九年級上冊八課《論教養(yǎng)》教案課件《論教養(yǎng)》教案【教學(xué)目標(biāo)】知識與技能.積累詞語，讀準(zhǔn)字音，記清字形，理解重點(diǎn)詞語的意思。.理解觀點(diǎn)和支撐觀點(diǎn)的材料之間、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。.培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、認(rèn)真探究、積極討論的能力。過程與方法.在快速高效的默讀中，把握文章的結(jié)構(gòu)，理解文章的思路，了解議論文中常用的道理論證、舉例論證的方法。.體會本文語言嚴(yán)謹(jǐn)平和的特點(diǎn)。情感態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識創(chuàng)造性思維在實(shí)際生活中的重大意義，鼓勵學(xué)生爭做一個(gè)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的人?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】.掌握本文緊扣中心逐層展開論述的論證思路以及運(yùn)用事實(shí)論證的方法。.理解觀點(diǎn)和支撐觀點(diǎn)的材料之間的關(guān)系。.理解“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識”這一句話的含意。.品味設(shè)問句的表達(dá)效果?！窘虒W(xué)工具】教學(xué)PPT,朗讀音頻【教學(xué)方法】.情境教學(xué)法。.互動探究法?！窘虒W(xué)課時(shí)】課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、趣味導(dǎo)入同學(xué)們，一張白紙有四個(gè)角，假如你把它剪掉一個(gè)，它還有幾個(gè)角？（3個(gè)、5個(gè)……這取決于剪的方法，可能是沿對角線剪，可能是只剪一個(gè)小角，也可能是彎曲著一個(gè)角剪……）可見，生活中事物的正確答案不止一個(gè)，正如蘇東坡的詩句所云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”每一種事物從不同的角度去觀察、思考，結(jié)論也各不相同，這就需要我們具有創(chuàng)造性思維。今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇講述這個(gè)道理的課文——《談創(chuàng)造性思維》。二、知識卡片.作者檔案羅迦8226;費(fèi)8226;因格，1948年生，美國實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家。發(fā)表過《踢醒沉睡之心》《當(dāng)頭棒喝》等著作。唯一真正快樂的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人是他的名言。.背景鏈接本文選自《中外母語教材選粹》（江蘇教育出版社2000年版）。許多人在生活、學(xué)習(xí)的過程中，受傳統(tǒng)思想的束縛，容易形成固定的思維模式，知識學(xué)得比較死，不善于活用，不會跳出圈外去思考問題。另外，生活中還有一些人認(rèn)為搞發(fā)明創(chuàng)造都是天才人物的事，與自己無緣，不相信自己也能發(fā)明創(chuàng)造，導(dǎo)致創(chuàng)造性被自我壓制，最終喪失。本文正是針對這種情況而寫的。.語基積累1）生難字蒂（d?孜（z）汲（jI淵（yun）恒（h由g）榨（zh@鍥（qi電2）重點(diǎn)詞語探求：探索追求。汲取：吸取。淵博：（學(xué)識）深而且廣。創(chuàng)意：創(chuàng)造性的見解或意見。素材：指還沒有經(jīng)過提煉和加工的原始材料。推敲：比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動搖。行之有效：實(shí)行起來有成效，指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過，證明很有效用。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉，不懈怠。持之以恒：長久地堅(jiān)持下去。恒，恒心。不言而喻：不用說就可以明白。喻，明白。輕而易舉：形容事情很容易做。鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。第二課時(shí)一、初步感知.文題探討“談創(chuàng)造性思維”，既是文章的標(biāo)題，又是作者論述的對象。.分層解讀第一部分（第1?3段）：提出生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣”（即事物的正確答案不止一個(gè)）的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求”的重要性。第二部分（第4?12段）：提出尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維”的見解；論述創(chuàng)造性思維所必需的要素；指出了富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別。第三部分（第13段）：得出結(jié)論：“任何人都擁有創(chuàng)造力”，只要具有淵博的知識，有探求新事物的態(tài)度和意識，有持之以恒的毅力，就是富有創(chuàng)造性的人。二、深層領(lǐng)悟.文中說：“區(qū)分是否擁有創(chuàng)造力的人，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法?！睘槭裁催@樣說?從社會發(fā)展史上可以看出，偉人們天才般的創(chuàng)造，往往是從細(xì)小的想法開始的：牛頓創(chuàng)立萬有引力學(xué)說，是從思考蘋果落地開始的；瓦特改良蒸汽機(jī)，是從觀察壺里的開水頂著壺蓋開始的；法國大數(shù)學(xué)家潘嘉頓在數(shù)學(xué)上取得的成就，大半是從“無意中得出來的細(xì)小的想法”開始的。一開始就有大想法的也有，但比較少見。小想法慢慢發(fā)展成大創(chuàng)造，這似乎是一條規(guī)律。.為什么要確立事物的正確答案不止一個(gè)的思維方式?作者是運(yùn)用怎樣的論證方法來闡明這一道理的?文章還運(yùn)用了什么論證方法?（1）因?yàn)橹挥姓J(rèn)識到事物的正確答案不止一個(gè)，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，我們才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所進(jìn)步。（2）作者運(yùn)用了正反對比的論證方法闡述這一道理。先從反面說“如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會止步不前”；再從正面說“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”。