第二單元測(cè)試一、單選題1．吳于廑、齊世榮在《世界史》里說：“阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者……不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是A．融合與吸收 B．交流與改造 C．模仿與超越 D．傳承與復(fù)興2．金字塔是古代埃及文明的象征。通過考察研究金字塔,我們可以了解到當(dāng)時(shí)哪些方面的社會(huì)狀況（）①建筑技術(shù)②專制王權(quán)③宗教信仰A．① B．①② C．①②③ D．①③3．古代埃及的統(tǒng)治者被稱為A．哈里發(fā) B．蘇丹 C．法老 D．皇帝4．有學(xué)者指出，自然法作為一種“原則”，即民主、平等、公平的原則，是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵特征。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度，以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等等，就是保護(hù)無權(quán)者以對(duì)抗掌權(quán)者。由此可知A．自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力B．羅馬開創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響C．自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容D．羅馬法的本質(zhì)特征是保障無權(quán)者對(duì)抗有權(quán)者5．以下對(duì)《吉爾伽美什》《荷馬史詩》《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》等史詩的看法正確的是A．荒誕離奇完全沒有史料價(jià)值 B．寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C．側(cè)面反映古代社會(huì)歷史風(fēng)貌 D．文學(xué)瑰寶但與真實(shí)歷史無關(guān)6．有學(xué)者指出：“希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族，他們不但追根溯源，尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……而且探究社會(huì)的正義與公理，詰問人生的目的與價(jià)值……追求精神與物質(zhì)的原始統(tǒng)一，這是一種極度完善的和諧之美?！痹搶W(xué)者認(rèn)為古希臘A．個(gè)人主義泛濫 B．重視理性精神C．忽視現(xiàn)實(shí)幸福 D．缺乏人文主義7．它是人頭、牛身的組合，生有鷹的翅膀，更特別的是它有五條腿。人從其身邊走過時(shí)，從大多數(shù)角度，都可以看到它的四條腿，以充分顯示其完整性。它是一種王權(quán)神圣不可侵犯的象征，該雕像屬于古代哪個(gè)文明的產(chǎn)物（）A．古巴比倫 B．古埃及 C．古希臘 D．亞述8．日本幕府政治始于12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府的建立，結(jié)束于1868年日本有識(shí)之士推翻江戶幕府的統(tǒng)治。下列能體現(xiàn)其特點(diǎn)的是①模仿隋唐制度建立中央集權(quán)②采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式③幕府是日本最高政權(quán)機(jī)關(guān)④以天皇為首的朝廷掌握國(guó)家的實(shí)權(quán)A．①② B．②③ C．②④ D．③④9．荷馬史詩之《奧德賽》描述了這樣一個(gè)故事：希臘軍隊(duì)對(duì)特洛亞城堡久攻不下，足智多謀的奧德修斯想出木馬計(jì)……特洛伊人視木馬為祭神奇物，把它拖進(jìn)城里。夜間希臘兵將從木馬肚中殺出，與城外的軍隊(duì)里應(yīng)外合，攻陷特洛亞。希臘軍隊(duì)得勝班師，但奧德修斯因遭海神波塞冬忌恨，途中受阻，閱盡人間不同風(fēng)俗，引出種種動(dòng)人故事。據(jù)此可知，荷馬史詩A．展現(xiàn)了復(fù)雜的人性與心理 B．側(cè)重于對(duì)軍事才能的謳歌C．旨在宣揚(yáng)正義的道德品質(zhì) D．開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格10．波斯王大流士改革，將全國(guó)劃分為五大軍區(qū)，每個(gè)軍區(qū)長(zhǎng)官統(tǒng)轄?zhēng)讉€(gè)行省的駐軍，并直接對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)；被稱為“不死隊(duì)”精銳常備軍是波斯軍隊(duì)的核心，由皇帝親自指定將領(lǐng)，直接控制。這有利于A．維護(hù)中央集權(quán)統(tǒng)治 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．各地經(jīng)濟(jì)文化交流 D．封建制度的建立11．日本歷史上曾有長(zhǎng)達(dá)7個(gè)世紀(jì)的幕府政治，這也是日本軍國(guó)主義的社會(huì)根源。幕府統(tǒng)治應(yīng)該在下列哪一個(gè)歷史時(shí)期A．10﹣18世紀(jì) B．11﹣19世紀(jì)C．12﹣18世紀(jì) D．