《朱子治家格言》《朱子治家格言》先師朱子行教像《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。先師朱子行教像《朱子家訓(xùn)》上頁下頁“全文”XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX>>XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX>>XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX>>《朱子治家格言》上頁下頁“全文”XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。

（譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，（譯文）：每天早晨黎明就要起講解：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”。人能夠早起，他的精神面貌就能夠振奮，一日之計在於晨，黎明能夠早起，他這一天也能夠過得非常的充實。

《弟子規(guī)》上講，“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”，一個人的心正，屋里屋外他的住宅的環(huán)境都會正，都會整潔。《易經(jīng)》上講，“天行健，君子以自強不息”，君子效法天地，跟天地運作是同步的，天亮了就要早起，晚上就得休息，所謂“日出而作，日落而息”，正是在這樣規(guī)律的、有序的生活當(dāng)中，就能練就自己自強不息的品性。

《大學(xué)》通篇告訴我們，以修身為本，而修身在正其心、在誠其意、在格物致知，格物致知就是教我們內(nèi)整潔，然后你就身修、家齊，國也治了，天下也太平了，這就是外整潔。正所謂：“一屋不掃，何以平天下?！敝v解：一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（譯文）：對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；講解：10月31日是世界勤儉日，勤儉已經(jīng)成為世界所矚目，成為了一個國際性的主題?！皻v覽前朝國與家，成由勤儉敗由奢”--唐朝婉約派詩人李商隱，一言概括了借鑒對于國與家的重大意義。商紂王為肉林酒池，為博寵妃妲己一笑，不惜撕破千絹萬帛，則殷滅；隋煬帝為觀瓊花修大運河到江都，耗盡民力造行宮，惹出36路煙塵72家反王；清西太后一頓飯上千兩銀子，且“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，民焉能不反，清王朝焉能不亡？“當(dāng)用則萬金不惜，不當(dāng)用則一文不費”，理解最深的當(dāng)屬首富李嘉誠，他曾說，‘要我馬上拿出一個億，我面不改色。但睡在地上丟一分錢，我回立即撿起來’?！昂廊A盡出成功后，逸樂安知與禍雙”----宋朝王安石“嬌縱生于奢侈，危之起于細(xì)微”---明史《后妃列傳》“街頭廟腳襤褸身，半是當(dāng)年奢靡人”--清代徐榮講解：10月31日是世界勤儉日，勤儉已經(jīng)成為世界所矚目，成為宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。

（譯文）：凡事先要準(zhǔn)備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要“臨時抱佛腳”，像到了口渴的時候，才來掘井。自己生活上必須節(jié)約，聚會在一起吃飯切勿流連忘返。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。講解：1、未雨綢繆這個典故出自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》，其詩云：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牗戶。”鴟鸮chī

xiāo，是貓頭鷹一類的鳥。

2、孔子云：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“圣人治未病，不治已病；治未亂，不治已亂?！币馑季褪钦f好醫(yī)生教人預(yù)防調(diào)理，讓人不生病，而不是到人病得很嚴(yán)重了才去治療；圣人在天下未亂時就治理好天下，而不是等到亂了再去治理。在這種理論下就形成了中醫(yī)注重預(yù)防養(yǎng)生的保健思想。3、當(dāng)代中國十大高僧之一竺霞法師在90歲時做了一首詩，詩云：“日落西山憶故鄉(xiāng)，即需檢點辦資糧。等閑整頓好行李，莫到臨時手腳忙?！斌孟挤◣熓沁@樣說的，也是這樣做的：他九十歲后做完了他全部想做的事，選了接班人，傳了方丈位，到93歲，2003年11月16日這天，他說他上午11點鐘要圓寂，到了11點他果然安詳?shù)仉x開了人間。4、我們常說：“機會是留給有準(zhǔn)備的人的”。易經(jīng)乾卦第二爻說：“見龍在田，利見大人?！币馑际钦f，一個人初露才華，得到貴人相助。要得到貴人相助，是你已經(jīng)顯露才華。講解：1、未雨綢繆這個典故出自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》，其詩云：講解：1、中國文化追求有節(jié)制的中和之美，既不講縱欲，也不講禁欲，講“發(fā)乎情，止乎禮”的節(jié)制。節(jié)制從哪里開始？就從個人的生活開始。2、儒家文化并不否定人的欲望，認(rèn)為人基本的物質(zhì)需求是應(yīng)滿足的，但不能放縱，必須有所節(jié)制。像孔子最喜愛的弟子顏回，吃著粗茶淡飯，住在陋巷里，人們都覺得他太苦了，他卻絲毫不改變他快樂的精神狀態(tài)?？鬃訉︻伝氐脑u價是非常高的：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”3、

