閱讀下面的材料，按要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

82歲的的袁蘇妹老人，表彰她“對高等教育界做出的特殊貢獻，以自己的生命影響大學堂仔的生命”，這位至今只會寫自己名字的老人，從29歲到7340多年里，她以自己的辛勞、愛心，無微不至地體貼關(guān)愛學生，贏得了所有港大學生的尊敬和愛戴。港大的這一表彰，在社會各界引起了巨大的反響，也引發(fā)了人們更加深入的思考。請選好角度，明確立意，自選文體，自擬標題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

1.尊重身邊的普通勞動者,是人文精神的體現(xiàn)。香港大學此舉是對普通勞動者把平凡的勞動演變?yōu)檩x煌業(yè)績的充分肯定。立意方向:榮譽屬于平凡人，要學會尊重身邊的普通人2.在平凡的崗位上,做好本職工作,發(fā)揮自己的作用,并享受勞動的快樂,給他人帶來一些實實在在的東西,以這種自然的“低姿態(tài)”實現(xiàn)自己的價值,發(fā)掘生命的本真,才是生命的真諦。立意方向:讓生命的價值回歸本真，而這本真就在于做好本職工作

3.在物欲泛濫的今天,我們習慣于把崇拜獻給聚光燈下的社會精英,其實,褒揚三嫂這樣的普通勞動者,弘揚其敬業(yè)奉獻、務(wù)實愛生的崇高精神,對于協(xié)調(diào)當下物欲化所造成的價值觀混亂,營造良好的社會氛圍,重建精神家園,有著非常重要的意義。立意方向:努力實現(xiàn)社會公平，讓我們的社會評價多元化，營造良好的社會氛圍4.香港大學授予袁蘇妹“榮譽院士”的做法,旨在倡導一種精誠服務(wù)精神,從而達到“影響大學堂仔的生命”的目的,這正是教育本質(zhì)的回歸。學校乃至家庭都需要引導學生尊重普通勞動者,引導學生養(yǎng)成樂于服務(wù)他人、自覺回報社會的良好習慣,這應當成為教育的主要導向。立意方向:教育的本質(zhì)是教人學會做人與處世大學既是創(chuàng)新之地，又該是“保守”之地，不是造富之地大學不能為了表現(xiàn)“親和力”就向社會投降，否則就失去了“學術(shù)之魂”。大學應該守得住自己獨特的文化，這樣社會才會多元?！疚鞣降拇髮W絕大部分沒有圍墻，但大學與社會之間的區(qū)別非常明顯。安靜地致力于學術(shù)研究是師生們的使命。中國的大學很多是有圍墻的，但大學與社會之間無形的圍墻已被拆掉。大學過分世俗化，在商業(yè)、行政的影響下，師生們很難心如止水的做學問。劍橋的書聲響了八百年，其不老的原因就是擁有自己獨立的人格】【復旦校長楊玉良指出，文化是民族的魂，而大學是中國魂，是一個國家的脊梁骨?！勘睅煷蠼淌诙谖⒉┥蠈懙?...到了四十歲,你的身價達不到四十萬就別回來見我,也別說是我的學生...!一、作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

“你穿得這么臟，就不應該坐公交車，應該自己走路回家！”12月28日，825路公交車上，一名老太呵斥身旁風塵仆仆的農(nóng)民工，指責其影響市容。這話引起了男子的不滿，他回應說，你沒權(quán)利要求我這么做。該事件引來網(wǎng)上眾多關(guān)注，有網(wǎng)友認為：“真正影響市容的是這名老太！”也有網(wǎng)友認為：“誰喜歡旁邊坐著一個衣服很臟的人呢？”

這則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗和感情，寫一篇文章。自選角度，自擬標題，自定文體，不少于800字。你那國產(chǎn)機，坐什么VIP杭州圖書館撿垃圾的老爺爺洗手看書道德作文玻璃杯言說時代撐傘喂老人

