。間隔性默寫答案.金就礪則利 知明而行無過 博學而日參省乎己.不如須臾之所學也 不如登高之博見也.怪使之然也 善假于物也.朽木不折 金石可鏤.非蛇鰭之穴無可寄托者 用心躁也 用心一也.不知其幾千里也 其翼若垂天之云.技扶搖羊角而上者九萬里 此小大之辯也.覆杯水于坳堂之上 水淺而舟大也.搶榆楊而止 翱翔蓬蒿之間.奚以之九萬里而南為 （而）彼且奚適也.猶有未樹也 猶有所待者也.而御六氣之辯以游無窮者.古之學者必有師 小學而大遺.所以傳道受業(yè)解惑（也）（或傳其道解其惑者也） 授之書而習其句讀（者）.其出人也遠矣 其下圣人也亦遠矣.猶且從師而問焉 恥學于師.擇師而教之 則恥師焉.圣人無常師 師不必賢于弟子.覆壓三百余里 隔離天日驪山北構而西折.矗不知其幾千萬落 亦使后人而復哀后人也.春光融融 風雨凄凄.煙斜霧橫雷霆乍驚.則足以拒秦 則遞三世可至萬世而為君.族秦者秦也 后人哀之而不鑒之.水光接天 卷起千堆雪.凌萬頃之茫然 飄飄乎如遺世獨立.飲酒樂甚 醐酒臨江.其聲嗚嗚然客喜而笑.不絕如縷 舞幽壑之潛蛟.橫槊賦詩 哀吾生之須臾 羨長江之無窮.則天地曾不能以一瞬 則物與我皆無盡也.雖一毫而莫取 取之無禁 用之不竭.徘徊于斗牛之間 相與枕藉乎舟中 不知東方之既白.抱布貿絲 子無良媒 三歲食貧 士貳其行.將子無怒 至于暴矣 二三其德.載笑載言 泣涕漣漣.體無咎言 以爾車來.女也不爽 士也罔極終不察夫民心余獨好修以為常夫孰異道而相安連峰去天不盈尺使人聽此凋朱顏萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢將陽江頭夜送客主人忘歸客不發(fā)別時茫茫江浸月轉軸撥弦三兩聲四弦一聲如裂帛此時無聲勝有聲老大嫁作商人婦