第一章導(dǎo)論：設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀一、選擇題1．二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的()，科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。1設(shè)計文化學(xué)2人機工程學(xué)3設(shè)計美學(xué)2．()是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場設(shè)計運動。1波普運動2新藝術(shù)運動3綠色設(shè)計運動4裝飾藝術(shù)運動4設(shè)計史學(xué)3．按照()的說法：“普通符號科學(xué)——它有各種名稱：符號學(xué)(semiotics，semiology)或語義學(xué)(semasiology)，這些術(shù)語來自希臘語的sema(符號)?！?畢加索4．()理論自60年代后期由法國哲學(xué)家德里達(dá)在其《論語法學(xué)》一書中確立。1解構(gòu)主義2抽象主義3立體主義4符號學(xué)5．()試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運動提高工藝的地位，用手工制作來反對機器和工業(yè)化。2貢布里希3索特薩斯4莫里斯1格羅佩斯二、簡答題窗體底端2貢布里希3米斯4莫里斯1．簡述設(shè)計的目標(biāo)設(shè)計就是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。設(shè)計的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。2．簡述設(shè)計學(xué)的劃分我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評三個分支。通過學(xué)科方向的確定，以及對相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識，我們便能理解研究設(shè)計史必然要研究科技史與美術(shù)史，研究設(shè)計理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)，研究設(shè)計批評必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。3．簡述當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀設(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng)，除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外，它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機械學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用詞匯，吸收觀點，消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀。4．簡述設(shè)計學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作曾任英國美術(shù)史協(xié)會主席的佩夫斯納爵士，在其《社會美術(shù)史》研究中，就已經(jīng)孕育了對現(xiàn)代設(shè)計的倡導(dǎo)；他在1936年出版的《現(xiàn)代運動的先鋒》更是現(xiàn)代設(shè)計的宣言而為西方的所有設(shè)計專業(yè)學(xué)生所必讀。德國建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運用于美術(shù)史研究的第一人。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》，著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。奧地利美術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯?里格爾，于1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問題》5．簡述當(dāng)代西方設(shè)計思潮1．符號學(xué)理論。根據(jù)符號學(xué)的理論，人類的思維和語言交往都離不開符號，而人的意識過程就是一個符號化過程，思維無非是對符號的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類認(rèn)識事物的媒介，符號又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，簡言之，人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。2．結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。3．解構(gòu)方法。按照解構(gòu)主義理論，我們可以運用科學(xué)的符號學(xué)原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義，這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。4．混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5．