進(jìn)學(xué)解[唐]韓愈進(jìn)學(xué)解[唐]韓愈

韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運動的倡導(dǎo)者，蘇軾稱他“文起八代作者介紹之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他家境貧窮，幼年刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷，散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運動的倡導(dǎo)者，寫作背景

韓愈仕途坎坷，大起大落，而幾次起落都是由于參與政治，關(guān)心時局，對朝政發(fā)表意見，最終遭受打擊。這樣的經(jīng)歷使他對讀書人的遭遇，對人才使用問題非常重視?！杜f唐書·韓愈傳》：“復(fù)為國子博士，愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自嘲。執(zhí)政覽其文……以其有史才，改比部郎中，史館修撰?！憋@然這是韓愈有感于自己的仕途遭遇，而抒發(fā)自己遭到貶斥不被重用發(fā)牢騷的一篇文章。所謂“自嘲”，就是自鳴心計和自我解嘲。

寫作背景韓愈仕途坎坷，大起大落，而幾次起落都

“進(jìn)學(xué)”，指增進(jìn)學(xué)問，為使學(xué)業(yè)有所進(jìn)?！皩W(xué)”包括兩方面意思，它既指一般的學(xué)業(yè)，也可以指一個人的品德修養(yǎng)，這就是文中所說的“業(yè)”與“行”兩個方面。

“解”，即辯解，論析，是我國古代一種文體的名稱，屬于論說文的范疇。（論、說、議、辨、原）

“進(jìn)學(xué)解”，指解釋增進(jìn)學(xué)業(yè)和品德修養(yǎng)。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵他們在學(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。題解“進(jìn)學(xué)”，指增進(jìn)學(xué)問，為使學(xué)業(yè)有所進(jìn)?！罢n文解讀——第一段國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館（學(xué)舍）下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S（隨俗）。方今圣賢相逢，治具（法令）畢張（全部實施），拔去兇邪，登崇畯（同“俊”）良。

國子先生清晨來到太學(xué)，把學(xué)生們召集來，站在講舍之下，訓(xùn)導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)因為勤奮才可能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行因為思考才可以形成，如果隨大流就會毀掉。當(dāng)今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規(guī)章制度全都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊。課文解讀——第一段國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館（學(xué)舍占（具備）小善者率（都）以錄，名一藝者無不庸（被任用）。爬（梳理、整治）羅（搜羅）剔抉（選擇），刮（改變）垢（缺點）磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚（提拔舉用）。略微有點兒優(yōu)點的人都會被錄用，能治一種經(jīng)書的人都不會被拋棄。梳理搜羅人才、改變他們的缺點，發(fā)揚他們的優(yōu)點。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會有學(xué)行優(yōu)長卻沒有被推舉的人呢？

占（具備）小善者率（都）以錄，名一藝者無不庸（被任用）。爬（諸生業(yè)患（擔(dān)心）不能精，無患有司（選拔人才的官員）之不明（明察）；行患不能成，無患有司之不公（公平）?！?/p>

各位學(xué)生，只怕你們的學(xué)業(yè)不能精湛，不要擔(dān)心選拔人才的人眼睛不亮；只怕你們的德行無所成就，不要擔(dān)心他們做不到公平！”

諸生業(yè)患（擔(dān)心）不能精，無患有司（選拔人才的官員）之不明（明第一段——先生訓(xùn)示

先生從業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)兩方面對“進(jìn)學(xué)”進(jìn)行解釋，闡明進(jìn)學(xué)道理，勉勵學(xué)生注意加強自身修養(yǎng)，借以引起下文的議論。作者先提出一個觀點：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?！睂W(xué)子提出“業(yè)精”“行成”的“進(jìn)學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。接著稱頌政治清明，有司選拔任用公正。

這段極力頌揚當(dāng)今圣君賢臣的話，說他們千方百計網(wǎng)羅造就人才有大功大德。說他們又公又明是障眼法，真正用意是放一個破綻，讓學(xué)生抓住把柄，當(dāng)靶子打。第一段——先生訓(xùn)示先生從業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、品德課文解讀——第二段言未既（結(jié)束），有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于茲（這時）有年（多年）矣。先生口不絕吟于六藝（六經(jīng)）之文，手不停披（翻閱）于百家之編（諸子之書）；

話還沒說完，隊列中有個人笑著說：“先生是在欺騙我們吧。學(xué)生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止過吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過翻閱諸子之書；課文解讀——第二段言未既（結(jié)束），有笑于列者記事者必提（概括）其要（綱要），纂言者必鉤（探索）其玄（深奧的道理）；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐（舍棄）；焚膏油以繼晷（guǐ，日影），恒兀兀（勞累的樣子）以窮（盡）年：先生之業(yè)可謂勤矣。記事的一定給它總結(jié)出主要內(nèi)容來，立論的一定探索出它的奧妙之處來。貪圖多得，務(wù)求有收獲，不論無關(guān)緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠(yuǎn)在那里孜孜不倦地研究。先生對于學(xué)業(yè)，可以說是夠勤奮了吧。

