試用中國的儒學和諧觀解析美國的多元文化李海嵐江蘇大學江蘇鎮(zhèn)江學府路江蘇大學本部外國語學院大外一部212013摘要：美國的文化經(jīng)歷了由“一元”到“多元”的發(fā)展歷程，這種符合歷史潮流的文化發(fā)展格局對美國的文化起到了積極的促進的作用。而美國這種和諧共存的多元文化恰恰與中國的儒學和諧觀不謀而合。本文將試用中國的儒學和諧觀解析美國的多元文化。關(guān)鍵字：美國文化一元多元儒學和諧觀作為移民國家，美國的文化經(jīng)歷了由“一元”到“多元”的發(fā)展歷程，美國文化在走向融合的進程中，顯現(xiàn)出多元化趨勢。主流文化與眾多亞文化并存，使美國文化從“大熔爐”變成一盤“沙拉”。主流文化與亞文化之間的相互尊重和諧并存對美國文化產(chǎn)生了積極的影響。中國的儒家文化追求和諧,注重處理世界上的各種關(guān)系。其中最根本的,是要對外在世界持一種接受和尊重的態(tài)度,這樣才能與外在世界融為一體,在平等的基礎(chǔ)上來解決問題。美國和諧共存的多元文化與中國的儒學和諧觀不謀而合。本文將試用中國的儒學和諧觀解析美國的多元文化，從而肯定美國多元文化發(fā)展的格局。一.美國的多元文化美國作為移民國度，已在很長歷史時期在民族構(gòu)成上呈現(xiàn)出多樣化。來自不同國家的民族踏上美國大陸，也帶來了不同的語言、習俗傳統(tǒng)、宗教信仰和社群結(jié)構(gòu)。開拓者們將其風俗和生活方式帶到新的家園后，并沒有完全將它們拋棄。美國亦可被看作是各種文化相互重疊但并不完全覆蓋的“馬賽克”。但是在相當長的時期，美國主流文化一直采取對非主流文化進行同化的政策。19世紀末,歷史學家特納(FrederickJacksonTurner)在他著名的“邊疆學說”中強調(diào)將無數(shù)歐洲移民“熔成一個混合的種族”。特納學說為20世紀初“美國化”(Americanization)運動——要求和強制新移民從語言、文化、政治行為到精神完全接受美國傳統(tǒng)的運動的興起提供了有力的支持。1909年,猶太移民作家伊斯雷爾·贊格威爾(IsraelZangwill)在以《熔爐》(TheMeltingPot)為名的劇本中,將美國喻為能使“所有的歐洲民族??融化和再生(reforming)的偉大熔爐”?！叭蹱t論”的核心是追求美國民族在傳統(tǒng)方面的一致性,而一致性的基礎(chǔ)是盎格魯-撒克遜美國人的傳統(tǒng)和歷史經(jīng)歷。在“熔爐論”的口號指導(dǎo)下,美國化運動要求來自東南歐國家移民“完全、徹底地忘卻??與出生國之間的一切義務(wù)和聯(lián)系”,無條件地接受主流文化。這種變相的“文化帝國主義”做法受到猶太籍哲學教授霍勒斯·卡倫(HoraceKallen)的強烈批判。1915年,卡倫在《民族》雜志上發(fā)表長文指出,人們可以選擇或改變自己的服飾、政治信仰、伴侶、宗教和哲學等,但無法選擇和改變自己的祖父母(即自己出生的文化背景),強制一個猶太人放棄猶太文化,等于要求他停止生存?？▊愄岢?強制性的一元文化(即讓所有美國人都統(tǒng)一在盎格魯-撒克遜的傳統(tǒng)之下),只能離間非盎格魯-撒克遜傳統(tǒng)移民對美國的感情?？▊愄岢?“美國化”運動等于將非盎格魯-撒克遜的歐洲移民看成是低等民族,不配享有同等的權(quán)利,這種做法是違背《獨立宣言》所宣示的平等精神的。他認為,真正的美國精神應(yīng)該是“所有民族間的民主”(democracyofnationalities),而不是某一民族對其他民族的絕對統(tǒng)治?？梢哉f“一元”文化政策非但沒能同化其他民族的文化，反而造成了美國文化動蕩、文化沖突和文化抵觸。二戰(zhàn)后，隨著社會觀念日益開放和民權(quán)運動的發(fā)展，美國主流文化開始顯現(xiàn)出共處富有寬容性的特征。民族意識在少數(shù)民族社群中泛起。人們不再像過去那樣刻意隱瞞自己的民族屬性，相反，強烈的民族自尊意識得到加強，他們努力保護和弘揚民族傳統(tǒng)，逐漸形成了自身的亞文化。美國文化在走向融合的進程中，顯現(xiàn)出多元化趨勢。主流文化與眾多亞文化并存，使美國文化從“大熔爐”變成一盤“沙拉”。美國文化向多元化方向的發(fā)展以及主流文化與亞文化之間的同化和交流對美國文化產(chǎn)生了深遠的影響。多元文化主義改變了美國人文和社會科學的部分內(nèi)容,建立了新的知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容,改變了美國人對美國歷史和傳統(tǒng)的認識。