綠色設(shè)計。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動，雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。6．信息技術(shù)。對于設(shè)計學(xué)而言，計算機技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展，已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來設(shè)計的過程和生產(chǎn)。三、思考題1．設(shè)計學(xué)是怎樣作為一門獨立的學(xué)科出現(xiàn)的2．設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評對于設(shè)計實踐分別具有怎樣的意義3．如何看待中國古代設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計的意義第二章設(shè)計的多重特征1．設(shè)計學(xué)的研究對象是()。1藝術(shù)設(shè)計4設(shè)計史2．設(shè)計disegno概念產(chǎn)生于()文藝復(fù)興時期。1中國2法國3德國4意大利2設(shè)計方法3設(shè)計批評3．設(shè)計的藝術(shù)手法主要有:1借用、參照和創(chuàng)造2理論3社會性4參照和創(chuàng)造4．國際經(jīng)濟界的分析認(rèn)為：“(?)經(jīng)濟＝設(shè)計力”。1日本2法國3德國4意大利5．設(shè)計的特征有?()1文化性2社會性3國家性4民俗性二、簡答題1．設(shè)計的基本特征是什么設(shè)計是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它滿足商品的價值規(guī)律，反映著設(shè)計的市場性，映射著時代的科學(xué)技術(shù)的水平，是時代的必然結(jié)果,這是其它藝術(shù)不具有的特點。設(shè)計是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)著人類的精神文化價值，實現(xiàn)了設(shè)計師的精神對象化，設(shè)計師把自己的才能和精神對象化，設(shè)計師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來，產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計師的一切。就設(shè)計生產(chǎn)來說，設(shè)計不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)，而且生產(chǎn)了設(shè)計師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個主體。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。所以在我們看來，設(shè)計美學(xué)所反映出來的審美價值是多元的整體（1）、設(shè)計是一種藝術(shù)活動（2）、設(shè)計是一種經(jīng)濟行為（3）、是一種高科技的創(chuàng)作活動（4）、設(shè)計是一項社會工程2．簡述設(shè)計是一項社會工程設(shè)計的社會工程學(xué)一方面涉及到設(shè)計是種大眾化的行為，它不僅是個人、企業(yè)、政府行為，更多地關(guān)系到設(shè)計大眾化。設(shè)計是受社會的影響，但又反過影響整個社會。1、社會對設(shè)計的影響?，F(xiàn)代設(shè)計服務(wù)范圍比傳統(tǒng)設(shè)計的服務(wù)范圍明顯擴大，傳統(tǒng)的設(shè)計一是未能完全市場化，二是信息傳媒手段相對較差或者說落后。1設(shè)計涉及到國家經(jīng)濟計劃的調(diào)配，設(shè)計涉及到工、農(nóng)、商以及第三產(chǎn)業(yè)教育、服務(wù)等的關(guān)系。企業(yè)設(shè)計應(yīng)處理好市場調(diào)研，設(shè)計定位，科學(xué)管理，生產(chǎn)與銷售和服務(wù)，品牌意識等多項關(guān)系。設(shè)計者個人要處理與其它人員的關(guān)系，諸如科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、商業(yè)人才、會計、律師、有關(guān)稅收人員、政府官員等。設(shè)計師與科學(xué)家工程師、技師的關(guān)系涉及到設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系。2、設(shè)計對社會的影響。設(shè)計對社會的影響既表現(xiàn)為物質(zhì)影響，又表現(xiàn)為精神文明的影響。設(shè)計是物質(zhì)形式，創(chuàng)造新的物質(zhì)，改變?nèi)说纳?。設(shè)計亦有精神影響，它實現(xiàn)人與人之間的交流，或者說，它實現(xiàn)了設(shè)計師與大眾進(jìn)行信息情感的交流，它傳達(dá)著設(shè)計師的審美觀念，能促進(jìn)大眾的審美能力，因此設(shè)計能促進(jìn)精神文明的建設(shè)。從這個角度看，設(shè)計必須服從社會管理，要相應(yīng)的設(shè)計法規(guī)政策來規(guī)范設(shè)計市場。3．簡述設(shè)計是一種文化創(chuàng)造性由于物質(zhì)文化和行為文化對設(shè)計文化影響明顯，我們僅從物態(tài)文化和心態(tài)文化兩個方面作重點研究。