有教無類實用課件101說一說“無類”指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。說一說“無類”指什么？一、不分身份、地位均要教育。2請同學(xué)們認真地大聲地自由地朗誦課文，思考：你從文章中體會到了孔子的哪些教育思想或教學(xué)方法呢？教育指導(dǎo)思想：有教無類教育思想：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教請同學(xué)們認真地大聲地自由地朗誦課文，思考：你從文章中體會到了3第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施教因材施教概括各章節(jié)內(nèi)容注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三不言聽計從，敢于質(zhì)疑第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施4選文1子曰：“有教無類。”【譯文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！【評析】“無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對所有的人都進行教育而沒有類的區(qū)別，即不因為貧富地、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對象之外?？鬃舆@類么說，也這么做。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀元。選文1子曰：“有教無類?！薄咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒5

孔子的學(xué)生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子張是陳人，子長是齊人，子游是吳人。

顏路與顏回，曾點與曾參，父子都同時是孔子的學(xué)生。

孔門弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。孔子的學(xué)生來自各個階層。有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適都是孔子的學(xué)生，但更多的還是平民。孔子的學(xué)生有不同的職業(yè)?？鬃拥牡茏幼迂暿切l(wèi)國的商人，顏回當(dāng)過強盜，子張是做馬匹交易的經(jīng)紀人?？鬃訉W(xué)生來源孔子的學(xué)生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子張是陳人6胡錦濤在全國教育工作會議上的講話

推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須促進教育公平。

教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。堅持教育的公益性和普惠性，把促進公平作為國家基本教育政策，是促進社會公平的重要基礎(chǔ)性任務(wù)。教育公平的關(guān)鍵是機會公平，基本要求是保障公民依法享有受教育的權(quán)利，重點是促進義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群眾，根本措施是合理配置教育資源。

胡錦濤在全國教育工作會議上的講話推動教育事業(yè)7

要著力促進公共教育資源配置公平，加強薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域，加快縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展差距。

要健全國家資助政策體系，逐步對農(nóng)村家庭經(jīng)濟困難和城鎮(zhèn)低保家庭子女接受學(xué)前教育予以資助，提高農(nóng)村義務(wù)教育家庭經(jīng)濟困難寄宿生生活補助標準……

建立普通高中家庭經(jīng)濟困難學(xué)生國家資助制度

完善普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助政策體系，設(shè)立研究生國家獎學(xué)金，完善助學(xué)貸款體制機制。

要著力促進公共教育資源配置公平，加強薄弱環(huán)節(jié)和8溫家寶：（3月５日在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時指出）教育是國家發(fā)展的基石，教育公平是重要的社會公平。要堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加快各級各類教育發(fā)展。全國人大代表、廣東省作協(xié)副主席呂雷先生：理想中的教育公平應(yīng)當(dāng)不論出生高低貴賤，所有人都站在同一起跑線上接受基礎(chǔ)教育。“也就是說，客觀條件應(yīng)該是一樣的，當(dāng)然了，成就在個人！聚焦“兩會”新聞：溫家寶：（3月５日在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時指9

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边x文2【譯文】

孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問?！弊釉唬骸爸腥艘陨希梢哉Z上也；中人以下，不可以語上也10

【評析】

這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。因材施教【評析】因材施教11

【評析】孔子向來認為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過程中，就提出“因材施教”的原則，這是他教育思想的一個重要內(nèi)容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這對我國教育學(xué)的形成和發(fā)展作出積極貢獻。

【評析】孔子向來認為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的123、

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之。”聽到了就去做嗎？斯，則，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請求別人猶豫，退縮使…前進一人頂兩人，超過別人使…后退，壓制3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄聽到了就去做嗎？斯13【譯文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親長兄健在，怎么能聽到就去實踐呢？”冉有問道：“聽到就去時間它嗎？”孔子回答：“聽到就去實踐它！”公西華說“子路問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘有父親兄長活著’冉求問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘聽到了就去實踐它’我不明白，冒昧地問一問?！笨鬃诱f：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進；子路勇氣過人，所以我讓他沉著冷靜”因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。

【意思】指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育?！咀g文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親14

4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?。焉得仁？”