要理清材料的內(nèi)容，即什么人，什么事，什么原因，什么結(jié)果，什么影響等。特別要理清材料中的因果關(guān)系，也就是“什么事情導致什么結(jié)果”，“為什么導致這種結(jié)果”，從而推出“要想有好結(jié)果，就必須怎么樣”或“不想有壞結(jié)果，就不能怎么樣”。如這則材料，人有公交車上的老太、被呵責的農(nóng)民工、網(wǎng)友；事則是老太呵責農(nóng)民工影響市容，及由此引發(fā)的網(wǎng)友關(guān)注與議論；表層原因是農(nóng)民工穿得臟，深層原因則可以挖掘出很多，如文明修養(yǎng)、等級觀念、權(quán)利意識、文化傳統(tǒng)、社會偏見、人性弱點、處事方法、人文關(guān)懷……（多問幾個為什么）二、題目分析“農(nóng)民工”稱謂帶有明顯的歧視性，這樣的標簽人為制造了公民間的不平等，也構(gòu)成了社會不和諧的因素。只有徹底取消“農(nóng)民工”稱謂，人們才能真正接納這個為中國的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化作出突出貢獻的群體。尊重托起城市的人開頭：城市中生活著這樣一群人：把城市的樓建高了卻被別人看“矮”了，把城市環(huán)境弄干凈卻被別人看“臟”了，把城市管道疏通了卻被別人“疏遠”了。這些基礎(chǔ)工程“建設(shè)者”們用日漸起繭的手，日漸彎下的背托起了城市，理應受到每個人的尊重。

12月28日，重慶825路公交車上一位老太太呵斥身旁風塵仆仆的農(nóng)民工“你穿得這么臟，就不應該坐公交車，應該自己走路回家?！蔽覟檫@位老太太感到羞愧，作為一位經(jīng)歷了城市發(fā)展的老人，卻不懂得尊重城市底層的建設(shè)者。一個國家國力強大的標準并不一定是經(jīng)濟，人們?nèi)绾螌Υ讓咏ㄔO(shè)者，如何對待弱勢群體卻是最好的反映。尊重托起城市的人，國家才會進一步發(fā)展。結(jié)尾：城市基礎(chǔ)建設(shè)者如同生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者和分解者，是城市不可或缺的組成部分，他們?yōu)槲覀兊纳钭龀隽巳绱舜蟮姆瞰I，他們身上的灰塵是奉獻和希望的泥土，滋養(yǎng)了整個城市，我們應該發(fā)自內(nèi)心地尊重他們。讓尊重的聲音傳遞我們對城市基礎(chǔ)建設(shè)者的關(guān)愛！三、開頭與結(jié)尾請讓他們感受陽光的溫暖開頭：你記得農(nóng)民工這個群體嗎？也許在多數(shù)人眼中，“臟、亂、丑”已成為他們這個特殊群體的代名詞，而人們也有意無意地對他們避而遠之。他們孤獨無助，遭人唾棄，就像黑暗中的花草，一點也感受不到陽光的溫暖。

“你穿得這么臟，就不應該坐公交車，應該自己走路回家！”一個老太在公交車上呵斥身旁風塵仆仆的農(nóng)民工，指責其影響市容。在公共場所，保持一份適度的儀容整潔，是有必要的，但因此去歧視農(nóng)民工，便會凸顯出社會的冷漠。農(nóng)民工為了城市建設(shè)而辛勤工作，用自己的汗水澆灌整座城市。他們的付出，換來的應該是人們的尊重，而非歧視和嘲諷，影響市容的并不是農(nóng)民工，而是那些粗暴無禮，不懂得尊重體諒他人的市民，是他們讓這個社會少了一絲溫暖。結(jié)尾：尊重和體諒才能不讓社會那么冰冷，只有在農(nóng)民工面前展現(xiàn)出包容與關(guān)懷，理解和尊重的一面，才能讓他們重新感受陽光的溫暖，聆聽花開的聲音。三、開頭與結(jié)尾

無禮待人即踩低自己一名老太太呵斥身旁風塵仆仆的農(nóng)民工：“你穿得那么臟，就不應該坐公交車，應該自己走路回家?！辈⒅肛熮r(nóng)民工影響市容。這件發(fā)生在公交車上的事引來網(wǎng)上眾多關(guān)注。有網(wǎng)友認為：“真正影響市容的是這名老太太。”