“宴客切莫流連”，也是講要有節(jié)制。宴請客人本是件好事，是親戚朋友交流感情的好時光，但如果沉溺其中，醉酒劃拳打麻將，搬弄是非，沒完沒了，就適得其反，變成褻瀆感情、破壞感情?，F(xiàn)在更有許多人以應(yīng)酬為名，沉溺于聲色犬馬，這就要不得了。講解：1、中國文化追求有節(jié)制的中和之美，既不講縱欲，也不講禁器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

（譯文）：餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；講解：1、為什么器具要質(zhì)樸呢？中國傳統(tǒng)文化以自然質(zhì)樸為美的最高境界。自然質(zhì)樸之美是含蓄內(nèi)斂的美，中國文化講中和，追求含蓄內(nèi)斂，瓦罐質(zhì)地樸實內(nèi)斂，自然勝過珠光寶氣的金玉之物。使用的器具也體現(xiàn)出主人家的境界、追求、品格。所謂“滿壺水不響，半壺水響叮當(dāng)”。真正富有的人并不處處以金玉自炫。像清朝同治中興名臣曾國藩，出將入相，但他堅決不準(zhǔn)家人掛相府的匾額，生活物用一律要求樸素。而處處追求金玉的人往往是暴發(fā)戶。文藝作品刻畫的那些暴發(fā)戶形象，就是十個手指頭都戴上金戒指，兩耳金耳環(huán)，更有甚者恨不得將滿口好牙撬了，全裝上金牙。另外，除了質(zhì)樸，還要干凈。不管瓦缶還是金玉，只要臟了，都不好看。美總是和潔凈相連的。衣服不一定要穿多華麗，干凈整潔是最重要的，再華麗的衣服，只要臟的都難看。干凈整潔是一個人良好精神面貌的體現(xiàn)，也是一個人良好生活習(xí)慣的反映。2、“飲食約而精”，關(guān)鍵并不在花樣多，合理搭配才重要。凡是食草動物都是平牙，凡是食肉動物都是尖牙，人是既有平牙又有尖牙，所以人是食肉動物又是食草動物，但肉與素有個比例，什么比例呢？人的尖牙只有4顆，平牙有28顆，二者的比例是一比七。故吃肉與吃素的比例就應(yīng)該是一比七，也就是說七天吃一回肉是最符合天道而有利于健康的。飯與菜的比例呢？孔子說：“肉雖多，不使勝食餼?！币馑际钦f菜吃得再多，也不要超過飯。各種營養(yǎng)兼收，則需要經(jīng)常更換不同的品種，不能說這一樣菜好吃就天天吃，那一樣菜不喜歡吃就不吃，各種菜都要吃，才能滿足人體所需的不同營養(yǎng)?，F(xiàn)在隨著物質(zhì)的日益豐富，很多人認(rèn)為山珍海味、雞鴨魚肉就有營養(yǎng)，就健康。恰恰相反，當(dāng)今的許多病，像高血脂、高血糖、脂肪肝等都是營養(yǎng)過盛引起的，這就是“園蔬愈珍饈”的道理。講解：1、為什么器具要質(zhì)樸呢？中國傳統(tǒng)文化以自然質(zhì)樸為美的最勿營華屋，勿謀良田。

（譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。勿營華屋，勿謀良田。（譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買講解：1、宋朝大儒朱熹做了一副對聯(lián)：“擔(dān)起一擔(dān)，通身白汗，阿誰識；放下兩頭，遍體清涼，只自知。”意思就是說，你擔(dān)起重?fù)?dān)，全身流汗，誰知道呢；但你放下包袱，那種清涼自在，只有自己才知道。

2、《陋室銘》開篇即說：“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨?！狈孔硬辉诙啻蠖嗪茫灰魅擞械烙械?，房子自然靈氣頓生。雅的主人，再小再破的房子都可以布置成芝蘭靜室；俗的主人，再好再大的房子，不管怎么裝修，都透著俗氣。這就是古人所謂“室雅何須大”。

講解：1、宋朝大儒朱熹做了一副對聯(lián)：“擔(dān)起一擔(dān)，通身白汗，阿三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。（譯文）：社會上不正派的女人，都是荒淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。三姑六婆，實淫盜之媒；（譯文）：社會上不正派的女人，都是荒淫講解：1、著名漫畫家豐子愷先生畫了一幅畫，水井邊兩個婦人在一起洗衣服，婦人都沒畫眼睛鼻子，只畫了兩個張開的嘴，題名“東家長，西家短”，這是對三姑六婆形象的生動寫照。

2、

三姑六婆一旦有機會便會做淫亂盜竊的中介人。中國古典小說中這種為淫盜之媒的三姑六婆屢見不鮮。最典型的就是明朝《水滸傳》里，惡霸西門慶看上了武松哥哥武大郎的妻子潘金蓮，就去收買潘金蓮的鄰居王婆。王婆見錢眼開，為了西門慶的十兩銀子，竟為西門慶勾引潘金蓮出謀劃策，穿針引線，最終居然給西門慶出主意，將武大郎活活害死。