記事者必提（概括）其要（綱要），纂言者必鉤（探索）其玄（深奧抵排異端，攘（驅(qū)除）斥佛老，補苴（jū，名詞作動詞，填補）罅（xià，裂縫）漏（缺漏），張皇（闡發(fā)）幽（深奧）眇（miǎo，微?。坏种婆懦切┊惗诵罢f，驅(qū)除排斥佛家和道家的學(xué)說，補充完善儒學(xué)理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深奧隱微的意義；抵排異端，攘（驅(qū)除）斥佛老，補苴（jū，名詞作動詞，填補）罅尋（鉆研）墜緒（消沉不振的儒學(xué)）之茫茫，獨旁搜（發(fā)掘）而遠(yuǎn)紹（繼承），障（阻止，攔截）百川而東（名詞作狀語，向東）之（流到海），回（挽回）狂瀾于既倒：先生之于儒，可謂勞（立功勞）矣。鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，還要特別廣泛地發(fā)掘和繼承它們,（阻止異端邪說，)像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來:先生對于儒家學(xué)說，可以說是立了功勞的吧。

尋（鉆研）墜緒（消沉不振的儒學(xué)）之茫茫，獨旁搜（發(fā)掘）而遠(yuǎn)紹沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）華，作（寫作）為文章，其書滿家。上規(guī)（取法）姚、姒（sì），渾渾無涯；《周誥（gào）》《殷盤》，佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）；沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來，一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多么的曲折拗口啊。沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）華，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸（古今異義詞，文辭華美），《易》奇而法，《詩》正而葩（pā，華麗）；下逮（及）《莊》《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲：先生之于文，可謂閎（hóng，宏大）其中而肆（豪放）其外矣。《春秋》是多么的謹(jǐn)嚴(yán)，《左傳》又是多么的鋪張。《易經(jīng)》奇異而有法則，《詩經(jīng)》純正而又華美。下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚雄、司馬相如的著述，它們雖然各不相同，美妙精能這一點卻都是一樣的。先生對于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧?！洞呵铩分?jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸（古今異義詞，文辭華美），《易》奇少始知（懂得）學(xué)，勇于敢為（實踐）；長（成年后）通于方（禮法），左右具宜（得體）：先生之于為人，可謂成（完美、成熟）矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋（踩）前躓（zhì，絆倒）后，動輒得咎。先生少年就知道好學(xué)，敢作敢為，長大以后，通曉禮義，行為得體。先生對于做人，可以說是很成熟的了吧。可是，在官場上不被人所信任，私交上也沒人幫助你。進(jìn)退兩難，一舉一動都會招來過錯。少始知（懂得）學(xué)，勇于敢為（實踐）；長（成年后）通于方（禮法暫為御史，遂竄（貶謫）南夷；三年博士，冗（閑散）不見（同“現(xiàn)”）治（政績）；命與仇謀（謀合），?。ㄕ兄拢讜r；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒豁（缺損），竟死何裨（補益）。不知慮此，反教人為（句末語氣詞）？”

當(dāng)了一段時間的御史，又被貶逐到邊遠(yuǎn)的南方。當(dāng)了三年的博士，懶懶散散，也沒表現(xiàn)出什么政績。命運和仇敵相謀合，早晚總要遭逢失敗的結(jié)果。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子還要喊餓。頭發(fā)也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補呢？你不想一想這些，還要來教訓(xùn)人，這是為什么呢？”

暫為御史，遂竄（貶謫）南夷；三年博士，冗（閑散）不見（同“現(xiàn)第二段——虛擬學(xué)生詰難第二段是學(xué)生對先生“進(jìn)學(xué)”教誨的反駁，分兩層完全推倒先生的說法。第一層從“先生欺余哉”至“先生之于為人，可謂成矣”，贊頌先生是一位業(yè)精行成的人。第二層從“然而公不見信于人”至段末，指出先生“無幸”被重用，遭遇可悲，公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無由，甚至落得對家庭都不能保證妻兒無饑無寒的悲慘境地。本段借學(xué)生之口，譏諷執(zhí)政者賢愚不辨，大材小用，抒發(fā)作者不被重用反遭貶謫的憤憤不平。這段文字是全文重點之所在。