我是認同這位網(wǎng)友的看法的。中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，也是中國古代倫理思想的基本概念之一。好禮、有禮、注重禮儀是中國人立身處世的重要美德。這名老太太說如此無禮的話，暫且不論他的行為有辱中華禮儀之邦的名頭，她無禮待人，不尊重他人，從另一個角度講，也是拉低了自己的身價，同樣也不會得到別人的尊重。車爾尼雪夫斯基說：“為人粗魯意味著忘記了自己的尊嚴?！憋@然，在侮辱別人尊嚴的同時，這位老太已忘記了自己的尊嚴，把自己踩低了。四、作文選讀

有的網(wǎng)友說：“誰喜歡旁邊坐著個衣服很臟的人呢？”確實，沒有人會喜歡的。但，只有這種無禮的指責方式來提醒別人嗎？農(nóng)民工這特殊群體在城市中頗不受待見，工作強度大，工作環(huán)境差，文化水平也不高，受冷嘲熱諷也是常有的事?？烧埨潇o想想，在你指責或嘲諷別人不堪、低賤的時候，你自己又能高尚到哪里去呢？孔子曰：“不知禮，無以立也。”孟子曰：“言非禮義，謂之自暴也?！闭嬲呱械娜瞬粫缘羯韮r，無禮待人。彬彬有禮是古今中外所有君子紳士共有的特征。你敬別人一尺，別人也會敬你一丈；你給人尊重，被人也會給你尊重。一位著名專欄作家和朋友一起去報攤買報紙。作家在買了報紙后很禮貌地說了聲“謝謝”，但攤主卻冷口冷臉，一言不發(fā)。朋友不解，作家道：“他每次都是這樣的?！迸笥迅翘嫠黄?，作家卻笑著說：“為什么我要讓他決定我的行為？”四、作文選讀瞧，這就是區(qū)別！真正高尚的人時刻有禮，不為別人所動，而攤主冷臉待人時已無形中踩低了自己，與作家的差距一下拉到十萬八千里。愛默生說：“禮貌，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。”只有愚人會無禮待人，自以為清高，卻早已踩低了自己。

【點評】本文抓住老太斥責農(nóng)民工的無禮行為進行分析，用“以禮待人”這個標尺來衡量老太的行為，老太行為的失當便十分清楚了。文章從“無禮”是踩低自己的角度分析，論述顯得入情入理。行文自然流暢，結(jié)構(gòu)層次分明，論證有理有據(jù)，是一篇有自己思想、內(nèi)容豐富、表達清晰嚴謹?shù)膬?yōu)秀作文。四、作文選讀

少些冷漠，多些溫暖“你穿得這么臟，就不應該坐公交車，應該自己走路回家。”一字一句，猶如萬千利箭刺入聽者的心，更何況聽者是本就生活窘迫，出賣勞力的農(nóng)民工。

影響市容嗎？若是沒有他們，那么營造美好市容的一棟棟高樓大廈從何而來？斥責風塵仆仆的辛勤勞動者影響市容，實是可笑至極！我們說著各行各業(yè)不分高低貴賤的豪言壯語，做著將人分成三六九等的事。言行不一，道貌岸然。何時起中華民族竟變得如此不堪？竟讓一句“你沒有權(quán)利要求我這么做?！币沧兊萌绱松n白無力。至此，悲乎！四、作文選讀

不要再上演連人與人之間最起碼的尊重都失去的戲碼了，好嗎？不要再用自私冷漠填充自己的心了，好嗎？不要再讓自己伸出的援手因為這樣那樣的顧慮又縮回來了，好嗎?

社會是一個大家庭，要讓農(nóng)民工有家的感覺，我們必須要改變態(tài)度，少些冷漠，多些溫暖。這種改變需要的僅僅是每一個人舉手投足間能設(shè)身處地，將心比心，需要的是為人處事時能多些理解與包容。人類的天性是善良，用我們的善良去面對我們的農(nóng)民工兄弟，社會才會和諧，才會溫馨，生活才會真正的快樂幸福。