做官高興的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之（舊令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒有高興的臉色；多次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說：“（他）算得上忠了。”子張說：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”虛數(shù)，多次楚國國君之下地位最高的官。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無做官高興的臉色罷免。15“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”古子殺父、臣殺君四十匹。古計物以四為乘表承接離開至。今表另起一事別的國家就到了另外一國算得上清白了【譯文】又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊。’于是離開了這個國家又到一個國家去，就又說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊’又離開了這個國家。怎么樣？”孔子說：“算得上清白的了?！眴枺骸八愕蒙先蕟?？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至古子殺父、臣殺君四16孔子認為，令尹子文和陳文子，一個忠于君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，“忠”只是仁的一個方面，“清”則是為維護禮而獻身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠遠不夠的。

孔子認為，令尹子文和陳文子，一個忠于君主，算是盡忠了17【評析】

學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標準是很高的，第二我們也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的?！驹u析】18【評析】

學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標準是很高的，第二我們也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。【評析】195、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

【譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他?！庇艚Y(jié)，指有疑難問題想弄明白開導(dǎo)，啟發(fā)想說而說不出來，不知如何表達啟發(fā)、開導(dǎo)墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不【譯文】孔子說：“若20

這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。賞析評價這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“216、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)?！薄咀g文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來思考問題，卻沒有效果，比不上學(xué)習(xí)啊。”曾經(jīng)盡表目的，來，用來比得上吃飯睡覺6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以曾經(jīng)盡表目的，來，用來22學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。

——愛因斯坦學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科23有教無類實用課件10247、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】

孔子說：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會迷惑無收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險欺騙，蒙蔽。一說通“惘”，迷惑卻就危險光學(xué)而不動腦子思考就會上當(dāng)受騙學(xué)思結(jié)合7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】孔子說25【評析】孔子認為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

【評析】孔子認為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)26

第一句話，讓我們從中看到了一個深懂教育心理學(xué)的孔子，這個老師有點壞，“憤”“悱”兩個字，仿佛讓我們看到他對著學(xué)生一臉悠然自得說：“很難吧~不知道了吧~不知道就再想一想啊~想不出來了吧~好吧，那就讓我來告訴你……”一副欠扁的樣子，但你又確實想知道，能奈他何。也就是說，一定是學(xué)生很想知道了，他才說，因為他知道這樣的教學(xué)效果最好。不像我們，大家不一定想知道，我在這里說的滿頭大汗，所以大家回去記不住什么。第二句話和第三句話，孔子重視思考和學(xué)習(xí)的關(guān)系。這種關(guān)系荀子也論述過，他說的是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)?！苯虒W(xué)中不僅要教給學(xué)生，讓他們記住，還得有時間讓學(xué)生來回味。這種狀態(tài)我很認可。但是，很不幸的，大家生活在一個學(xué)都來不及的時代里，思的時間就更少了，所以沒事多發(fā)呆，好好想想自己的人生，想想學(xué)過的知識。第一句話，讓我們從中看到了一個深懂教278、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…也，否定判斷的人對，對于通“悅”高興，喜歡對我說的話沒有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對于我說的話沒有一句不喜歡的.不希望弟子言聽計從，主張學(xué)生提出自己的見解?！驹u析】顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對于孔子的學(xué)說深信不疑、全面接受。所以，孔子多次贊揚顏回。這里，孔子說顏回“非助我者”，并不是責(zé)備顏回，而是在得意地贊許他。

8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…28有教無類實用課件1029顏回（前521～前481年）據(jù)說因病死而死,春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子?！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。顏回（前521～前481年）據(jù)說因病死而死,春秋末魯國人。字30《論語》有極開豁高明文字。如子貢問“無諂”、“無驕”，而夫子引之于“樂”與“好禮”；子貢又因而悟《詩》，夫子又因而贊之以示人言《詩》之法，何等開闊！（清·方宗誠《論文章本原》）

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進。《論語》有極開豁高明文字。如子貢問“無諂”、“無驕”，而夫子319、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，

告諸往而知來者！”討好、奉承別人（但）不如意動，以…為樂，把求道當(dāng)作快樂喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測這定后標志動詞，說的是通“歟”介詞，跟《詩經(jīng)》語氣詞連用，其加強語氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來的事情卻，表轉(zhuǎn)折過去的事情未來的事情9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”討好、奉承別人（但32【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂，富貴卻喜愛禮的人啊?！薄咀g文】子貢說：“《詩三百》上說‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開始可以同你談?wù)摗对娙佟妨?，把過去的事情告訴你，你就能推知將來的事情！”

