2022一、本大題共7231-7材料一有爭論者將人工智能定義為：對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獵取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。人工職能并不是穎事物。201936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行規(guī)律代碼來模擬人類的各種計530%的答復(fù)讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這機器具有智能。思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著生疏符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的答復(fù)是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)受的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)章，操控符號?！爸形姆块g”試驗說明，看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，假設(shè)機器有“智能”，就意味著它具有理解力量。既然機器沒有理解力量，那么所謂的的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。而他們讓計算機仿照人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時至今日，爭論者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的進展。 譚營等人的文章〕〔3〕A.人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。B.人工智能是能感知行動的智能體。C.人工智能是計算機對環(huán)境的描述和構(gòu)建。D.人工智能是對計算機思維的實現(xiàn)?！?〕A.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機器來模擬人類行為的設(shè)想。D.圖靈和希爾勒全都認為計算機是可以擁有智能的?！?〕符號主義學(xué)派認為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維力量。B.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認為應(yīng)爭論人類大腦的構(gòu)造。C.行為主義學(xué)派主見應(yīng)把人類感知和行動的本能作為爭論的內(nèi)容。D.三個學(xué)派對“智能”的理解不同，因而他們的爭論思路也不同。材料二〔局部〕通過了“圖靈測試”。這個消息進一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機器人越來越像人，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做？在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比方著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛自動駕駛汽車會怎么做？場景相像度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。。所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進展自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。盡管爭論者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要留神被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗打算了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，或許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。50今日對我們照舊有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得損害人，也不得見到人受損害而袖手旁觀；機器人應(yīng)聽從人的一切命令，但不得違反第肯定律；機器人應(yīng)保護自身安全，但不得違反第一、其次定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)當(dāng)始終把對社會負責(zé)的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威逼?！踩〔挠谲菃吹热说奈恼隆场?〕A.無稽之談：沒有依據(jù)的言論?；?，考證。C.袖手旁觀：置身事外，不供給幫助。D.未雨綢繆：比方雖然事情不會發(fā)生也要做好預(yù)備。〔3〕B.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識一樣。C.人們認為人工智能的“奇點”總有一天會到來。D.在任何狀況下，機器都應(yīng)當(dāng)聽從人的一切命令。〔3〕〔5〕624〔一〕8-12〔19〕積微，月不勝【1】日，時不勝月，歲不勝時。凡人好驕傲小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則?！?】日也博，其為積也大；大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時，僅存之國【4】如毛，民鮮克舉之?！贝酥^也?！踩〔挠凇盾髯印贰愁櫶幚泶笫碌木筒蝗缌粢鈴氖滦∈碌?。【3】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】輶：重量輕。使治亂存亡假設(shè)高山之與深谿，假設(shè)白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且【1】治亂存亡則不然，如可知，如可不知；如可見、如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事【2】與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始假設(shè)秋毫。察其秋毫，則大物不過矣?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭??！笨鬃右娭约殻^化遠也?！踩〔挠凇秴问洗呵铩贰匙⑨專骸?】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。分〕A.時不勝月 時：季節(jié)僅存之國危而后戚之 戚：為……哀痛智士賢者與積心愁慮以求之 一同、都D.取其金，則無損于行 行：行為〔3分〕A.故善日者王 王者敬日B.亡國之禍敗不行勝悔也 志也C.此之謂也 假設(shè)白堊之與黑漆D.察其秋毫 其人拜之以?！矨.小事之至也數(shù)——小事消滅得很頻繁B.大荒者亡——政事很荒疏的國家就會滅亡C.霸者之善著焉——霸主的功業(yè)很顯赫D.賜失之矣—— 賜，你喪失了時機啊德輶如毛，民鮮克舉之不取其金，則不復(fù)贖人矣〔6〕分別寫出兩則短文中能作為中心論點的一個句子。分別為兩則短文擬定標題，并簡要說明理由?！矘祟}字數(shù)限定2-5字〕〔二〕13〔5〕《論語》記錄了孔子與弟子間的很多對話，如《先進》篇：子路問：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！被?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人【2】，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就?！?】兼人：勇于作為。請簡要概述孔子三次答復(fù)的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。42014-16〔12〕滿江紅：送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名整理付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要詩預(yù)備，廬江山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。