不起眼的中國馬鐐將歐洲騎兵的戰(zhàn)斗力提升5倍我國引以為豪的四大發(fā)明人盡皆知。但很少有人知道，在四大發(fā)明之外我們的祖先其實還發(fā)明了一樣?xùn)|西一一馬鐐。這個在今天看來微不足道的東西，在一千多年前的冷兵器時代，卻意義非凡，它傳入歐洲后，甚至直接導(dǎo)致了孕育現(xiàn)代文明的騎士時代的誕生。小小的中國馬鏡是如何傳入歐洲的？它又是如何改變世界的呢？馬鐐出現(xiàn)之前歐洲的騎手經(jīng)常從馬上掉下來馬雖然出現(xiàn)了很久，但人依然無法用馬來代替自己的雙腿，直到馬鐐的出現(xiàn)。馬鐐在亞洲一些地區(qū)也許早在公元前就已開始使用，最遲到3世紀就已經(jīng)普及，但歐洲人用上馬鏡還要更晚，直到六七世紀馬鏡才得到推廣。在歐洲發(fā)現(xiàn)的最早的馬鏡實物，出現(xiàn)在公元6世紀的匈牙利阿瓦爾人的墓葬中。阿瓦爾人是來自蒙古高原的柔然人的后代。據(jù)此有些西方學(xué)者認為，是柔然人從中國北方把馬鐐傳播到歐洲，馬鐐也因此被稱為“中國靴子”。有西方學(xué)者認為，“中國靴子”是隨著“上帝之鞭”一起到來的，是匈奴王阿提拉入侵歐洲的產(chǎn)物。5世紀的學(xué)者圣杰羅姆寫道：“他們騎著疾馳的駿馬，到處屠戮，使整個世界陷入恐慌。他們行動迅速異常，令人始料不及，他們的速度之快超過了謠言傳播，不論何種宗教、哪個階層、多大年齡，甚至慟哭的嬰兒，他們都毫無憐憫之心?！币揽縿莶豢僧?dāng)?shù)尿T兵，阿提拉的匈奴帝國曾經(jīng)囊括了歐洲的絕大部分，直到大西洋沿岸，比后來成吉思汗的蒙古帝國征服的土地還要廣闊。馬鐐通過固定雙腳提供橫向穩(wěn)定性，同時在馬鞍的協(xié)助下將人和馬結(jié)為一個整體，使騎兵利用馬匹的速度進行正面沖擊成為可能。羅馬人對這些匈奴人攜帶的新裝備驚異不已一一歐洲人從未見過的馬鐐。當(dāng)時歐洲人幾乎連馬鞍都沒有。不少騎手經(jīng)常在戰(zhàn)斗中失去平衡從馬上掉下來。馬鐐出現(xiàn)之后沒騎過馬的人也可以跨馬遠行馬鐐似乎是一種非常簡單的發(fā)明，并不需要什么特殊的材料和先進的技術(shù)。但它的地位是顯而易見的。馬鐐，可以使一個從未騎過馬的人也可以跟優(yōu)秀的騎手一樣跨馬遠行，甚至女人也可以用馬鏡騎得很好。在出現(xiàn)馬鏡以前，騎在馬上的人是不牢靠的。雖然有馬嚼子和馬刺可以幫助他控制他的騎乘，沒有馬鏡的鞍子也可以固定他在馬上的位置，可是他要作戰(zhàn)的話還是會受到很大限制。如果騎士是用刀劍，因為沒有馬鐐，當(dāng)他大力揮動刀劍猛砍敵人時，不僅打不中敵人還會導(dǎo)致自己翻身落地。馬鏡的出現(xiàn)改變了這一狀況。它使長矛成為歐洲騎士的標志性武器，重甲與長矛相組合，產(chǎn)生了一種力大無比的打擊方式。站在馬鐐上的騎士可以穩(wěn)穩(wěn)地將巨大的長矛緊握于雙臂與軀體之間，然后疾馳來攻擊敵人。這種打擊力不僅來自騎士的肌肉，更主要是來自他本身和疾馳狂奔的馬匹的聯(lián)合重量。馬鏡用馬力補充了人力，幾乎是無限量地加大了武士創(chuàng)傷敵人的能力。這無疑是一種全新的革命性的戰(zhàn)斗方式。馬鏡在戰(zhàn)爭中亮相騎兵的沖擊能力比步兵高了5倍在許多歷史記載中，公元378年的阿德里安堡戰(zhàn)爭是馬鐐在歐洲的第一次亮相，這要比阿提拉進入歐洲早數(shù)十年。哥特人的馬鏡可能來自頓河流域的阿蘭人，阿蘭國在此戰(zhàn)前4年已為匈奴所滅。哥特長槍騎兵有了馬鏡如同猛虎添翼，很快將羅馬軍團擠壓至崩潰。此戰(zhàn)以后，馬鏡開始傳入西歐，并使這種重裝槍騎士成為中世紀歐洲的經(jīng)典形象。阿德里安堡戰(zhàn)役是羅馬軍隊在坎尼戰(zhàn)役和條頓森林戰(zhàn)役之后的最大失利，也是羅馬帝國走向滅亡的標志。依靠馬鐐之利，哥特人最終攻進亞平寧半島，滅了西羅馬帝國。阿德里安堡戰(zhàn)役意味著騎兵開始取代傳統(tǒng)步兵，成為歐洲戰(zhàn)場決定性力量。