3、如《紅樓夢》中賈母的丫環(huán)鴛鴦，本是很貞正的，就是生得俊美，竟被年齡可以當(dāng)她父親的大老爺賈赦看上，要納為妾，逼得鴛鴦差點上吊自殺，又驚動賈母，鬧得滿城風(fēng)雨。小妾太嬌媚，則難識大體，必然任性撒嬌，或恃嬌賣寵。像巴金老人《家》、《春》、《秋》中高老太爺?shù)男℃愐烫?，就恃嬌賣寵、呼風(fēng)喚雨，搞得高家不得安寧。所以說婢美妾嬌常是家庭禍亂的根源。

講解：1、著名漫畫家豐子愷先生畫了一幅畫，水井邊兩個婦人在一童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。朱子治家格言(朱子家訓(xùn))課件講解：1、法國著名小說《紅與黑》上講的：“一個人只要她有純潔的心靈，無愁無恨，她的青春定可因此而延長。世間上有許多漂亮女人，心中憂愁過多，年齡未老，而美貌已經(jīng)消逝了?！绷硗饷篮推潦怯袇^(qū)別的，漂亮是外在的，美是由內(nèi)而外生發(fā)的。漂亮是短暫的，美是永恒的，這值得大家細(xì)細(xì)體會。2、俗話說“相隨心生”。人真正永恒的美麗是從她的內(nèi)在修養(yǎng)中流露出來的，內(nèi)在修養(yǎng)越深厚，氣質(zhì)就越優(yōu)雅。像大學(xué)者錢鐘書先生的夫人楊絳、歷史地理學(xué)創(chuàng)始人侯仁之先生的夫人張煒英、大科學(xué)家錢學(xué)森的夫人蔣英、新月派大詩人陳夢家的夫人趙蘿蕤、社會活動家雷潔瓊這些女性，她們到90多歲了，依然美麗動人。這就是所謂“腹有詩書氣自華”的道理。你的精神有文化的涵養(yǎng)，你就美麗，而且越老越美，越老越有氣質(zhì)。講解：1、法國著名小說《紅與黑》上講的：“一個人只要她有純潔祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s仍要虔誠；子孫即使愚笨，教育也是不容怠慢的。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，講解：1、孔子的弟子曾子說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！敝?jǐn)慎地對待人生命的完結(jié)，追懷遠(yuǎn)祖，即謹(jǐn)慎地對待喪祭二事，那社會風(fēng)氣就能變得淳厚。儒家重喪祭，目的還是對活人的教化。什么是誠敬呢？孔子說：“祭如在?！本褪钦f祭祀祖宗的時候，好像祖宗就在你面前一樣。以前的人家，每天早晚都要給祖宗燒香，叫做“晨昏需報祖宗香”。傳統(tǒng)中國民風(fēng)淳樸、社會和睦與重視祭祀是有極大關(guān)系的。不過我們也要堅決杜絕打著祭祀旗號搞封建迷信的行為，清除祭祀的負(fù)面作用，最大限度地發(fā)揮其積極的教化作用。

2、經(jīng)和書也是有區(qū)別的，經(jīng)是被朝廷認(rèn)定的儒家經(jīng)典，書就是一般的書籍。“五經(jīng)”是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》，為孔子修訂。“四書”是《論語》、《孟子》和《禮經(jīng)》中的兩篇文章《大學(xué)》、《中庸》，為宋朝大儒朱熹編定。讀這些經(jīng)典，能讓人明白宇宙人生的道理，尋到通向人生光明的道路，開啟除迷去惑的智慧。正如佛家所云：“深入經(jīng)藏，智慧如海。”深入到經(jīng)典中去學(xué)習(xí)鉆研，可以收獲如海的智慧。

