政治學(xué)概論政治學(xué)概論1退出第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第一章緒論第一節(jié)政治學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展>>23451789106Menu1213141511音像案例圖片來源第三節(jié)政治學(xué)的研究方法和意義第九章第十章第十一章第十二章退出第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第一章2第一節(jié)政治學(xué)的研究對(duì)象和范圍可以把所有對(duì)政治的解釋分為兩大類：剝削階級(jí)思想家的政治觀和馬克思主義的政治觀。一、政治的含義

政治的最初含義是指希臘的古代城邦，即城市國(guó)家，西方政治學(xué)的奠基人亞里士多德撰寫的《政治學(xué)》，就是在這個(gè)意義上使用政治概念的。

我國(guó)古代，政治的核心含義是統(tǒng)治，是指治國(guó)平天下的活動(dòng)，即依據(jù)特定的倫理道德原則管理社會(huì)、治理國(guó)家。第一節(jié)政治學(xué)的研究對(duì)象和范圍一、政治的含義政治的最31．道德（倫理）政治觀（一）剝削階級(jí)思想家的政治觀（剝削階級(jí)思想家和當(dāng)代西方學(xué)者對(duì)政治的理解）

以道德的觀點(diǎn)解釋政治，把政治等同或者歸納為倫理道德。政治的目的追求是道德，政治與道德沒有明確分野，強(qiáng)調(diào)賢人治國(guó)。

修身齊家治國(guó)平天下1．道德（倫理）政治觀（一）剝削階級(jí)思想家的政治觀42．法律政治觀。政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。政治的主要現(xiàn)象—國(guó)家是法律的產(chǎn)物，因?yàn)閲?guó)家是為了制定法律和執(zhí)行法律而設(shè)置的。凱爾遜：國(guó)家是國(guó)內(nèi)法律所創(chuàng)造的社團(tuán)。2．法律政治觀。政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說53．權(quán)力政治觀。

馬基雅維利：《君主論》——第一次將政治與倫理分開，提出了將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)力及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的觀點(diǎn)。政治就是人與人之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)。集勢(shì)以勝眾，任法以齊民，因術(shù)以御群3．權(quán)力政治觀。馬基雅維利：《君主論》——第一64．管理政治觀。將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)。代表：孫中山，政治的意思，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事便是政治，有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)。4．管理政治觀。將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的75．政策政治觀。

把政治解析為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)”。

最具影響力的政治概念：戴維?伊斯頓——權(quán)威性價(jià)值分配說。把政治解析為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活8（二）馬克思主義經(jīng)典作家的政治觀

（論述馬克思主義關(guān)于政治的實(shí)質(zhì)和含義的理解）1．政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。2．政治的本質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)性是政治的根本問題。3．政治的核心是政治權(quán)力，政治的根本問題是國(guó)家政權(quán)（或政治權(quán)力）問題。4．政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是有規(guī)律可循的?！罢问且婚T科學(xué)，是一種藝術(shù)。”（二）馬克思主義經(jīng)典作家的政治觀

（論述馬克思主義關(guān)于政治9政治的內(nèi)涵

政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。政治的內(nèi)涵政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層10二、政治學(xué)的研究對(duì)象

馬克思認(rèn)為，政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)，國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分。因此，政治學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的東西，即國(guó)家政權(quán)問題作為基本的研究對(duì)象。

政治學(xué)：屬于社會(huì)科學(xué)，主要研究國(guó)家問題，以國(guó)家權(quán)力為研究對(duì)象，是研究政治現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、過程及其規(guī)律的科學(xué)，政治活動(dòng)具有藝術(shù)性。二、政治學(xué)的研究對(duì)象馬克思認(rèn)為，政治11三、政治學(xué)的研究范圍一是政治學(xué)基礎(chǔ)理論。是政治學(xué)的基礎(chǔ)和核心。二是中國(guó)政治。是我國(guó)政治學(xué)研究的主要內(nèi)容。三是比較政治。四是公共政策?，F(xiàn)代政治學(xué)的突出特點(diǎn)之一，是對(duì)政府制定和執(zhí)行政策過程的研究日益發(fā)展。五是行政管理。六是國(guó)際政治（國(guó)際關(guān)系）。三、政治學(xué)的研究范圍一是政治學(xué)基礎(chǔ)理論。是政治學(xué)的基礎(chǔ)和核心12第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展一、中國(guó)古代政治學(xué)和西方政治學(xué)的歷史演變二、馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展一、中國(guó)古代政治學(xué)和西方政治學(xué)的歷史131.中國(guó)古代的政治學(xué)