第二段——虛擬學(xué)生詰難第二段是學(xué)生對先生“進(jìn)學(xué)”教誨課文解讀——第三段先生曰：“吁（xū，唉），子來前！夫大木為杗（máng），細(xì)木為桷（jué），欂櫨（bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、扂（diàn）、楔（xiē），各得其宜，施（建設(shè)）以成室者，匠氏之工（技巧）也；

國子先生說：“唉，你到前面來??！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。課文解讀——第三段先生曰：“吁（xū，唉），子來前！玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、馬勃、敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺（缺漏）者，醫(yī)師之良也；登（選拔）明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余（yū，屈曲，委婉）為妍（美好），卓犖（luò）為杰，校（jiào，同“較”）短量長，惟器（才能）是適（合理使用）者，宰相之方也。

貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明??；提拔人材，公正賢明，態(tài)度公正，靈巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人的長處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法?。。ㄙe語前置句）玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、馬勃、敗鼓之皮，俱收昔者孟軻好辯，孔道（學(xué)說）以明（闡明），轍（車轍）環(huán)天下，卒老（終老）于行；荀卿守正，大論是弘（弘揚），逃讒于楚，廢（丟官）死蘭陵：從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因遭人讒毀，逃往楚國，還是丟官而死在蘭陵:昔者孟軻好辯，孔道（學(xué)說）以明（闡明），轍（車轍）環(huán)天下，卒是（這）二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕（超越）類離（超越）倫（同類），優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？”

這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，出類拔萃，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？是（這）二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕（超越）類離（超越）倫第三段——先生自責(zé)（一）

老師針對學(xué)生的反駁，自我責(zé)備，自我解嘲，剖析事理，申張泄憤，進(jìn)一步申述自己的主張和胸中的憤慨。

“匠氏之工”、“醫(yī)師之良”、“宰相之方”是三個并列語句，前兩層是比喻義，后層是正面義。這就構(gòu)成了先生為自己解嘲的一個前提，因他的言外之意，自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上。下面又引古文的事為證，作為對自己遭遇解嘲的陪襯。

第三段——先生自責(zé)（一）老師針對學(xué)生的反駁，自我責(zé)備課文解讀——第四段

“今先生學(xué)雖勤而不繇（yóu，同“由”，符合，合乎）其統(tǒng)，言雖多而不要（yāo，把握）其中（zhòng，要旨），文雖奇而不濟（幫助）于用，行雖修而不顯（突出）于眾，猶且月費俸錢，歲靡（消耗）廩（lǐn，糧倉）粟；

現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻沒有符合什么系統(tǒng)，言論雖然多卻不能把握儒家的要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；課文解讀——第四段“今先生學(xué)雖勤而不繇（yóu，同“子不知耕，婦不知織，乘馬從（zòng，使動用法，使…跟從）徒，安坐而食，踵（zhǒng，跟隨）常途之促促（勞苦），窺陳（陳舊）編以盜竊（抄襲剽竊）；然而圣主不加誅（處罰），宰臣不見斥：茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分（fèn，本分，分內(nèi)）之宜?！眱鹤硬欢酶?，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。粗俗勞苦地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，這難道不是很幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。子不知耕，婦不知織，乘馬從（zòng，使動用法，使…跟從）徒第四段——先生自責(zé)（二）

這段話說的委婉曲折，含而不露，實際含有兩方面內(nèi)容：對于作者自己來說，表明了隨寓而安，甘居下位這樣一種處世態(tài)度，自滿自足；而對朝廷當(dāng)權(quán)者而言，卻是冷嘲熱諷。因為“踵常途之役役，窺陣編以盜竊?！边@樣因循守舊，墨守陳規(guī)，隨俗而行的人，正是當(dāng)權(quán)者所提倡、所歡迎的。而像韓愈那樣喜歡議論朝政，關(guān)心國家大事，卻是當(dāng)權(quán)者所討厭的。作者用一種似褒似貶的手法，在貌似自滿自足、自寬自解的中間，卻表露了對當(dāng)權(quán)者用人不明，選人不公的強烈不滿，對自己的處境表示了強烈的怨憤和不平。第四段——先生自責(zé)（二）這段話說的委婉曲折，含而不露

“若夫商（謀算）財賄之有亡（同“無”

），計班資（班列資格）之崇（高）庳（bēi，同“卑”，低下），忘己量之所稱，指（指摘）前人（上司）之瑕疵：是所謂詰匠氏之不以杙（yì，小木樁）為楹（yíng，大柱子），而訾（zī，批評）醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓（xīlíng）也?！闭n文解讀——第五段

至于商量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點，這就等于所說的責(zé)問工匠的為什么不用小木樁做廳堂的柱子，或批評醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想推薦他的豬苓??！