講解：1、孔子的弟子曾子說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”謹(jǐn)慎地「居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。（譯文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。不要貪不屬于你的財，不要喝過量的酒?！妇由韯?wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。（譯文）：自己生活節(jié)儉，以做人講解：1、家長教子，首在德行，這就是教之以大義。孔子說：“巧言令色，鮮矣仁?！比寮沂欠磳ㄑ郧烧Z的。一個質(zhì)樸的人絕不會這樣?？鬃佑终f：“剛毅木訥近于仁?！币馑际钦f一個人有剛健、堅毅、樸實、誠厚的品德，就接近于仁者了?！缎赫Z》上說：“老子終日浮水，兒子做了溺鬼。老子偷瓜盜果，兒子殺人放火?！边@就是上行下效的道理。如果父母恩愛，講話文明，待人寬厚，勤勞善良，愛讀書學(xué)習(xí)，家庭氣氛溫馨，子女在這種環(huán)境中成長，不需要你過多說教，他必定受到潛移默化深層次的影響。2、大畫家齊白石老人畫過一幅《發(fā)財圖》，圖中別無他物，僅一算盤，題辭云：“善哉，欲人錢財而不施危險，乃仁具耳?！辈辉撘腻X財不要，這本是天經(jīng)地義的事，那為什么還是有許多人想要呢？就源于一個貪字。佛家將貪列為首先必須戒掉的第一大惡。人只有知足常樂才不會貪。正所謂：“君子愛財，取之有道?！?、孔子言：“惟酒無量，不及醉?！币馑季褪呛染茮]有特別的規(guī)定，但原則是不能喝醉?！兜茏右?guī)》里也講：“飲酒醉，最為丑?！币粋€人喝醉了酒，又哭又鬧、亂說亂動是最丑的。佛教把在家習(xí)佛的人稱居士，居士要守殺、盜、淫、誑、酒五戒，尤以酒戒最為重要。講解：1、家長教子，首在德行，這就是教之以大義?？鬃诱f：“「與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對他們有金錢或其它的援助?！概c肩挑貿(mào)易，毋占便宜；（譯文）：和做小生意的挑販們交易，不講解：1、孔子說：“仁者，愛人也?！比实母揪褪且獝廴?，愛人從哪里做起？從同情體恤他人做起。孟子說：“惻隱之心，仁之端也?！睈烹[心是仁愛的發(fā)端，惻隱心就是同情心。2、俗話說人生一根田坎三截爛，哪個人敢保證說自己一輩子都順利，沒有波折起伏？人都會有落難失意的時候，這個時候幫人家一把，人家一輩子都感激你，說不定你落難的時候，人家也能幫上你。講解：1、孔子說：“仁者，愛人也?！比实母揪褪且獝廴?，愛人「刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

（譯文）：對人刻薄而發(fā)家的，絕沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅?！缚瘫〕杉?，理無久享；（譯文）：對人刻薄而發(fā)家的，絕沒有長久講解：1、古代的人倫主要有五種，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，稱為五倫。國學(xué)大師梁漱溟先生講，人生最好的處置方法之一就是寬容，尤其是家庭當(dāng)中，寬容更是第一重要的。當(dāng)代十大高僧之一正果法師也說：“刻者薄?！币馑际强瘫〉娜嗣。驗榭瘫e人的人往往自己的內(nèi)心都不寬廣，多疑多愁善怒，最終也是窮愁潦倒，悲劇收尾，大家在日常生活常能看到這種人?！都t樓夢》中王熙鳳就是治家太刻薄，結(jié)果家破人亡，自己落到“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。所以大家不要對人刻薄，尤其不要對家人、下人刻薄。2、所謂“倫常乖舛”就是指家庭人倫關(guān)系混亂。這混亂怎樣講呢？用儒家的話說就是“父不父，子不子，夫不夫，婦不婦，兄不兄，弟不弟”，巴金老人的小說《家》里邊就描寫了“父不父，子不子，夫不夫，婦不婦”的情況。像高老太爺?shù)乃膬鹤涌税?、五兒子克定這些人就是成天吃喝嫖賭，抽大煙，玩戲子，而他們的太太就長期鉤心斗角，惹事生非，最后導(dǎo)致高家滅亡。曹禺先生的話劇《雷雨》里邊則描寫了周家的女主人繁漪和丈夫周樸園與前妻的兒子周萍相好，從家庭關(guān)系來講就是繼母和兒子好，后來周家也是亂七八糟，家破人亡?！都t樓夢》里賈珍和秦可卿就是公公和媳婦好，后來秦可卿不明不白地就死了，賈家也被抄敗落。所以家庭要好，家庭成員各守倫常是非常重要的。講解：1、古代的人倫主要有五種，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋「兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；一個家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩，長輩對晚輩言辭應(yīng)莊重。「兄弟叔侄，須分多潤寡；（譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助，富講解：1、分多潤寡是中國文化的寶貴精神。老子講：“天之道，損有余以奉不足?！本褪钦f老天的規(guī)律是減損那些富足的去補貼那些窮困的?！兑捉?jīng)》的謙卦也講：“君子以裒（póu）多益寡。”裒當(dāng)取講。意思是君子裁取多余的去增益不足的。弟兄叔侄就是指一個家庭內(nèi)部，一個家庭內(nèi)部總有一些人條件好些，一些人條件差些，那么條件好的就幫助條件差的?！兜茏右?guī)》里說得好：“兄弟睦，孝在中?！比松谑?，有什么比親情更可貴的呢？為了財而傷情，實在值不得。2、“法肅辭嚴(yán)”是說一個家庭長幼有序，法度井然。晚輩都能尊重孝敬長輩，長輩能慈愛晚輩，平輩間互相尊重，這就是家庭禮法整肅的表現(xiàn)?！胺C辭嚴(yán)”從表象看只是家庭中的一些禮儀規(guī)矩，其實它的背后是“父慈子孝，兄友弟恭，夫敬婦愛，尊老愛幼”的精神實質(zhì)，沒有這些精神的規(guī)矩就變成教條，變成形式主義。學(xué)生放學(xué)回家，見到爺爺奶奶父母親問好，這問好的形式背后就是孝的思想、敬老的精神。吃飯的時候?qū)⑸舷艚o長輩，對長輩說話和顏悅色，聲音不大但清晰，不撒謊，這些都是敬的精神體現(xiàn)。講解：1、分多潤寡是中國文化的寶貴精神。老子講：“天之道，損「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。（譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。「聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；（譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨講解：1、《二十四孝》中的第一孝大舜就被他的后媽虐待，舜的后媽和后媽的兒子鼓動舜的父親，幾次三番想置舜于死地，但舜都因為大孝感動天地而得以逃生?！抖男ⅰ分辛硪粋€故事講孔子弟子閔子騫的后媽，她在冬天給自己的兩個兒子和閔子騫各縫了一件新棉襖，可閔子騫穿的一點不暖和，后來才發(fā)現(xiàn)，后媽給自己兩個兒子縫的棉襖用的新布新棉花，給閔子騫的卻用的陳年舊布和蘆花，雖體積大，卻一點不保暖?，F(xiàn)在百分之六七十的青少年問題是因為父母離異引起的，為了孩子，父母對婚姻、家庭必須慎重又慎重。2、財產(chǎn)生不帶來，死不帶去，多則多用，少則少用，它可以帶來物質(zhì)的滿足，但絕不能滋養(yǎng)人的精神、慰藉人的情感。孟子說人生有三種最大的快樂，第一種就是“父母俱在，兄弟無故”，沒有什么比父母健在更重要，你有再多的錢都買不來父母的生命，買不來天倫之樂。古人有一副對聯(lián)，上聯(lián)說：“百善孝為先，論心不論行，論行家貧無孝子?！币馑际钦f孝是第一大善，但孝的關(guān)鍵是那份心，并不一定看你做出怎樣了不得的行動，給父母買多大的房子，買了多少好東西。如果用財富來衡量孝順不孝順，那貧困家庭就沒有孝子了。