中國(guó)古代實(shí)行的是君主專制的政體形式，是奴隸主階級(jí)、封建階級(jí)掌握政治權(quán)力的時(shí)代。在諸子百家中，對(duì)我國(guó)政治生活影響最為深遠(yuǎn)的以孔孟為代表的儒家，以老莊為代表的道家，以商鞅、韓非為代表的法家。1.中國(guó)古代的政治學(xué)中國(guó)古代實(shí)行的是君主專制14儒家政治思想儒家是指中國(guó)古代以孔孟為師，是我國(guó)歷史上影響最大的學(xué)派，主張以仁義道德治國(guó)的學(xué)派。其代表人物是孔子和孟子。主要典籍是《論語(yǔ)》和《孟子》。儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容有：為國(guó)以禮，即禮治。為政以德，即“德治”。“以德行仁”。

儒家政治思想儒家是指中國(guó)古代以孔孟為師，是我國(guó)歷史上影響最大15法家政治思想法家是與儒家相對(duì)立的主要流派，韓非是先秦法家思想的集大成者，著有《韓非子》一書，主張“霸道”和“以法治國(guó)”。主要代表人物有商鞅、韓非、慎到、申不害。韓非的許多思想早于馬基雅維利《君主論》1700多年。法家政治思想法家是與儒家相對(duì)立的主要流派，韓非是先秦法家思想16道家政治思想道家是中國(guó)古代以“道”為其基本思想范疇的學(xué)術(shù)思想派別。代表人物主要有春秋末期的老子和戰(zhàn)國(guó)初期的莊子。其主要政治思想有：①理論基礎(chǔ)是以“道”為核心的哲學(xué)世界觀。（“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”）②政治主張是“無(wú)為而治”。

要求國(guó)家僅可能不去干擾人們的生活。（“治大國(guó)若烹小鮮”）③政治理想是建立“小國(guó)寡民”的社會(huì)。（“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來”）道家政治思想道家是中國(guó)古代以“道”為其基本思想范疇的學(xué)術(shù)思想172.西方政治學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)西方政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘社會(huì)，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖（前427～前347），主要著作有《理想國(guó)》，被視為西方政治思想的最初萌芽。亞里士多德（前384～前322），是西方第一個(gè)試圖將政治問題與倫理問題加以區(qū)別的思想家，在總結(jié)希臘158個(gè)城邦國(guó)家治國(guó)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，寫下了《政治學(xué)》，提出了“人是天生的政治動(dòng)物”的命題，是西方政治學(xué)的奠基人。

古希臘時(shí)期政治思想2.西方政治學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)西方政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘社會(huì)，其主18奧古斯丁（354-430），西羅馬帝國(guó)末期的思想家，教父學(xué)的代表，其主要著作有《懺悔錄》、《上帝之城》等。他的主要政治思想是“雙國(guó)論”。托馬斯·阿奎那（1224～1274），意大利中世紀(jì)的神學(xué)家和經(jīng)院主義哲學(xué)家，其主要著作有《神學(xué)大全》、《論君主政治》等。中世紀(jì)時(shí)期政治思想