少些冷漠，多些溫暖！四、作文選讀

別總在需要時才想起他們農(nóng)民工回家過年，不少城市居民發(fā)現(xiàn)，生活立刻變得不方便起來。做家政，找不著人；快遞物品，好多網(wǎng)點歇業(yè)了；洗衣、擦鞋、賣早點，不少街邊小店關(guān)了門。有人說，大城市缺了農(nóng)民工真不行呀！還有人說，應當創(chuàng)造條件，讓一部分農(nóng)民工能留在城市。如果農(nóng)民工聽到這樣的話，想必心里暖烘烘的。不過，會不會只是在需要農(nóng)民工時才這么說呢？“你穿得這么臟，就不應該坐公交車，應該自己走路回家！”就在不久前，重慶公交車上，一個老太太呵斥身旁風塵仆仆、來不及換下工裝的農(nóng)民工，指責其影響市容。老太太的言論，還得到一些市民的附和。

四、作文選讀

但是，要真正實現(xiàn)這一目標并不容易。一方面，許多制度性障礙仍然存在。農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育，在許多地方還只能選擇打工子弟學校，更不要說在當?shù)貐⒓又锌?、高考了。農(nóng)民工在老家參加的醫(yī)療保險，在打工的城市里往往很難使用。城市里的公租房、保障房，基本上不會惠及農(nóng)民工。另一方面，城市對農(nóng)民工還缺少發(fā)自內(nèi)心的尊重。其實，任何一個公民，不論其富有還是貧寒，不論來自何方，只要踏踏實實地工作，遵紀守法，都應當受到尊重，尊重其勞動，也尊重其人格。四、作文選讀很多農(nóng)民工在城市默默工作時，往往也并不奢望額外的問候，要的只是基本的尊重。

當然，農(nóng)民工融入城市，也應主動適應城市的一些規(guī)則。不過，這需要一個過程，在這個過程中，應當給農(nóng)民工更多的包容，并創(chuàng)造相應的條件。老太太可能是擔心農(nóng)民工衣服上的油漆蹭到身上，這種擔心可以理解。但換位思考一下，如果那位農(nóng)民工是自己的親戚或朋友，勞累一天，衣服上沾滿了污漬，在城市連坐公交車都受到別人的指責，自己聽后作何感想？何況，在很多情況下，農(nóng)民工可能干完活兒一時間根本找不到洗澡、換衣服的地方。農(nóng)民工離開了，許多城市居民念起他們的“好”。希望等他們回來時，人們能給予他們更多的寬容、應有的尊重，創(chuàng)造良好環(huán)境，讓包括農(nóng)民工在內(nèi)的每個在城市工作的人，都切切實實享受到城市發(fā)展帶來的幸福。四、作文選讀

讀書前反復洗手：“最溫暖圖書館”里的拾荒者

多年來，杭州圖書館秉持著“平等、免費、無障礙”的理念，吸引了很多拾荒者入館閱讀，而這些拾荒者的高度自律也工作人員和讀者深受感動——他們衣衫襤褸，卻堅持在讀書前反復洗手；他們珍視每次閱讀，直到閉館才會離開；拿起書，他們安靜閱讀；放下書，他們依舊流浪。

閱讀著，就是美麗的——無論高低貴賤，哪怕衣衫襤褸。

從不借書的讀者

每晚7點左右，以拾荒為生的曹偉都會出現(xiàn)在位于杭州錢江新城的杭州圖書館門口，卸下身上破舊的行囊，擺在門外不起眼的角落，才徑直走向一層圖書借閱區(qū)。

在人來人往的讀者中，負責一二層借閱區(qū)的組長金國峰對這個中年拾荒者印象尤為深刻?！八麕缀趺刻於紒?，卻從來不借書，而是在閉館前，抱著厚厚一摞書走到服務(wù)臺的復印機前，請我們把每本書中的某一章節(jié)、某一段落復印下來帶走?！苯饑迮c他交談不多，“但看得出，他似乎對醫(yī)學方面的刊物、書籍特別感興趣?！?/p>

久而久之，館員們都知道有這么一個“從不借書”的讀者。有時候，要復印的頁數(shù)太多，金國峰和同事還會特意為他推遲下班時間。“大家都知道他的情況，就多等他一會，從來不會去催他。”

在金國峰眼中，很少借書出去，而選擇復印或者謄抄，是這些“拾荒者”模樣的讀者與普通讀者最不同之處。

“我睡在地下道或者馬路邊，書借出來萬一弄臟、弄丟了怎么辦？”高俊杰操著濃重的重慶口音道出了“不借書”的原因。這個年輕的拾荒者習慣坐在圖書館二樓報刊閱覽區(qū)。兩年前從老家來到杭州，一直找不到合適的工作，打打零工之余撿起了垃圾。

