第三單元測試

一、單選題1.洪武元年頒布的《大明令》申明,“不許乞養(yǎng)異姓為嗣,以亂宗族”。明朝后期修訂的《問刑條例》則規(guī)定,“其財買義男,如恩養(yǎng)年久,配有室家者,照例同子孫論”。這一變化可以說明當時()A.綱常倫理受到嚴重沖擊 B.宗法關系漸趨松弛C.異姓繼承取代嫡子繼承 D.社會風俗急劇轉變2.周公稱贊文王“徽柔懿恭,懷保小民,惠鮮鰥寡”。同時,西周在官職設置、官員選任、政績考核和獄訟處理上,均“儀刑(效法)文王”。西周統(tǒng)治集團此舉意在()A.反思殷商敗亡的教訓 B.宣揚以德治國理念C.表彰文王治國的功績 D.完善國家管理制度3.我國古代儒家主張“仁”“信”、墨家主張“兼愛”、法家主張以“法”治國;社會主義核心價值觀中有“和諧”“誠信”“友善”“法治”等內容。這表明社會主義核心價值觀()A.照搬了春秋戰(zhàn)國時期的思想 B.是現(xiàn)代中國建設的經(jīng)驗總結C.植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化 D.是馬克思主義中國化的產(chǎn)物4.在社會主義革命和建設時期,涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個人,全國勞動模范孟泰,“鐵人”王進喜,黨的好干部焦裕祿,解放軍好戰(zhàn)士雷鋒,科學家李四光、鄧稼先等是杰出代表。這些英雄模范人物所體現(xiàn)出來的最突出的共同時代精神是()A.善于改革 B.無私奉獻 C.崇尚節(jié)儉 D.勇于創(chuàng)新5.1979年到1982年,全國人大先后制定并頒布了《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》《中外合資經(jīng)營企業(yè)所得稅法》《外國企業(yè)所得稅法》等相關法律和條例。此外,中國政府還同一些國家就有關保護投資安全問題進行談判或簽訂協(xié)定。這些做法()A.說明全國人大開始成為最高權力機關 B.標志著社會主義法律體系最終確立C.旨在改善投資環(huán)境,推動對外開放 D.表明依法治國構建法治社會的展開6.1982年現(xiàn)行憲法頒布以來,全國人民代表大會通過五次憲法修正案,先后把堅持改革開放、國家實行社會主義市場經(jīng)濟、完善私有財產(chǎn)保護制度、習近平新時代中國特色社會主義思想等寫入憲法。這體現(xiàn)出中國法制建設()A.保障人權自由 B.完善法律體系 C.重視與時俱進 D.強化政府職能7.1215年,因國王約翰隨意征稅,貴族起兵反抗,迫使約翰簽署《大憲章》。《大憲章》規(guī)定:不經(jīng)臣民同意,國王不得在規(guī)定的貢款之外征稅;由25名貴族組成委員會,監(jiān)督《大憲章》的執(zhí)行;國王若違反規(guī)定,可對其進行制裁。這段材料主要說明《大憲章》()A.確立了議會至上的原則 B.保護了貴族和教會權益C.體現(xiàn)了王權有限的原則 D.體現(xiàn)了自由平等的精神8.11、12世紀西歐的法律課,教授首先講授的不是現(xiàn)行法律,而是引入具有現(xiàn)實意義的法律問題,并依羅馬法條文以及教會法對它們進行分析。這表明羅馬法()A.保持著超越時間的生命力 B.有利于維護天主教會的權威C.成為維護封建統(tǒng)治的工具 D.為文藝復興奠定了思想基礎9.據(jù)統(tǒng)計,明代有社學1438所,遍布城鄉(xiāng),其中1330所為官辦,占比92.49%。社學以朱元璋的《御制大誥》、明代律令、朱子《小學》《孝經(jīng)》《孝順事實》《百家姓》《千字文》等為教材。明代社學的興辦()A.有利于加強教化服務統(tǒng)治 B.使儒、法思想走向合流C.促進了程朱理學的新發(fā)展 D.改變了傳統(tǒng)的教育模式10.《孝經(jīng)》是闡發(fā)儒家倫理的著作,以“孝”為“百行之本”,進而闡述如何以忠孝、孝悌的原則處理君臣、父子、兄弟等各種社會倫理關系,以及立身、處事、齊家、睦鄰、治國、事君等各種社會政治事務。漢魏以來,《孝經(jīng)》成為儒學教養(yǎng)的主要文本。至唐代,《孝經(jīng)》獲得“經(jīng)典”地位,升格為與“五經(jīng)”并列的儒家“經(jīng)書”之一?！缎⒔?jīng)》地位的演變反映了()A.儒學成為官方哲學 B.儒學地位得到強化 C.統(tǒng)治思想趨向保守 D.道德教化受到重視11.有學者認為,中國古代政治從西周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段,無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。對材料中“現(xiàn)代化”的內涵理解準確的是()A.由古代人治到現(xiàn)代法治 B.官僚政治取代貴族政治C.郡縣制度取代分封制度 D.