“若夫商（謀算）財賄之有亡（同“無”），計班資（班第五段——先生自責(zé)（三）這段是正話反說，其間正面褒揚之語，皆應(yīng)作反面理解。這是借自我能解嘲的謙遜口氣，來揭露當(dāng)權(quán)者用人的不公不明。另外，這樣的結(jié)尾顯得幽默、冷俏、閃爍其辭，實在有無限的感慨包蘊其中，令人深思。第五段——先生自責(zé)（三）這段是正話反說，其間正面褒揚思想價值

首先，文章涉及到發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和方法。他主張用賢去愚，“拔去兇邪，登崇俊良”；還主張唯才是舉，“占小善者率以錄，名一藝者無不庸”，“登明選公，雜進(jìn)巧拙”；并認(rèn)為應(yīng)精心選就人才，“爬羅剔抉，刮垢磨光”。同時也涉及到朝廷在用人方面的弊端和當(dāng)時社會上的不良風(fēng)氣，對此進(jìn)行了揭露、斥責(zé)，抒發(fā)了作者懷才不遇的牢騷不平。

思想價值首先，文章涉及到發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和

其次，文章也談到了學(xué)習(xí)態(tài)度，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄；貪多必得，細(xì)大不捐”。學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，則要求知古博今，廣收博采，在繼承的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新。這些都是韓愈的經(jīng)驗之談、甘苦之言。就今天而言對我們學(xué)習(xí)仍有啟發(fā)意義。

其次，文章也談到了學(xué)習(xí)態(tài)度，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成寫作特色一、構(gòu)思新穎，不落俗套。

第一段解釋進(jìn)學(xué)道理，指陳形勢，得出“業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”的正面道理。這是“障眼法”，從文章結(jié)構(gòu)來說，是為下文樹立了一個反面的靶子。第二段學(xué)生進(jìn)行辯解，推翻“進(jìn)學(xué)”的正面道理。這是作者借學(xué)生之酒杯澆自己之塊壘，把自命不凡、怨恨牢騷的意思，借學(xué)生之口盡情傾吐，實際得出有司既“不明”又“不公”的結(jié)論。后三段，先生自我解嘲，實際上是借題發(fā)揮，以謙遜的自慰口氣，更深一層的含而不露的發(fā)泄牢騷不平。文中正面褒揚之語，皆可從反面思而得之。寫作特色一、構(gòu)思新穎，不落俗套。第一段解釋二、反話正說，曲折含蓄文章開頭稱贊“方今圣賢相逢，治具畢張”，實際是指責(zé)當(dāng)時社會黑暗腐朽。說自己無德無才，安作而食，“圣主不加誅，宰臣不加斥”是幸運，實際是說自己才華很高，卻屢次被貶，窮困潦倒。這里沒有什么公開的憤怒吶喊，也沒悲哀的傾訴，有的只是自滿自足，安分守己的語氣，但這正是貌似滿足的論述之中，卻表達(dá)出了作者強烈的不平和憤慨。為什么要反話正說？在表達(dá)上顯得委婉、曲折、含蓄，使文章平添了辛辣諷刺意味，韻味深長；同時又回避了直接指責(zé)朝廷和自負(fù)自傲、自我夸耀的嫌疑。二、反話正說，曲折含蓄文章開頭稱贊“方今圣賢三、鋪敘排偶，疏密相間

《進(jìn)學(xué)解》把整齊美寓于參差之中，使二者很好的諧調(diào)起來。如第二段弟子頌揚老師的四個方面，以辭賦的基本形式盡量鋪陳敘寫。同時大量運用排偶句，句式兩兩相對，整齊和諧；又在這樣的句子中穿插一些搖曳蕩漾、變化多端的散句。奇偶相間，駢散兼行，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使文章非常富有表現(xiàn)力?！皠?wù)去陳言”，力求創(chuàng)新，創(chuàng)造了不少概括性很強，形象性也很強的詞語。其中多數(shù)已成了富有生命力的成語，至今還鮮活于人們的口頭。

三、鋪敘排偶，疏密相間《進(jìn)學(xué)解》把整齊美寓名句成語

1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S

2、記事者必提其要，纂言者必鉤其玄——鉤玄提要

3、貪多務(wù)得

4、細(xì)大不捐

5、焚膏油以繼晷——焚膏繼晷

6、回狂瀾于既倒——力挽狂瀾

7、含英咀華

8、佶屈聱牙

9、同工異曲

10、動輒得咎

11、各得其宜——各得其所

12、俱收并蓄——兼收并蓄名句成語1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S實詞——幸、畢1、治具畢張2、度道里會遇之禮畢3、眾妙畢備4、六王畢，四海一5、畢其功于一役6、青山遮不住，畢竟東流去1、全部2、結(jié)束，完畢3、全、都4、滅亡，了結(jié)5、結(jié)束，完成6、終究，到底1、蓋有幸而獲選2、茲非其幸歟3、婦女無所幸