講解：1、《二十四孝》中的第一孝大舜就被他的后媽虐待，舜的后嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩（lián）。（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；講解：1、這句話的核心就是婚姻應(yīng)看重男女雙方的人品，而不應(yīng)看重錢財。2、《中庸》上講：“君子之道造端乎夫婦，及其至也，察于天地?！币馑季褪钦f：君子修道是從夫婦之道開始的，將夫婦之道參透了，就能和天地之道相通。因為夫婦是一小天地，天地是一大夫婦。3、《史記》中也講：“夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢?！币馑际欠驄D關(guān)系是最緊要的倫理關(guān)系，禮的運用，唯獨對婚姻特別慎重。《大學(xué)》里講“身修而后家齊”，只有將個人的品行修養(yǎng)好了，才能構(gòu)建家庭。4、《論語》第五篇第一句：“子謂公冶長可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也，以其子妻之?！惫遍L是孔子的學(xué)生，孔子說可以把女兒嫁給他，他雖然被關(guān)在監(jiān)獄里，但不是他的罪過。這一段被稱為孔子的擇婿之法：擇女婿不問貴賤，不論當(dāng)下處境，只論人品，且看以后的發(fā)展。哪怕公冶長當(dāng)下還在監(jiān)獄中，但他人品好，是無罪的，也將女兒嫁給他。這種見識胸襟確是圣人的情懷，試想一般人，有幾個敢把自己的女兒嫁給一個犯人，即使這個犯人是被冤枉的。講解：1、這句話的核心就是婚姻應(yīng)看重男女雙方的人品，而不應(yīng)看上頁下頁見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過的。上頁下頁（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可講解：1、《論語》中孔子和弟子子貢談?wù)撨^對待貧富的態(tài)度問題。子貢問老師孔子說：“貧而無諂，富而無驕，何如？”貧窮而不巴結(jié)奉承，富足而不驕橫傲慢，怎么樣呢？孔子回答說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！必毝鵁o諂、富而無驕?zhǔn)强梢缘模@樣還不如貧窮而快樂、富足而知曉禮儀。貧窮還能快樂，富足能夠懂禮，這是什么？這即是心不為外物所動。一切喜怒哀樂、窮達(dá)榮辱都不影響自己的本心。這即是圣賢情懷。2、

著名哲學(xué)家馮友蘭先生將人生分為四個境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。功利境界的人做任何事都以利益為標(biāo)準(zhǔn)，有利則為，無利則不為。戰(zhàn)國時的縱橫家蘇秦，在沒有得勢時，父母妻嫂都不理他，待他極涼薄。蘇秦自嘆：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子?！钡鹊胶髞硖K秦六國拜相，全家的態(tài)度都大變，父母親自為他打掃房間、道路，請來樂隊，到離家三十里以外的道路上去迎接；妻子更是側(cè)目而視，側(cè)耳而聽；嫂嫂拜倒在地上，像蛇一樣爬到蘇秦腳下，又是磕頭，又是謝罪。蘇秦問嫂子：為什么你以前對我那么倨傲，而今天又這樣低聲下氣？嫂子回答說：因為你現(xiàn)在地位高了，金錢多了。

