哲學(xué)中的基本派別唯物主義劃分唯心主義主張物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)思維與主張意識第一性，物質(zhì)第二性，是意識的根源；意識是物質(zhì)的派生物存在何意識是物質(zhì)的本原，物質(zhì)是意識的哲學(xué)派別。唯物主義經(jīng)歷了三種形者為本的派生物的哲學(xué)派。唯心主義經(jīng)態(tài)。原問題歷了兩種形態(tài)。唯物主義態(tài)。原問題歷了兩種形態(tài)。古代樸素唯物主義：原初的自發(fā)的唯物主義，肯定世界的物質(zhì)性，認(rèn)為世界的本原是某一種或某幾種原初物質(zhì)古代樸素唯物主義：原初的自發(fā)的唯物主義，肯定世界的物質(zhì)性，認(rèn)為世界的本原是某一種或某幾種原初物質(zhì)近代形而上學(xué)唯物主義、機械唯物主義：機械性，用機械力學(xué)的觀點解釋一切；形而上學(xué)性，用孤立、靜止、片面的觀點認(rèn)識和解釋世界和事物客觀唯心主義：把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢阉鳛槭澜绲谋驹J(rèn)為世界是由“神”、“上帝”的意志決定的。主觀唯心主義：認(rèn)為世界是由人的意識決定的，"心外無現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史物”、“存在即被感知”。唯物主義唯物主義形態(tài)古代樸素唯物主義基本特征形態(tài)古代樸素唯物主義基本特征古代樸素唯物主義是一種原初的自發(fā)的唯物主義，肯定世界的物質(zhì)性，認(rèn)為世界的本原是某一種或某幾種原初物質(zhì)，力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，是唯物主義哲學(xué)的代表人物及其觀點古希臘的泰勒斯認(rèn)為萬物生于水、又復(fù)歸于水；？???？“水、火、氣等是宇宙萬物的本原”。中國古代的五行說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。最初形態(tài)。樸素唯物主義的基本特征是：試圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認(rèn)識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。3.古希臘哲學(xué)家德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)脑诱撽P(guān)于萬物都由微小的、不可再分的原子所構(gòu)成的原子論，是古代樸素唯物主義的最高成就。近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）隨著資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，具有一定科學(xué)根據(jù)（機械力學(xué)）和論證，在反對現(xiàn)存政治制度、唯心主義和宗教神學(xué)、促進(jìn)社會發(fā)展和自然科學(xué)發(fā)展上做出了顯著的貢獻(xiàn)，同時又存在著明顯的時代局限性和缺陷：一是機械性，用機械力學(xué)的觀點解釋一切，如認(rèn)為原子或電子是世界的本原，原子、電子的特性就是事物的特性，一切物質(zhì)的運動都是原子或電子的運動，都是外力推動的機械運動，18世紀(jì)法國唯物主義是形而上學(xué)唯物主義發(fā)展的頂峰。它既有明顯的機械性，又有一些辯證法思想。其代表人物有費爾巴哈、拉美特利、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修等人：世界的存在就是機械運動。任何的存在物，包括人、動物和其他，其規(guī)律就是機械規(guī)律。換言之，用十八世紀(jì)杰出的機械唯物主義的代表人物拉美特利的說法“人是機械”、“動物是機械”。機械唯物主義一個著名的假設(shè)就是拉普拉斯假定：如果有一個智能生物能解為歷史地發(fā)展著的過程；三是不徹底性，不能把對自然界的唯物主義觀點貫徹到社會領(lǐng)域，根本的弱點是不懂得實踐的重要性，堅持的是唯心主義的歷史觀。歸根到底，這種唯解為歷史地發(fā)展著的過程；三是不徹底性，不能把對自然界的唯物主義觀點貫徹到社會領(lǐng)域，根本的弱點是不懂得實踐的重要性，堅持的是唯心主義的歷史觀。歸根到底，這種唯物主義者看不到人類實踐的偉大作用，沒有科學(xué)的實踐觀。近代形而上學(xué)唯物主義的產(chǎn)生和形成，同這個時期自然科學(xué)發(fā)展的特點是密切相關(guān)的。這個時期的自然科學(xué)還處于分門別類地收集、整理、分析經(jīng)驗材料的階段，只有力學(xué)發(fā)展到了比較完善的形態(tài)。這種狀況反映到哲學(xué)中來，這一時期占統(tǒng)治地位的形而上學(xué)的思維方式，就是用孤立的、靜止的和機械的觀點觀察和解釋世界的思維方式，它造成了近代形而按照這種假定，宇宙中全部未來的事件都嚴(yán)格地取決于全部過去的事件，事件出現(xiàn)的不確定性或偶然性消失了。3.