如今，拾荒與閱讀，是高俊杰生活的最重要組成?！暗绻僬也坏焦ぷ?，就要回老家了?！彼麖目诖锾统鲆粡埲喟櫟呐f報紙，空隙處幾乎填滿了藍色圓珠筆字跡——這是他的讀書筆記?！白罱攵喑c農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)方面的文章帶回家，到時候栽些石榴、紅棗，再養(yǎng)些野雞吧。”

“他們也會生氣，他們也有自尊”

“他們也會生氣，他們也有自尊。”杭州圖書館辦公室主任劉麗東說，盡管圖書館并沒有硬性規(guī)定，但是大家都很自律，覺得自己手臟了就會洗手?！拔以诶橡^就見過一個拾荒者背著一個蛇皮袋，里面是瓶瓶罐罐。他把蛇皮袋放在門口，反復洗手洗臉，才進閱覽室讀書看報?！?/p>

而對于這些“敏感”的讀者，無論是工作人員還是普通讀者，大都人都會投以善意和禮遇的目光。保潔阿姨說，除了靠近時體味大了一些，他們并沒有其他特別之處；保安師傅說，他們不喧鬧、守規(guī)矩，每天晚上8點45分閉館音樂一響，就會安靜離開；退休工人施阿姨說，不論出身高低、職業(yè)貴賤，進了圖書館大家的身份只有一個：讀者……

知識面前沒有貴賤

“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣?！焙贾輬D書館自2003年開館以來，館長褚樹青就堅持對所有人開放，“平等、開放、無障礙”的理念在杭州圖書館深入人心?！耙驗閷τ谌鮿萑后w而言，圖書館可能是唯一可以消弭與富裕階層之間在知識獲取上鴻溝的機構(gòu)。”褚樹青希望，杭州圖書館可以成為拾荒者心中既安全又被珍視的“避風港”。

而這次，更多人為“身處底層、仰望星空”的拾荒者點贊。網(wǎng)友“Shinely音符”說，即使拾荒者的生活與我們相比并不如意，但是他們渴望知識的精神比我們強烈；“華水廉潔社團”等公共微博則說，“不要把書弄花了”——這是衣衫襤褸的流浪者對知識的敬畏。生活窘迫，卻不放棄對知識的追求，這些拿起書安靜閱讀的“精神貴族”讓人肅然起敬。

“盡管對于大多數(shù)流浪漢、拾荒者來說，閱讀也許并非源于求知的單純動機，圖書館只等同于消遣和休憩?！苯饑逭f，但他也常?？吹?，有拾荒者帶著詩與理想，在圖書館里不分日夜地伏案寫作。

從對“最溫暖圖書館”的關(guān)注轉(zhuǎn)而到對拾荒者精神世界的關(guān)注，這讓褚樹青感到頗為欣慰?！叭鐣吘壢巳旱年P(guān)注在提高，這是人文關(guān)懷的體現(xiàn)、也是社會進步的體現(xiàn)。而且，邊緣人群確實需要我們關(guān)愛，現(xiàn)在也是關(guān)愛邊緣人群的時候?！瘪覙淝嗾f，知識面前沒有貴賤，他希望通過這樣的行為方式，去改變、教育一些人。拿什么拯救你，道德？這世上只有兩樣東西能使我們的心靈感到震撼，一是我們頭上的星空，一是我們心中的道德律。（德國哲學家康德）

拿什么拯救你，道德？因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處?！招兄裾盏赖聹蕜t生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟碌赖?/p>

指“道”與“德”的關(guān)系。它是人們行為的規(guī)范和準則，是調(diào)整人與人之間、人與社會之間的關(guān)系，涉及了善惡好壞、對錯正邪等評價的行為規(guī)范和準則的總和，是社會關(guān)系的調(diào)節(jié)器。為什么要弘揚道德

