顏值的閱讀答案顏值①我們夸獎(jiǎng)一個(gè)人長相英俊、有智慧，一直以來喜歡用“一表人才”來表達(dá)?，F(xiàn)在，網(wǎng)友們發(fā)明了一個(gè)詞：顏值。這個(gè)詞非常好，去除了“情感化”和種種臆測意會(huì)，把一個(gè)人的邊幅單獨(dú)抽離出來，甚至還埋下了一個(gè)伏筆，他（她）是不是只有顏值，沒有其他？②汪精衛(wèi)長相英俊，氣度非凡，在同盟會(huì)期間，因刺殺溥儀的父親載灃未遂，被判無期徒刑。后來民國成立，他作為英雄凱旋出獄，一時(shí)成為風(fēng)云人物。據(jù)說當(dāng)年審問他的親王見他“一表人才” ，心生憫意，甚至想把女兒嫁給他， 可見汪精衛(wèi)的顏值之高，“才華”之好。但歷史后來開了一個(gè)大玩笑，這位“一表人才”的熱血青年后來卻做了日本人的走狗，雖過了七十余年，仍然遭到中國人的鄙棄和不齒。③其實(shí)，在中國傳統(tǒng)文化中，邊幅和才華都是別離的，中國文化更注重的是“賢、才、德、禮” ，從古到今的經(jīng)典著作，鮮有對(duì)一個(gè)人的邊幅與才華作對(duì)等的判斷。否則，就會(huì)遭到嘲笑了。④曾國藩是晚清大臣，國之棟梁，雄才偉略，享譽(yù)天下。但英國人戈登在其著述中這樣描述：“曾國藩中等個(gè)子，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍，舉止行動(dòng)表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷的樣子；他穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡。 ”⑤在戈登的眼中， 曾國藩就是一個(gè)糟老頭子， 沒有什么出眾之處，看上去甚至有些傻里傻氣的。清代著名學(xué)者、桐城派名家、安徽人方宗誠第一次見到曾國藩， 也極為驚訝， 覺得他根本不像一位總督和將領(lǐng)，“寬大和平，不自矜伐， 望之如一老教師耳” 。方宗誠的這段描述，實(shí)則暗有嘉獎(jiǎng)，之所謂大象無形，大音希聲，這向來是中國文化的最高境界。⑥假如從現(xiàn)代心理學(xué)角度考量，其實(shí)，曾國藩屬于黏液質(zhì)性格，這類人的性格特點(diǎn)是反應(yīng)遲緩，行動(dòng)拘執(zhí)，慎重內(nèi)向，但觀察思考比一般人細(xì)，下判斷也比一般人要慢，曾國藩自己也說：“余性魯鈍，別人目下二三行，余或疾讀不能終一行。別人頃刻立辦者，余或沉吟數(shù)時(shí)不能了。”可見，曾國藩不是那種滔滔不絕指點(diǎn)天下，喜歡發(fā)表漂亮觀點(diǎn)的人。但這樣的人能在大風(fēng)浪中面不改色，不為環(huán)境所動(dòng)，極具理性思維，做決策，也極少?zèng)_動(dòng)，也沒有精悍之風(fēng)，所以，更能聯(lián)誼交友，天下賢士為之歸心。⑦美國期刊《哈佛大學(xué)商業(yè)評(píng)論》曾經(jīng)發(fā)表了一篇科研文章，闡釋那些外表不對(duì)稱（顏值不高）的人更能夠成為出色的領(lǐng)袖，他們引用了大量的數(shù)據(jù)支持了這一論證。 這樣的論證不可全信， 但里面的觀點(diǎn)很有道理。長相的不對(duì)稱很可能是“交際式領(lǐng)導(dǎo)力”突出的潛在生物符號(hào)。因?yàn)椴缓每吹耐獗恚?會(huì)使得他們需要加倍的努力才能贏得別人的認(rèn)可，這讓他們?cè)谥R(shí)儲(chǔ)備、人際交往、組織領(lǐng)導(dǎo)方面的才能得到更多的開發(fā)、鍛煉。而那些邊幅好的人，恰恰相反。⑧現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，說這是一個(gè)看臉的時(shí)代。實(shí)際上，在人類的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因，但千百年來，沒有一種“看臉”文化可以主導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值觀， 無論一個(gè)人如何“搔首弄姿”或是風(fēng)華絕代，最后沉淀下來值得稱道的只有兩樣：德行和成就。所以，對(duì)人的判斷首先是德行和成就，其次才是“顏值” 。請(qǐng)寫出文章的中心論點(diǎn)。 （3分）第②段的事例論據(jù)很精當(dāng)，請(qǐng)分析其在文中的作用。 （3分）在③-⑧段的論證過程中，作者首先提出了 再 ，_然后又 ，最后第⑧段再次強(qiáng)調(diào)了本文的中心論點(diǎn)。（6分）參考答案TOC\o"1-5"\h\z（3分）對(duì)人的判斷首先是德行和成就，其次才是“顏值” 。（3分）示例一：作用：列舉了汪精衛(wèi)有“顏值”卻無德行的例子，從反面論證了本文的中心論點(diǎn)： 對(duì)人的判斷首先是德行和成就，其次才是“顏值” 。示例二：作用：列舉了汪精衛(wèi)有“顏值”卻無德行的例子與下文曾國藩有德行和成就卻無“顏值”進(jìn)行比照， 論證了本文的中心論點(diǎn)：對(duì)人的判斷首先是德行和成就，