由君主專制到君民共治12.漢代在選官制度上體現(xiàn)出對孝的提倡,漢惠帝、呂后開漢代“舉孝授官”之先河。漢代以后,“以孝選官”的現(xiàn)象承襲相沿,繼續(xù)存在于歷代選官的體系中。據(jù)此可知,漢代“舉孝授官”()A.使士人開始步入政治舞臺 B.促使了社會實現(xiàn)公平公正C.保證了官僚隊伍的廉潔性 D.體現(xiàn)了儒學的政治化進程13.16世紀,西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進行血液循環(huán)研究,被宗教裁判所火刑處死。而達爾文在19世紀中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》,雖遭教會激烈反對,但并未受到教會的人身迫害,其原因在于()A.進化論已被人們普遍接受 B.教會失去原有權威C.進化論被證明是科學理論 D.教會實行寬容政策14.1982年《中華人民共和國憲法》規(guī)定:一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。一切違反憲法和法律的行為,必須予以追究。任何組織或個人都不得有超越憲法和法律的特權。此規(guī)定意在()A.強調憲法和法律的重要 B.重申公民政治權利C.完善社會主義法律體系 D.總結民主建設經(jīng)驗15.宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度,主要是揚善懲惡,制定規(guī)約進行道德教化;明清時期,宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內容?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《圣諭十六條》,內容包含“重農桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等。材料中鄉(xiāng)約制度的主要作用是()A.加強中央集權 B.加強基層治理 C.確立儒學權威 D.強化重農抑商二、材料題16.閱讀下列材料,回答問題。材料在法律制度上,秦代崇尚法治(采用法家思想)?！诜傻膶嵤┥?秦代堅持輕罪重刑,嚴刑酷法……法網(wǎng)過密導致了社會矛盾的迅速激化,并成為秦王朝迅速滅亡的重要原因之一。漢初,革秦之弊,廢棄了秦代法律的嚴酷繁雜成分,由蕭何制定了崇尚寬簡的《九章律》,約法省刑,簡易疏闊。……漢律特別強調皇權至上,法自君出……其法制的指導思想則為禮法并用,以禮入法,儒家經(jīng)義成為法理的基礎,堅持德主刑輔,先教后刑,奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架。……廢止了部分肉刑,反映了司法的進步。——摘自張豈之主編《中國歷史十五講》依據(jù)材料和所學知識,分析秦漢兩朝法律制度的各自特點及其對政治統(tǒng)治的影響。

參考答案1.答案：B解析：本題考查明代宗法觀念的松弛。明初《大明令》規(guī)定“不許乞養(yǎng)異姓為嗣，以亂宗族”，到了明朝后期，“義男”可以“照例同子孫論”，說明在明朝后期，宗法關系較前期有所松弛，故選B項；“義男”可以“照例同子孫論”，說明“義男”沒有沖擊到綱常倫理，排除A項；“義男”繼承權是“嫡子”繼承權的一種補充，不會取代嫡子繼承，排除C項；“義男”的地位由不被國家承認到“照例同子孫論”，說明順應了社會的需要，且材料看不出社會風俗的急劇轉變，排除D項。2.答案：B解析：據(jù)材料“懷保小民，惠鮮鰥寡”“西周……均‘儀刑(效法)文王’”可知，文王關心弱小,施恩惠于年老而窮困無靠的人,提倡以德治國，而西周在各項制度上效法文王，因此表明西周推行以德治國的理念,故選B項。材料強調的是西周效法文王以德治國，而未涉及殷商滅亡的史實,排除A項。C項不是西周統(tǒng)治集團的主要目的。據(jù)材料可知，文王理念與措施對后世影響深遠,而未涉及西周完善國家制度,排除D項。3.答案：C解析：根據(jù)材料“我國古代儒家主張‘仁’‘信’、墨家主張‘兼愛’、法家主張以‘法’治國。社會主義核心價值觀中有‘和諧’‘誠信’‘友善’‘法治’等內容”并結合所學知識可知,社會主義核心價值觀植根于我國優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,故選C項。A、B、D三項不符合題意,故排除。4.答案：B解析：依據(jù)所學知識可知，這些英雄模范人物都體現(xiàn)了無私奉獻的精神,故選B項,排除A、C、D三項。5.答案：C解析：材料反映改革開放后，中國政府制定并頒布了保護外國投資的法律和條例,說明中國政府積極改善投資環(huán)境,推動對外開放,故選C項。全國人大在1954年后成為最高權力機關，排除A項。社會主義法律體系最終確立是在2010年，排除B項。構建法治社會是在黨的十八大以后,排除D項。