12﹣19世紀(jì)12．印第安人在美洲這塊土地上創(chuàng)造了別具一格的古代文明，中美洲和南美洲的杰出代表分別對(duì)應(yīng)的是A．墨西哥文化、印加文化和阿茲特克文化B．印加文化、瑪雅文化和阿茲特克文化C．阿茲特克文化、印加文化和瑪雅文化D．阿茲特克文化、瑪雅文化和印加文化13．唐朝初年，遣唐使冒著生命危險(xiǎn)來到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化和典章制度，對(duì)646年日本著名的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是A．天皇掌握了實(shí)權(quán) B．引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的制度C．緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局D．使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家14．蘇格拉底指出，“良善的生活”絕不是像伯里克利等人那樣，簡(jiǎn)單地向城邦公民發(fā)放津貼補(bǔ)助，以期引起公民關(guān)注和參與城邦生活，因?yàn)檫@只能導(dǎo)致公民的貪婪與物欲的增長(zhǎng)。蘇格拉底這樣說是為了A．凸顯知識(shí)和美德的重要性 B．激發(fā)公民參政熱情C．宣揚(yáng)人文精神 D．緩解城邦財(cái)政壓力15．早在殖民者入侵前印第安人就例造了爛的古代文明,但印第安文明大多起源于交通不便的峽谷盆地和高原地區(qū),內(nèi)部交流較少,發(fā)展相對(duì)緩慢,在近代以前沒有達(dá)到成熟的程度。這反映了印第安文明A．發(fā)展受地理環(huán)境的影響 B．內(nèi)部之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁C．內(nèi)部之間沒有任何交流 D．因地理環(huán)境導(dǎo)致衰落二、材料分析題16．世界文明具有多樣性、包容性，任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二17-18世紀(jì)的中西文化交流是一種平等雙向式的交流方式，但這種“平等”，不是建立在雙方理解基礎(chǔ)上，而是在“不得已”情況下的平等方式。第一，歐洲16-17世紀(jì)內(nèi)部連年戰(zhàn)爭(zhēng)，自顧不暇，況且中國(guó)當(dāng)時(shí)所具有的綜合國(guó)力也使殖民者認(rèn)識(shí)到：中國(guó)難以以武力征服，只有平等對(duì)待之。另外，歐洲在其崛起之后固執(zhí)地堅(jiān)持“歐洲中心論”，他們從內(nèi)心深處不情愿與中國(guó)平等交流。第二，14世紀(jì)以后的中國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不低于世界其他任何國(guó)家，尤其是中國(guó)文化的博大精深，在當(dāng)時(shí)的世界處于領(lǐng)先地位。第三，當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，一方面通過從中國(guó)輸入的商品、繪畫，如瓷器等工藝品認(rèn)識(shí)中國(guó)；另一方面通過商人和傳教士的轉(zhuǎn)述。這使得歐洲人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)就受到扮演文化使者的商人、傳教士眼界、觀點(diǎn)的局限。因此，早期的中西文化交流受到局限，雙方的相互交流是在對(duì)彼此一知半解的狀態(tài)下進(jìn)行的。——摘編自李曉丹、王育林《17-18世紀(jì)中西建筑文化交流中的“中學(xué)西傳”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭文明的歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括17一18世紀(jì)中西方文化“不得已”平等交流的原因。參考答案1．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)境內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，且不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者，使得這些文化熠熠生輝，并將其發(fā)揚(yáng)光大，這體現(xiàn)了阿拉伯文化融合與吸收的特征，故A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)阿拉伯對(duì)異域文化的改造，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法說明阿拉伯對(duì)異域文化的模仿與超越，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)拉伯對(duì)異域文化的傳承與復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，金字塔是古代埃及文明的象征。金字塔是古埃及法老（帝王）的陵墓，法老被視為神在人間的代表，金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平，所以①、②均符合題意；金字塔的造型呈三角尖形階梯狀，并建造的很高直聳云天，這與埃及人宗教信仰中的太陽神有關(guān)，古埃及人認(rèn)為這樣更能接近太陽神，并更能安全到達(dá)冥界，所以③符合題意；故C項(xiàng)正確，排除A、B、D項(xiàng)。