文言文寓言故事1、自相矛盾［原文］楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也?！咀g文】楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它?！庇朱乓约旱拿f：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透?！庇腥藛枺骸坝媚拿聊亩?，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。【寓意】比喻自己的言行相互抵觸。不能自圓其說。寓意是說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規(guī)律，自己先說服不了自己2、鄭人買履［原文］鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！薄咀g文】鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到了鞋，就說：“我忘了拿尺碼?！北惴祷丶抑腥〕叽a。再返回集市時，集市已經(jīng)散了，于是沒有買到鞋。有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳?！薄驹⒁狻克嬖V人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條。3、拔苗助長［原文］宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之?！咀g文】有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里，對家人說：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼?！驹⒁狻勘扔鬟`反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。4、刻舟求劍［原文］楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：'〃是吾劍之所從墜。\"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！【譯文】有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說：'〃我的劍就是從這兒掉下去的。\"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經(jīng)走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？【寓意】比喻死守教條，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。［提示］人們常用“利欲熏心”來形容那些“財迷”。偷金的齊人就是一個典型。嚴重的發(fā)財思想迷住了他的心竅，使他想問題、看問題的方法非常主觀、片面，甚至到了只見金子不見旁人的地步。在實際生活中，一些有極端個人主義思想的人，也常常會犯這種只想著個人利益的錯誤。9、葉公好龍［原文］葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也?！咀g文】葉公子高非常喜歡龍，用鉤子畫龍，用鑿子刻龍，住處雕刻的圖案也都是龍，住處雕刻的圖案也都是龍。天上的真龍聽說了，就從天上下來。龍頭從窗戶探進來，龍尾拖在廳堂里。葉公一見，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得魂不附體，臉色都變了。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的，是似龍非龍的東西。【寓意】用“葉公好龍”來形容一個人對外假裝自己很愛好某樣事物，其實私底下根本就不喜歡！10、割席分坐［原文］管寧、華歆共園中除菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！薄咀g文】管寧、華歆同在園中除菜，見地上有小片黃金。管寧揮鋤不停，和看到石頭瓦片一樣沒有區(qū)別，華歆拾起金片而后又扔了它。他們又曾同坐一張席上讀書，有個坐著四周有障蔽的高車的官員從門前過，管寧讀書不停如故，華歆放下書出去觀看。管寧割斷席子分開坐，說：“您不是我的朋友?！薄驹⒁狻课闹斜扔髋笥呀^交11、濫竽充數(shù)［原文］齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃?！咀g文】齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了?！驹⒁狻肯衲瞎壬@樣不學無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗。12、截竿進城［原文］魯有執(zhí)長竿入城門者，初堅執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之。【譯文】魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城墻卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：“你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀，過的橋比你走的路還多，你怎么不請教請教我呢？”賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老頭兒捋（W）著白胡子說：“這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段，不就進去了嗎？”“毛竹鋸斷了就不頂用了?！薄澳强偙饶憧ㄔ诔峭鈴姲?！”賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進城去了。［提示］如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話，那么，那個喜歡擺老資格、教訓(xùn)人的白胡子老頭兒更加蠢笨。有些“老資格”總是喜歡按老經(jīng)驗、老規(guī)矩辦事，他們不善于根據(jù)實際情況，靈活地考慮極簡單的、甚至是一般常識范圍內(nèi)的問題，結(jié)果，出了很多餿主意。【寓意】做事要多方位去思考，不能從單一的角度去考慮問題，否則只能適得其反，徒增煩惱罷了。13、鷸蚌相爭［原文］蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：'〃今日不雨，明日不雨，既有死蚌。'〃蚌亦謂鷸曰：'〃今日不出，明日不出，即有死鷸。\〃兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。【譯文】一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：'今天不下雨，明天不下雨，就會有死蚌。'