4、臨別贈言，幸承恩于偉餞5、幸災(zāi)樂禍6、縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉7、而君幸于趙王8、今事有急，故幸來告良1、僥幸2、幸運3、帝王寵愛4、幸運5、高興6、皇帝到某處7、寵幸8、特地實詞——幸、畢1、治具畢張2、度道里會遇之禮實詞——適、見1、惟器是適者2、適得府君書，明日來迎汝3、少無適俗韻4、發(fā)閭左適戍漁陽九百人5、處分適兄意6、余自齊安舟行適臨汝7、適可而止8、貧賤有此女，始適還家門1、合理使用2、剛才3、適應(yīng)4、流放5、依照6、到、往7、適當(dāng)8、出嫁1、私不見助于友2、若使?fàn)T之武見秦君3、冗不見治4、秦城恐不可得，徒見欺5、府吏見叮嚀6、有不得見者三十六年1、被2、拜見3、同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)4、被5、放在動詞前表示對自己怎么樣6、見面實詞——適、見1、惟器是適者2、適得府君書，明日來虛詞——于1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S2、言未既，有笑于列者曰3、弟子事先生于茲有年矣4、先生口不絕吟于六藝之文5、事急矣，請奉命求救于孫將軍6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)7、吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人8、若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事1、因為，由于2、在3、到4、對，對于5、向6、從，自//比7、被8、對，對于虛詞——于1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S1、因為，由作業(yè)布置1、整理《進(jìn)學(xué)解》一文的成語；2、根據(jù)個人對《進(jìn)學(xué)解》一文的理解（特別是學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容方面），寫一篇不少于500字的讀后感文章。作業(yè)布置1、整理《進(jìn)學(xué)解》一文的成語；進(jìn)學(xué)解[唐]韓愈進(jìn)學(xué)解[唐]韓愈

韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運動的倡導(dǎo)者，蘇軾稱他“文起八代作者介紹之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他家境貧窮，幼年刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷，散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運動的倡導(dǎo)者，寫作背景

韓愈仕途坎坷，大起大落，而幾次起落都是由于參與政治，關(guān)心時局，對朝政發(fā)表意見，最終遭受打擊。這樣的經(jīng)歷使他對讀書人的遭遇，對人才使用問題非常重視。《舊唐書·韓愈傳》：“復(fù)為國子博士，愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自嘲。執(zhí)政覽其文……以其有史才，改比部郎中，史館修撰?！憋@然這是韓愈有感于自己的仕途遭遇，而抒發(fā)自己遭到貶斥不被重用發(fā)牢騷的一篇文章。所謂“自嘲”，就是自鳴心計和自我解嘲。

寫作背景韓愈仕途坎坷，大起大落，而幾次起落都

“進(jìn)學(xué)”，指增進(jìn)學(xué)問，為使學(xué)業(yè)有所進(jìn)。“學(xué)”包括兩方面意思，它既指一般的學(xué)業(yè)，也可以指一個人的品德修養(yǎng)，這就是文中所說的“業(yè)”與“行”兩個方面。

“解”，即辯解，論析，是我國古代一種文體的名稱，屬于論說文的范疇。（論、說、議、辨、原）

“進(jìn)學(xué)解”，指解釋增進(jìn)學(xué)業(yè)和品德修養(yǎng)。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵他們在學(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。題解“進(jìn)學(xué)”，指增進(jìn)學(xué)問，為使學(xué)業(yè)有所進(jìn)?！罢n文解讀——第一段國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館（學(xué)舍）下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S（隨俗）。方今圣賢相逢，治具（法令）畢張（全部實施），拔去兇邪，登崇畯（同“俊”）良。

國子先生清晨來到太學(xué)，把學(xué)生們召集來，站在講舍之下，訓(xùn)導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)因為勤奮才可能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行因為思考才可以形成，如果隨大流就會毀掉。當(dāng)今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規(guī)章制度全都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊。課文解讀——第一段國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館（學(xué)舍占（具備）小善者率（都）以錄，名一藝者無不庸（被任用）。爬（梳理、整治）羅（搜羅）剔抉（選擇），刮（改變）垢（缺點）磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚（提拔舉用）。略微有點兒優(yōu)點的人都會被錄用，能治一種經(jīng)書的人都不會被拋棄。梳理搜羅人才、改變他們的缺點，發(fā)揚他們的優(yōu)點。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會有學(xué)行優(yōu)長卻沒有被推舉的人呢？

