談骨氣吳晗閱讀答案【篇一：《談骨氣》的習(xí)題及答案】有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是： “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 ”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！ ”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了 “嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲 “喂，來(lái)吃！ ”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在 1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出： “許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。 ”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)一、閱讀課文，找出中心論點(diǎn)，并說(shuō)明作者寫作本文的主要目的是什么。二、解釋文中引述孟子的話，并對(duì)下面句中加黑的詞作出明確的解釋：“富貴不能淫，貧殘不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ”三、文中舉了哪些具體事例？這些事例分別表現(xiàn)了怎樣的精神？四、本文主要以事實(shí)作論據(jù)，引述的事例，都用了敘述、議論相結(jié)合的手法 ，但又有所不同，有的先敘后議，有的夾敘夾議。請(qǐng)你說(shuō)出這三個(gè)事例中敘議是怎樣結(jié)合的？五、先解釋下邊加黑的字，再解釋詞語(yǔ)。1．大聲疾呼 2．拍案而起3．嗟來(lái)之食 4．留取丹心照汗青六、下面是對(duì)孟子的三句話的譯文，請(qǐng)選擇正確的答案在句后的括號(hào)里打"．富貴不能淫TOC\o"1-5"\h\za．富貴了不能驕縱。（ ）b．富貴了不能因之而知施淫威。（ ）c.富貴了不能迷惑。（ ）．貧賤不能移a．貧賤不能四處流浪。（ ）b．貧賤不能改變自己的志向。（ ）c.貧賤不能使他遷移它鄉(xiāng)。（ ）．威武不能屈a．威武的人是不會(huì)屈服的。（ ）b．不因?yàn)樽约和涠箘e人覺得懦弱。（ ）c．威武不能使他屈服。（ ）七、仔細(xì)閱讀《談骨氣》一文第二、三自然段，判斷這兩段的段意各是什么，TOC\o"1-5"\h\z在正確的語(yǔ)法后面打 y．第二自然段的段意是：a．評(píng)價(jià)孟子說(shuō)過(guò)的那幾句話。（ ）b．闡明什么叫骨氣。（ ）c.說(shuō)明大丈夫要表現(xiàn)出什么樣的英雄氣概。（ ）．第三自然段的段意是：a．指出有骨氣的人是非常多的。（ ）b．強(qiáng)調(diào)我們 祖先是有骨氣的。（ ）c．強(qiáng)調(diào)有骨氣是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（）八、《談骨氣》一文第 4—8自然段舉了三個(gè)事例，能不能改為按時(shí)間順序來(lái)安排（戰(zhàn)國(guó)時(shí)一個(gè)窮人、南宋末年的文天祥、現(xiàn)代的聞一多）？為什么？九、《談骨氣》中引用孟子的話，有什么作用？十、《談骨氣》中引用文天祥的兩句詩(shī)有什么作用？請(qǐng)抄出全詩(shī)并做簡(jiǎn)要解說(shuō)。一、課文的中心論點(diǎn)是： “我們中國(guó)人是有骨氣的。二、淫：迷惑。移：改變志向。屈：屈服。孟子這幾句話的意思是：“不為金錢、地位所迷惑，不因貧窮低賤而改變志向，在權(quán)勢(shì)、壓力面前不屈服，這就是所謂的大丈夫。 ”三、文中舉了三個(gè)具體事例。南宋抗元英雄文天祥的事例集中體現(xiàn)了 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”的民族英雄氣概。中國(guó)古代一個(gè)不食嗟來(lái)之食的窮人的事例表現(xiàn)了中國(guó)人 “貧賤不能移的骨氣。英勇的民主戰(zhàn)士聞一多的事例是 “威武不能屈 ”的典范，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的英雄氣概。四、第一個(gè)事例用的是夾敘夾議的手法。第二個(gè)事例用的是先敘后議，以議為主的寫法。第三個(gè)事例用的是先敘后議，以敘為主的寫法。1．大聲呼喚 ,引起人們的注意。疾：急。．拍著桌子站起來(lái)。案：桌子。．留取這顆赤膽忠心，永遠(yuǎn)在史冊(cè)上放光芒。丹：紅色；丹心，指忠心。汗青：指歷史書冊(cè)。1． c、 2． b、3．c1．b、2．c八、不能。第二自然段引用孟子的話，總提了三點(diǎn)：下文就應(yīng)緊扣孟子的話分別舉事例論述，以體現(xiàn)文章的邏輯順序。九、吳晗在《談骨氣》一文中第一段就提出了本文的中心論點(diǎn) “我們中國(guó)人是有骨氣的 ”接著就引用孟子的話闡釋了什么叫 “有骨氣”，為后文展開論證奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。孟子的這三句話可以看作是他篇的綱，它貫穿于全文的始終。十、文章引用文天祥的兩句詩(shī)，指出有骨氣是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫詩(shī)明志，慷慨就義，這就是 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”的大丈夫氣概。引用事實(shí)論證了中心論點(diǎn)【篇二：談骨氣課文及閱讀答案】我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出： “許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。 ”高度地贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 ”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元 1282年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食 !”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了 “嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲 “喂，來(lái)吃!”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔，那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在 1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。