正反對比，使說理全面而透徹，增強(qiáng)了說服力。（3）舉例論證，如作者在論述產(chǎn)生創(chuàng)造性思維必須具備哪些要素時(shí)，列舉了古登堡發(fā)明印刷機(jī)、排版術(shù)的事例以及羅蘭8226;布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式的乒乓球電子游戲的事例。事例典型，有代表性，具體確鑿地闡明了事理。引用論證，如第10段，就引用了某心理學(xué)專家小組的研究結(jié)論【結(jié)束語】本文由一道選擇題入手，闡述了什么是創(chuàng)造性思維以及怎樣才能使自己成為一個(gè)有創(chuàng)造性的人，號召人們堅(jiān)信自己的創(chuàng)造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創(chuàng)造性的人?！景鍟O(shè)計(jì)】談創(chuàng)造性思維羅迦費(fèi)因格提出問題：不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要分析問題：創(chuàng)造性思維所必需的要素，擁有創(chuàng)造力的主要根解決問題：做一個(gè)富有創(chuàng)造性的人的關(guān)鍵所在，層層深入九年級上冊八課《論教養(yǎng)》課件孩子：我可以允許你不優(yōu)秀.但不可以無數(shù)芥匕學(xué)習(xí)目標(biāo)L理解本文的論證思路、論證方法。.體會本文的語言風(fēng)格，揣摩重要詞語的含義。.理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對于個(gè)人和社會的重要性口「新課導(dǎo)入飛蘿樂的20世紀(jì)，被稱為利哈喬夫的世紀(jì)。利哈喬夫被譽(yù)為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點(diǎn)的人”。20世紀(jì)的俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來去匆匆，成了時(shí)代的過客，唯獨(dú)德米特里?利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這位“良心”作家的一篇文章一《論教養(yǎng)》。【利哈喬夫】（1906—199920世紀(jì)俄羅斯著名的知識分之一，政治家、作家、文藝論家。各詞正音)恪守(ke)(zhen)自吹自擂(lei)允諾(yun)妨礙⑶)恪守(ke)(zhen)自吹自擂(lei)允諾(yun)妨礙⑶)愚蠢(chiin)絮絮叨叨(d^o)諺語(ydn)大發(fā)雷霆(ting)涵養(yǎng)(han)汲取(ji)尷尬(ganga)矯揉造作(j詢o)積淀(dian)貿(mào)然(mao)遵循(xiin)【涵養(yǎng)】能控制情緒的功夫?！俱?kd)守】嚴(yán)格遵守?！倔?zhen)言】勸誡的話?！颈虮?bin)有禮】形容文雅、有禮貌的樣子?！緜?cè)目而視】斜著眼睛看人，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨。現(xiàn)也形容敢怒不敢言的樣子?！境C揉造作】形容過分做作，極不自然?！拘跣踹哆丁啃稳菡f話啰唆，嘮叨。【貿(mào)然】輕率地，不加考慮地?！倦S機(jī)應(yīng)變】隨著情況的變化靈活機(jī)動地應(yīng)付?！敬蟀l(fā)雷霆】暴怒，發(fā)泄出強(qiáng)烈的怒氣。【自吹自擂】擂，打鼓。意為自己吹喇叭，自己打鼓。借以比喻自我吹噓?！酒v不堪】疲憊，形容極度疲乏；不堪，不能忍受。形容非常疲乏，過度勞累。【附庸風(fēng)雅】附庸，古代指附屬在諸侯大國下面的小國，引申為從屬的地位或依賴的關(guān)系；風(fēng)雅，原指《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》和《大雅》《小雅》，借以形容風(fēng)流，儒雅。泛指為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動?！九つ笞鲬B(tài)】扭捏，羞慚的樣子。形容不自然，不大方，含羞做作的樣子。理清結(jié)構(gòu)給課文劃分層次，理清作者思路。第一部分：(1)開門見山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來自哪里。第二部分：(2-12)分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn)。第一層：(2-10)從反面展開論述，列舉“無教養(yǎng)”的種種表現(xiàn)。第二層：(11.12)從正面展開論述真正的教養(yǎng)是什么。第三部分：(13—18)剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)一“優(yōu)雅風(fēng)度”，指出教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。第一層：(13.14)探討優(yōu)雅風(fēng)度的表現(xiàn).第二層：(15-18)養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。.水文的中心論點(diǎn)是什么?做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。.作者是從哪幾個(gè)方面來論述中心論點(diǎn)的？①教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對此，你怎么看？［往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實(shí)，從家庭入手就能看出一個(gè)人是否真正做到了有教養(yǎng)，而不僅僅是表象。.文章談?wù)摗敖甜B(yǎng)”，為什么要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。這其實(shí)就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ)?；颍何恼略谡撌鲋校伞敖甜B(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者有什么內(nèi)在聯(lián)系？風(fēng)度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也可以說是有教養(yǎng)的最高境界；風(fēng)度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎(chǔ)和前提。.分析作者在文章中圍繞“論教養(yǎng)”闡述了什么觀點(diǎn)?本文透過眾多“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)''的現(xiàn)象，探究了真正“有教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。作者認(rèn)為“教養(yǎng)”很深刻，它折射了一個(gè)人對自己和他人，乃至對社會和大自然的態(tài)度，就是“尊重”。