3．C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，古代埃及的統(tǒng)治者被稱為法老，被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力，故C項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)最高統(tǒng)治者稱哈里發(fā)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；奧斯曼帝國(guó)最高統(tǒng)治者是蘇丹，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者稱皇帝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．B【詳解】材料表明，以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度及其衍生的保民言制度，體現(xiàn)了羅馬開創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響，故B選項(xiàng)正確；近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；自然法是羅馬法的指導(dǎo)思想，不是具體的法律制度，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的本質(zhì)特征是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代西亞人留下的現(xiàn)存最古老的史詩《吉爾伽美什》、體現(xiàn)古代希臘英雄時(shí)代的《荷馬史詩》和俄羅斯史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》等，都從側(cè)面反映了古代社會(huì)的歷史風(fēng)貌，C項(xiàng)正確；三部古代史詩“完全沒有史料價(jià)值”的說法絕對(duì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；不能因?yàn)槿渴吩姷膶懽髂甏眠h(yuǎn)，就將其看作歷史，B項(xiàng)錯(cuò)誤；三部史詩即是文學(xué)瑰寶，又在一定程度上體現(xiàn)上當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，并非與真實(shí)歷史無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．B【詳解】根據(jù)材料中“希臘民族是最早探索……人的思想……尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律……”等信息可知，該學(xué)者認(rèn)為古希臘是用理性來描繪自然、物質(zhì)世界的，是重視理性精神，故B正確；材料體現(xiàn)了理性精神，希臘民族用理性來認(rèn)識(shí)、探索世界，而不是個(gè)人主義泛濫，故排除A；根據(jù)材料“追求精神與物質(zhì)的原始統(tǒng)一”可知，并沒有忽視現(xiàn)實(shí)幸福，故排除C；材料內(nèi)容反映希臘民族重視人、人的思想，故排除D。【點(diǎn)睛】希臘民族是最早探索人類、人的思想和靈魂的民族，他們不但追根溯源，尋求宇宙萬物的源頭與規(guī)律，用理性來描繪、把握自然而美好的物質(zhì)世界而且探究社會(huì)的正義與公理詰問人生的目的與價(jià)值。他們追求精神與物質(zhì)的原始統(tǒng)一，這是一種極度完善的和諧之美。幸福與快樂的人生理想以及對(duì)人本主義與理性精神的不懈追求，是希臘文化的最根本特征?！孛鳌段鞣轿幕贰?．D【詳解】材料中描述的是古雕像人首飛牛，這是亞述帝國(guó)修建的守護(hù)王宮大門的標(biāo)志性雕刻，故選D；ABC項(xiàng)文明的特征與材料主旨不符合。8．B【詳解】12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府建立，開始了日本幕府政治，直到1868年天皇掌權(quán)，這段時(shí)間內(nèi)幕府是日本最高政權(quán)機(jī)關(guān)，該時(shí)期日本采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式，②③正確，故B正確；646年日本實(shí)行“大化改新”，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家，與材料時(shí)間不符，①錯(cuò)誤，故A錯(cuò)誤；日本幕府統(tǒng)治時(shí)期將軍掌握國(guó)家的實(shí)權(quán)，④錯(cuò)誤，故CD錯(cuò)誤。9．A【詳解】材料反映了希臘軍隊(duì)依靠奧德修斯的木馬計(jì)攻陷了特洛亞城，但奧德修斯卻遭到海神的忌恨，而閱盡人間不同風(fēng)俗，這一故事既描寫了軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)的計(jì)謀和勇敢，也展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下復(fù)雜的人性與心理，故A符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)之下復(fù)雜的人性，對(duì)謳歌軍事才能、宣揚(yáng)正義均不符合材料主旨，故排除BC；浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一，而《荷馬史詩》是古希臘時(shí)期的文學(xué)作品，故排除D。