孟子的這些話，雖然是在 2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義，當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，人們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn) !（1）作者吳晗是著名的歷史學(xué)家。（4）聞一多，詩(shī)人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士。 1946年7月11日愛國(guó)人士李公仆在昆明被國(guó)民黨殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑與恐嚇，處境十分危險(xiǎn)，別的勸他暫時(shí)隱蔽，他卻說(shuō)： “事已如此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？ ”“萬(wàn)一怎樣，我也顧不了 ”7月15日，聞一多在云南大學(xué)禮堂親自主持會(huì)議，請(qǐng)李公仆夫人報(bào)告李先生殉難經(jīng)過(guò)，聞一多壓抑不住心頭的悲憤 “拍案而起 ”，即席發(fā)表演講，在回家的路上聞一多也被反動(dòng)派暗殺。【篇三：談骨氣閱讀題及答案】t＞《談骨氣》的習(xí)題及答案初一語(yǔ)文語(yǔ)文初中教育教育專區(qū)暫無(wú)評(píng)價(jià)|0人閱讀|0次下載|《談骨氣》的習(xí)題及答案 _初一語(yǔ)文 _語(yǔ)文_初中教育 _教育專區(qū)。談骨氣 我們中國(guó)人是有骨氣的。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話： “富貴不能淫，貧賤不能移，威 武不能屈，此之謂大丈夫。 ”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折 磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈談骨氣 我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為， 表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。 我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣 有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。 當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn) 識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們 祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí) 的。南宋末年， 首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗， 失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是： “人生自古 誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈 辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷 史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派 人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元 1283年被殺害了。 孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的《正氣 歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫， 號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。 另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)： “嗟，來(lái)食！ ”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了 “嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯， 后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積 極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲 “喂，來(lái)吃！ ”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃 他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣， 寧可餓死，也不吃你的飯。 不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。 還有個(gè)例子。 民主戰(zhàn)士聞一多是在 1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。 在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎， 照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼， 痛斥國(guó)民黨特務(wù)， 指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了， 人民民主一定得到勝利。 毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出： “許多曾經(jīng)是自由主義者或民 主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起 來(lái)了。聞一多拍案而起， 橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍， 寧可倒下去， 不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社?huì)主義、 共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)一、 閱讀課文，找出中心論點(diǎn)。二、文中舉了哪些具體事例？這些事例分別表現(xiàn)了怎樣的精神？ 三、仔細(xì)閱讀《談骨氣》一文第二、三自然段，判斷這兩段的段意各是什么， 在正確的語(yǔ)法后面打“M"1.第二自然段的段意是： a.評(píng)價(jià)孟子說(shuō)過(guò)的那幾句話。（）b.闡明什么叫骨氣。 （）c.說(shuō)明大丈夫要表現(xiàn)出什么樣的英雄氣概。（）2.第三自然段的段意是： a.指出有骨氣的人是非常多的。（）b.強(qiáng)調(diào)我們祖先是有骨氣的。 （）c.強(qiáng)調(diào)有骨氣是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 （）八、《談骨氣》一文第 4—8自然段舉了三個(gè)事例，能不能改為按時(shí)間順序來(lái)安排（戰(zhàn) 國(guó)時(shí)一個(gè)窮人、南宋末年的文天祥、現(xiàn)代的聞一多）？