3、四川103歲的大儒劉克生老先生有一首題扇詩是這樣寫的：“不屑趨炎但引涼，指揮如意善行藏。平生特具中堅骨，識透人情自主張?！边@其實就是對不諂貴驕貧、不趨炎附勢，而有獨立人格的讀書人的寫照。

講解：1、《論語》中孔子和弟子子貢談?wù)撨^對待貧富的態(tài)度問題居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。（譯文）：居家過日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭斗訴訟，無論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。居家戒爭訟，訟則終兇；（譯文）：居家過日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一講解：1、俗話說“家和萬事興”，家庭不和睦，其他一切事情都受影響。巴金老人的小說《寒夜》就刻畫了小知識分子汪文宣在家庭矛盾中痛苦死去的悲劇。汪文宣的妻子曾樹生和汪母天天吵架，汪文宣在報館看別人臉色受氣，回家還要面對母親和妻子無休止的爭吵，長期抑郁不得宣泄，肺結(jié)核加重，最終妻子出走，自己凄然死去。2、“說者無意，聽者有心”，儒家教人做人謹(jǐn)慎，要有節(jié)制，內(nèi)斂，所以對說話也要求慎重、嚴(yán)謹(jǐn)，不夸夸其談，不隨便亂說。孔子說：“巧言令色，鮮矣仁?！币馑季褪腔ㄑ郧烧Z、嘻皮笑臉的人離仁德是很遠(yuǎn)的。講解：1、俗話說“家和萬事興”，家庭不和睦，其他一切事情都受

勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。（譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物（譯文）：不可用勢力來欺凌壓迫孤兒寡婦，講解：1、《禮記》的《大同》里在描述大同世界的時候?qū)ｉT講到：“鰥寡孤獨廢疾者有所養(yǎng)?！本褪且貏e照養(yǎng)保護這些弱勢群體。清末北洋大臣李鴻章曾有一段告誡屬下的話說得很好：“有生殺之權(quán)則嗜殺無度，有行政之權(quán)則作威作福，有度支之權(quán)則為己斂財，當(dāng)為為官者戒?！币馑际怯辛丝梢詺⑷说臋?quán)力就濫殺人，有了行政權(quán)就肆意賞罰、專權(quán)蠻橫，有了財政權(quán)就為自己撈財，這幾點是為官的人必須引以為戒的。不僅做官的人必須警戒，一切有權(quán)有勢的人都應(yīng)警戒。

2、孔子少小貧窮的時候說“釣而不網(wǎng)，弋而不射宿”，就是只釣魚而不用網(wǎng)網(wǎng)魚，只打飛行的鳥而不打睡覺的鳥。孟子也講：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是故君子遠(yuǎn)庖廚也?！币馑际蔷訉Ω鞣N動物，愿意看見它們活蹦亂跳地活著，而不忍心看見它們悲慘地死去；聽見它們被宰殺時凄厲的叫聲就不忍心吃它們的肉，所以君子要遠(yuǎn)離廚房。3、佛教里最起碼的戒就是戒殺，這也是對眾生的慈悲。一個對動物都有同情心的人，那對人自然會更好；一個對動物很殘忍，為滿足自己的欲望任意殘殺動物的人，對人也不可能好到哪里去。著名藝術(shù)家豐子愷先生畫的六卷本《護生畫集》就是畫的保護動物，不要恣殺牲禽，許多畫都感人至深。有幅畫畫了一個屠夫牽了一頭豬從肉店門口經(jīng)過，豬望著肉店上掛著的一只大豬腿，畫上題著“我的腿”三字。