河蚌也對鷸說：'今天不放你，明天不放你，就會有死鷸。'它們倆誰也不肯放開誰，一個漁夫把它們倆一塊捉走了。【寓意】告誡人們做事要權(quán)衡得失，不要只想著對自己有利的一面，要相互謙讓，退一步海闊天空，一味地相互鉗制往往顧此失彼，讓他人鉆空子14、守株待免［原文］宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得，而身為宋國笑。【譯文】宋國有個種田的人，他的田里有棵樹。有一次，一只兔子跑過來，由于跑得太急，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了。這個人毫不費力地揀到了這只免子。打這天起，他干脆放下農(nóng)具，連活兒也不干了，天天守在這棵樹下，希望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的行為反倒成了宋國人談?wù)摰男α?。【寓意】收獲從勞動中來。不要因為一次偶然的收獲，就放棄了勤勞的美德。15、畫蛇添足［原文］楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：'〃數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。\〃一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：'〃吾能為之足。'〃未成，一個之蛇成，奪其卮，曰：'〃蛇固無足，子安能為之足？'〃遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒?！咀g文】有個楚國貴族，在祭祀過祖宗后，把一壺祭酒賞給門客們喝。門客們拿著這壺酒，不知如何處理。他們覺得，這么多人喝一壺酒，肯定不夠，還不如干脆給一個人喝，喝得痛痛快快還好些?？墒堑降捉o誰好呢？于是，門客們商量了一個好主意，就是每個人各自在地上畫一條蛇，誰先畫好了這壺酒就歸誰喝。大家都同意這個辦法。門客們一人拿一根小棍，開始在地上畫蛇。有一個人畫得很快，不一會兒，他就把蛇畫好了，于是他把酒壺拿了過來。正待他要喝酒時，他一眼瞅見其他人還沒把蛇畫完，他便十分得意地又拿起小棍，邊自言自語地說：“看我再來給蛇添上幾只腳，他們也未必畫完?！边呎f邊給畫好的蛇畫腳。不料，這個人給蛇畫腳還沒完，手上的酒壺便被旁邊一個人一把搶了過去，原來，那個人的蛇畫完了。這個給蛇畫腳的人不依，說：“我最先畫完蛇，酒應(yīng)歸我喝！”那個人笑著說：“你到現(xiàn)在還在畫，而我已完工，酒當然是我的！”畫蛇腳的人爭辯說：“我早就畫完了，現(xiàn)在是趁時間還早，不過是給蛇添幾只腳而已?！蹦侨苏f：“蛇本來就沒有腳，你要給它添幾只腳那你就添吧，酒反正你是喝不成了！”那人毫不客氣地喝起酒來，那個給蛇畫腳的人卻眼巴巴看著本屬自己而現(xiàn)在已被別人拿走的酒，后悔不已?！驹⒁狻坑行┤俗砸詾槭?，喜歡節(jié)外生枝，賣弄自己，結(jié)果往往弄巧成拙，不正像這個畫蛇添足的人嗎？16、宋人疑鄰［原文］宋有富人，天雨墻壞。其子曰：'〃不筑，必將有盜。'〃其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家皆智其子，而疑鄰人之父。【譯文】宋國有個有錢的人。有一天下大雨，把他家的墻壁沖塌了一塊。他的兒子說道:\'不趕快修補起來，一定會有小偷爬進來的。\'鄰家的老大爺也這樣警告他。當天夜里，他家果真被盜賊偷走了大量的財物。這個有錢人的一家人都夸他的兒子有先見之明，卻懷疑鄰家的老大爺可能是個盜賊。【寓意】以親疏來判斷是非是非常有害的。生活中的一些誤解和恩怨，就是由此而來。17、狐假虎威［原文］虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?！被⒁詾槿还仕炫c之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也?！咀g文】老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一只狐貍，狐貍對老虎說：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領(lǐng)袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見了我，有哪一個不敢逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐貍同行，群臣見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。【寓意】狐貍假借老虎的威勢。現(xiàn)人們用它來比喻倚仗別人的勢力欺壓人。也諷刺了那些仗著別人威勢,招搖撞騙的人。借著別人的勢力，或職務(wù)上的權(quán)力作威作福的人就是狐假虎威。18、掩耳盜鈴［原文］范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣?！咀g文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就〃咣'〃地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了?！驹⒁狻孔鲑\心虛的人，欺騙得了自己，欺騙不了別人。19欲速則不達齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之?！本肮崞穑瑐黩T又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞馭之?！毙袛?shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之御?？蓴?shù)百步以馬為不進，盡釋車而走。譯文：齊國國王景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來報告說：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見得到了?！本肮泵ζ鹕怼Ｓ钟序T馬傳信的侍從趕到。景公說：“快駕煩且（拉的）那輛馬車，讓主管韓樞駕車。”跑了幾百步，認為馬主管趕得不快，奪過韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認為馬沒有跑得更快，干脆下車去跑。道理：做事不能急于求成，否則就會適得其反。相關(guān)俗語：心急吃不了熱豆腐。20蜀鄙二僧蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。譯文：蜀國的偏遠的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富。窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“您憑著什么去？”窮和尚說：“我只要一個水瓶和一個缽就夠了。”富和尚說：“我?guī)啄昵熬凸蜅l船順江而下，到現(xiàn)在還沒去成；您憑著什么去？”到了第二年，窮和尚從南海朝佛回來了。