古代印度古代印度1古代印度_課件2那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓(首陀羅)，而那個女孩屬于高級種姓(剎帝利)。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的。”結(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他3導(dǎo)學(xué)提綱：1.古代印度文明發(fā)源于哪里？2.古代印度國家是如何建立的？3.古代印度文明的鼎盛時期出現(xiàn)在什么時候？4.什么是“種姓制度”？它的內(nèi)容和特點是什么？6.不同等級之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別？7.佛教創(chuàng)立的時間、創(chuàng)始人、教義、地位？8.佛教的傳播過程？導(dǎo)學(xué)提綱：1.古代印度文明發(fā)源于哪里？4河流位置印度河、恒河南亞次大陸一、古代印度的早期文明1.發(fā)源地：印度河流域2.早期文明產(chǎn)生：哈拉帕文明（哈拉巴文明）摩亨佐?達(dá)羅文明河流位置印度河、恒河南亞次大陸一、古代印度的早期文明1.發(fā)源53.國家出現(xiàn)：公元前1500年左右雅利安人印度河流域和恒河流域4.基本統(tǒng)一：孔雀王朝統(tǒng)治時期阿育王古代印度文明鼎盛時期首都：華氏城，是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。3.國家出現(xiàn)：公元前1500年左右雅利安人印度河流域和恒河流6嘴手腿腳婆羅門剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級二、種姓制度1.建立者：雅利安人2.內(nèi)容：嚴(yán)格的社會等級制度婆羅門貴族給種姓制度披上一層神圣的色彩。他們編造說：造物主“原人”用自己的嘴變成了婆羅門，用手變成了剎帝利，用腿變成了吠舍，用腳變成了首陀羅。嘴手腿腳婆羅門剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級二、種姓制度7印度的種姓制度等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)第一等級婆羅門第二等級剎帝利第三等級吠舍第四等級首陀羅祭司貴族國王、官吏、武士農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人被征服居民構(gòu)成掌管祭祀掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、和商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)。要為前三個等級服務(wù)。印度的種姓制度等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)第一等級婆羅門第二等83.特點（1）等級之間貴賤分明，世代相襲；（2）低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。3.特點（1）等級之間貴賤分明，世代相襲；9

實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。影響：

隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會前進(jìn)的障礙，激化了社會矛盾。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會仍有影響。4.古印度種姓制度的實質(zhì)和影響實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，影響：隨著印度社會的發(fā)展10三、佛教的創(chuàng)立與傳播

同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？想想為什么佛教能廣泛傳播？三、佛教的創(chuàng)立與傳播同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫11三、佛教的創(chuàng)立與傳播1.創(chuàng)立時間：2.創(chuàng)立者：3.教義：4.傳播：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）“眾生平等”；“忍耐順從”北線：傳到中國、朝鮮、日本、越南南線：斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨（公元前3世紀(jì)）三、佛教的創(chuàng)立與傳播1.創(chuàng)立時間：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多12公元前6世紀(jì)，古代印度出現(xiàn)了二十幾個小國。隨著社會的發(fā)展，種姓制度造成的社會矛盾日益尖銳。在反對婆羅門等級特權(quán)和種姓制度的過程中，佛教應(yīng)運而生。佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為釋迦牟尼。

喬達(dá)摩·悉達(dá)多出生在今尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼，是釋迦族的王子。傳說，他在目睹人生的各種苦難之后離家出走，去探求擺脫苦難的真諦，經(jīng)過苦修，最終在一棵菩提樹下“大徹大悟”，創(chuàng)立佛教。此后，他廣收門徒，傳播佛教。

佛教反對把人劃分等級的種姓制度，提出“眾生平等”；認(rèn)為人生皆苦，苦難的根源在于人的各種欲望，只有通過修行消除欲望，忍耐順從，才能將其解除。

佛教因其“眾生平等”的主張、簡單易懂的教義，得到剎帝利、吠舍、首陀羅等種姓的支持，并迅速傳播開來。同時，佛教因其“忍耐順從”的說教，成為統(tǒng)治者利用的工具。

公元前3世紀(jì)，孔雀王朝的阿育王在位期間，除半島最南部以外，印度基本實現(xiàn)了統(tǒng)一。為了鞏固統(tǒng)治，阿育王開始大力扶持佛教。此后，佛教向外傳播，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。佛教的創(chuàng)立與傳播公元前6世紀(jì)，古代印度出現(xiàn)了二十幾個小國。隨13知識整理文明時間發(fā)源的河流文明的代表前3500古埃及尼羅河金字塔古巴比倫前3500幼發(fā)拉底河底格里斯河漢謨拉比法典古印度前23-18世紀(jì)印度河種姓制度知識整理文明時間發(fā)源的河流文明的代表前3500古埃及尼羅河金141．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A.

B.

C.