文本精讀閱讀第1、2段，思考:第1段與第2段分別有什么作用？第1段的作用:直接引入論題教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào),直接引入論題教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào),“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本。第2段的作用:承上啟下的過渡作用。自然引出下文對“真正的教養(yǎng)”的剖析。閱讀第二部分(2-12),思考:1.第五段運(yùn)用了什么論證方法？要何作用？舉例論證、對比論證。列舉一個(gè)男人在外面和在家里的不同表現(xiàn),具體寫出r這個(gè)男人在教養(yǎng)上的缺陷。2?第十段“愚蠢到了極點(diǎn)！”為什么要加感嘆號?語氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者對這種“無教養(yǎng)”之人的厭惡之情。3?第十二段引用諺語，有何作用？運(yùn)用道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間，，增強(qiáng)了文章的說服力。.說說第4段與5—10段之間的關(guān)系?？傉f與分說的關(guān)系.有無教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。7.5—10段先談“無教養(yǎng)”的例子，11一12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？把有無教養(yǎng)進(jìn)行對比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們在生活中應(yīng)如何做到有救養(yǎng)。閱讀第三部分（13-18）,思考：.由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？“教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)?！帮L(fēng)度”指人的言談舉止和儀態(tài)?！敖甜B(yǎng)”是“風(fēng)度”的內(nèi)在基礎(chǔ)，“風(fēng)度”是“教養(yǎng)”的外在表現(xiàn)。.第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？“優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)?！?作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？①作者提出了一個(gè)正確的觀點(diǎn)：一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。②并對這一態(tài)度進(jìn)行闡述：一個(gè)人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。③并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風(fēng)度。④最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界。這樣上述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)就不攻自破了。.第十五段三個(gè)問句有什么作用？連續(xù)提出三個(gè)問題，引起讀者對“養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則”的思考。.從16段可以看出，“優(yōu)雅”和“教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系？“有教養(yǎng)”才能養(yǎng)成“優(yōu)雅風(fēng)度”。.第17段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象？突出“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)''是“切記不要互相妨礙”，便于讀者和自己的生活實(shí)際相對照。.閱讀第18段，思考：這一段有什么作用？總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對待別人,再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。品味語言晚說下面兩個(gè)句子畫線詞語的作用。①我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處妄”,因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語生動形象。②有教養(yǎng)的人對別人二^謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達(dá)還是平民百姓?！耙宦伞焙汀盁o論”強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的Q1.文章先列舉“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？在生活中“無教養(yǎng)”的例子司空見慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無教養(yǎng)”的例子列舉出來，可以給讀者一個(gè)對照，明白這些現(xiàn)象就是“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)，讓讀者對“教養(yǎng)”有更明確的認(rèn)識。然后再談“有教養(yǎng)”就顯得順理成章，不管是從認(rèn)知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受。.文中運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？①對比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強(qiáng)調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點(diǎn)。②舉例論證。文章列舉大量的例子說明哪些是有教養(yǎng)哪些是無教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強(qiáng)了說服力。.分析本文作為議論文在論述上的特點(diǎn)。作者在論述“教養(yǎng)”這一論題中，不是泛泛而談，而是從眾多的事例的比較分析中，自然而然地得出自己的結(jié)論。列舉的事例典型、針對性強(qiáng)、富有濃厚的生活氣息，親切而生動。文章行文方式活潑靈動，思路清晰，從討論教養(yǎng)的本身到剖析教養(yǎng)的表現(xiàn)，貫穿作者對教養(yǎng)的觀點(diǎn)：尊重。本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的