所謂物態(tài)文化是指人的物質(zhì)生活活動及產(chǎn)品的總和，它們滿足人類的物質(zhì)生活需要目的，它包含生產(chǎn)方式和生活方式兩種消費方式。心態(tài)文化是指人類的各種社會實踐活動和意識活動中形成的思維方式、價值觀念、審美意識等。這是文化的核心部分，所以一般說文化，就是指心態(tài)文化，它既表現(xiàn)為感性的，不系統(tǒng)的，大眾的社會心理，也表現(xiàn)為系統(tǒng)的、理性的社會意識，是一種哲學(xué)，藝術(shù)的形式。設(shè)計與這兩個形態(tài)聯(lián)系緊密?，F(xiàn)在從以下幾個方面來理解：1、設(shè)計與消費方式。2、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系。3、設(shè)計擴大了審美空間。4．簡述設(shè)計是一種藝術(shù)活動我們考察設(shè)計史，可以這樣斷定，設(shè)計始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計或者等同藝術(shù)，或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講,設(shè)計都在藝術(shù)這個大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計的藝術(shù)特性，從而以便我們進(jìn)一步地考察設(shè)計美學(xué)的其它特性，這點是最基本的原則。1設(shè)計(Design)概念源于意大利文藝復(fù)興時期的繪畫，最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素，即設(shè)計、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。2設(shè)計是設(shè)計師的創(chuàng)造活動所謂設(shè)計創(chuàng)造是設(shè)計師的創(chuàng)造活動，它是通過產(chǎn)品或設(shè)計作品來實現(xiàn)，在設(shè)計的產(chǎn)品中體現(xiàn)出設(shè)計師個性情感，技藝與手段，以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。3設(shè)計是一種合目的的創(chuàng)造活動。5．簡述是一種高科技的創(chuàng)作活動1、高科技在設(shè)計中的運用，使設(shè)計的材料更寬廣多樣多變。2、設(shè)計的科技手段更高更專業(yè)3、設(shè)計思維的變化三、思考題1．從歷史與社會的角度論述設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系2．設(shè)計與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響與相互推動的3．無止境的消費必然帶來資源的枯竭，設(shè)計在刺激消費的同時如何做到可持續(xù)發(fā)展第三章中國設(shè)計藝術(shù)源流一、選擇題1．人面魚身紋是()彩陶上最具代表性的紋飾。1仰韻文化彩陶2廟底溝彩陶3馬家窯彩陶4半山彩陶2．湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用()鑄造的。1染纈工藝4失蠟法工藝3．宋代()瓷器大量使用開片的裝飾方法。1定窯2汝窯3鈞窯4哥窯4．商代青銅器的主要紋樣是()。1螺旋紋2云氣紋3饕餮紋5．中國明清在園林設(shè)計方面的專著是()。2夾纈工藝3景泰工藝4蓮花紋1《考工記》2《園治》3《天工開物》4《營造法式》二、簡答題1．明代“宣德爐”、“景泰藍(lán)”的特點是什么？“宣德爐”是明代宣德年間藝人們吸收了歷代冶煉技術(shù)(有說要經(jīng)“十二煉”)，并吸取了古代銅器、宋代瓷器的優(yōu)點，創(chuàng)造出銅質(zhì)細(xì)膩、色彩豐富、花紋精美、造型新穎的銅制工藝品?！熬疤┧{(lán)”則是金屬胎的琺瑯器?，m瑯器的制作，從元代傳入中國以后，到了明代，結(jié)合中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和手法，便發(fā)展為具有高度藝術(shù)性的民族工藝美術(shù)。宣德時期制品已很精美，景泰年間最為盛行，因這種工藝的原料色彩，早期主要為藍(lán)色，所以得名“景泰藍(lán)”。2．失蠟法的特點是什么？它是以蠟作為模型，在模型的內(nèi)空間填以泥土，外空間用繩和泥將其包裹，待干后自然成為范，然后灌入金屬液，由于蠟受熱溶化流出，遺留下來的空隙就被銅液填充為器型。失蠟法可以制作精致、復(fù)雜、多層次的型體。3．什么是緙絲及顧繡？宋代的緙絲技術(shù)已經(jīng)能夠“隨心所欲，作花鳥禽獸狀”，把絲織品原來無法表現(xiàn)的繪畫藝術(shù)巧妙地在織物上體現(xiàn)出來。宋代的緙絲能手沈子蕃、朱克柔等人的作品傳世較多。朱克柔名剛，他織的緙絲，表面緊密豐滿，絲縷勻稱顯耀，畫面配色變化多端，層次分明協(xié)調(diào)，立體效果甚佳，確實與中國畫繡效果幾近一致。顧繡又稱露香園繡，自顧匯海妻繆氏為開端，到顧匯海侄壽潛妻韓希孟時作品最為有名。顧繡的用絲細(xì)過毛發(fā)，配色精妙，獨出心裁，多為花鳥、人物、昆蟲、走獸為主題的純欣賞性藝術(shù)品，并常用繪畫來補刺繡不足，有“繡畫”之稱。4．什么是石器設(shè)計？原始石器的設(shè)計具有樸素的審美觀念和藝術(shù)手法。人們發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺地應(yīng)用于設(shè)計活動中。