(舉一反三)【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，33切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

【出自】：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長補短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

資料補充切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉34有教無類實用課件10352010年10月16晚21時40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一牌照為“冀FWE420”的黑色轎車，將兩名女生撞出數(shù)米遠。被撞一陳姓女生于17日傍晚經(jīng)搶救無效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險，現(xiàn)已轉(zhuǎn)院治療。肇事者口出狂言：“有本事你們告去，我爸爸是李剛。”2011年1月30日，河北保定李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判6年。2010年10月16晚21時40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，36有教無類實用課件1037【評析】

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進。【評析】3810、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣！”美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語前置繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名談?wù)摚懻摫砼袛唷咀g文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么??？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子?！弊酉恼f：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商啊！從現(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了。10、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)39有教無類實用課件1040有教無類實用課件1041

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

賞析評價本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先42

【評析】

這個意思很清楚，子夏為什么還要問？顯然，他是要“舉一反三”。于是孔子回答“繪事后素”。繪事，就是畫畫；后素，就是“后于素”。也就是說，畫畫，要先有白底子，然后才能畫花紋。這就已經(jīng)是由此及彼，說開去了。誰知子夏竟大受啟發(fā)，高興地問：“禮后乎？”什么叫“禮后乎”？就是說，禮，也像繪畫的花紋一樣，要放在打底子的后面吧？孔子一聽，喜出望外地說：啟發(fā)我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你討論詩了（始可與言詩已矣）！孔子為什么會這樣說？因為在孔子看來，禮樂也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁愛或者仁義，就是禮樂的底子。仁為禮樂之本，當(dāng)然要先仁義而后禮樂。這就叫“禮后”，或者說“仁先禮后”。

【評析】43鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”簡要談?wù)勀銓鬃印坝薪虩o類”教育思想的認識。

孔子廣招學(xué)生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國籍等差別，他都一律收下來平等地施以教誨。有教無類的思想以及實踐，使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階級，還為平民能通過教育進入統(tǒng)治階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。開創(chuàng)了平民教育的新紀元鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中44課后練習(xí)課后練習(xí)45孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）注釋：①王（wàng）：作動詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zuò）：慚愧。譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但（以德）征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒有災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但（以德）征服天下并不在其中?！?/p>

孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故46孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長眼如望羊如王⑤四國非文王其⑥誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"

【注釋】①師襄：春秋時魯國的音樂家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。③怡然：高興的樣子。④幾然：高大的樣子。"幾"同"頎"：身長。⑤王：讀wàng，作動詞。⑥其：表語氣。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。

孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。47

【二則譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會其中的志趣啊?！边^了一段時間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還不知道樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說的這樂曲叫做《文王操》啊?！薄径t譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進。48

一則：孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛。啟發(fā)：這三方面價值今天看來仍有相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義，我們應(yīng)當(dāng)予以重視。

二則：啟發(fā)：不管學(xué)什么，都不能淺嘗輒止。

49概括你從中得到的認識或啟發(fā)閱讀與感悟概括你從中得到的認識或啟發(fā)閱讀與感悟50青年時期的張鐵生（左前一）張鐵生近照

歷史回眸：

1973年7月19日《遼寧日報》報道的張鐵生“白卷事件”

青年時期的張鐵生（左前一）張鐵生近照歷史回51據(jù)說當(dāng)初馬可·波羅到中國時，最讓他和歐洲人欽佩的是中國人的科舉考試，前不久，中美校長交流，美國校長們最羨慕的是中國的高考制度，能把最好的學(xué)生直接招到最好的大學(xué)里。沒有最完美的制度，只有最合適的制度。科舉是有許多壞處，但它是一種最不壞的制度?？梢哉f，高考制度應(yīng)試教育并不完全與孔子的教育理念相悖。可以說，對于窮人家的孩子或者沒權(quán)沒勢家庭的孩子，他們是高考最大的受益者。

總結(jié)（學(xué)會辨證看問題）據(jù)說當(dāng)初馬可·波羅到中國時，最讓他52

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。——大仲馬

80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。——馬克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強生出?！聡?/p>