講解：1、《禮記》的《大同》里在描述大同世界的時候?qū)ｉT講到：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔;頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。乖僻自是，悔誤必多；（譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因講解：1、正所謂“聰明反被聰明誤”。《易經(jīng)》里邊有一卦叫謙卦，謙卦的卦象外邊是平地，內(nèi)中是高山。真正的君子就應(yīng)像謙卦一樣，外表平易謙和，德如大地，而內(nèi)中的學(xué)養(yǎng)卻崇高得像高山一樣。所謂“謙謙君子”就是這個意思。乖僻自是的人多偏狹，偏狹者看問題多不能全面，不全面則錯誤自然很多。2、頹惰自甘的人說得形象點就叫破罐子破摔，破罐子破摔怎么能將家庭建設(shè)好呢？頹廢的人意志消沉、精神委靡，這種人是悲觀主義者。生活本身就是美丑并存、善惡同在，就看你怎么看。換一種眼光，生活本身并沒變，可你的心態(tài)一下就變了。從前有個老太太，有兩個女兒，一個開布鞋店，一個開傘鋪。一到下雨天，老太太就愁鞋店的布鞋賣不出去；一到出太陽，她又愁開傘鋪的傘賣不出去了。老太太是下雨也愁，天晴也愁。后來遇到一個高僧，高僧告訴她：下雨的時候你就想，女兒的傘賣得出去了；天晴的時候你就想，另一個女兒的布鞋賣得出去了。老太太按照高僧說的做，果然從此不再愁了。歷史上任何一個有成就的人，首先必定是一個勤勞的人?！兑捉?jīng)》里講：“天行健，君子以自強不息。”就是說君子應(yīng)像天一樣生生不息，生機勃勃，勇猛精進，永遠(yuǎn)有一股陽剛正大之氣。講解：1、正所謂“聰明反被聰明誤”。《易經(jīng)》里邊有一卦叫謙卦狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。狎昵惡少，久必受其累；（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必講解：1、這句話講了擇友的重要性。與不同的人交往，就會有不同的結(jié)果。像老舍先生的長篇小說《四世同堂》里，祁老太爺?shù)亩O子祁瑞豐本質(zhì)并不是多壞，就是因為和壞人冠曉荷、大赤包等人交往親近，最終成了漢奸。2、《顏氏家訓(xùn)》中講：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動無心于學(xué)，潛移默化，自然似之，何況操履藝能較明易暗習(xí)者也。是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨翟悲于染絲，是之謂也，君子必慎交友焉?！币馑际钦f：少年人性格沒有定型，和朋友常常親密相處，互相熏陶浸染，雖然沒有存心學(xué)習(xí)，卻因潛移默化，言笑舉止，自然相似，何況操行和才能是很容易習(xí)練養(yǎng)成的呢？所以和好人相處，如入滿栽蘭草之室，時間一久，自己便全身是香了；和壞人交往，如入賣鮑魚的鋪子，時間一久，自己也沾染了渾身臭氣。墨子看見染絲就感慨，絲放進什么染缸就會變成什么顏色，所以有德行的人必定謹(jǐn)慎交友。這段話也深刻地反映了少年謹(jǐn)慎交友的重要性。3、孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，損矣?！笨鬃拥囊馑际钦f：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直、誠實、見識廣博的朋友是有益的，搞歪門邪道、阿諛奉承、花言巧語的朋友是有害的。講解：1、這句話講了擇友的重要性。與不同的人交往，就會有不同輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。（譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。因為怎知道他不是來說人壞話呢?因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴?當(dāng)忍耐三思；（譯文）：講解：1、《論語》的《顏淵》篇中孔子說：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可為遠(yuǎn)也已矣?！币馑季褪钦f：暗中誣陷，以及當(dāng)面的誣告，在你那里都行不通，那你可以算是明智之人了。一個明智的人是不會被別人的誣陷之辭所迷惑的。2、《增廣》里講：“來說是非者，便是是非人?！钡惨粋€人到你身邊來說長道短，說張三說了你什么，李四又說了你什么，你就一定要注意了，這個人肯定有問題。因為他來說是非，這本身便有錯，哪怕說得再逼真，也是錯的。3、俗話說“一個巴掌拍不響”，你和別人起爭執(zhí)，必是兩方都在用力，單有一方是爭不起來的。如果說你覺得對方有問題、很不對，既然他這個人很有問題，你還和他去爭，你不是把自己也等同成和他一樣很有問題的人了嗎？孔子的弟子子張說：“我之大賢歟，于人何所不容?！本褪钦f我如果是個賢德的人，又有哪個人容不下呢？中國文化自古以來講禮讓，孟子說：“無辭讓之心，非人也?！笨鬃右舱f“君子無所爭”，為什么呢？因為君子胸襟寬廣，什么都看得透徹，什么都能包容。講解：1、《論語》的《顏淵》篇中孔子說：“浸潤之譖，膚受之愬（譯文）：對人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。（評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。以忘恩負(fù)義之心看待周圍的人事，則人間即是地獄。施惠無念，受恩莫忘。施惠無念，受恩莫忘。講解：1、2008年五一二汶川特大地震，全國人民自發(fā)向災(zāi)區(qū)捐款捐物、獻(xiàn)血出力，哪里是為了回報呢？都是出于對災(zāi)區(qū)人民的深切同情，不這樣做良心上就過不去。其實這就是孟子所說的“不忍人之心”，不忍心讓別人受苦受難。

2、我們中國人一直講“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，就是教人要報恩。我們四川崇州上古寺的登寬老法師總是語重心長地說：“人一定要懂得報恩。父母生你、養(yǎng)你、抱著你，一泡屎一泡尿地將你帶大，多不容易啊，一定要對父母好，孝順父母。老師教你讀書，一個字一個字教你認(rèn)，讓你明白道理，也是多么不容易啊，一定要尊敬報答老師?！蔽覀冎袊税阎鞑粓蟮娜朔Q為“忘恩負(fù)義”，這種人是大家深惡痛絕的。講解：1、2008年五一二汶川特大地震，全國人民自發(fā)向災(zāi)區(qū)捐凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。（譯文）：無論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進一步。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。（譯文）：無論做什么事，當(dāng)留有余講解：1、