它把一切運動歸結(jié)為機械運動，用力學(xué)的觀點解釋一切現(xiàn)象；否認(rèn)自然界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，否認(rèn)事物內(nèi)部因矛盾而引起的發(fā)展變化，認(rèn)為自然界和人類社會實質(zhì)上是不變的，即使有變化，也不過是量的增減或場所的變更，沒有質(zhì)變，也沒有飛躍；離開人的社會性，不了解認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系，把認(rèn)識看作是直觀的、消極的、被動的反映，把抽象的理性、天性、情感等屬于社會意識的現(xiàn)象當(dāng)成社會發(fā)展的決定力量。上學(xué)唯物主義所特有的、在當(dāng)時不可避免的局限性。辯證唯物主義、歷史唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，在科學(xué)的實踐觀基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是真正科學(xué)的、完備的、徹底的、實踐的唯物主義哲學(xué)。唯物主義發(fā)展的第三個歷史形態(tài)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。庸俗唯物主義承認(rèn)客觀世界的物質(zhì)性，抨擊唯心主義思辨哲學(xué)，并努力將當(dāng)時自然科學(xué)的最新成就如物質(zhì)守恒定律、能量轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文主義及生理學(xué)的成就通俗化，從中作出無神論的結(jié)論。他們庸俗地解釋意識與物質(zhì)的關(guān)系，把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)性的東西，否認(rèn)意識的特殊性。在他們看來，意識是人腦分泌出來的“分泌物”、“液汁”或“蒸發(fā)物”。辯證唯物主義是把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀。歷史唯物主義也叫唯物主義歷史觀，簡稱唯物史觀。歷史唯物主義的主要觀點有社會存在決定社會意識，人類社會歷史的發(fā)展有其本身固有的客觀規(guī)律，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等。這種唯物主義產(chǎn)生于19世紀(jì)50年代的德國和荷蘭，主要代表人物有瑞士哲學(xué)家福格特、德國哲學(xué)家畢希納和荷蘭哲學(xué)家摩萊肖特等。福格特說，思想是腦的分泌物，正如同膽汁是肝臟的分泌物一樣。摩萊肖特則認(rèn)為，思想就是腦髓質(zhì)的位移。這就完全歪曲了物質(zhì)和意識的關(guān)系，抹煞了物質(zhì)和意識的區(qū)別，從而也就取消了唯物主義和唯心主義的對立。把唯物主義庸俗化了。在社會政治方面，庸俗唯物主義不懂得社會存在與社會意識的關(guān)系，以自然規(guī)律來解釋社會現(xiàn)象，甚至企圖用遺傳性解釋階級之間的區(qū)別。唯心主義基本特征代表人物及其觀點不同點相同點主把個人的某種主主觀唯心主義的杰出代表：門格爾、帕累觀觀精神如感覺、經(jīng)托、?？怂埂Ｋ麄冋J(rèn)為：2件棉衣加上3唯驗、心靈、意識、個面包，同1件棉衣加上5個面包可以認(rèn)為意心觀念、意志等看作“無差異”，也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)認(rèn)為世識在主是世界上一切事不一樣的東西給人帶來的感覺可以是一界是人先，物物產(chǎn)生和存在的樣的。進(jìn)步而言，人的主觀感覺可以脫的主觀質(zhì)在義根源與基礎(chǔ)，而世離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨立存在，并成為決意識的后，意界上的一切事物定人們行為的源泉一一這是典型的主觀產(chǎn)物識決定則是由這些主觀唯心主義者的精神癥狀。物質(zhì)精神所派生的，是1.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心一陸九

這些主觀精神的淵（宋）；2.中國的王守仁一"天下無心外顯現(xiàn)。因此，在主之物”；3.“心外無物，心外無事，心外觀唯心主義者看無理”一王陽明（明）；4.“存在就是被感來，主觀的精神是知”、“物是觀念的復(fù)合”一貝克萊（英本原的、第一性國）；5.“我思故我在”一笛卡爾（法）；的，而客觀世界的6.“人的理性為自然界立法”一康德事物則是派生的、（德）；7.“物是感覺的復(fù)合”一馬赫（奧第二性的。地利）；8.“萬物皆備于我”一（孟子）；9.“人是萬物的尺度”一普羅泰戈拉（古希臘）。以上觀點都是把感覺夸大為派生物質(zhì)的根源?？陀^唯某種客觀的精神古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖，他把這種“客觀”精神稱為“理念”；中國南宋唯心主義哲學(xué)家，他把這種認(rèn)為世或原則是無于物質(zhì)世界并獨立于界是存在于世心主義物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過是這種客觀精神或原則