理解價(jià)值觀馬克思主義E-mail:“一本大書，就是一樁大罪”——萊辛有美國(guó)智庫(kù)之稱的蘭德公司拋出了《蘭德公司報(bào)告：2020年中國(guó)將成為世界最窮國(guó)家》的報(bào)告，說(shuō)“中國(guó)人是世界上少數(shù)沒有信仰的可怕國(guó)家之一”，“中國(guó)人的價(jià)值觀建立在私欲之中”，“中國(guó)人的生活思想還停留在專注于動(dòng)物本能對(duì)性和食物那點(diǎn)貪婪可憐的欲望上”等等，因而，中國(guó)必將很快衰落，淪為最窮的國(guó)家。當(dāng)今美國(guó)乃至世界最負(fù)盛名的決策咨詢機(jī)構(gòu)。曾準(zhǔn)確預(yù)言“中國(guó)將出兵朝鮮”。5

“英國(guó)在繼續(xù)進(jìn)口越來(lái)越多的家電、服裝和其他東西的同時(shí)可以用出口一樣?xùn)|西來(lái)平衡，這就是英語(yǔ)?！备甑恰げ祭?2005年12月，東盟10+3峰會(huì)7

小泉指著墻上的一個(gè)大熒幕問盧武鉉：“這是不是三星等離子電視？我覺得韓國(guó)電子產(chǎn)品取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步?！辈⑶?，“韓國(guó)電視節(jié)目在日本很受歡迎，我聽說(shuō)中國(guó)人也愛看韓國(guó)電視節(jié)目?！?/p>

盧武鉉說(shuō)：“過去2000年或2500年，中國(guó)文化對(duì)韓國(guó)文化有很大的影響，過去100年，日本文化影響了韓國(guó)，但僅僅5年，韓國(guó)文化就開始影響中國(guó)和日本?！?/p>

——《聯(lián)合早報(bào)》，2005年12月13日。8

韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》籌劃了10年，專門研究中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和喜好。韓國(guó)有媒體稱:《大長(zhǎng)今》就是要“以中國(guó)文化打敗中國(guó)人”、“以中國(guó)文化開拓中國(guó)市場(chǎng)”。它是“韓國(guó)崛起于東亞的一部政治宣言書，是韓國(guó)傲然走向世界的一張文化身份證?！?/p>

1價(jià)值觀的基本定位2中國(guó)價(jià)值觀問題的凸顯3理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容提要

人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。感受器系統(tǒng)符號(hào)系統(tǒng)效應(yīng)器系統(tǒng)人與動(dòng)物最大的區(qū)別是什么？這個(gè)新的獲得改變了整個(gè)人類生活

人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中。語(yǔ)言、神話、藝術(shù)和宗教則是這個(gè)符號(hào)宇宙的各部分，它們是織成符號(hào)之網(wǎng)的不同絲線，是人類經(jīng)驗(yàn)的交織之網(wǎng)。人類在思想和經(jīng)驗(yàn)之中取得的一切進(jìn)步都使這符號(hào)之網(wǎng)更為精巧和牢固。人的符號(hào)活動(dòng)能力（symbolicactivity）進(jìn)展多少，物理實(shí)在似乎就相應(yīng)地退卻多少。埃皮克蒂塔說(shuō)：“使人擾亂和驚駭?shù)?，不是物而是人?duì)物的意見和幻想?！笨ㄎ鳡栒f(shuō)：“人并不是根據(jù)他的直接需要和意愿而生活，而是生活在想象的激情之中，生活在希望與恐懼、幻想與醒悟、空想與夢(mèng)境之中。”價(jià)值觀1價(jià)值觀的基本定位2中國(guó)價(jià)值觀問題的凸顯3理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容提要

問：秋雨老師，按照世界歷史的常理，一個(gè)國(guó)家快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)力崛起，應(yīng)該帶來(lái)里里外外的敬佩、贊嘆和趨附，但我們遇到的情景卻不是這樣。很多分析家把產(chǎn)生這種不正常情景的原因歸咎于貧富差異、外國(guó)嫉妒或策略有誤，其實(shí)差異、嫉妒、失策等，是發(fā)展中出現(xiàn)的正常現(xiàn)象，任何時(shí)代、任何國(guó)家都遇到過。我認(rèn)為現(xiàn)在的根本原因，在于文化。我們?nèi)鄙僖环N能夠讓人親切溝通、廣泛感應(yīng)的當(dāng)代文化，您同意嗎？答：我說(shuō)過，現(xiàn)在的中國(guó)，就像一個(gè)巨人突然出現(xiàn)在鬧市街口，不管是本城人還是外來(lái)人都感到了某種陌生和緊張。巨人做出一個(gè)個(gè)造型，佩上一條條綬帶，用處都不大。原因是，大家都無(wú)法感知巨人的脾氣和性格。巨人的脾氣性格，就是中國(guó)的文化。