6.答案：C解析：材料中“通過五次憲法修正案”“先后把堅持改革開放、國家實行社會主義市場經(jīng)濟、完善私有財產(chǎn)保護制度、習近平新時代中國特色社會主義思想等寫入憲法”等信息,表明法律保障中國民主政治、社會經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)出與時俱進的特征，故選C項。材料強調的是憲法修正案，不是保障人的自由權利問題,A項解讀材料有誤。材料中全國人大通過的五次憲法修正案內容體現(xiàn)了中國法制建設的與時俱進的特征，不是完善法律體系,故B項錯誤。材料內容與強化政府職能無關,故D項錯誤。7.答案：C解析：《大憲章》對王權作出了一系列限制規(guī)定,體現(xiàn)了王權有限的原則，故選C項。議會至上原則體現(xiàn)于1689年頒布的《權利法案》中,排除A項?！洞髴椪隆肥琴F族迫使國王簽署，防止國王擅自征稅的法規(guī),其中未體現(xiàn)出對教會權益的保護,排除B項。《大憲章》對王權進行了限制，不能體現(xiàn)出自由平等精神,排除D項。8.答案：A解析：根據(jù)材料可知,11、12世紀，羅馬法的條文在當時法律問題的分析上仍然具有很大的現(xiàn)實意義，這表明羅馬法保持著長時間的生命力,故選A項。羅馬法與教會法對具有現(xiàn)實意義的法律問題進行分析,不能說明羅馬法維護天主教會的權威，排除B項。材料沒有涉及封建統(tǒng)治，排除C項。文藝復興的思想核心是人文主義，與羅馬法無關,排除D項。9.答案：A解析：根據(jù)材料可知，明代官辦社學占主導地位,其教授內容為國家律令和儒家倫理孝道等著作，這種社學有利于加強教化,穩(wěn)定統(tǒng)治,故選A項。董仲舒吸收先秦儒家思想,并結合法家、道家、陰陽五行家思想創(chuàng)立漢代新儒學，實現(xiàn)了儒法合流,排除B項。理學的新發(fā)展在材料中沒有提及,排除C項。材料沒有提及傳統(tǒng)教育模式的改變,D項與材料主旨不符。10.答案：D解析：根據(jù)材料可知,《孝經(jīng)》從漢魏以來的儒學教養(yǎng)文本到唐代成為與五經(jīng)并列的經(jīng)書之一,說明以孝道為代表的儒家倫理道德受到統(tǒng)治者的重視,故選D項。漢武帝時期,董仲舒改造的新儒學,使儒學成為官方哲學，排除A項。材料主要反映了《孝經(jīng)》地位的變化,體現(xiàn)的是統(tǒng)治者對道德教化的重視,排除B項?！缎⒔?jīng)》地位的提升，不能反映統(tǒng)治思想趨向保守，排除C項。11.答案：B解析：秦朝隨著郡縣制等的確立，官僚政治取代了貴族政治,故選B項。材料體現(xiàn)的是由古代人治到古代法治，排除A項。材料所強調的是官僚政治取代貴族政治而非郡縣制度取代分封制度,排除C項。中國古代是君主專制而非君民共治,排除D項。12.答案：D解析：“孝”是儒家思想的重要內容，據(jù)材料“漢代以后，‘以孝選官’的現(xiàn)象承襲相沿，繼續(xù)存在于歷代選官的體系中”可知，材料體現(xiàn)了儒學對政治的影響，體現(xiàn)了儒學的政治化進程，故D項正確；早在春秋戰(zhàn)國時期，士人已經(jīng)步入政治舞臺，排除A項；“舉孝授官”無法體現(xiàn)社會實現(xiàn)公平公正，排除B項；“舉孝授官”與官僚隊伍的廉潔性無關，排除C項。13.答案：B解析：結合題中信息可知16世紀到19世紀中期歐洲教會對人們思想、科技進步的約束與破壞大大減輕，這主要得益于宗教改革對教會勢力的沖擊，故B項正確。材料只涉及進化論的提出，無法得知人們是否接受這一理論，A項錯誤，排除；C、D兩項不是材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，排除。14.答案：A解析：材料中規(guī)定了其他法律不能同憲法相抵觸，任何組織或個人都必須遵守憲法和法律，目的是強調憲法和法律的重要性，故選A項；材料主旨是強調憲法和法律的重要性，不是公民政治權利，排除B項；材料僅涉及1982年憲法，不能體現(xiàn)出完善社會主義法律體系，排除C項；材料體現(xiàn)的是加強民主法治建設，不是總結民主建設經(jīng)驗，排除D項。15.答案：B解析：據(jù)材料中“進行道德教化……宣講‘圣諭’……”可知鄉(xiāng)約加強基層道德教化，旨在加強基層管理，故選B學可知，中央集權主要強調地方政府在行政、軍事、經(jīng)濟等各方面服從中央領導，而鄉(xiāng)約屬于基層自治范疇，排除A項；據(jù)所學知識可知，儒學權威自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來便已確C項；材料強調鄉(xiāng)約的主要作用在于“道德教化”而不是強化重農抑商，排除D項。16.答案：秦朝法律制度特點:刑法嚴酷。影響:激化了社會矛盾,是導致秦朝滅亡的原因之一。漢朝法律制度特點:刑法寬簡。影響:有利于緩和