占（具備）小善者率（都）以錄，名一藝者無不庸（被任用）。爬（諸生業(yè)患（擔(dān)心）不能精，無患有司（選拔人才的官員）之不明（明察）；行患不能成，無患有司之不公（公平）?！?/p>

各位學(xué)生，只怕你們的學(xué)業(yè)不能精湛，不要擔(dān)心選拔人才的人眼睛不亮；只怕你們的德行無所成就，不要擔(dān)心他們做不到公平！”

諸生業(yè)患（擔(dān)心）不能精，無患有司（選拔人才的官員）之不明（明第一段——先生訓(xùn)示

先生從業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)兩方面對“進(jìn)學(xué)”進(jìn)行解釋，闡明進(jìn)學(xué)道理，勉勵學(xué)生注意加強自身修養(yǎng)，借以引起下文的議論。作者先提出一個觀點：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”對學(xué)子提出“業(yè)精”“行成”的“進(jìn)學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。接著稱頌政治清明，有司選拔任用公正。

這段極力頌揚當(dāng)今圣君賢臣的話，說他們千方百計網(wǎng)羅造就人才有大功大德。說他們又公又明是障眼法，真正用意是放一個破綻，讓學(xué)生抓住把柄，當(dāng)靶子打。第一段——先生訓(xùn)示先生從業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、品德課文解讀——第二段言未既（結(jié)束），有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于茲（這時）有年（多年）矣。先生口不絕吟于六藝（六經(jīng)）之文，手不停披（翻閱）于百家之編（諸子之書）；

話還沒說完，隊列中有個人笑著說：“先生是在欺騙我們吧。學(xué)生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止過吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過翻閱諸子之書；課文解讀——第二段言未既（結(jié)束），有笑于列者記事者必提（概括）其要（綱要），纂言者必鉤（探索）其玄（深奧的道理）；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐（舍棄）；焚膏油以繼晷（guǐ，日影），恒兀兀（勞累的樣子）以窮（盡）年：先生之業(yè)可謂勤矣。記事的一定給它總結(jié)出主要內(nèi)容來，立論的一定探索出它的奧妙之處來。貪圖多得，務(wù)求有收獲，不論無關(guān)緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠(yuǎn)在那里孜孜不倦地研究。先生對于學(xué)業(yè)，可以說是夠勤奮了吧。

記事者必提（概括）其要（綱要），纂言者必鉤（探索）其玄（深奧抵排異端，攘（驅(qū)除）斥佛老，補苴（jū，名詞作動詞，填補）罅（xià，裂縫）漏（缺漏），張皇（闡發(fā)）幽（深奧）眇（miǎo，微小）；抵制排除那些異端邪說，驅(qū)除排斥佛家和道家的學(xué)說，補充完善儒學(xué)理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深奧隱微的意義；抵排異端，攘（驅(qū)除）斥佛老，補苴（jū，名詞作動詞，填補）罅尋（鉆研）墜緒（消沉不振的儒學(xué)）之茫茫，獨旁搜（發(fā)掘）而遠(yuǎn)紹（繼承），障（阻止，攔截）百川而東（名詞作狀語，向東）之（流到海），回（挽回）狂瀾于既倒：先生之于儒，可謂勞（立功勞）矣。鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，還要特別廣泛地發(fā)掘和繼承它們,（阻止異端邪說，)像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來:先生對于儒家學(xué)說，可以說是立了功勞的吧。

尋（鉆研）墜緒（消沉不振的儒學(xué)）之茫茫，獨旁搜（發(fā)掘）而遠(yuǎn)紹沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）華，作（寫作）為文章，其書滿家。上規(guī)（取法）姚、姒（sì），渾渾無涯；《周誥（gào）》《殷盤》，佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）；沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來，一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多么的曲折拗口啊。沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）華，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸（古今異義詞，文辭華美），《易》奇而法，《詩》正而葩（pā，華麗）；下逮（及）《莊》《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲：先生之于文，可謂閎（hóng，宏大）其中而肆（豪放）其外矣?！洞呵铩肥嵌嗝吹闹?jǐn)嚴(yán)，《左傳》又是多么的鋪張?！兑捉?jīng)》奇異而有法則，《詩經(jīng)》純正而又華美。下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚雄、司馬相如的著述，它們雖然各不相同，美妙精能這一點卻都是一樣的。先生對于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧?！洞呵铩分?jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸（古今異義詞，文辭華美），《易》奇少始知（懂得）學(xué)，勇于敢為（實踐）；長（成年后）通于方（禮法），左右具宜（得體）：先生之于為人，可謂成（完美、成熟）矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋（踩）前躓（zhì，絆倒）后，動輒得咎。先生少年就知道好學(xué)，敢作敢為，長大以后，通曉禮義，行為得體。先生對于做人，可以說是很成熟的了吧?？墒?，在官場上不被人所信任，私交上也沒人幫助你。進(jìn)退兩難，一舉一動都會招來過錯。少始知（懂得）學(xué)，勇于敢為（實踐）；長（成年后）通于方（禮法暫為御史，遂竄（貶謫）南夷；三年博士，冗（閑散）不見（同“現(xiàn)”）治（政績）；命與仇謀（謀合），?。ㄕ兄拢讜r；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒豁（缺損），竟死何裨（補益）。不知慮此，反教人為（句末語氣詞）？”