——摘自：余秋雨《北大授課：中華文化四十七講》余秋雨：巨人的性格和脾氣“審丑”文化值得讓所以的中國(guó)人深思“審丑”文化值得讓所以的中國(guó)人深思為什么需要核心價(jià)值觀？江澤民同志談到當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的特征時(shí)指出：“由于社會(huì)成份、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加”?！八膫€(gè)多樣化”改革、轉(zhuǎn)型陣痛下價(jià)值觀的多樣化，甚至混亂化轉(zhuǎn)型中的中國(guó)呼喚精神覺醒1價(jià)值觀的基本定位2中國(guó)價(jià)值觀問題的凸顯3理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容提要馬克思主義指導(dǎo)思想（看清本質(zhì)，明確方向）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（凝聚力量）以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（鼓舞斗志）社會(huì)主義榮辱觀（引領(lǐng)風(fēng)尚）舉什么旗的問題走什么道路、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問題具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題人們行為規(guī)范的問題社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀嬉皮士運(yùn)動(dòng)是在反叛的自我意識(shí)的推動(dòng)下開始了通向未知天地的旅程的。它最早可以追溯到20世紀(jì)50年代中期，在美國(guó)紐約等地以奇裝異服和怪異行為反抗傳統(tǒng)的比尼基分子。這些人鼓吹遠(yuǎn)離社會(huì)，提倡“新生活”、“新文學(xué)”和“新藝術(shù)”，他們吸大麻，聽爵士樂，反對(duì)傳統(tǒng)的兩性觀念，并創(chuàng)造了“hip”這個(gè)詞，開嬉皮士文化之先河。外域案例——美國(guó)“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)英國(guó)的工業(yè)革命后，它的輝煌在二戰(zhàn)中似乎散發(fā)暗淡。整個(gè)英國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條，失業(yè)率日創(chuàng)新高。在這樣一個(gè)背景下，一團(tuán)廢墟中出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)連垃圾都不如的閃耀的文化復(fù)興。它就是大家耳熟能詳?shù)呐罂藦?fù)興。

最早的朋克，完完全全是貶義詞。是上流社會(huì)，或者普通人對(duì)流氓的蔑稱。就像中文的“混混”“小流氓”。由于經(jīng)濟(jì)暗淡無(wú)光，失業(yè)率上升。整個(gè)英國(guó)死氣沉沉。毒品，酒精等也燒得極旺盛。在這種情況下，社會(huì)上的青年抱著極大的不滿，用赤裸的方式表達(dá)自己內(nèi)心的不滿。與英國(guó)歷來(lái)的紳士形象反差極大，毫無(wú)修飾，赤裸裸的臟話辱罵著瘡口滿布的社會(huì)。沒有任何旋律的噪音，反社會(huì)，反人類，不講文明，極端的因素融合成了最初的“朋克”。

外域案例——英國(guó)“朋克”運(yùn)動(dòng)由于美國(guó)是一個(gè)多元化社會(huì),且教育管理體制為地方分權(quán),因此,教授哪些核心價(jià)值觀全國(guó)沒有統(tǒng)一的規(guī)定。各州、各學(xué)區(qū)、各學(xué)校、不同的學(xué)者與團(tuán)體都提出了各自主張教授的核心價(jià)值觀。由于相對(duì)主義德育理論和形式主義德育理論的流行和在學(xué)校的實(shí)施,以及其他原因,使美國(guó)20世紀(jì)80年代青少年的道德狀況陷入非常糟糕的境地。1988年蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)表明,超過90%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校向?qū)W生講授核心價(jià)值觀很重要;94%的被調(diào)查家長(zhǎng)希望孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)價(jià)值觀;67%以上的人認(rèn)為學(xué)校團(tuán)體應(yīng)在價(jià)值觀上協(xié)調(diào)一致。在社會(huì)各界的呼吁下,價(jià)值教育運(yùn)動(dòng)(又稱為品格教育運(yùn)動(dòng))在美國(guó)轟轟烈烈地展開了。倡導(dǎo)和支持這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的人都主張學(xué)校應(yīng)教授學(xué)生核心價(jià)值觀,幫助學(xué)生理解并實(shí)施這些核心價(jià)值觀。個(gè)體的尊嚴(yán)和價(jià)值、公平和平等、誠(chéng)實(shí)、勇敢、自由與自律、社會(huì)責(zé)任感、維護(hù)社群的共同利益、正義、機(jī)會(huì)平等。謙恭、勇氣、紀(jì)律、誠(chéng)實(shí)、人類價(jià)值和尊嚴(yán)、公正、愛國(guó)主義、提供公共服務(wù)的個(gè)人義務(wù)、尊重自己和他人、尊重權(quán)威、寬容和責(zé)任心。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在其就職演說(shuō)中，也作如是說(shuō)：“我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施也許也是新的，但那些長(zhǎng)期以來(lái)指導(dǎo)我們成功的價(jià)值觀——勤奮、誠(chéng)實(shí)、勇氣、公平競(jìng)爭(zhēng)、包容以及對(duì)世界保持好奇心，還有對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和愛國(guó)主義——卻是歷久彌新，這些價(jià)值觀是可靠的。它們是創(chuàng)造美國(guó)歷史的無(wú)聲力量。我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些古老的價(jià)值觀?！比裰髁x——民族民權(quán)民生

中華傳統(tǒng)：四維八德

四維：禮義廉恥

八德：忠孝仁愛信義和平教育引導(dǎo)規(guī)范、自覺踐行、社會(huì)問題的化解……社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在踐行歷史教訓(xùn)青年為什么要講社會(huì)主義核心價(jià)值觀我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)