理解價值觀馬克思主義E-mail:“一本大書，就是一樁大罪”——萊辛有美國智庫之稱的蘭德公司拋出了《蘭德公司報告：2020年中國將成為世界最窮國家》的報告，說“中國人是世界上少數(shù)沒有信仰的可怕國家之一”，“中國人的價值觀建立在私欲之中”，“中國人的生活思想還停留在專注于動物本能對性和食物那點貪婪可憐的欲望上”等等，因而，中國必將很快衰落，淪為最窮的國家。當今美國乃至世界最負盛名的決策咨詢機構(gòu)。曾準確預言“中國將出兵朝鮮”。5

“英國在繼續(xù)進口越來越多的家電、服裝和其他東西的同時可以用出口一樣東西來平衡，這就是英語?！备甑恰げ祭?2005年12月，東盟10+3峰會7

小泉指著墻上的一個大熒幕問盧武鉉：“這是不是三星等離子電視？我覺得韓國電子產(chǎn)品取得了長足的進步。”并且，“韓國電視節(jié)目在日本很受歡迎，我聽說中國人也愛看韓國電視節(jié)目?！?/p>

盧武鉉說：“過去2000年或2500年，中國文化對韓國文化有很大的影響，過去100年，日本文化影響了韓國，但僅僅5年，韓國文化就開始影響中國和日本?！?/p>

——《聯(lián)合早報》，2005年12月13日。8

韓國電視劇《大長今》籌劃了10年，專門研究中國人的傳統(tǒng)文化和喜好。韓國有媒體稱:《大長今》就是要“以中國文化打敗中國人”、“以中國文化開拓中國市場”。它是“韓國崛起于東亞的一部政治宣言書，是韓國傲然走向世界的一張文化身份證?！?/p>

1價值觀的基本定位2中國價值觀問題的凸顯3理解社會主義核心價值觀內(nèi)容提要

人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。感受器系統(tǒng)符號系統(tǒng)效應器系統(tǒng)人與動物最大的區(qū)別是什么？這個新的獲得改變了整個人類生活

人不再生活在一個單純的物理宇宙之中，而是生活在一個符號宇宙之中。語言、神話、藝術(shù)和宗教則是這個符號宇宙的各部分，它們是織成符號之網(wǎng)的不同絲線，是人類經(jīng)驗的交織之網(wǎng)。人類在思想和經(jīng)驗之中取得的一切進步都使這符號之網(wǎng)更為精巧和牢固。人的符號活動能力（symbolicactivity）進展多少，物理實在似乎就相應地退卻多少。埃皮克蒂塔說：“使人擾亂和驚駭?shù)?，不是物而是人對物的意見和幻想。”卡西爾說：“人并不是根據(jù)他的直接需要和意愿而生活，而是生活在想象的激情之中，生活在希望與恐懼、幻想與醒悟、空想與夢境之中?！眱r值觀1價值觀的基本定位2中國價值觀問題的凸顯3理解社會主義核心價值觀內(nèi)容提要

問：秋雨老師，按照世界歷史的常理，一個國家快速的經(jīng)濟發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型、國力崛起，應該帶來里里外外的敬佩、贊嘆和趨附，但我們遇到的情景卻不是這樣。很多分析家把產(chǎn)生這種不正常情景的原因歸咎于貧富差異、外國嫉妒或策略有誤，其實差異、嫉妒、失策等，是發(fā)展中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象，任何時代、任何國家都遇到過。我認為現(xiàn)在的根本原因，在于文化。我們?nèi)鄙僖环N能夠讓人親切溝通、廣泛感應的當代文化，您同意嗎？答：我說過，現(xiàn)在的中國，就像一個巨人突然出現(xiàn)在鬧市街口，不管是本城人還是外來人都感到了某種陌生和緊張。巨人做出一個個造型，佩上一條條綬帶，用處都不大。原因是，大家都無法感知巨人的脾氣和性格。巨人的脾氣性格，就是中國的文化。