〔1184〕，當(dāng)時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)?！?】繡衣：官服?！?】相如檄：指司法相如所《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓?！?】銅鞮陌：代指襄陽。以下對本詞的理解，不正確的一項為哪一項：〔3分〕A.詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。B.李正之馬上遠赴蜀地擔(dān)當(dāng)要職，作者滿含深情地贊許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。D.詞的結(jié)尾兩句，思念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達對友情的珍惜與贊美?！?〕A.“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，鼓勵友人報國立功。B.“赤壁磯頭千古浪”。借用蘇式巡游赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。蜀道登天”，化用李白，“蜀道之難，難于上青天”，表達對友人的擔(dān)憂，望其早歸。D.“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。述評論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡述。〔6〕17、在橫線出填寫作品原句?！?〕 ， ?！氨怼笔且环N應(yīng)用文體，不簡潔寫出真情實感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母 ；祖母無臣 ， 。”古人送別常在渡口碼頭比方白居《琵琶行“仆人下馬客在船舉酒欲飲無管弦 你所在的中學(xué)舉辦盛大的校慶典禮，邀請了很多的校友、家長參與。你作為學(xué)生代表始終賓致歡送辭，其中要引用兩句古代詩文。請?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥?。金秋十月，天高云談，今日大家齊聚一堂，真可謂“ ， 許我代表全體在校同學(xué)，對各位嘉賓的到來表示喧鬧的歡送！四，本大題共5小題，共23分。18-22我始終認為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，由于家家戶戶都有一個儲水的水回憶起來，亢奮是由于我有隱秘，隱秘的核心事關(guān)水缸深處的一個河蚌。請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧困而和藹的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。依據(jù)童話的表達規(guī)章，那河蚌自然不是一只一般變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧困的吃了上頓沒下頓的青年，從今豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！〔仙女的菜肴中沒有魚，由于我從小就不愛吃魚。另一方面布滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里觀察童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。間或地我母親從市場上買回河蚌，預(yù)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)當(dāng)把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被覺察，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！現(xiàn)實是未知的，如同將來一樣，刺激想象，刺激智力，我感謝那只水缸對我的刺激。我始終信任，全部成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的古怪心可能是互動的。對于一般的成年人來說，古怪心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時絢爛光明，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎假設(shè)游絲，殘存在成年人身上全部的古怪心都變得功利而淺顯，有的直接進展為學(xué)問和技術(shù)。對人事糾纏的古怪心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限古怪導(dǎo)致了很多科學(xué)學(xué)科和科技制造。而所謂的作家，他們的古怪多半是出于對別人的古怪，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的古怪。在古怪心方面，他們扮演的角色最幸運憑借一顆模糊的古怪心，卻要對現(xiàn)實世界做出最銳利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時間消逝，帶走了水缸，也帶走了一局部奇跡。我從不寵愛過度美化童年的生活，也不情愿坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實始終在寫作生活中重復(fù)那個揭從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以觀察奇跡的光線?！踩〔挠谔K兒的同名散文〕以下對文中加點詞語的講解，的一項為哪一項〔3分〕我們家的水缸在廚房一角 雄踞：頗有氣概地蹲坐。一個虛妄而的夢想也開放了 喧鬧：吵鬧，眼花繚亂C.爬出來的時候已經(jīng)是一個仙女的模樣了 想象的標準吻合D.賣弄的情感 泛濫：過度，不加抑制以下對文章內(nèi)容的理解，的一項為哪一項〔3分〕色。解。的關(guān)系。刺激想象?！?〕〔6〕“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)受，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。〔6〕260〕從下面三個題目中任選一題，按要求作答。要求：至少寫三句，每一句中都有比方。120符合原著故事情節(jié)。150-200一段評語。要求：符合人物特征。150-20024.作文〔50〕從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。18請以“時代青年——談在祖國進展中成長”為題，寫一篇談?wù)撐摹Ｒ螅河^點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證合理。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)進展，美麗生態(tài)環(huán)境是每一個中國人的期盼。圖景。要求：立意樂觀向上，敘事符合規(guī)律；時間、地點、人物、敘事人稱自定；有細節(jié)，有描寫?！部忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上做答無效〕2022723〕A〕B〕B〕D〕A〕C〕對于“智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能的生疏。派對“智能”的不斷思考和解答,也推動了對于人工智能生疏的深化“人工智能”的進展引發(fā)了如何生疏、對待“人工智能”的思考，深化了對人工智能的生疏。化”的思考：面對可能存在的沖擊，阿四莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的生疏。624〕D〕C〕D〕①懿德輕得像鴻毛一樣，人們很少能夠舉得動它。12.〔6〕其次則：察其秋毫，則大物不過矣?；恼摺北日照撟C證明關(guān)注日常小事的重要性；其次篇開篇通過比方說明世間萬物的區(qū)分是格外微小的，又通過管叔、蔡叔等歷史事跡說明：只有做到明察秋毫才能在大事上不犯錯。13.〔5〕孔子三次答復(fù)的內(nèi)容分別是：孔子答復(fù)冉有，聽到合于義理的事，需要馬上去做。此則短文反映的是孔子因材施教的思想。4