歐洲中世紀(jì)神學(xué)主張的觀點(diǎn)有：極力鼓吹人的原罪學(xué)說，神創(chuàng)等級(jí)理論和君權(quán)神授論，主張神權(quán)高于主權(quán)，世俗皇權(quán)必須服從于教權(quán)。奧古斯丁（354-430），西羅馬帝國(guó)末期的思想家，教父學(xué)的19近代西方政治學(xué)的發(fā)展演變文藝復(fù)興是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的階段15—16世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期17—18世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的繁榮時(shí)期18世紀(jì)末—19世紀(jì)末，西方近代政治學(xué)的發(fā)展和變革時(shí)期19世紀(jì)后期，西方近代政治學(xué)的三階段近代西方政治學(xué)的發(fā)展演變文藝復(fù)興是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的20

馬基雅維利：近代西方政治學(xué)的奠基者，《君主論》，提出政治關(guān)系是財(cái)產(chǎn)關(guān)系的著名論斷，政治主要是權(quán)術(shù)活動(dòng)，政治活動(dòng)是不講道德的，政治的根本是權(quán)力，政治是現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)。第一次提出政治問題與倫理問題在性質(zhì)上根本區(qū)別的。

15—16世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期

布丹（1530～1596）是法國(guó)政治思想家和法學(xué)家，是近代資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)理論的創(chuàng)始人，提出了民主共和國(guó)的思想，其主要著作有《共和六論》。

以莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會(huì)主義家，抨擊了私有制，描繪了公有制基礎(chǔ)上的理想社會(huì)藍(lán)圖。代表作《烏托邦》和《太陽(yáng)城》。馬基雅維利：近代西方政治學(xué)的奠21王權(quán)專制和貪婪成為新的問題天賦人權(quán)論社會(huì)契約論分權(quán)制衡論主權(quán)在民論17—18世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的繁榮時(shí)期王權(quán)專制和貪婪成為新的問題17—18世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的繁22格老秀斯(1583～1645)是荷蘭政治思想家，自然法學(xué)派創(chuàng)始人之一，近代國(guó)際法理論的奠基者，主要著作有《海上自由論》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》。斯賓諾莎（1632～1677）是荷蘭哲學(xué)家、政治思想家，主要著作有《神學(xué)政治論》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》?；舨妓梗?588～1679）是英國(guó)哲學(xué)家、政治思想家，近代自然法和社會(huì)契約論的代表人物，主要著作有《自然法與國(guó)家法的原理》、《論公民》、《利維坦》等。洛克（1632～1704）是英國(guó)哲學(xué)家、政治思想家，主要著作有《政府論》等。孟德斯鳩（1689～1755）是法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)家、哲學(xué)家，主要著作有《論法的精神》。盧梭（1712～1778）是法國(guó)啟蒙思想家，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》等，提出了“主權(quán)在民”的思想。潘恩、杰斐遜和漢密爾頓都是18世紀(jì)美國(guó)的政治活動(dòng)家，《聯(lián)邦黨人文集》。格老秀斯(1583～1645)是荷蘭政治思想家，自然法學(xué)派創(chuàng)23這個(gè)時(shí)期的政治思想基本上是以人性論及自然法為理論基礎(chǔ)，結(jié)合政治實(shí)踐的需要，進(jìn)行政治制度的構(gòu)建和政治方案的設(shè)計(jì)。強(qiáng)烈、全面地批判封建專制的政治制度和社會(huì)觀念。從人性論的角度出發(fā)創(chuàng)造了自然法學(xué)說，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人生來都是平等的，進(jìn)一步揭批神權(quán)以及封建等級(jí)制?？隙ㄈ藗儗?duì)正義、平等、自由、民主、幸福的追求，形成正義論、平等論、自由論、民主論、天賦人權(quán)等理論。認(rèn)為國(guó)家是人們締結(jié)契約的結(jié)果，契約一旦生效，國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上。重視法的作用，主張要依法建國(guó)，依法治國(guó)，按照法處理主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系；正義、平等、自由、民主等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須依靠法律的保障，同時(shí)，這些權(quán)利的活動(dòng)范圍也必須以法律為邊界。這個(gè)時(shí)期的政治思想基本上是以人性論及自然法為理論基礎(chǔ)，結(jié)合政24