——摘自：余秋雨《北大授課：中華文化四十七講》余秋雨：巨人的性格和脾氣“審丑”文化值得讓所以的中國人深思“審丑”文化值得讓所以的中國人深思為什么需要核心價值觀？江澤民同志談到當代中國轉(zhuǎn)型社會的特征時指出：“由于社會成份、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加”?！八膫€多樣化”改革、轉(zhuǎn)型陣痛下價值觀的多樣化，甚至混亂化轉(zhuǎn)型中的中國呼喚精神覺醒1價值觀的基本定位2中國價值觀問題的凸顯3理解社會主義核心價值觀內(nèi)容提要馬克思主義指導思想（看清本質(zhì)，明確方向）中國特色社會主義共同理想（凝聚力量）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神（鼓舞斗志）社會主義榮辱觀（引領風尚）舉什么旗的問題走什么道路、實現(xiàn)什么樣目標的問題具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風貌的問題人們行為規(guī)范的問題社會主義核心價值體系社會主義核心價值觀嬉皮士運動是在反叛的自我意識的推動下開始了通向未知天地的旅程的。它最早可以追溯到20世紀50年代中期，在美國紐約等地以奇裝異服和怪異行為反抗傳統(tǒng)的比尼基分子。這些人鼓吹遠離社會，提倡“新生活”、“新文學”和“新藝術(shù)”，他們吸大麻，聽爵士樂，反對傳統(tǒng)的兩性觀念，并創(chuàng)造了“hip”這個詞，開嬉皮士文化之先河。外域案例——美國“嬉皮士”運動英國的工業(yè)革命后，它的輝煌在二戰(zhàn)中似乎散發(fā)暗淡。整個英國經(jīng)濟蕭條，失業(yè)率日創(chuàng)新高。在這樣一個背景下，一團廢墟中出現(xiàn)了當時連垃圾都不如的閃耀的文化復興。它就是大家耳熟能詳?shù)呐罂藦团d。

最早的朋克，完完全全是貶義詞。是上流社會，或者普通人對流氓的蔑稱。就像中文的“混混”“小流氓”。由于經(jīng)濟暗淡無光，失業(yè)率上升。整個英國死氣沉沉。毒品，酒精等也燒得極旺盛。在這種情況下，社會上的青年抱著極大的不滿，用赤裸的方式表達自己內(nèi)心的不滿。與英國歷來的紳士形象反差極大，毫無修飾，赤裸裸的臟話辱罵著瘡口滿布的社會。沒有任何旋律的噪音，反社會，反人類，不講文明，極端的因素融合成了最初的“朋克”。

外域案例——英國“朋克”運動由于美國是一個多元化社會,且教育管理體制為地方分權(quán),因此,教授哪些核心價值觀全國沒有統(tǒng)一的規(guī)定。各州、各學區(qū)、各學校、不同的學者與團體都提出了各自主張教授的核心價值觀。由于相對主義德育理論和形式主義德育理論的流行和在學校的實施,以及其他原因,使美國20世紀80年代青少年的道德狀況陷入非常糟糕的境地。1988年蓋洛普民意測驗表明,超過90%的被調(diào)查者認為學校向?qū)W生講授核心價值觀很重要;94%的被調(diào)查家長希望孩子在學校學習價值觀;67%以上的人認為學校團體應在價值觀上協(xié)調(diào)一致。在社會各界的呼吁下,價值教育運動(又稱為品格教育運動)在美國轟轟烈烈地展開了。倡導和支持這場運動的人都主張學校應教授學生核心價值觀,幫助學生理解并實施這些核心價值觀。個體的尊嚴和價值、公平和平等、誠實、勇敢、自由與自律、社會責任感、維護社群的共同利益、正義、機會平等。謙恭、勇氣、紀律、誠實、人類價值和尊嚴、公正、愛國主義、提供公共服務的個人義務、尊重自己和他人、尊重權(quán)威、寬容和責任心。美國總統(tǒng)奧巴馬在其就職演說中，也作如是說：“我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應對挑戰(zhàn)的措施也許也是新的，但那些長期以來指導我們成功的價值觀——勤奮、誠實、勇氣、公平競爭、包容以及對世界保持好奇心，還有對國家的忠誠和愛國主義——卻是歷久彌新，這些價值觀是可靠的。它們是創(chuàng)造美國歷史的無聲力量。我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些古老的價值觀?！比裰髁x——民族民權(quán)民生

中華傳統(tǒng)：四維八德

四維：禮義廉恥

八德：忠孝仁愛信義和平教育引導規(guī)范、自覺踐行、社會問題的化解……社會主義核心價值觀貴在踐行歷史教訓青年為什么要講社會主義核心價值觀我為什么要對青年講講社會主義核心價值觀這個問題？是因為青年的價值取向決定了未來整個