《說“木葉”》練習(xí)題1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，與所給注音全都相同的一組是（）A.說shuō說服學(xué)說游說著書立說B.省xǐng省親省悟反省不省人事C.行xíng行書行家品行各行各業(yè)D.角jué角色角力角逐角弓反張2.選出下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組（）A.中流砥柱開誠(chéng)布公責(zé)無(wú)旁貸風(fēng)馳電掣B.剛正不阿殞身不恤虎據(jù)龍盤嘩眾取寵C(jī).滔天罪行懲前斃后精益求精趨之若鶩D.身體力行融匯貫通語(yǔ)無(wú)倫次如法泡制3.依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1）“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了______。（2）一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”……這當(dāng)然還可以說是由于詩(shī)人們文字洗練的______。（3）可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~”的時(shí)候，情況就______不同起來；詩(shī)人們似乎都不再考慮文字______的問題，而是盡量爭(zhēng)取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。A.啟發(fā)緣故顯然洗練B.啟示原因顯然洗練C.啟發(fā)原因明顯簡(jiǎn)練D.啟示緣故明顯簡(jiǎn)練]4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.五十年來，我國(guó)取得了一批批舉世矚目的科研成果，這同幾代科技工作者殫精竭慮、忘我工作是密不可分的。B.博物館里保存著大量有藝術(shù)價(jià)值的石刻作品，上面的各種花鳥蟲獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐。C.家用電器降價(jià)刺激了市民消費(fèi)欲望的增長(zhǎng)，原來趨于滯銷的彩電，現(xiàn)在一下子成了炙手可熱的商品。D.美國(guó)國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特的中東之行，并未從根本上解決美伊之間的矛盾，海灣地區(qū)的局勢(shì)也不會(huì)從此一勞永逸。閱讀下文，回答下列問題?！澳救~”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的；可是問題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實(shí)“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘?gòu)品?。”而淮南小山的《招隱士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽。”無(wú)名氏古詩(shī)里也說：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹淙~”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，例如說：“葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲?！保ㄊ捑V《折楊柳》）“皎皎云間月，灼灼葉中華?！保ㄌ諟Y明《擬古》）這當(dāng)然還可以說是由于詩(shī)人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~”的時(shí)候，情況就顯然不同起來；詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭(zhēng)取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！保鴲痢稉v衣詩(shī)》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！保ㄉ騺缙凇豆乓狻罚┛梢娤淳毑⒉荒茏鳛椤叭~”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無(wú)人過問呢？至少?gòu)膩砭蜎]有產(chǎn)生過精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過；于是一用再用，熟能生巧；而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，例如我們無(wú)妨這么說：“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。”這里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。5.指出下列句子中加點(diǎn)詞的指代對(duì)象。（1）而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過.________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）這不過是其中的小小一例而已。________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.作者引用《橘頌》《招隱士》、無(wú)名氏的詩(shī)句，表達(dá)了什么意思？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.作者在文中說“洗練并不能作為‘葉’字獨(dú)用的理由”，原因是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.