孔斯坦、邊沁為代表的自由主義政治學(xué)說：在個(gè)人主義基礎(chǔ)上提出了近代資產(chǎn)階級(jí)的功利主義原則，抽象地強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，發(fā)對(duì)國(guó)家對(duì)私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)。18世紀(jì)末—19世紀(jì)末，西方近代政治學(xué)的發(fā)展和變革時(shí)期

孔德、斯賓塞為代表的實(shí)證主義政治學(xué)說：用自然科學(xué)的方法來論證資本主義的合理性，主張用“社會(huì)政體”代替國(guó)家，用“社會(huì)團(tuán)結(jié)”調(diào)和階級(jí)對(duì)立，用資產(chǎn)階級(jí)的和平發(fā)展觀念同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命思想相抗衡。孔斯坦、邊沁為代表的自由主義政治學(xué)2519世紀(jì)后期—至今，西方政治學(xué)發(fā)展的三階段

第一階段從19世紀(jì)后期開始至第一次世界大戰(zhàn)為止，這一時(shí)期的西方政治學(xué)主要以國(guó)家為研究對(duì)象。

第二階段從第一次世界大戰(zhàn)之后到第二次世界大戰(zhàn)前夜，這一時(shí)期的西方政治學(xué)由研究國(guó)家制度為主題，演變?yōu)橐匝芯繖?quán)力為主要方向。

第三階段始于第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期的西方政治學(xué)的研究方向，又從研究權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣舱叩闹贫ㄟ^程。19世紀(jì)后期—至今，西方政治學(xué)發(fā)展的三階段26行為主義政治學(xué)

行為主義方法是20世紀(jì)以來(二戰(zhàn)之后)西方政治學(xué)的主要研究方法。主要特征是運(yùn)用行為科學(xué)的方法來研究影響人政治行為的各種因素，并力圖找出人類政治行為的規(guī)律性。

行為主義的研究方法：現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)。

行為主義的主要特點(diǎn)：研究行為、注重量化研究、注重經(jīng)驗(yàn)研究、注重心理因素研究。行為主義政治學(xué)行為主義方法是20世紀(jì)以來(二27二、馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展

馬克思主義政治學(xué)的出現(xiàn)，是政治學(xué)說史上的一個(gè)具有劃時(shí)代意義的轉(zhuǎn)折。馬克思主義政治學(xué)說就其歷史發(fā)展進(jìn)程而言，包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立的政治學(xué)說，列寧主義的政治學(xué)說，第二次世界大戰(zhàn)后各社會(huì)主義國(guó)家和馬克思主義政黨的馬克思主義政治學(xué)說，在中國(guó)主要是毛澤東思想和鄧小平理論的政治學(xué)說。二、馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展馬克思主義政治2819世紀(jì)30～40年代，馬克思和恩格斯寫下了大量的政治學(xué)著作，其中有代表性的有：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》、《黑格爾法哲學(xué)批判》、《論猶太人問題》、《英國(guó)工人階級(jí)狀況》、《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》。1848年《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)政治綱領(lǐng)，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的形成。其主要政治思想有：第一，提出了國(guó)家是階級(jí)組織的觀點(diǎn)。第二，人類歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)的核心是政權(quán)問題。第三，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，是馬克思主義政治學(xué)的核心和主要觀點(diǎn)，表明馬克思主義國(guó)家學(xué)說的階級(jí)性。第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。第五，第一次系統(tǒng)闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨學(xué)說。各階級(jí)間的政治斗爭(zhēng)，集中表現(xiàn)為政黨之間的斗爭(zhēng)。19世紀(jì)30～40年代，馬克思和恩格斯寫下了大量的政治學(xué)著作29政治學(xué)概論政治學(xué)概論30退出第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第一章緒論第一節(jié)政治學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展>>23451789106Menu1213141511音像案例圖片來源第三節(jié)政治學(xué)的研究方法和意義第九章第十章第十一章第十二章退出第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第一章31第一節(jié)政治學(xué)的研究對(duì)象和范圍可以把所有對(duì)政治的解釋分為兩大類：剝削階級(jí)思想家的政治觀和馬克思主義的政治觀。一、政治的含義