為什么？ 九、《談骨氣》中引用孟子的話，有什么作用？十、 《談骨氣》中引用文天祥的兩句詩(shī)有什么作用？請(qǐng)抄出全詩(shī)并做簡(jiǎn)要解說(shuō)。一、課文的中心論點(diǎn)是： “我們中國(guó)人是有骨氣的。 二、文中舉了三個(gè)具體事例。南宋抗元英雄文天祥的事例集中體現(xiàn)了 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”的民族英雄氣概。 中國(guó)古代一個(gè)不食嗟來(lái)之食的窮人的事例表現(xiàn)了中國(guó)人 “貧賤不能移 ”的骨氣。 英勇的民主戰(zhàn)士聞一多的事例是 “威武不能屈 ”的典范，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的英雄氣 概。七、1．b、2．c八、不能。第二自然段引用孟子的話，總提了三點(diǎn)：下文就應(yīng)緊扣孟子的話分別舉事例論述，以體現(xiàn)文章的邏輯順序。 九、吳晗在《談骨氣》 一文中第一段就提出了本文的中心論點(diǎn) “我們中國(guó)人是有骨氣的 ”接著就引用孟子的話闡釋了什么叫 “有骨氣”，為后文展開論證奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 孟子的這三句話可以看作是他篇的綱，它貫穿于全文的始終。內(nèi)容簡(jiǎn)介：吳晗的《談骨氣》一文，是一篇以闡發(fā)我們民族的英雄氣概，號(hào)召人民團(tuán)結(jié)奮斗為主旨的具有鮮明戰(zhàn)斗性的議論文。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在 1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。孟子的這些話，雖然是在 2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。作者引用孟子的話的目的是什么？和同學(xué)討論一下，時(shí)代發(fā)展到今天，我們需要怎樣的骨氣呢？答：目的 （1）是為闡述骨氣的含義（2）是充當(dāng)了道理論證，論證了中心論點(diǎn)（3）為后面的舉例論證，提供論證依據(jù)我們要決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，一定要克服所有困難，奮勇向前！課文中3個(gè)事例分別從那些角度論證了作者的觀點(diǎn)？請(qǐng)你再為補(bǔ)充一兩個(gè)事例，下列語(yǔ)句中畫線部分的句子順序能否調(diào)換？為什么？（2）不能調(diào)換，這 4個(gè)分句，切入的角度不同，語(yǔ)意一個(gè)比一個(gè)深，前兩句是從對(duì)方的角度說(shuō)的，后兩句是從自身的角度寫的。（2）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)（3）粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間篇三：談骨氣閱讀題及答案急求《談骨氣》閱讀題及答案 急求《談骨氣》閱讀題及答案 黎約天罰?sx2014-12-02（1）作者吳哈是著名的.（2）文章的標(biāo)題揭示的是.(3)“富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈 ”一句語(yǔ)出 ,其中“淫”的意思是,“移”的意思是 ,“屈”的意思的是 .(4)第一段文字作用是 .(5)第二段文字通過(guò)引用古語(yǔ)來(lái) .(6)第三段主要從 的角度指出 ,從論據(jù)的角度考慮 ,是 論據(jù).(7)第四段中 一句起引出下文的作用 .(8)五、六兩段的表達(dá)式分別是 、 .(9)“留取丹心照汗青”中“汗青”指代,用的是手法.(10)五、六兩段印證了孟子的話 ,進(jìn)而證明 .(11)第七段寫了 的事實(shí) ,從 的角度證明論點(diǎn) .(12)從論證方法上看 ,七段先后,接著用八段這自信，顧名思義就是自己相信自己。人們常說(shuō)，人要有主見，才會(huì)辦好事。唐代韓愈初次考舉人時(shí)，文章并未受到主考官的賞識(shí)。閱讀下列文段，然后回答問(wèn)題(一)自信，顧名思義就是自己相信自己。人們常說(shuō)，人要有主見，才會(huì)辦好事。唐代韓愈初次考舉人時(shí)，文章并未受到主考官的賞識(shí)。結(jié)果落第了。三年后，他再次去考，主考官還是此人，連文章題目也未變，韓愈不假思索，毫不猶豫地將上次所寫的文章原封不動(dòng)地寫了一遍。出乎意料的是，這次主考官對(duì)他的文章大為欣賞，結(jié)果當(dāng)然中了舉。初看這則故事，覺得韓愈有點(diǎn) 狂妾，可仔細(xì)一想，他的可貴之處就在于 自信。自信，是堅(jiān)持正確的意見，面對(duì)困難不灰心，執(zhí)著地追求自己的目標(biāo)。愛迪生一生中進(jìn)行了大量的發(fā)明創(chuàng)造工作，但他也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和挫折。但是，盲目的自信則是驕傲。自信是成功的第一秘訣 ，但并非靠自信就能成功，成功必須靠汗水和勤奮才能換來(lái)，愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造，正說(shuō)明了這點(diǎn)。．第一段在全文中的作用是()a．點(diǎn)明中心論點(diǎn)b．提出中心論點(diǎn)的論據(jù)c．提出本文論述的問(wèn)題．西楚霸王的事例論證了()a．不自信就不能成功 b．盲目自信也不能成功c．只有自信才能成功 d．只要有自信就能成功3．本文的中心論點(diǎn)是： 4．本文的事實(shí)論據(jù)有： 、 、 參考答案.Co第一段列舉了韓愈考舉人的例子，這可以看做是事實(shí)論據(jù)。但是從它在全文的作用來(lái)看，第一段以此為引子，提出了全文論述的問(wèn)題，即有關(guān)自信的問(wèn)題。．b。．自信是成功的第一秘訣，但不是惟一的秘訣。注意本文既論證了擁有自信才能成功的道理，也從反面論證了盲目自信導(dǎo)致失敗的道理。（二）不怕失敗①縱觀悠悠歷史，失敗的例子不勝枚舉，幾乎每一個(gè)人做每一件事，都可能失敗。如果害怕失敗，那么只能什么事也不干。②失敗與成功之間往往有一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，有人曾把這個(gè)過(guò)程比做橋梁。③春秋時(shí)期的越王勾踐，曾經(jīng)被吳國(guó)打得大敗，成了吳王的奴仆。④居里夫婦，在提取新元素的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，雖然一次又一次的失敗，可他們卻毫不氣餒，信心十足，不斷總結(jié)，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)。⑤在中國(guó)近現(xiàn)代的革命史上，這樣的例子更是屢見不鮮。孫中山先生實(shí)踐了自己的誓言 愈挫愈奮