“而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于‘木葉’一詞而已?！边@句話在文中起什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下文，回答問題。①藝術(shù)接觸者掌握藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)涵，并不容易。主體的感受與判斷雖是由客體的特定形態(tài)所引起的，但客體自身的特殊內(nèi)容既未直接說出，它對(duì)觀賞主體來說就帶有模糊性。②四川民謠里的“扯倒葉葉藤藤動(dòng)”和成語(yǔ)“一葉知秋”相似，當(dāng)作局部與全局的關(guān)系的一種生動(dòng)概括來理解，當(dāng)作對(duì)于復(fù)雜得多的社會(huì)現(xiàn)象的一種比喻來理解，不能否認(rèn)這些用語(yǔ)有模糊性。③那么為什么它能普遍流行，為人們所樂于應(yīng)用而富于概括作用？這是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)有個(gè)性的主體，擁有特殊的主觀條件，在接觸這些帶一般性的語(yǔ)言時(shí)，結(jié)合自己的特殊感受，經(jīng)過或遲或速的思索，領(lǐng)悟其中的深刻意蘊(yùn)。因?yàn)樗囊馓N(yùn)可能普遍作用于廣大的語(yǔ)言接觸者的領(lǐng)悟，所以說它的意蘊(yùn)有廣泛的社會(huì)作用。④習(xí)慣語(yǔ)中的“不假思索”，其實(shí)有片面性。不論接受者多么聰明，當(dāng)他掌握對(duì)象的內(nèi)在意義時(shí)，也不能沒有即使短暫得不曾自覺的思索。所謂審美的敏感，也是以有所思索引起來的。⑤大家都承認(rèn)，白居易的語(yǔ)言形式通俗，通俗得不識(shí)字的老嫗都能聽懂。但是老嫗所能聽懂的詩(shī)意，對(duì)詩(shī)意的深度的掌握，是否可能和更有理解能力的讀者的理解深度相等同？⑥當(dāng)然不能。即使同樣熟悉詩(shī)詞的知識(shí)分子，對(duì)白居易的名作《草》的意蘊(yùn)的理解也有矛盾。例如其中詩(shī)句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。有人把這些原上的草當(dāng)作卑鄙小人的象征來理解，有人卻認(rèn)為這是對(duì)戰(zhàn)斗者的頑強(qiáng)意志的比喻。為什么同一客體可能引起這種對(duì)立的理解？這種理解的審美個(gè)性的差別，主要是以不同主體在社會(huì)生活中形成的感受個(gè)性為條件的。（選自王朝聞《月與指月》）9.以下不能作為“它（藝術(shù)客體）對(duì)觀賞主體來說就帶有模糊性”的依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.觀賞主體是有個(gè)性的、有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的，且擁有特殊的主觀條件。B.觀賞主體在社會(huì)生活中所形成的感受個(gè)性常常是千差萬(wàn)別的。C.觀賞主體掌握藝術(shù)客體的內(nèi)在意義時(shí)，會(huì)有哪怕是短暫的思考。D.觀賞主體在接觸藝術(shù)客體的時(shí)候，結(jié)合自己的特殊的感受。10.第⑤、⑥段中引用白居易詩(shī)句的例子想要說明的一項(xiàng)是（）A.熟悉詩(shī)詞的知識(shí)分子，比不識(shí)字的老嫗對(duì)詩(shī)歌的理解要深刻得多。B.不同主體在社會(huì)生活中形成的感受個(gè)性，決定了審美個(gè)性的差別。C.白居易詩(shī)歌語(yǔ)言通俗，內(nèi)容貼近生活，就連不識(shí)字的老嫗都能聽懂。D.對(duì)同一藝術(shù)客體的理解可能是完成對(duì)立的，而這正是其魅力之所在。11.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.全文是講審美主體對(duì)同一客體理解的模糊性及消除模糊性的方法。B.“扯倒葉葉藤藤動(dòng)”這類藝術(shù)語(yǔ)言生動(dòng)，富有概括性，能夠普遍流行。C.造成藝術(shù)語(yǔ)言的模糊性的根本原因在于它未能直接說出客體自身的特殊內(nèi)容。D.有所思索才能引起審美的敏感，“不假思索”的說法有片面性。12.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.古人說的“以我之眼觀世界，則世界著我之色彩”，正體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞中的感受個(gè)性。B.“主觀條件”，“特殊感受”，“有所思索”是領(lǐng)悟所有藝術(shù)客體意蘊(yùn)的先決條件。C.凡是具有廣泛社會(huì)作用的藝術(shù)意蘊(yùn)，都是因?yàn)樗苁箯V大語(yǔ)言接觸者有所領(lǐng)悟。D.如果觀賞主體具備了審美的敏感性，那么就有可能改變由觀賞客體帶來的模糊性。參考答案1.B點(diǎn)撥：A項(xiàng)中“游說”的“說”應(yīng)讀“shuì”；C項(xiàng)中“行家”、“各行各業(yè)”中“行”都讀“hánɡ”；D項(xiàng)中“角弓反張”的“角”讀“jiǎo”。2.A點(diǎn)撥：B項(xiàng)中據(jù)→踞；C項(xiàng)中斃→毖；D項(xiàng)中匯→會(huì)、泡→炮。3.A點(diǎn)撥：“緣故”多用于書面語(yǔ)，“原因”多用于口語(yǔ)；“顯然”一般作副詞，“明顯”一般作形容詞；“洗練”指文字、技藝等簡(jiǎn)練利落，“簡(jiǎn)練”一般只用于文字，范圍較窄。“啟示”一般指在“啟發(fā)”的基礎(chǔ)上，有所領(lǐng)悟。兩者詞義大體相同。4.A點(diǎn)撥：B項(xiàng)“美輪美奐”只能用于建筑物；C項(xiàng)“炙