政治的最初含義是指希臘的古代城邦，即城市國(guó)家，西方政治學(xué)的奠基人亞里士多德撰寫的《政治學(xué)》，就是在這個(gè)意義上使用政治概念的。

我國(guó)古代，政治的核心含義是統(tǒng)治，是指治國(guó)平天下的活動(dòng)，即依據(jù)特定的倫理道德原則管理社會(huì)、治理國(guó)家。第一節(jié)政治學(xué)的研究對(duì)象和范圍一、政治的含義政治的最321．道德（倫理）政治觀（一）剝削階級(jí)思想家的政治觀（剝削階級(jí)思想家和當(dāng)代西方學(xué)者對(duì)政治的理解）

以道德的觀點(diǎn)解釋政治，把政治等同或者歸納為倫理道德。政治的目的追求是道德，政治與道德沒有明確分野，強(qiáng)調(diào)賢人治國(guó)。

修身齊家治國(guó)平天下1．道德（倫理）政治觀（一）剝削階級(jí)思想家的政治觀332．法律政治觀。政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。政治的主要現(xiàn)象—國(guó)家是法律的產(chǎn)物，因?yàn)閲?guó)家是為了制定法律和執(zhí)行法律而設(shè)置的。凱爾遜：國(guó)家是國(guó)內(nèi)法律所創(chuàng)造的社團(tuán)。2．法律政治觀。政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說343．權(quán)力政治觀。

馬基雅維利：《君主論》——第一次將政治與倫理分開，提出了將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)力及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的觀點(diǎn)。政治就是人與人之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)。集勢(shì)以勝眾，任法以齊民，因術(shù)以御群3．權(quán)力政治觀。馬基雅維利：《君主論》——第一354．管理政治觀。將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)。代表：孫中山，政治的意思，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事便是政治，有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)。4．管理政治觀。將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的365．政策政治觀。

把政治解析為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)”。

最具影響力的政治概念：戴維?伊斯頓——權(quán)威性價(jià)值分配說。把政治解析為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活37（二）馬克思主義經(jīng)典作家的政治觀

（論述馬克思主義關(guān)于政治的實(shí)質(zhì)和含義的理解）1．政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。2．政治的本質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)性是政治的根本問題。3．政治的核心是政治權(quán)力，政治的根本問題是國(guó)家政權(quán)（或政治權(quán)力）問題。4．政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是有規(guī)律可循的?！罢问且婚T科學(xué)，是一種藝術(shù)。”（二）馬克思主義經(jīng)典作家的政治觀

（論述馬克思主義關(guān)于政治38政治的內(nèi)涵

政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。政治的內(nèi)涵政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層39二、政治學(xué)的研究對(duì)象

馬克思認(rèn)為，政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)，國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分。因此，政治學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的東西，即國(guó)家政權(quán)問題作為基本的研究對(duì)象。

政治學(xué)：屬于社會(huì)科學(xué)，主要研究國(guó)家問題，以國(guó)家權(quán)力為研究對(duì)象，是研究政治現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、過程及其規(guī)律的科學(xué)，政治活動(dòng)具有藝術(shù)性。二、政治學(xué)的研究對(duì)象馬克思認(rèn)為，政治40三、政治學(xué)的研究范圍一是政治學(xué)基礎(chǔ)理論。是政治學(xué)的基礎(chǔ)和核心。二是中國(guó)政治。是我國(guó)政治學(xué)研究的主要內(nèi)容。三是比較政治。四是公共政策。現(xiàn)代政治學(xué)的突出特點(diǎn)之一，是對(duì)政府制定和執(zhí)行政策過程的研究日益發(fā)展。五是行政管理。六是國(guó)際政治（國(guó)際關(guān)系）。三、政治學(xué)的研究范圍一是政治學(xué)基礎(chǔ)理論。是政治學(xué)的基礎(chǔ)和核心41第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展一、中國(guó)古代政治學(xué)和西方政治學(xué)的歷史演變二、馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展一、中國(guó)古代政治學(xué)和西方政治學(xué)的歷史421.中國(guó)古代的政治學(xué)