93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。——泰戈爾

95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明

的的的真理的殿堂。——布魯諾

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧

1．天行健，君子以自強不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。——《論語》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。——《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時而動?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果?！墩撜Z》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》

譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?3有教無類實用課件1054說一說“無類”指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。說一說“無類”指什么？一、不分身份、地位均要教育。55請同學(xué)們認真地大聲地自由地朗誦課文，思考：你從文章中體會到了孔子的哪些教育思想或教學(xué)方法呢？教育指導(dǎo)思想：有教無類教育思想：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教請同學(xué)們認真地大聲地自由地朗誦課文，思考：你從文章中體會到了56第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施教因材施教概括各章節(jié)內(nèi)容注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三不言聽計從，敢于質(zhì)疑第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施57選文1子曰：“有教無類?！薄咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！【評析】“無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對所有的人都進行教育而沒有類的區(qū)別，即不因為貧富地、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對象之外。孔子這類么說，也這么做。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀元。選文1子曰：“有教無類?！薄咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒58

孔子的學(xué)生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子張是陳人，子長是齊人，子游是吳人。

顏路與顏回，曾點與曾參，父子都同時是孔子的學(xué)生。

孔門弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽?？鬃拥膶W(xué)生來自各個階層。有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適都是孔子的學(xué)生，但更多的還是平民。孔子的學(xué)生有不同的職業(yè)。孔子的弟子子貢是衛(wèi)國的商人，顏回當(dāng)過強盜，子張是做馬匹交易的經(jīng)紀人。孔子學(xué)生來源孔子的學(xué)生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子張是陳人59胡錦濤在全國教育工作會議上的講話

推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，必須促進教育公平。

教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。堅持教育的公益性和普惠性，把促進公平作為國家基本教育政策，是促進社會公平的重要基礎(chǔ)性任務(wù)。教育公平的關(guān)鍵是機會公平，基本要求是保障公民依法享有受教育的權(quán)利，重點是促進義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群眾，根本措施是合理配置教育資源。

胡錦濤在全國教育工作會議上的講話推動教育事業(yè)60

要著力促進公共教育資源配置公平，加強薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域，加快縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展差距。

要健全國家資助政策體系，逐步對農(nóng)村家庭經(jīng)濟困難和城鎮(zhèn)低保家庭子女接受學(xué)前教育予以資助，提高農(nóng)村義務(wù)教育家庭經(jīng)濟困難寄宿生生活補助標準……

建立普通高中家庭經(jīng)濟困難學(xué)生國家資助制度

完善普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助政策體系，設(shè)立研究生國家獎學(xué)金，完善助學(xué)貸款體制機制。

要著力促進公共教育資源配置公平，加強薄弱環(huán)節(jié)和61溫家寶：（3月５日在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時指出）教育是國家發(fā)展的基石，教育公平是重要的社會公平。要堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加快各級各類教育發(fā)展。全國人大代表、廣東省作協(xié)副主席呂雷先生：理想中的教育公平應(yīng)當(dāng)不論出生高低貴賤，所有人都站在同一起跑線上接受基礎(chǔ)教育?！耙簿褪钦f，客觀條件應(yīng)該是一樣的，當(dāng)然了，成就在個人！聚焦“兩會”新聞：溫家寶：（3月５日在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時指62

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边x文2【譯文】

孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問。”子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也63

【評析】

這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。因材施教【評析】因材施教64

【評析】孔子向來認為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過程中，就提出“因材施教”的原則，這是他教育思想的一個重要內(nèi)容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這對我國教育學(xué)的形成和發(fā)展作出積極貢獻。

【評析】孔子向來認為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的653、

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！甭牭搅司腿プ鰡?？斯，則，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請求別人猶豫，退縮使…前進一人頂兩人，超過別人使…后退，壓制3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄聽到了就去做嗎？斯66【譯文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親長兄健在，怎么能聽到就去實踐呢？”冉有問道：“聽到就去時間它嗎？”孔子回答：“聽到就去實踐它！”公西華說“子路問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘有父親兄長活著’冉求問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘聽到了就去實踐它’我不明白，冒昧地問一問?！笨鬃诱f：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進；子路勇氣過人，所以我讓他沉著冷靜”因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。

【意思】指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育?！咀g文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親67