？怵目驚心的食品安全事件“小悅悅”事件

2011年10月13日下午5時30分許，年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而在這七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的18個路人，對此不聞不問。由中學生集體不讓座所引發(fā)的思考2010年11月5日，在南京市公交車上，7名中學生漠視一位白發(fā)蒼蒼的老大爺站在身邊，集體不讓座。該現(xiàn)象在網(wǎng)上曝光后引起廣泛爭議，以下是幾種有代表性的觀點：1）90后沒素質(zhì)；2）不讓座是極端自私和冷漠的行為；3）讓座不是義務(wù)；4）學生很辛苦，書包很沉重，老年人應該體惜年輕人；5）周圍人都不讓座自己不好意思讓；6）學生集體不讓座是中國教育的悲哀；7）學生集體不讓座反映出中國道德滑坡現(xiàn)象。

這是一個尷尬的現(xiàn)實。“發(fā)展的列車匆匆路過精神的站臺，現(xiàn)實的變化把心靈的地圖拋在身后”，詩化的語言，道出令人痛心的“價值失落”。舌尖上的安全屢屢失守，腐敗蔓延侵蝕社會信任，甚至連老人摔倒扶不扶都成了問題。輝煌成就與成堆問題共存、社會進步與社會弊病并生、社會和諧與精神失衡同在，我們需要確立一個怎樣的價值航向，讓億萬人民心往一處想、力往一處使？

這是一種糾結(jié)的處境。我們這個時代，既有郭明義的濃濃愛心，也有郭美美的空空靈魂；既有支教畢業(yè)生扎根基層的奉獻精神，也有“寧在寶馬里哭，不在自行車上笑”的價值錯亂。（馬諾

）生活的日漸富裕，并未自動引來幸福的敲門，卻讓一些人感到精神的空虛、思想的迷茫。面對消費主義、拜金主義、物質(zhì)主義的沖擊，我們該如何解開“口袋滿當當、腦袋空蕩蕩”的困惑，在改造物質(zhì)世界的激昂樂章中唱響精神之歌的主旋律？因為有了他們

2011年7月2日，在杭州市濱江區(qū)白金海岸小區(qū)，兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺，一不小心從10樓的家中掉了下來。剛好從這里路過的吳菊萍在千鈞一發(fā)之際踢掉高跟鞋，張開雙臂沖過去接住了妞妞。被緊急送往醫(yī)院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預計半年后才能康復。而逃過一劫的妞妞在10天后蘇醒過來。事件發(fā)生時吳菊萍自己的孩子只有7個月大，尚在哺乳期。因為此事，吳菊萍被網(wǎng)友評為“最美媽媽”！因為有了他們

2012年5月8日晚，正當黑龍江省佳木斯市十九中學一群學生準備過馬路時，一輛客車突然失控沖了過來，與前方停在路邊的另一輛客車追尾相撞，被撞客車猛力沖向正要過馬路的學生。危險瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉，奮不顧身去救學生，自己被卷入車輪下，雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍佳木斯市、黑龍江省、全國各地，她的傷情也牽動著人們的心，人們通過各種方式為這位“最美女教師”祈禱、祝福。講道德其實很容易

杭州的普通大巴司機吳斌，2012年5月29日中午當他開車以每小時90公里的速度行駛在高速路上，一塊數(shù)斤重的鐵片從天而降，在擊碎擋風玻璃后直接刺入?yún)潜蟮母共?，導致其整個肝臟破裂、多根肋骨折斷。雖劇痛難忍，吳斌卻仍完成了靠邊停車、拉手剎、打開雙閃燈等保障安全的動作，最后還掙扎著站起來對乘客說：“別亂跑，注意安全?！?月1日吳斌因傷重不幸去世。因為有了他們

孝順女孩孟佩杰，5歲那年父親遭遇車禍身亡，母親將她送給別人領(lǐng)養(yǎng)，不久自己也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒能過上幸福生活。養(yǎng)母劉芳英在三年后癱瘓在床，養(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。孟佩杰從8歲時就獨自上街買菜，每天給養(yǎng)母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂飯，十余年如一日。2009年，孟佩杰考入山西師范大學臨汾學院，為了照顧養(yǎng)母方便，孟佩杰在學校附近租了房子，帶著養(yǎng)母一起去上大學。因為有了他們◆“致歉條”傳遞道德正能量：