中國(guó)古代實(shí)行的是君主專制的政體形式，是奴隸主階級(jí)、封建階級(jí)掌握政治權(quán)力的時(shí)代。在諸子百家中，對(duì)我國(guó)政治生活影響最為深遠(yuǎn)的以孔孟為代表的儒家，以老莊為代表的道家，以商鞅、韓非為代表的法家。1.中國(guó)古代的政治學(xué)中國(guó)古代實(shí)行的是君主專制43儒家政治思想儒家是指中國(guó)古代以孔孟為師，是我國(guó)歷史上影響最大的學(xué)派，主張以仁義道德治國(guó)的學(xué)派。其代表人物是孔子和孟子。主要典籍是《論語(yǔ)》和《孟子》。儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容有：為國(guó)以禮，即禮治。為政以德，即“德治”?！耙缘滦腥省?。

儒家政治思想儒家是指中國(guó)古代以孔孟為師，是我國(guó)歷史上影響最大44法家政治思想法家是與儒家相對(duì)立的主要流派，韓非是先秦法家思想的集大成者，著有《韓非子》一書，主張“霸道”和“以法治國(guó)”。主要代表人物有商鞅、韓非、慎到、申不害。韓非的許多思想早于馬基雅維利《君主論》1700多年。法家政治思想法家是與儒家相對(duì)立的主要流派，韓非是先秦法家思想45道家政治思想道家是中國(guó)古代以“道”為其基本思想范疇的學(xué)術(shù)思想派別。代表人物主要有春秋末期的老子和戰(zhàn)國(guó)初期的莊子。其主要政治思想有：①理論基礎(chǔ)是以“道”為核心的哲學(xué)世界觀。（“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”）②政治主張是“無(wú)為而治”。

要求國(guó)家僅可能不去干擾人們的生活。（“治大國(guó)若烹小鮮”）③政治理想是建立“小國(guó)寡民”的社會(huì)。（“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來”）道家政治思想道家是中國(guó)古代以“道”為其基本思想范疇的學(xué)術(shù)思想462.西方政治學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)西方政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘社會(huì)，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖（前427～前347），主要著作有《理想國(guó)》，被視為西方政治思想的最初萌芽。亞里士多德（前384～前322），是西方第一個(gè)試圖將政治問題與倫理問題加以區(qū)別的思想家，在總結(jié)希臘158個(gè)城邦國(guó)家治國(guó)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，寫下了《政治學(xué)》，提出了“人是天生的政治動(dòng)物”的命題，是西方政治學(xué)的奠基人。

古希臘時(shí)期政治思想2.西方政治學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)西方政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘社會(huì)，其主47奧古斯?。?54-430），西羅馬帝國(guó)末期的思想家，教父學(xué)的代表，其主要著作有《懺悔錄》、《上帝之城》等。他的主要政治思想是“雙國(guó)論”。托馬斯·阿奎那（1224～1274），意大利中世紀(jì)的神學(xué)家和經(jīng)院主義哲學(xué)家，其主要著作有《神學(xué)大全》、《論君主政治》等。中世紀(jì)時(shí)期政治思想

歐洲中世紀(jì)神學(xué)主張的觀點(diǎn)有：極力鼓吹人的原罪學(xué)說，神創(chuàng)等級(jí)理論和君權(quán)神授論，主張神權(quán)高于主權(quán)，世俗皇權(quán)必須服從于教權(quán)。奧古斯?。?54-430），西羅馬帝國(guó)末期的思想家，教父學(xué)的48近代西方政治學(xué)的發(fā)展演變文藝復(fù)興是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的階段15—16世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期17—18世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的繁榮時(shí)期18世紀(jì)末—19世紀(jì)末，西方近代政治學(xué)的發(fā)展和變革時(shí)期19世紀(jì)后期，西方近代政治學(xué)的三階段近代西方政治學(xué)的發(fā)展演變文藝復(fù)興是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的49