他把自己的云游經(jīng)過講給富和尚聽，富和尚聽了，有慚愧的臉色。寓意：路要靠自己走出來，要勇于實踐，理想才能變成現(xiàn)實。21楊震暮夜卻金楊震孤貧好學，明歐陽《尚書》，通達博覽，諸儒為之語曰：“關(guān)西孔子楊伯起?！苯淌诙嗄辏淮鹬菘ざY命，命眾人謂之晚暮，而震志愈篤。鄧騭而辟之，時震年已五十余，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無知？”密愧而出。子孫常蔬食步行；故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”翻譯：楊震從小沒了父親，生活貧苦但愛好學習，精通歐陽《尚書》，眼光透徹，知識淵博，儒者們?yōu)樗幜诉@么句話：“關(guān)西孔子楊伯起。”他教了二十多年的書，州郡長官聘請他去做官，他都沒有應(yīng)允。人們都說他年紀老了，想出來做官也遲了，而楊震卻更安心他的教書生活。鄧騭聽說后就召請他做官，那時楊震已經(jīng)五十多歲了。屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時做昌邑縣令，夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震。楊震說：“作為老朋友，我是了解你的，你卻不了解我，這又是怎么回事呢？”王密說：“這么晚了，沒有人知道這事。”楊震說：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密慚愧地出門走了。后來調(diào)任涿郡太守。為人奉公廉潔，子孫常常吃素菜，出門步行，從不浪費錢。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，于富裕為后代，楊震不肯，說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個‘產(chǎn)業(yè)’留給他們，不也是很豐厚的嗎？”百姓連連稱贊。啟示：做人要像楊震那樣公正廉潔，不謀私利。為民為官，都要嚴于律己，不貪不占，拒禮拒賄。22吾腰千錢永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。己濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。解釋：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個人盡力游泳但仍然游不了好遠。他的同伴們說：“你最會游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著很多銅錢，很重，所以落后了。”同伴們說：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲困了。已經(jīng)游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點，蒙昧到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？于是我寫下了《哀溺》。寓意：諷刺那些見錢眼開、掉進錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財?shù)娜??！板X乃身外之物”，我們不應(yīng)重視錢財！23孟子語錄魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，我寧愿舍棄魚而要熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時擁有的話，我寧愿舍棄生命而追求道義。寓意：通過對面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命的在大義之間的選擇，孟子會毅然選擇舍生取義。24《學弈》孟子弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。翻譯：弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。其中有一個人專心致志，只要是弈秋講的，他都認真聽，細細琢磨，認真領(lǐng)悟；另一個人表面上也在聽弈秋的教導(dǎo)，可是心里卻認為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。他們雖然一起學習圍棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者嗎？我說：不是這樣的。寓意:文章先寫了奕秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫奕秋教兩個學習態(tài)度不同的人下棋，學習效果也截然不同，最后寫這兩個學習結(jié)果不同，并不是因為智力上有多大的差別。通過這件事，說明了學習應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理25兩小兒辯日孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！币粌阂匀粘醭鲞h，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”翻譯：有一天，孔子到東方游歷看到兩個小孩為什么事情爭辯不已，就問是什么原因。一個小孩說：“我認為太陽剛升起的時候離人近，正午的時候離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛升起來的時候離人遠，而正午時近。一個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋一樣，到了正午卻像個盤子，這不是離人遠的感覺小，而離人近的感覺大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛升起的時候非常的涼爽，到了正午卻像把手伸進熱水里一樣，這難道不是近處的感覺熱，遠處的感覺涼爽嗎？”孔子也不能判斷怎么回事。兩個小孩笑著說：“誰說你見多識廣呢?”26《孟母三遷》孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復(fù)徙居學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。譯文：孟子小的時候，他家在墓地旁邊，（他）經(jīng)常將掃墓之事用來做游戲，他的媽媽說：這里不是我安置兒子的地方。于是將家搬到市場旁，孟子又將商人吆喝的場景來游戲，他的媽媽說：這里不是我安置兒子的地方。又將家搬到學校旁，孟子就將祭祀禮儀作為游戲，他的媽媽說：這里可以做為我安放兒子的地方。于是就在這里住了下來。27《北人食菱》北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓瘢俊贝鹪唬骸扒吧胶笊?，何地不有？”夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強不知以為知也.