人們的設(shè)計創(chuàng)造能力在無數(shù)次的實踐中得到了提高，從而能夠不斷設(shè)計創(chuàng)造出各種合乎實用功能的石器工具。5．“哥窯”的特點是什么？是宋代名窯，位于浙江省龍泉縣。哥窯瓷器的主要特征是釉面有裂紋，即開片。這種裂紋，是由于釉和胎的收縮率不同而在冷卻過程中形成的。最先原是燒制上的一種缺陷，但是由于紋理具有特殊的效果，以后就人為地使它形成自然的裝飾。根據(jù)開片的不同形狀和大小，又賦予它們以各種名稱。例如，紋片極細(xì)小如魚子的，稱為魚子紋；紋片大而呈弧形的，稱為蟹爪紋；紋片大小相同的，稱為百圾碎。三、思考題1．試論中國古代設(shè)計中造型趣味的變遷2．試論實用性在中國古代設(shè)計中所處的地位3．試論中國古代設(shè)計的鮮明特征第四章外國設(shè)計藝術(shù)源流一、選擇題1．西班牙建筑師()在整個新藝術(shù)運動中是最引人注目，他設(shè)計的西班牙巴賽羅那的米那公寓便是一個典型的例子。1)霍塔2．里特維爾德的()設(shè)計揭示了風(fēng)格派運動的哲學(xué)精髓，成為現(xiàn)代設(shè)計史上經(jīng)典之作。1)紅藍(lán)椅2)蓬皮杜文化中心3)八角型電水壺4)郁金香椅3．構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于1919年的()。1)PH燈2)盧浮宮金字塔3)第三國際紀(jì)念塔4)包豪斯校舍4．1851年，在倫敦的海德公園舉辦了首屆世界博覽會。()設(shè)計著名的“水晶宮”。1)麥金托仕2)博克斯登3)戈地4)畢亞萊至2)戈地3)格羅佩斯4)查爾斯莫爾5．1919年，()擔(dān)任了“包豪斯”設(shè)計學(xué)校的校長，推行一套新的教學(xué)制度和設(shè)計理論，使該校成了現(xiàn)代主義設(shè)計的搖籃。1)彼特貝倫斯2)羅維3)格羅佩斯4)赫爾佐格德梅隆二、簡答題1．什么是英國工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動？這個運動以英國為中心，波及到了不少歐美國家，工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻(xiàn)是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào)“師承自然”、忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品?！靶滤囆g(shù)”一詞成為描繪19世紀(jì)末20世紀(jì)初的藝術(shù)運動、以及這一運動所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格的術(shù)語，它所涵蓋的時間大約從1880年到1910年。新藝術(shù)如采用自然的紋樣作為裝飾的主題，裝飾適度。新藝術(shù)運動成為連接現(xiàn)代設(shè)計運動的橋梁。2．簡答流線型運動的特征是什么？流線型原來是指空氣動力學(xué)上的一個名詞，后來用來指那種表面光滑，線條流暢的物體形狀。在19世紀(jì)人們通過對于鳥類、魚類等生物的觀察，發(fā)現(xiàn)它們的有機形體可以有效的減少運動時的阻力，于是在飛機和潛艇的設(shè)計中加以采用。這種外形能夠符合空氣動力學(xué)的原理，呈現(xiàn)出一種流線型，在運動中能夠得到更大的速度。流線型設(shè)計最早是用在20世紀(jì)交通技術(shù)上。如輪船，飛機，汽車，以此來解決高速運動中的流體動力和氣體動力性能。3．什么是波普派？波普設(shè)計出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、代表著流行與大眾化的品味。主要活動中心在英國和美國。它代表著60年代工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。因此，波普風(fēng)格主要體現(xiàn)在與所有年輕人有關(guān)的生活用品或活動方面：如古怪的家具、迷你裙、流行音樂會等。在現(xiàn)代設(shè)計師中，第一件波普藝術(shù)手法的作品是英國畫家理查德?漢密爾頓剪接拼貼的《到底是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力？》4．斯堪的納維亞的設(shè)計風(fēng)格是什么？斯堪的納維亞的設(shè)計在30年代獲得巨大成功，并獲得了國際聲譽。將德國的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)的人文主義相結(jié)合，使斯堪的納維亞設(shè)計在1930年的斯德哥爾摩的博覽會上大放異彩。斯堪的納維亞設(shè)計儀器樸素而有機的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。斯堪的納維亞國家如瑞典、丹麥、芬蘭和挪威的戰(zhàn)后設(shè)計顯然大獲成功。在設(shè)計風(fēng)格上，以機能設(shè)計為主，幾何形式生硬的線條被柔化，豐富的色彩隱約透露著懷舊的情緒。一批優(yōu)秀的設(shè)計大師當(dāng)然功不可默。如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。斯堪的納維亞國家的設(shè)計風(fēng)格有著強烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。實際上，斯堪的納維亞設(shè)計就是對生活的設(shè)計，功能實用、美感創(chuàng)新和以人為本的設(shè)計風(fēng)格，其設(shè)計的觸角已經(jīng)進(jìn)入了人們生活的每一個角落。