馬基雅維利：近代西方政治學(xué)的奠基者，《君主論》，提出政治關(guān)系是財(cái)產(chǎn)關(guān)系的著名論斷，政治主要是權(quán)術(shù)活動(dòng)，政治活動(dòng)是不講道德的，政治的根本是權(quán)力，政治是現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)。第一次提出政治問題與倫理問題在性質(zhì)上根本區(qū)別的。

15—16世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期

布丹（1530～1596）是法國(guó)政治思想家和法學(xué)家，是近代資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)理論的創(chuàng)始人，提出了民主共和國(guó)的思想，其主要著作有《共和六論》。

以莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會(huì)主義家，抨擊了私有制，描繪了公有制基礎(chǔ)上的理想社會(huì)藍(lán)圖。代表作《烏托邦》和《太陽(yáng)城》。馬基雅維利：近代西方政治學(xué)的奠50王權(quán)專制和貪婪成為新的問題天賦人權(quán)論社會(huì)契約論分權(quán)制衡論主權(quán)在民論17—18世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的繁榮時(shí)期王權(quán)專制和貪婪成為新的問題17—18世紀(jì)，西方近代政治學(xué)的繁51格老秀斯(1583～1645)是荷蘭政治思想家，自然法學(xué)派創(chuàng)始人之一，近代國(guó)際法理論的奠基者，主要著作有《海上自由論》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》。斯賓諾莎（1632～1677）是荷蘭哲學(xué)家、政治思想家，主要著作有《神學(xué)政治論》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》?；舨妓梗?588～1679）是英國(guó)哲學(xué)家、政治思想家，近代自然法和社會(huì)契約論的代表人物，主要著作有《自然法與國(guó)家法的原理》、《論公民》、《利維坦》等。洛克（1632～1704）是英國(guó)哲學(xué)家、政治思想家，主要著作有《政府論》等。孟德斯鳩（1689～1755）是法國(guó)啟蒙思想家、法學(xué)家、哲學(xué)家，主要著作有《論法的精神》。盧梭（1712～1778）是法國(guó)啟蒙思想家，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》等，提出了“主權(quán)在民”的思想。潘恩、杰斐遜和漢密爾頓都是18世紀(jì)美國(guó)的政治活動(dòng)家，《聯(lián)邦黨人文集》。格老秀斯(1583～1645)是荷蘭政治思想家，自然法學(xué)派創(chuàng)52這個(gè)時(shí)期的政治思想基本上是以人性論及自然法為理論基礎(chǔ)，結(jié)合政治實(shí)踐的需要，進(jìn)行政治制度的構(gòu)建和政治方案的設(shè)計(jì)。強(qiáng)烈、全面地批判封建專制的政治制度和社會(huì)觀念。從人性論的角度出發(fā)創(chuàng)造了自然法學(xué)說，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人生來都是平等的，進(jìn)一步揭批神權(quán)以及封建等級(jí)制?？隙ㄈ藗儗?duì)正義、平等、自由、民主、幸福的追求，形成正義論、平等論、自由論、民主論、天賦人權(quán)等理論。認(rèn)為國(guó)家是人們締結(jié)契約的結(jié)果，契約一旦生效，國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上。重視法的作用，主張要依法建國(guó)，依法治國(guó)，按照法處理主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系；正義、平等、自由、民主等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須依靠法律的保障，同時(shí)，這些權(quán)利的活動(dòng)范圍也必須以法律為邊界。這個(gè)時(shí)期的政治思想基本上是以人性論及自然法為理論基礎(chǔ)，結(jié)合政53

孔斯坦、邊沁為代表的自由主義政治學(xué)說：在個(gè)人主義基礎(chǔ)上提出了近代資產(chǎn)階級(jí)的功利主義原則，抽象地強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，發(fā)對(duì)國(guó)家對(duì)私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)。18世紀(jì)末—19世紀(jì)末，西方近代政治學(xué)的發(fā)展和變革時(shí)期