（選自《緣籮山人集》）翻譯：有個出生在北方不認識菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個人）連角殼一起放進嘴里吃。有人對他說：“吃菱角必須去掉殼再吃?！蹦侨藶榱搜陲椬约旱娜秉c，（護住自己的無知），說：“我并不是不知道。連殼一起吃進去的原因，是想要清熱解毒?！眴柕娜苏f：“北方也有這種東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山，哪塊地沒有呢？”菱角生長在水中，（他）卻說是在土里生長的，這是因為他為了裝作有學問，硬要把不知道的說成知道的。28《愚人食鹽》昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。翻譯：從前有個愚蠢的人，到朋友家。主人給他食物，食物嫌淡而無味。主人知道之后，于是添加鹽。加了鹽，食物就味美，于是（他）自言自語說：“之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況又多了？”這個愚蠢的人沒有智慧，就只吃鹽。味覺敗壞，反而成為他的禍患。29《截竿入城》魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。翻譯：魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中間截斷后進入城門呢？”于是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。30《人有亡斧者》有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而把其谷而得其斧，他日復(fù)見其鄰人之子，行動、顏色、動作態(tài)度，無似竊斧者。一一出自《呂氏春秋?去宥》和《列子?說符》翻譯：有個人丟了一把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山溝時卻找到了自己的斧子。之后有一天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。31《曾子殺彘》曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。翻譯：曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子說：“你先回去，等我回來后殺豬給你吃?！逼拮訌募猩匣貋恚泳拖胱ブ回i準備殺了它。他的妻子阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了?！痹诱f：“你不可以與兒子開玩笑。兒子什么都不懂，他只學習父母的，聽從父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子于是不相信他的母親，這不是正確教育孩子的方法啊?！庇谑窃泳椭筘i給孩子吃了。32《楊氏之子》梁國楊氏子九歲，甚②聰惠③?？拙皆劉芷涓福覆辉?，乃⑤呼兒出。為設(shè)果，果有揚梅?？字敢允劲迌涸虎撸骸按耸蔷夜！眱簯?yīng)聲答曰：“未⑧聞孔雀是夫子家禽?！雹俦疚倪x自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至晉代士族階層言談軼事的小說。②甚：很。③惠：同“慧”，智慧的意思。④詣：拜見。⑤乃：就，于是。⑥示：給……看。⑦曰：說。⑧未：沒有。譯文：在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有一個九歲的兒子，非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中就有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，說：“這是你家的水果。”孩子馬上回答：“我可沒聽說過孔雀是先生您家的鳥。”33《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。絕：斷絕。善：擅長，善于。鼓：彈。志在高山：心里想到高山。哉：語氣詞，表示感嘆也表示〃啊〃的意思。峨峨：高。兮：語氣詞，相當于“啊”。若：像~~一樣。洋洋：廣大。念：心里所想的。必：一定，必定。之：他。謂：認為。知音：理解自己心意，有共同語言的人。乃：就。復(fù)：再，又。譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好?。∵@琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！”無論伯牙想到什么，鐘子期都能準確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。34《精衛(wèi)填?！酚直倍倮铮话l(fā)鳩之山。其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自言交。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。發(fā)鳩之山：山名。之，助詞，無意思。柘（zh。）木：枯樹，桑樹一類。焉：介詞“于之”，在這里。烏：烏鴉。文首：頭上有花紋。文，通紋。喙hui）:鳥嘴。其鳴自言交（xido）:它的鳴聲是自己呼叫自己的名字。言交，呼叫。“精衛(wèi)”本是這種鳥叫聲的擬音，所以說“自言交”。是炎帝之少女：這個炎帝的小女兒（的化身）。是，這。炎帝，相傳就是教人民種植五谷的神農(nóng)氏。于：^U。為：成為，變做。堙（yin）:填。譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。35《夸父逐日》夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。譯文:夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。啟示：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。36陶侃惜谷原文：陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為？”人云：“行道所見，聊取之耳?！辟┐笈唬骸叭昙炔惶铮鴳蛸\人稻！”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。譯文：陶侃曾經(jīng)到郊外去游覽，看到一個人拿著一把未熟的稻穗，陶侃問：“拿這些東西干什么？”那人說：“走在路上我看見它，隨便拿了一點罷了。”陶侃大怒說：“你既然不種田，竟然還糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起來，抽了一頓鞭子。因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。37穿井得人原文：宋之丁氏，家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一