斯堪的納維亞風(fēng)格它將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。5．什么是裝飾藝術(shù)運動？什么是后現(xiàn)代主義運動？簡要說明二者的區(qū)別。裝飾藝術(shù)運動它是于1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。它從古埃及文明、部落藝術(shù)、超現(xiàn)實主義、未來主義、構(gòu)成主義、前古典主義、幾何抽象主義，流行文化和現(xiàn)代主義運動中汲取了豐富的營養(yǎng)。后來波及到英國、美國等地。它既是一種藝術(shù)設(shè)計運動，又是一種裝飾風(fēng)格。作為兩次世界大戰(zhàn)期間占主導(dǎo)地位的實用藝術(shù)，它包括了藝術(shù)設(shè)計和裝飾設(shè)計諸多領(lǐng)域，如家具、珠寶、書籍裝幀、玻璃陶瓷、金屬工藝等等。在歐洲，藝術(shù)裝飾運動的造型語言表現(xiàn)為放射狀的線性裝飾和金字塔的階梯狀結(jié)構(gòu)。直到三十年代，藝術(shù)裝飾風(fēng)格在英國流行。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時間上處于“現(xiàn)代”之后，而是針對藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，必須重視公眾的通俗口味與喜愛。另一位后現(xiàn)代主的發(fā)言人斯特恩（RobertA.M.Stern）強調(diào)建筑的歷史文化內(nèi)涵、建筑與環(huán)境的關(guān)系和建筑的象征性，并把裝飾作為建筑不可分割的部分。他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。后現(xiàn)代主義源于60年代，在70-80年代的建筑界和設(shè)計界掀起了欣然大波。查爾斯?穆爾（CharlesMoore1925-）設(shè)計的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計思想的典型體現(xiàn)。文丘里之后，英國建筑師和理論家查爾斯?詹克斯（CharlesJencks）為確立建筑設(shè)計的后現(xiàn)代主義理論做出了重要貢獻(xiàn)。三、思考題1．試論“裝飾”觀念在西方設(shè)計中的變遷2．試論工業(yè)革命對設(shè)計的影響3．試比較重要設(shè)計運動背后的價值觀第五章設(shè)計的類型一、選擇題1．展示設(shè)計屬于()的設(shè)計。1)二維2．將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號，并將之傳達(dá)給信息接受者，是()的工作。1)企業(yè)主2)設(shè)計師3)消費者4)以上都不是3．工業(yè)設(shè)計同手工藝設(shè)計區(qū)別開來的分水嶺是()。1)工業(yè)革命2)包豪斯的成立3)第一次世界大戰(zhàn)2)一維3)三維4)以上都不是4)第二次世界大戰(zhàn)4．交通工具設(shè)計的本質(zhì)在于(?)。1)車、船、飛機的設(shè)計2)滿足人們“衣、食、住、行”中“行"的需要的設(shè)計3)為了速度、安全、自由、舒適、財富、地位的設(shè)計4)以上都不是5．協(xié)調(diào)()的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，是環(huán)境設(shè)計的中心課題。1)“信息發(fā)送者－符號－信息接受者”2)“人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會”第六章設(shè)計師一、選擇題1．1949年，上了《時代周刊》封面，被譽為“走在銷售曲線前面的人”是下面哪位設(shè)計師：1)賴特2)羅維3)柯布西耶4)米斯?凡德洛2．1851年“水晶宮”博覽會之后，英國的（）倡導(dǎo)了“工藝美術(shù)運動”：1)莫里斯2)格羅佩斯3)伊頓4)柯布西耶3．下面的設(shè)計大師中，哪一位屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計大師：1)米斯?凡德洛2)索特薩斯3)吉馬德4)羅維4．總設(shè)計師的工作職責(zé)是：1)通常同時負(fù)責(zé)一個或一個以上的設(shè)計項目，主持或組織制定每一設(shè)計項目的總方案，確定設(shè)計的總目標(biāo)、總計劃、總基調(diào)，界定設(shè)計的總體要求和限制2)負(fù)責(zé)某一具體設(shè)計項目第七章設(shè)計批評一、選擇題1．設(shè)計批評者是指設(shè)計的欣賞者和()。1)使用者2．()是教育家、作家、批評家，是將包豪斯精神帶到英國又傳播到美國的人。1)格羅佩斯2)沙利文3)阿什比4)耐特3．中國當(dāng)今評價設(shè)計采用的參考坐標(biāo)是從設(shè)計的(?)上去進(jìn)行考察。1)科學(xué)性2)適用性3)藝術(shù)性4)文化性4．最先將設(shè)計的批評標(biāo)準(zhǔn)問題推向前臺的是()。1)工藝美術(shù)運動2)包豪斯3)新藝術(shù)運動5．設(shè)計批評有國際博覽會()兩種特殊方式?2)愛好者3)科學(xué)家4)政治家4)現(xiàn)代設(shè)計1)國際博覽會2)個體批評3)審查批評4)集團(tuán)批評二、簡答題1．什么是設(shè)計批評?設(shè)計批評又稱為設(shè)計評論，是設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看，可以說有設(shè)計就有