第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成【課堂達(dá)標(biāo)】1．右圖是2013年第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽和吉祥物圖案， 它們傳遞出豐富的和諧主題。TOC\o"1-5"\h\z下列思想與這一主題不 ．相符的是 ( )A.仁者愛(ài)人 B.人之性惡C.人性本善 D.以人為本解析：選Bo本題考查分析理解能力?！叭酥詯骸辈焕谌伺c人之間的和諧相處。2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的影響有 ( )①推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成 ②使儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為主流思想 ③奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) ④“學(xué)在民間”取代了 “學(xué)在官府”A.①② B.③④C.①③ D.②④解析：選Co本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)及分析理解問(wèn)題的能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于私學(xué)的興起，出現(xiàn)了“學(xué)在民間”的現(xiàn)象，但并沒(méi)有取代“學(xué)在官府”，故④不正確，排除含④的B、D兩項(xiàng)；儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為諸子百家中的蔚然大宗， 但還未成為主流思想，故②不正確，排除A項(xiàng)。3．孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張相矛盾的是 ( )A.因材施教 B.有教無(wú)類(lèi)C.學(xué)而不思則罔 D.知之為知之解析：選Bo在政治上，孔子主張“貴賤有序”，強(qiáng)調(diào)了尊卑貴賤的社會(huì)等級(jí)秩序。而教育上卻主張“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為不分社會(huì)等級(jí)， 人人有受教育的權(quán)利， 這兩者是相互矛盾的。4．家中老人時(shí)常教育后代說(shuō)： “為人處世不可有貪心，衣能遮體， 食能果腹， 足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”。顯然老人繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的( )A.儒家思想 B.道家思想C.墨家思想 D.法家思想解析：選Bo本題考查學(xué)生的理解能力。根據(jù)材料可知其思想是順其自然，放棄一切差別觀念，進(jìn)而獲得精神上的自由，應(yīng)是道家思想。5．閱讀下列材料：材料 1：顏淵問(wèn)“仁”。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”——《論語(yǔ)?顏淵》材料 2：梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄， 出以事其長(zhǎng)上， 可使制梃以撻秦、 楚之堅(jiān)甲利兵矣。 彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母， 父母凍餓， 兄弟妻子離散。 彼陷溺其民， 王往而征之， 夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！” 《孟子?梁惠王上》材料 3：2011年1月1日到2日，中共中央政治局常委、 國(guó)務(wù)院總理溫家寶，冒著攝氏零下25度左右的嚴(yán)寒到內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟牧區(qū)，走訪牧民家庭，到社區(qū)看望慰問(wèn)困難群眾。請(qǐng)回答：由材料1可知孔子思想體系的核心是什么？結(jié)合相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕目捶?。孟子在政治上的主張有哪些？?duì)此你是如何評(píng)價(jià)的？材料3體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想？解析：解答本題應(yīng)注意分析材料，歸納三段材料都貫穿著“仁政”思想。答案：(1)“仁”的學(xué)說(shuō)?？鬃诱f(shuō)，“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系， 這是進(jìn)步的樸素的人文主義思想， 但是他的“仁”的學(xué)說(shuō)也含有維護(hù)傳統(tǒng)制度的舊思想。施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對(duì)苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，因此有“亞圣”之稱(chēng)。仁政，愛(ài)民?！菊n后練習(xí)】一、選擇題1．齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不然，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這主要說(shuō)明孔子主張( )A.仁者愛(ài)人，理解和體貼他人B.克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C.政在得民，國(guó)君要嚴(yán)于律己D.忠孝有道，人際關(guān)系要和諧解析：選Bo本題考查學(xué)生從材料中獲取有效信息的能力。材料反映的是孔子嚴(yán)格的等級(jí)思想，故只有 B項(xiàng)符合題意。2.2010年10月“合作?交流?發(fā)展一一多國(guó)高?？鬃訉W(xué)院論壇”在韓國(guó)大邱啟明大學(xué)舉行。 (見(jiàn)下圖)，近年來(lái)許多國(guó)家紛紛興建孔子學(xué)院。 對(duì)以上這一現(xiàn)象的理解不 ．正確的是( )A.儒家優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性B.人類(lèi)社會(huì)的文化逐漸走向一致C.孔子的思想在世界許多國(guó)家得到推崇D.儒學(xué)中的某些思想具有跨越時(shí)空的恒久意義解析：選Bo本題考查學(xué)生的分析理解能力。 A、CD都是對(duì)題干所述現(xiàn)象的正確表述，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，人類(lèi)社會(huì)的文化不可能逐漸走向一致。3．孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視 ( )A.人的平等權(quán)利B.人的善良本性C.和諧社會(huì)人際關(guān)系D.人的自由權(quán)利解析：選G孔子的“愛(ài)人”和孟子的“政在得民”都是有階級(jí)差別的，排除 A、D;B只符合孟子的主張；三者都主張和諧人際關(guān)系。4．右圖是韓非子的《守株待兔》 ：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆TOC\o"1-5"\h\z守株之類(lèi)也?！边@反映了韓非子主張 ( )①社會(huì)是發(fā)展變化的 ②自然萬(wàn)物總在不停地變化， 而對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化 ③治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn) ④先王之政重在“尚賢”A.①② B.②③C.①③ D.③④解析：選Co自然萬(wàn)物是變化的，對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化是道家老子的思想，②錯(cuò)誤；韓非子以“守株待兔”的故事諷刺保守和守舊，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的政策和措施應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)， ④表述錯(cuò)誤。5．電視劇《老大的幸?！窡岵ズ?，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比， 越比越憋屈； 拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比， 越比越幸福”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂(lè)”的灑脫。與之最為接近的思想是( )A.孟子“民貴君輕”的儒家思想B.老子“清靜無(wú)為”的道家思想C.韓非子“嚴(yán)刑峻法”的法家思想D.荀子“人之性惡”的儒家思想解析：選Bo“知足常樂(lè)”即不過(guò)多追求難以得到的東西，不做無(wú)謂的攀比，形象的表現(xiàn)就是劇中人老大的幸福觀，“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈； 拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福”與之最接近的思想是老子“清靜無(wú)為”的道家思想。6.由央視《百家講壇》通過(guò)講述 《論語(yǔ)——心得》走出并迅速躥紅的北京師范大學(xué)于丹教授，一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎， 書(shū)也成為極度走俏的暢銷(xiāo)書(shū)。 于丹成為時(shí)代超女，從根本上看是得益于 ( )A.顯赫的學(xué)術(shù)地位B.口若懸河的口才C.把歷史知識(shí)通俗化D.儒家思想的魅力解析：選D。本題的關(guān)鍵是要抓住題干中的要求從“根本上”，由于講述的內(nèi)容貫穿著孔子的智慧及儒家思想的精華，凸現(xiàn)了中華文明的博大精深。7．孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！彼抉R遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也?！彼麄兣械氖? )A.儒家的“仁政”思想B.墨家的“兼愛(ài)”思想C.法家的“刑不避大夫”思想D.荀子的“性惡論”思想解析：選Bo墨家主張“兼愛(ài)”的平等思想，與孟子、董仲舒等人的尊卑有序的思想相反。8.“仁眇(mia。天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也?！边@段言論應(yīng)出自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的( )A.孟子 B.荀子C.莊子 D.韓非子解析：選Bo本題考查學(xué)生理解材料分析信息的能力。注意題干中的有效信息“仁”“義”“王道”，可知與儒學(xué)有關(guān)，荀子主張“仁義”“王道”，故選 B項(xiàng)。二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料1：仁者愛(ài)人。孝悌也者，其為人之本也?！墩撜Z(yǔ)》材料 2：仁者無(wú)敵。 《孟子?梁惠王上》材料 3：下圖分別是“仁”字飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。請(qǐng)回答：“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？“仁”與“孝”在中國(guó)古代社會(huì)道德體系中分別處于什么地位？你是怎樣理解孟子“仁者無(wú)敵”思想的？從材料3中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國(guó)人怎樣的期盼？解析：解答本題首先應(yīng)注意理解“仁”的含義。再?lài)@“仁”的思想產(chǎn)生的背景、思想內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義幾個(gè)方面條理作答。答案：(1)針對(duì)周朝禮崩樂(lè)壞的局面， 孔子提