當(dāng)了一段時間的御史，又被貶逐到邊遠(yuǎn)的南方。當(dāng)了三年的博士，懶懶散散，也沒表現(xiàn)出什么政績。命運和仇敵相謀合，早晚總要遭逢失敗的結(jié)果。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子還要喊餓。頭發(fā)也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補呢？你不想一想這些，還要來教訓(xùn)人，這是為什么呢？”

暫為御史，遂竄（貶謫）南夷；三年博士，冗（閑散）不見（同“現(xiàn)第二段——虛擬學(xué)生詰難第二段是學(xué)生對先生“進(jìn)學(xué)”教誨的反駁，分兩層完全推倒先生的說法。第一層從“先生欺余哉”至“先生之于為人，可謂成矣”，贊頌先生是一位業(yè)精行成的人。第二層從“然而公不見信于人”至段末，指出先生“無幸”被重用，遭遇可悲，公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無由，甚至落得對家庭都不能保證妻兒無饑無寒的悲慘境地。本段借學(xué)生之口，譏諷執(zhí)政者賢愚不辨，大材小用，抒發(fā)作者不被重用反遭貶謫的憤憤不平。這段文字是全文重點之所在。

第二段——虛擬學(xué)生詰難第二段是學(xué)生對先生“進(jìn)學(xué)”教誨課文解讀——第三段先生曰：“吁（xū，唉），子來前！夫大木為杗（máng），細(xì)木為桷（jué），欂櫨（bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、扂（diàn）、楔（xiē），各得其宜，施（建設(shè)）以成室者，匠氏之工（技巧）也；

國子先生說：“唉，你到前面來?。∫滥切┐蟮哪静淖鑫萘?，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。課文解讀——第三段先生曰：“吁（xū，唉），子來前！玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、馬勃、敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺（缺漏）者，醫(yī)師之良也；登（選拔）明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余（yū，屈曲，委婉）為妍（美好），卓犖（luò）為杰，校（jiào，同“較”）短量長，惟器（才能）是適（合理使用）者，宰相之方也。

貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明?。惶岚稳瞬?，公正賢明，態(tài)度公正，靈巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人的長處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法?。。ㄙe語前置句）玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、馬勃、敗鼓之皮，俱收昔者孟軻好辯，孔道（學(xué)說）以明（闡明），轍（車轍）環(huán)天下，卒老（終老）于行；荀卿守正，大論是弘（弘揚），逃讒于楚，廢（丟官）死蘭陵：從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因遭人讒毀，逃往楚國，還是丟官而死在蘭陵:昔者孟軻好辯，孔道（學(xué)說）以明（闡明），轍（車轍）環(huán)天下，卒是（這）二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕（超越）類離（超越）倫（同類），優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？”

這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，出類拔萃，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？是（這）二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕（超越）類離（超越）倫第三段——先生自責(zé)（一）

老師針對學(xué)生的反駁，自我責(zé)備，自我解嘲，剖析事理，申張泄憤，進(jìn)一步申述自己的主張和胸中的憤慨。

“匠氏之工”、“醫(yī)師之良”、“宰相之方”是三個并列語句，前兩層是比喻義，后層是正面義。這就構(gòu)成了先生為自己解嘲的一個前提，因他的言外之意，自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上。下面又引古文的事為證，作為對自己遭遇解嘲的陪襯。

第三段——先生自責(zé)（一）老師針對學(xué)生的反駁，自我責(zé)備課文解讀——第四段

“今先生學(xué)雖勤而不繇（yóu，同“由”，符合，合乎）其統(tǒng)，言雖多而不要（yāo，把握）其中（zhòng，要旨），文雖奇而不濟（幫助）于用，行雖修而不顯（突出）于眾，猶且月費俸錢，歲靡（消耗）廩（lǐn，糧倉）粟；