孔子講：“過猶不及。”我們吃脹了比吃不飽更難受，即是這個道理。2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講，人要想健康長壽，必須“不妄作勞”，意思就是不能過于操勞，應(yīng)勞逸結(jié)合。書法家于右任先生曾做過一副對聯(lián)：“天留余地開新運，人以無私至大同。”這副對聯(lián)現(xiàn)在還掛在于右任先生老家陜西省三原縣的故居里。上聯(lián)也是講的留余地，人間留有余地，才會不斷有新氣象。另外“余地”這個詞本身也是很有意思的。3、

“得意不宜再往”，事情做成了，就應(yīng)見好就收，不應(yīng)貪得無厭，一貪得無厭，不知休止，則物極必反。所謂物極必反，即是事物發(fā)展到極致，必然向它的反方向發(fā)展。易學(xué)中講：“陽之極為陰之始，陰之極為陽之始?！币馑际钦f陽氣達(dá)到極致的時候就是陰氣的開始，而陰氣達(dá)到極致的時候也是陽氣的開始。所以事物走到頂峰的時候，便是其衰落的開始。天上的月亮圓滿之后要殘缺，所謂月盈則虧。4、老子說：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”意思是說大風(fēng)刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天。凡發(fā)展到極致的東西，都是不能長久的。國學(xué)大師杜道生先生說：“四季流行，成功者退。”就是說春夏秋冬四季，春天做完春天的事情，讓萬物生發(fā)起來，就悄然走了。夏天秋天冬天也是這樣。人效法天，也該功成身退。比如炒股票，本來今天拋售肯定賺了，但為了賺更多，想等明天漲高些再賣，結(jié)果賠了。講解：1、

孔子講：“過猶不及?！蔽覀兂悦浟吮瘸圆伙柛y受，

（譯文）：他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。人有喜慶，不可生妒忌心；講解：1、

人往往有一種很不好的心理，看見別人比自己好就不舒服，看見別人比自己差又瞧不起。其實這都是由于沒有看透人生宇宙的道理。天是最公平的，它絕不會讓一個人什么都好，也絕不會讓一個人什么都不好。瞎子失去了視力，老天便補給他靈敏的聽力。2、古諺曰：別人騎馬我騎驢，向前看去我不如?；仡^又見推車漢，比上不足下有余?！弊约旱男钠胶土?，再看別人，再看世界，一切也都平和了。按照儒家仁者愛人的精神，對于有喜慶的人，我們應(yīng)該由衷地為他感到高興，如同自己有喜事一般。別人有禍患，我們更應(yīng)該同情幫助，如同自己有禍患一樣，我們都用這種情懷來對待別人，我們自己也感到幸福，哪還會有幸災(zāi)樂禍與妒忌呢？講解：1、

人往往有一種很不好的心理，看見別人比自己好就不舒善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。（譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。善欲人見，不是真善，（譯文）：做了好事，而想他人看見，就不是講解：1、

孔子說“過則勿憚改”，犯了錯誤不要怕改正。2、孔子的弟子子貢說：“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之”。意思是說君子犯錯誤，就像天上的日食和月食，人們都能清楚地看見。你犯錯誤別人看得清楚，你改過時別人也看得清楚，只要你改正了錯誤，人們?nèi)匀痪把瞿恪Ｒ粋€人，不怕犯錯，只要知錯能改，便是好事。3、孔子的弟子子夏說：“小人之過也必文。”意思是說小人犯了錯誤總要掩飾，一開始犯了小錯，遮掩過去，長此以往，小錯一個接一個，最終便釀成無法挽回的大惡。所以一些貪官污吏在被抓以前都是堂而皇之、一本正經(jīng)的樣子，一但查出來，其罪惡都是驚人的。4、《中庸》里講：“君子慎其獨也?！彼^慎獨，就是指自己獨處的時候要謹(jǐn)言慎行，有人沒人一個樣。人能做到有人沒人一個樣，自然不會因為沒有人看見就不做善事，也不會因為沒有人看見就做惡事。行善去惡都是完成自己人格的需要，不是做給別人看的。講解：1、

孔子說“過則勿憚改”，犯了錯誤不要怕改正。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應(yīng)，會在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根。見色而起淫心，報在妻女；（譯文）：看到美貌的女性而起邪心的，講解：1、

四川樂山烏尤寺客堂有副對聯(lián)就是講因果，非常形象有趣，聯(lián)曰：“靠山吃山，靠水吃水；種豆得豆，種瓜得瓜?！狈鸾虃魅胫袊?，因果思想很快便在民間流行，像道教的勸世文《太上感應(yīng)篇》就全是講的因果報應(yīng)，一開篇就說：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形?！钡溑c福是沒有定數(shù)的，都是人自己招來的，善惡的報應(yīng)就像影子一樣，隨時跟隨著人。其核心就是講人做了善事有善報，做了惡事有惡報。2、老舍先生的長篇小說《四世同堂》中刻畫了一個