D.D

達(dá)標(biāo)檢測1．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D達(dá)152.古印度社會有一套嚴(yán)格的等級制度，高高在上的是“婆羅門”和“剎帝利”，而“吠舍”和“首陀羅”社會地位低下，這種制度被稱為（）。A．世襲制B．分封制C．種姓制度D．中央集權(quán)制度3.印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于（）。A．吠舍B．剎帝利C．首陀羅D．婆羅門C

A

2.古印度社會有一套嚴(yán)格的等級制度，高高在上的是“婆羅門”和164.下列與古代印度文明無關(guān)的是（）。A．種姓制度B．阿拉伯?dāng)?shù)字C．佛教D．《天方夜譚》5.阿育王在印度可謂是家喻戶曉，他在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國。按古代印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)該屬于（）。A．婆羅門B．剎帝利C．吠舍D．首陀羅D

B

4.下列與古代印度文明無關(guān)的是（）。DB17謝謝謝謝18古代印度古代印度19古代印度_課件20那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓(首陀羅)，而那個女孩屬于高級種姓(剎帝利)。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他21導(dǎo)學(xué)提綱：1.古代印度文明發(fā)源于哪里？2.古代印度國家是如何建立的？3.古代印度文明的鼎盛時期出現(xiàn)在什么時候？4.什么是“種姓制度”？它的內(nèi)容和特點是什么？6.不同等級之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別？7.佛教創(chuàng)立的時間、創(chuàng)始人、教義、地位？8.佛教的傳播過程？導(dǎo)學(xué)提綱：1.古代印度文明發(fā)源于哪里？22河流位置印度河、恒河南亞次大陸一、古代印度的早期文明1.發(fā)源地：印度河流域2.早期文明產(chǎn)生：哈拉帕文明（哈拉巴文明）摩亨佐?達(dá)羅文明河流位置印度河、恒河南亞次大陸一、古代印度的早期文明1.發(fā)源233.國家出現(xiàn)：公元前1500年左右雅利安人印度河流域和恒河流域4.基本統(tǒng)一：孔雀王朝統(tǒng)治時期阿育王古代印度文明鼎盛時期首都：華氏城，是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。3.國家出現(xiàn)：公元前1500年左右雅利安人印度河流域和恒河流24嘴手腿腳婆羅門剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級二、種姓制度1.建立者：雅利安人2.內(nèi)容：嚴(yán)格的社會等級制度婆羅門貴族給種姓制度披上一層神圣的色彩。他們編造說：造物主“原人”用自己的嘴變成了婆羅門，用手變成了剎帝利，用腿變成了吠舍，用腳變成了首陀羅。嘴手腿腳婆羅門剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級二、種姓制度25印度的種姓制度等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)第一等級婆羅門第二等級剎帝利第三等級吠舍第四等級首陀羅祭司貴族國王、官吏、武士農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人被征服居民構(gòu)成掌管祭祀掌管軍事和行政權(quán)力從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、和商業(yè)從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)。要為前三個等級服務(wù)。印度的種姓制度等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)第一等級婆羅門第二等263.特點（1）等級之間貴賤分明，世代相襲；（2）低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。3.特點（1）等級之間貴賤分明，世代相襲；27

實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。影響：

隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會前進(jìn)的障礙，激化了社會矛盾。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會仍有影響。4.古印度種姓制度的實質(zhì)和影響實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，影響：隨著印度社會的發(fā)展28三、佛教的創(chuàng)立與傳播

同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？想想為什么佛教能廣泛傳播？三、佛教的創(chuàng)立與傳播同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫29三、佛教的創(chuàng)立與傳播1.創(chuàng)立時間：2.創(chuàng)立者：3.教義：4.傳播：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）“眾生平等”；“忍耐順從”北線：傳到中國、朝鮮、日本、越南南線：斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨（公元前3世紀(jì)）三、佛教的創(chuàng)立與傳播1.創(chuàng)立時間：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多30公元前6世紀(jì)，古代印度出現(xiàn)了二十幾個小國。隨著社會的發(fā)展，種姓制度造成的社會矛盾日益尖銳。在反對婆羅門等級特權(quán)和種姓制度的過程中，佛教應(yīng)運而生。佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為釋迦牟尼。

喬達(dá)摩·悉達(dá)多出生在今尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼，是釋迦族的王子。傳說，他在目睹人生的各種苦難之后離家出走，去探求擺脫苦難的真諦，經(jīng)過苦修，最終在一棵菩提樹下“大徹大悟”，創(chuàng)立佛教。此后，他廣收門徒，傳播佛教。

佛教反對把人劃分等級的種姓制度，提出“眾生平等”；認(rèn)為人生皆苦，苦難的根源在于人的各種欲望，只有通過修行消除欲望，忍耐順從，才能將其解除。

佛教因其“眾生平等”的主張、簡單易懂的教義，得到剎帝利、吠舍、首陀羅等種姓的支持，并迅速傳播開來。同時，佛教因其“忍耐順從”的說教，成為統(tǒng)治者利用的工具。

公元前3世紀(jì)，孔雀王朝的阿育王在位期間，除半島最南部以外，印度基本實現(xiàn)了統(tǒng)一。為了鞏固統(tǒng)治，阿育王開始大力扶持佛教。此后，佛教向外傳播，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。佛教的創(chuàng)立與傳播公元前6世紀(jì)，古代印度出現(xiàn)了二十幾個小國。隨31知識整理文明時間發(fā)源的河流文明的代表前3500古埃及尼羅河金字塔古巴比倫前3500幼發(fā)拉底河底格里斯河漢謨拉比法典古印度前23-18世紀(jì)印度河種姓制度知識整理文明時間發(fā)源的河流文明的代表前3500古埃及尼羅河金321．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）

A.

B.

C.

D.D

達(dá)標(biāo)檢測1．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）D達(dá)332.古印度社會有一套嚴(yán)格的等級制度，高高在上的是“婆羅門”和“剎帝利”，而“吠舍”和“首陀羅”社會地位低下，這種制度被稱為（）。A．世襲制B．分封制C．種姓制度D．中央集權(quán)制度3.印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于（）。A．吠舍