4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

做官高興的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之（舊令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒有高興的臉色；多次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說：“（他）算得上忠了。”子張說：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”虛數(shù)，多次楚國國君之下地位最高的官。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無做官高興的臉色罷免。68“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”古子殺父、臣殺君四十匹。古計物以四為乘表承接離開至。今表另起一事別的國家就到了另外一國算得上清白了【譯文】又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊?！谑请x開了這個國家又到一個國家去，就又說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊’又離開了這個國家。怎么樣？”孔子說：“算得上清白的了?！眴枺骸八愕蒙先蕟?？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至古子殺父、臣殺君四69孔子認為，令尹子文和陳文子，一個忠于君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，“忠”只是仁的一個方面，“清”則是為維護禮而獻身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠遠不夠的。

孔子認為，令尹子文和陳文子，一個忠于君主，算是盡忠了70【評析】

學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標準是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘摹！驹u析】71【評析】

學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標準是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘?。【評析】725、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

【譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他?！庇艚Y(jié)，指有疑難問題想弄明白開導(dǎo)，啟發(fā)想說而說不出來，不知如何表達啟發(fā)、開導(dǎo)墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不【譯文】孔子說：“若73

這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。賞析評價這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“746、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)?！薄咀g文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來思考問題，卻沒有效果，比不上學(xué)習(xí)啊?！痹?jīng)盡表目的，來，用來比得上吃飯睡覺6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以曾經(jīng)盡表目的，來，用來75學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。

——愛因斯坦學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科76有教無類實用課件10777、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”【譯文】

孔子說：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會迷惑無收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險欺騙，蒙蔽。一說通“惘”，迷惑卻就危險光學(xué)而不動腦子思考就會上當(dāng)受騙學(xué)思結(jié)合7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】孔子說78【評析】孔子認為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

【評析】孔子認為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)79

第一句話，讓我們從中看到了一個深懂教育心理學(xué)的孔子，這個老師有點壞，“憤”“悱”兩個字，仿佛讓我們看到他對著學(xué)生一臉悠然自得說：“很難吧~不知道了吧~不知道就再想一想啊~想不出來了吧~好吧，那就讓我來告訴你……”一副欠扁的樣子，但你又確實想知道，能奈他何。也就是說，一定是學(xué)生很想知道了，他才說，因為他知道這樣的教學(xué)效果最好。不像我們，大家不一定想知道，我在這里說的滿頭大汗，所以大家回去記不住什么。第二句話和第三句話，孔子重視思考和學(xué)習(xí)的關(guān)系。這種關(guān)系荀子也論述過，他說的是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)?！苯虒W(xué)中不僅要教給學(xué)生，讓他們記住，還得有時間讓學(xué)生來回味。這種狀態(tài)我很認可。但是，很不幸的，大家生活在一個學(xué)都來不及的時代里，思的時間就更少了，所以沒事多發(fā)呆，好好想想自己的人生，想想學(xué)過的知識。第一句話，讓我們從中看到了一個深懂教808、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…也，否定判斷的人對，對于通“悅”高興，喜歡對我說的話沒有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對于我說的話沒有一句不喜歡的.不希望弟子言聽計從，主張學(xué)生提出自己的見解?！驹u析】顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對于孔子的學(xué)說深信不疑、全面接受。所以，孔子多次贊揚顏回。這里，孔子說顏回“非助我者”，并不是責(zé)備顏回，而是在得意地贊許他。

8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…81有教無類實用課件1082顏回（前521～前481年）據(jù)說因病死而死,春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。顏回（前521～前481年）據(jù)說因病死而死,春秋末魯國人。字83《論語》有極開豁高明文字。如子貢問“無諂”、“無驕”，而夫子引之于“樂”與“好禮”；子貢又因而悟《詩》，夫子又因而贊之以示人言《詩》之法，何等開闊?。ㄇ濉し阶谡\《論文章本原》）

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進?！墩撜Z》有極開豁高明文字。如子貢問“無諂”、“無驕”，而夫子849、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，

告諸往而知來者！”討好、奉承別人（但）不如意動，以…為樂，把求道當(dāng)作快樂喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測這定后標志動詞，說的是通“歟”介詞，跟《詩經(jīng)》語氣詞連用，其加強語氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來的事情卻，表轉(zhuǎn)折過去的事情未來的事情9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”討好、奉承別人（但85【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂，富貴卻喜愛禮的人啊?！薄咀g文】子貢說：“《詩三百》上說‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開始可以同你談?wù)摗对娙佟妨?，把過去的事情告訴你，你就能推知將來的事情！”

