《芣苢》《插秧歌》

——回響在歷史中的勞動(dòng)之歌誦讀體味：自由朗讀詩(shī)歌，把握節(jié)奏，畫(huà)出朗讀節(jié)奏，體味情感。芣苢《詩(shī)經(jīng)?周南》采采/芣苢，薄言/采之。采采/芣苢，薄言/有之。采采/芣苢，薄言/掇（duō）之。采采/芣苢，薄言/捋（luō）之。采采/芣苢，薄言/袺（jié）之。采采/芣苢，薄言/襭（xié）之。1正音朗讀插秧歌楊萬(wàn)里田夫/拋秧/田婦接，小兒/拔秧/大兒插。笠是兜鍪（móu）/蓑（suō）是甲，雨從頭上/濕到胛（jiǎ）。喚渠/朝（zhāo）餐/歇半霎（shà），低頭/折腰/只不答。秧根/未牢/蒔（shì）/未匝（zā），照管/鵝兒/與/雛鴨。芣苢

芣苢，車(chē)前草，春夏生長(zhǎng)，遍布于荒野路邊，其嫩葉可食，全草可入藥，可以說(shuō)是一種易得又多用的食物。《芣苢》是《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?周南》中的一首詩(shī)。育苗拋秧放水（補(bǔ)水）收獲插秧施肥、殺蟲(chóng)合作探究?jī)墒坠旁?shī)在描繪勞動(dòng)場(chǎng)景時(shí)，分別側(cè)重描繪的是什么？

這六個(gè)字有哪些細(xì)微區(qū)別？可以改變順序嗎？展現(xiàn)了古人一種什么樣的勞動(dòng)生活場(chǎng)景？芣苢側(cè)重于通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)勞動(dòng)的過(guò)程。字甲骨文小篆含義縱觀六個(gè)字，展現(xiàn)了什么勞動(dòng)場(chǎng)景

采

有

掇

捋

袺

襭

這六個(gè)字有哪些細(xì)微區(qū)別變化？展現(xiàn)了古人一種什么樣的勞動(dòng)場(chǎng)景？采摘芣苢越采越快越采越多收獲滿(mǎn)滿(mǎn)（勞動(dòng)過(guò)程）（勞動(dòng)歡樂(lè)）采摘取得獲得拾取摘取從莖上成把取下提起衣襟兜東西把衣襟掖在腰帶上兜東西明明6個(gè)動(dòng)詞就可以描述的場(chǎng)景，為什么要用48個(gè)字呢？采采芣苢，采之，有之，掇之，捋之，袺之，襭之。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。語(yǔ)言：重章疊句，回環(huán)往復(fù)，簡(jiǎn)單明快。使用疊詞，音律和諧，朗朗上口。節(jié)奏感音韻美勞動(dòng)的節(jié)奏，勞動(dòng)的歡快，勞動(dòng)的喜悅。芣苢讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。則此詩(shī)不必細(xì)繹而自得其妙焉。——方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。插秧歌動(dòng)作—畫(huà)面比喻—?dú)夥照Z(yǔ)言—心理歌頌他們辛勞中的秩序井然，和諧、默契地勞作關(guān)系；贊頌他們吃苦耐勞，廢寢忘食，投入忘我。側(cè)重的是勞動(dòng)中的人情美和勞動(dòng)的精神美。思考：同樣是描寫(xiě)勞動(dòng)的場(chǎng)景，《芣苢》和《插秧歌》有什么不同？芣苢6個(gè)動(dòng)詞重章疊唱回環(huán)往復(fù)勞動(dòng)者的歡歌展現(xiàn)了古代勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌；還原勞動(dòng)本身的滋味。插秧歌動(dòng)作語(yǔ)言

比喻細(xì)節(jié)善于口語(yǔ)淺白流暢勞動(dòng)者的贊歌勞動(dòng)本身的滋味——

勞動(dòng)，辛苦繁忙；勞動(dòng)者們卻甘之樂(lè)之；在辛苦中收獲快樂(lè)，也就生出了美?！对?shī)經(jīng)》拓展拓展知識(shí)

“古代社會(huì)的人生百科全書(shū)”——《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,收錄了從周初至春秋中葉的詩(shī)歌305篇,反映了約500年的社會(huì)面貌?？鬃釉爬ā对?shī)經(jīng)》的宗旨為“無(wú)邪”,并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人,在說(shuō)理論證時(shí),多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí),《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì),甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面,是周代社會(huì)生活的一面鏡子?！对?shī)經(jīng)》六義《詩(shī)經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法?！对?shī)經(jīng)》六義《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌，絕大部分是民間歌謠，是《詩(shī)經(jīng)》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂(lè)曲，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)曲，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”?！对?shī)經(jīng)》六義《詩(shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主，普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法?！百x”：陳述鋪敘的意思?！氨取保壕褪潜扔鳎瑢?duì)人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”：借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所要歌唱的內(nèi)容?！对?shī)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言：①基本句式是四言，隔句用韻，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。只有個(gè)別詩(shī)是以雜言為主的，如《伐檀》。②常常采用重章疊句的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，構(gòu)成類(lèi)同排比的方法，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)，可以借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。③大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如

“關(guān)關(guān)”（疊字）“窈窕”（疊韻），“參差”（雙聲）。

楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)為南宋“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱(chēng)其為“誠(chéng)齋先生”。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)，創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。此外也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品。有《誠(chéng)齋集》傳世。

本詩(shī)鮮明的反映了“誠(chéng)齋體”的特點(diǎn)，再讀本詩(shī)，嘗試歸納“誠(chéng)齋體”的主要特點(diǎn)?？梢詮脑?shī)的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言特點(diǎn)等角度入手。

從內(nèi)容上來(lái)看