馬鐐的引進對歐洲來講是一件大事，馬鐐使騎兵取代步兵成為中世紀戰(zhàn)爭的主力。當(dāng)一個騎在馬上的“騎士”使用傳統(tǒng)的長矛時，馬鐐把馬和騎手的全部重量變作揮刺長矛的合力，因此大大提高了長矛的沖擊力和殺傷力。如果僅僅把馬匹的質(zhì)量算為重步兵的5倍，那么在同等速度下重騎兵的沖擊能力就是步兵的6倍，更不要說機動與高度優(yōu)勢了。英國的邁克爾?霍華德在《歐洲歷史上的戰(zhàn)爭》中說：“一旦馬鐐成為8世紀的法蘭克人通用之物，馬匹不僅能用于迅速集中力量，并且也能用來作戰(zhàn)了。速度可以轉(zhuǎn)化為突擊。”最晚被馴服的家畜征服者最理想的選擇不論中外，馬都是最晚被馴養(yǎng)的家畜。它外表溫馴安靜，骨子里卻桀鷲不馴，有一種強烈的競爭意識，寧可累死也不認輸。想要駕馭它，僅有勇敢是不夠的，還要有智慧、撫愛和關(guān)心。一旦被馴服，馬的好處又是顯而易見的。相比于豬牛羊，馬的速度更快，力量更大，在動力和操縱方面完全超過了以往任何動物。馬的出現(xiàn)對人類社會構(gòu)成前所未有的改變一一掠奪和戰(zhàn)爭更加容易施行。對馬的使用在人類的歷史上可分為三個階段：第一個階段是用馬驅(qū)動戰(zhàn)車，雖然速度有所提高,但卻受地形限制；第二個階段人騎上了馬，騎士必須靠雙膝的勁道來穩(wěn)騎在馬上，即使這樣，他也有隨時落馬的危險；第三個階段，馬配備了馬鏡，人用下肢駕馭，用上肢戰(zhàn)斗，成就了一種最完美的騎乘。馬的每一次進步，都對人類社會產(chǎn)生極其深遠的革命性影響。印度次大陸沒有馬匹，但有很多大象，人們就馴化了大象，并騎著它對抗亞歷山大的騎兵。亞歷山大初戰(zhàn)大敗，落荒而逃；再戰(zhàn)大勝，大象把印度人踩成了肉餅。大象相對于人太龐大了，因此過于危險，而馬卻很少踩人。與馬相比，老虎無疑更兇猛，但卻難以馴I化；即使馴化了，也沒有那么多肉來養(yǎng)它。所以，無論是用于戰(zhàn)爭還是騎兵，馬匹都是征服者最理想的選擇。據(jù)說馬和駱駝最早的起源地其實是北美洲，它們在冰河紀時代跨越白令陸橋漫游到中亞草原，然而當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的時候，這里已經(jīng)沒有馬和駱駝的任何痕跡，估計它們都被當(dāng)作獵物而趕盡殺絕了。正因為新大陸沒有馬，西班牙冒險者皮薩羅只用了62匹馬和106名士兵就輕易征服了偌大的印加帝國。馬用于戰(zhàn)爭所帶來的機動性，只有后來汽車和飛機的發(fā)明才得以超越。有了馬鐐的騎士還想要劍、盔甲和仆人有了一雙新鞋子，人就會想為它配上一條新褲子，然后是新上衣。對一個完美的騎士來說，僅有馬鏡是遠遠不夠的。公元761年，一個叫作伊散哈德的法蘭克騎士，為了擁有一匹馬一把劍，賣掉了他祖?zhèn)鞯耐恋睾团`。一個騎士的開支是極其浩大的。在8世紀，一匹帶裝備的好馬的價格相當(dāng)于45頭母?；?5匹母馬。不僅馬匹很昂貴，護身的盔甲也極其厚重和復(fù)雜。騎士的甲胄是一領(lǐng)從脖頸到膝頭的鎖子甲，這是一種極盡奢侈的裝備，一般人根本無法承受。一個低級騎士有一名扈從。一位標準的騎士除坐騎之外，還應(yīng)當(dāng)有一匹馬來運載長矛、長劍、頭盔、甲胄等輜重，也需要一名攜帶甲胄的人，一名武士隨從，或者數(shù)名男仆、護衛(wèi)和保鏢。雖然昂貴，但一個前所未有的騎士階層還是因此誕生了，騎士階層迅速成為一支不可阻擋的力量。在1000多年間，馬鏡將人和馬熔鑄成為一個一體化的戰(zhàn)斗機器。騎士文化構(gòu)成的世俗文明，教士文化構(gòu)成的教會文明，這兩種完全不同的文化齊頭并進，平行發(fā)展，最終形成一種征服世界的西方文明，這也是歐洲中世紀留給人類最大最具特色的精神遺產(chǎn)。對此，英國史學(xué)家李約瑟博士總結(jié)說：“只有極少的發(fā)明像馬鐐這樣，在歷史上產(chǎn)生了如此巨