(舉一反三)【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，86切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。

【出自】：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長補短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

資料補充切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉87有教無類實用課件10882010年10月16晚21時40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一牌照為“冀FWE420”的黑色轎車，將兩名女生撞出數(shù)米遠。被撞一陳姓女生于17日傍晚經(jīng)搶救無效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險，現(xiàn)已轉(zhuǎn)院治療。肇事者口出狂言：“有本事你們告去，我爸爸是李剛?！?011年1月30日，河北保定李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判6年。2010年10月16晚21時40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，89有教無類實用課件1090【評析】

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進。【評析】9110、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣！”美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語前置繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名談?wù)?，討論表判斷【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么?。俊笨鬃诱f：“這是說繪畫后于白色的底子。”子夏說：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了。10、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)92有教無類實用課件1093有教無類實用課件1094

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

賞析評價本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先95

【評析】

這個意思很清楚，子夏為什么還要問？顯然，他是要“舉一反三”。于是孔子回答“繪事后素”。繪事，就是畫畫；后素，就是“后于素”。也就是說，畫畫，要先有白底子，然后才能畫花紋。這就已經(jīng)是由此及彼，說開去了。誰知子夏竟大受啟發(fā)，高興地問：“禮后乎？”什么叫“禮后乎”？就是說，禮，也像繪畫的花紋一樣，要放在打底子的后面吧？孔子一聽，喜出望外地說：啟發(fā)我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你討論詩了（始可與言詩已矣）！孔子為什么會這樣說？因為在孔子看來，禮樂也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁愛或者仁義，就是禮樂的底子。仁為禮樂之本，當(dāng)然要先仁義而后禮樂。這就叫“禮后”，或者說“仁先禮后”。

【評析】96鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”簡要談?wù)勀銓鬃印坝薪虩o類”教育思想的認識。

孔子廣招學(xué)生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國籍等差別，他都一律收下來平等地施以教誨。有教無類的思想以及實踐，使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階級，還為平民能通過教育進入統(tǒng)治階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。開創(chuàng)了平民教育的新紀元鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中97課后練習(xí)課后練習(xí)98孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）注釋：①王（wàng）：作動詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zuò）：慚愧。譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但（以德）征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒有災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。君子有三種樂趣，但（以德）征服天下并不在其中?！?/p>

孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故99孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長眼如望羊如王⑤四國非文王其⑥誰能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"

【注釋】①師襄：春秋時魯國的音樂家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。③怡然：高興的樣子。④幾然：高大的樣子。"幾"同"頎"：身長。⑤王：讀wàng，作動詞。⑥其：表語氣。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。

孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進。師襄子曰："可以益矣。100

【二則譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會其中的志趣啊。”過了一段時間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊?！边^了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說的這樂曲叫做《文王操》啊?！薄径t譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進。101

一則：孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛。啟發(fā)：這三方面價值今天看來仍有相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義，我們應(yīng)當(dāng)予以重視。

二則：啟發(fā)：不管學(xué)什么，都不能淺嘗輒止。

102概括你從中得到的認識或啟發(fā)閱讀與感悟概括你從中得到的認識或啟發(fā)閱讀與感悟103青年時期的張鐵生（左前一）張鐵生近照

歷史回眸：

1973年7月19日《遼寧日報》報道的張鐵生“白卷事件”

青年時期的張鐵生（左前一）張鐵生近照歷史回104據(jù)說當(dāng)初馬可·波羅到中國時，最讓他和歐洲人欽佩的是中國人的科舉考試，前不久，中美校長交流，美國校長們最羨慕的是中國的高考制度，能把最好的學(xué)生直接招到最好的大學(xué)里。沒有最完美的制度，只有最合適的制度?？婆e是有許多壞處，但它是一種最不壞的制度?？梢哉f，高考制度應(yīng)試教育并不完全與孔子的教育理念相悖?？梢哉f，對于窮人家的孩子或者沒權(quán)沒勢家庭的孩子，他們是高考最大的受益者。

總結(jié)（學(xué)會辨證看問題）據(jù)說當(dāng)初馬可·波羅到中國時，最讓他105

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進?！笾亳R

80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。——德國諺語

82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我