現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻沒有符合什么系統(tǒng)，言論雖然多卻不能把握儒家的要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；課文解讀——第四段“今先生學(xué)雖勤而不繇（yóu，同“子不知耕，婦不知織，乘馬從（zòng，使動用法，使…跟從）徒，安坐而食，踵（zhǒng，跟隨）常途之促促（勞苦），窺陳（陳舊）編以盜竊（抄襲剽竊）；然而圣主不加誅（處罰），宰臣不見斥：茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分（fèn，本分，分內(nèi)）之宜?！眱鹤硬欢酶?，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。粗俗勞苦地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，這難道不是很幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。子不知耕，婦不知織，乘馬從（zòng，使動用法，使…跟從）徒第四段——先生自責(zé)（二）

這段話說的委婉曲折，含而不露，實際含有兩方面內(nèi)容：對于作者自己來說，表明了隨寓而安，甘居下位這樣一種處世態(tài)度，自滿自足；而對朝廷當(dāng)權(quán)者而言，卻是冷嘲熱諷。因為“踵常途之役役，窺陣編以盜竊。”這樣因循守舊，墨守陳規(guī)，隨俗而行的人，正是當(dāng)權(quán)者所提倡、所歡迎的。而像韓愈那樣喜歡議論朝政，關(guān)心國家大事，卻是當(dāng)權(quán)者所討厭的。作者用一種似褒似貶的手法，在貌似自滿自足、自寬自解的中間，卻表露了對當(dāng)權(quán)者用人不明，選人不公的強烈不滿，對自己的處境表示了強烈的怨憤和不平。第四段——先生自責(zé)（二）這段話說的委婉曲折，含而不露

“若夫商（謀算）財賄之有亡（同“無”

），計班資（班列資格）之崇（高）庳（bēi，同“卑”，低下），忘己量之所稱，指（指摘）前人（上司）之瑕疵：是所謂詰匠氏之不以杙（yì，小木樁）為楹（yíng，大柱子），而訾（zī，批評）醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓（xīlíng）也。”課文解讀——第五段

至于商量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點，這就等于所說的責(zé)問工匠的為什么不用小木樁做廳堂的柱子，或批評醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想推薦他的豬苓??！

“若夫商（謀算）財賄之有亡（同“無”），計班資（班第五段——先生自責(zé)（三）這段是正話反說，其間正面褒揚之語，皆應(yīng)作反面理解。這是借自我能解嘲的謙遜口氣，來揭露當(dāng)權(quán)者用人的不公不明。另外，這樣的結(jié)尾顯得幽默、冷俏、閃爍其辭，實在有無限的感慨包蘊其中，令人深思。第五段——先生自責(zé)（三）這段是正話反說，其間正面褒揚思想價值

首先，文章涉及到發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和方法。他主張用賢去愚，“拔去兇邪，登崇俊良”；還主張唯才是舉，“占小善者率以錄，名一藝者無不庸”，“登明選公，雜進(jìn)巧拙”；并認(rèn)為應(yīng)精心選就人才，“爬羅剔抉，刮垢磨光”。同時也涉及到朝廷在用人方面的弊端和當(dāng)時社會上的不良風(fēng)氣，對此進(jìn)行了揭露、斥責(zé)，抒發(fā)了作者懷才不遇的牢騷不平。

思想價值首先，文章涉及到發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和

其次，文章也談到了學(xué)習(xí)態(tài)度，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄；貪多必得，細(xì)大不捐”。學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，則要求知古博今，廣收博采，在繼承的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新。這些都是韓愈的經(jīng)驗之談、甘苦之言。就今天而言對我們學(xué)習(xí)仍有啟發(fā)意義。

其次，文章也談到了學(xué)習(xí)態(tài)度，“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成寫作特色一、構(gòu)思新穎，不落俗套。

第一段解釋進(jìn)學(xué)道理，指陳形勢，得出“業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”的正面道理。這是“障眼法”，從文章結(jié)構(gòu)來說，是為下文樹立了一個反面的靶子。第二段學(xué)生進(jìn)行辯解，推翻“進(jìn)學(xué)”的正面道理。這是作者借學(xué)生之酒杯澆自己之塊壘，把自命不凡、怨恨牢騷的意思，借學(xué)生之口盡情傾吐，實際得出有司既“不明”又“不公”的結(jié)論。后三段，先生自我解嘲，實際上是借題發(fā)揮，以謙遜的自慰口氣，更深一層的含而不露的發(fā)泄牢騷不平。文中正面褒揚之語，皆可從反面思而得之。寫作特色一、構(gòu)思新穎，不落俗套。第一段解釋二、反話正說，曲折含蓄文章開頭稱贊“方今圣賢相逢，治具畢張”，實際是指責(zé)當(dāng)時社會黑暗腐朽。說自