2013年11月2日，徐礪寒在騎車上學的途中，不小心刮傷了路邊停放的一輛私家車，他沒有選擇逃離，而是決定在原地等車主。等了20分鐘之后，眼看上學就要遲到，于是，徐礪寒在車窗上留下字條致歉：“我是揚大附中一名學生，在今天中午的放學途中不小心弄壞了您的車。主要是一劃痕及左后視鏡。我無法及時賠償，對不起?！辈⒃谧謼l上留下了聯(lián)系方式。車主凌先生說：“孩子，謝謝你，你讓被塵俗污染太久的大人的心靈好好清潔了一回。不會追究孩子的責任，修理的費用跟他的品質(zhì)相比，根本不值一提”。蹭傷寶馬留歉條，本是一件小事，但卻讓人感動不已，中學生讓人感動的是他的敢于承擔責任的誠信，車主讓人感動的是他的寬宏大量，這兩種品質(zhì)實在太珍貴而稀缺了。因為有了他們

涵養(yǎng)我們的“精神道統(tǒng)”

一位詩人說過，“當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”。誠然，物質(zhì)財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個社會，要有一起堅守的核心價值。每一個人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實的人生。一位詩人說過，“當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”。誠然，物質(zhì)財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個社會，要有一起堅守的核心價值。每一個人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實的人生?！耙粋€民族必須要有信仰，否則社會上什么‘惡性腫瘤’都會長出來”，有志之士的呼吁，折射出我們時代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動、蒼鷹振動雙翼才能飛翔，社會擁有核心價值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強大磁場。作為“時代精神的精華”，一個社會的核心價值觀是明辨是非、評判美丑、權(quán)衡得失的基本標準，深刻影響著人們的思維方式、心理習性和行為操守。每個時代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。中華文化向來注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統(tǒng)”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。時至今日，當代中國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟體。然而，經(jīng)濟發(fā)展高歌猛進的同時，拜金主義在一些人那里頗有市場，一些傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，一些價值底線被棄守?！皩幵缸趯汃R車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問，毒奶粉、地溝油帶來的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。在哲人看來，沒有良知的快樂、沒有是非的知識、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治，這是現(xiàn)代社會的最大危機。一些經(jīng)濟學家更看重市場經(jīng)濟中的道德力量，認為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難”。的確，缺少自由平等，市場經(jīng)濟就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會也可能墮落為你死我活的零和游戲。今天，隨著物質(zhì)財富不斷累積，富裕起來之后的價值追問，更加峻切地擺在國人面前；涵養(yǎng)我們時代的“精神道統(tǒng)”，同樣需要每個人的努力。出國旅游，能否用自己的行為，展示一個大國的文明？汽車時代，能否遵守規(guī)則，讓社會多一份法治意識？網(wǎng)絡(luò)普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛？從這些點滴努力中，一個人能夠獲得升華自我，一個國家何嘗不能實現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失；總有一種感動，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時代，精神的力量可以彌補物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠，去擁抱一個更加豐盈的人生，收獲一個更加強大的中國。

“一個民族必須要有信仰，否則社會上什么‘惡性腫瘤’都會長出來”，有志之士的呼吁，折射出我們時代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動、蒼鷹振動雙翼才能飛翔，社會擁有核心價值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強大磁場。作為“時代精神的精華”，一個社會的核心價值觀是明辨是非、評判美丑、權(quán)衡得失的基本標準，深刻影響著人們的思維方式、心理習性和行為操守。每個時代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。中華文化向來注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統(tǒng)”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。

在哲人看來，沒有良知的快樂、沒有是非的知識、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治，這是現(xiàn)代社會的最大危機。一些經(jīng)濟學家更看重市場經(jīng)濟中的道德力量，認為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難”。的確，缺少自由平等，市場經(jīng)濟就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會也可能墮落為你死我活的零和游戲。今天，隨著物質(zhì)財富不斷累積，富裕起來之后的價值追問，更加峻切地擺在國人面前；涵養(yǎng)我們時代的“精神道統(tǒng)”，同樣需要每個人的努力。出國旅游，能否用自己的行為，展示一個大國的文明？汽車時代，能否遵守規(guī)則，讓社會多一份法治意識？網(wǎng)絡(luò)普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛？從這些點滴努力中，一個人能夠獲得升華自我，一個國家何嘗不能實現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失；總有一種感動，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時代，精神的力量可以彌補物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠，去擁抱一個更加豐盈的人生，收獲一個更加強大的中國。