10．A【詳解】據(jù)材料“每個(gè)軍區(qū)長(zhǎng)官統(tǒng)轄?zhēng)讉€(gè)行省的駐軍，并直接對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)……由皇帝親自指定將領(lǐng)，直接控制”可知，這種軍制改革有利于加強(qiáng)國(guó)君的權(quán)力，從而維護(hù)中央集權(quán)統(tǒng)治，故A正確；據(jù)材料信息可知，大流士改革主要是軍事方面的改革，沒有涉及“經(jīng)濟(jì)、文化交流、封建制度的建立”，故B、C、D排除。11．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，幕府統(tǒng)治的時(shí)間是始于1185年終于1867年，共682年，即12﹣19世紀(jì)，故D項(xiàng)正確；A.BC三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除?！军c(diǎn)睛】12．D【詳解】在美洲這塊土地上印第安人創(chuàng)造了自己別具一格的古代文明，中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化就是其中的杰出代表，故選D；ABC三項(xiàng)均對(duì)應(yīng)有誤，排除?！军c(diǎn)睛】13．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化和典章制度基礎(chǔ)上，大化改新使日本發(fā)展成為了一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，D項(xiàng)正確；天皇掌握了實(shí)權(quán)不是大化改革對(duì)日本社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響，A項(xiàng)不符合題意；引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的制度是大化改新的條件，不是影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局只是現(xiàn)象，不是大化改新帶給日本社會(huì)的實(shí)質(zhì)影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

14．A【詳解】蘇格拉底認(rèn)為伯利克里向公民發(fā)放觀劇津貼只能導(dǎo)致公民的貪婪和物欲的增長(zhǎng)，說明蘇格拉底認(rèn)為不能僅僅關(guān)注物質(zhì)，應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注人的精神世界，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)和美德，因此蘇格拉底的言論意在凸顯知識(shí)和美德的重要性，A正確；蘇格拉底的言論也是在考慮激發(fā)民眾參政熱情的手段，排除B；C與題無關(guān)，排除；蘇格拉底否定發(fā)放觀劇津貼，是因?yàn)檫@容易引發(fā)公民的貪欲，而非增加城邦財(cái)政負(fù)擔(dān)，排除D。15．A【詳解】根據(jù)“但印第安文明大多起源于交通不便的峽谷盆地和高原地區(qū),內(nèi)部交流較少,發(fā)展相對(duì)緩慢,”可得出印第安文明受到地理環(huán)境的影響，具有一定的獨(dú)立性與封閉性，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B；C項(xiàng)太絕對(duì)，排除C；其衰落是因殖民入侵，排除D。16．（1）影響：是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；有利于近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起；對(duì)歐洲近代法律影響深遠(yuǎn)。（2）原因：16—17世紀(jì)歐洲忙于內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)自顧不暇；中國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)大難以武力征服；歐洲堅(jiān)持“歐洲中心論”的傲慢理論；中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位；傳播媒介的局限和資料的缺乏使中西方交流存在局限性。【詳解】（1）影響：根據(jù)材料“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩”“特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)”和所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭文明是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；促進(jìn)了東西方文化的交流與融合；保存延續(xù)了