與此同時,多元文化主義也幫助培養(yǎng)了美國社會對不同民族、族裔、性別、性別取向等群體的權(quán)益的敏感性。這一切對美國社會的發(fā)展無疑具有積極的正面作用.中國社會科學院世界史所的顧寧研究員在《美國文化與現(xiàn)代化》一書中這樣寫道:“美國當代文化具有開放性的特征,它包容其他國家的優(yōu)秀文化并不斷地豐富自己。美國文化的多元性和包容性既是其現(xiàn)代化進程的反映,也對其現(xiàn)代化進程有所推動?！边@個看法無疑是正確的。美國的多元文化容納了各國文化之精華,且各種文化互相滲透、彼此交融，共同促進了美國文化的發(fā)展。而美國這種和諧共存的多元文化恰恰與中國的儒學和諧觀不謀而合。二.中國的儒學和諧觀儒家所追求的普遍和諧,是一種宇宙的、整體的和諧?！兑讉鳌氛f:“乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞?！闭J為天道的大化流行,使萬物各得其所,保持這種完滿的和諧,萬物就能順利地發(fā)展。個體的和諧形成整體的和諧,整體的和諧又有利于個體的和諧。和諧不限于人類社會,還包括自然的和諧和人與自然之間的和諧。所以不僅要推己及人,而且還要推人及物;不僅要成己,而且要成物;不僅要盡人之性,而且要盡物之性,因為人與萬物是一體相通的。只有這樣,才能如《中庸》所說,“萬物并育而不相害,道并行而不相?！?最終達到普遍和諧的境界。由自身而推到他人,再推到萬物,最后達到與天地一體,這就是儒家走向和諧的路徑。儒家文化追求和諧,因而注重處理世界上的各種關(guān)系。其中最根本的,是要對外在世界持一種接受和尊重的態(tài)度,這樣才能與外在世界融為一體,在平等的基礎(chǔ)上來解決問題。儒家文化是剛?cè)嵯酀?既能積極進取,又能寬厚容人,所以能夠達到中和境界。中國有著悠久的歷史和眾多的民族,雖然國內(nèi)和國外的沖突不斷,但文明沒有斷裂,國家沒有分裂,儒家思想,尤其是中和思想,應(yīng)該說是居功至偉。而美國多元文化的和諧共存對于美國國家的鞏固與發(fā)展也是起到了至關(guān)重要的作用。中國傳統(tǒng)文化主要是儒釋道三家,雖然是以儒家為主,但釋道兩家對中華民族精神的塑造也是不可或缺的。道家是中國本土的,佛教是國外傳入的,但儒家都能與之友好相處。雖然三家不可能沒有矛盾,但三家從本質(zhì)上來說是相通的。三家各有特點、各有所用,能夠滿足不同人的不同需要,是能夠相互吸收和相互融合的,所以“三教合一”成為后來中國文化發(fā)展的本質(zhì)特征。如魏晉時期道家和儒家思想合流形成了新道家——玄學,隋唐時期佛教吸收儒家思想形成了中國的佛教宗派——禪宗,宋明時期儒家吸收佛道思想形成了新儒學——宋明理學。史稱“西學東漸”的儒學與天主教的融合是儒學和諧觀的極好的體現(xiàn)。來自意大利的天主教耶穌會傳教士利瑪竇認識到要使中國人接受天主,必須與儒學相結(jié)合,于是他走上了一條“合儒”的道路。他學習中國文字,研讀四書五經(jīng),并將四書翻譯成拉丁文,這使他的思想深受儒學的影響。儒家學者也虛心學習天主教義，從“補儒”的立場出發(fā),試圖通過吸收天主教義來彌補儒學的缺陷。“西學東漸”很好地說明,兩種文化如果沒有思想上的妥協(xié),是不能夠調(diào)和的。如果利瑪竇不采取“合儒”的策略,如果中國的士大夫不放下天朝大國的架子,這場文化相逢也不會有什么建設(shè)性的結(jié)果。儒家的中和思想使其具有一種寬容精神。儒家盡管也認為自己的思想是高明的,甚至是普世的,但它沒把自己的觀念強加于人。在儒家看來,東方有東方的思想和宗教,西方有西方的思想和宗教;東西方文化雖然形態(tài)各異,但仍然是可以相通的。所以儒家并不強迫西方人接受自己的思想,更不會像向世界推銷自己的思想。儒家是通過完善自己來給世人樹立一個榜樣而影響世人,以使他們也趨向于完善,如《論語·季氏》所說:“遠人不服,則修文德以來之?！比弥袊娜鍖W和諧觀解析美國的多元文化各種文化并不是互不相容的。盡管在不同的自然條件下,不同的文化形成了不同的世界觀、人生觀和價值觀,以及不同的思維方式和生活方式,但從最終來說,文化作為人的一種存在方式,都是為人的生存和發(fā)展而產(chǎn)生和存在的。在最終的目的方面,各種文化都是相通的。文化之間的不同,只是說明各種文化各有其特點,各有其用處,各有所長也各有所短,不能相互代替。所以,在人類生存和發(fā)展的最高價值之下,各種文化是可以互通有無、取長補短,從而相互促進、共同發(fā)展的。儒家思想也認為,文化雖是多元的,但最終的理念是相通的,各種文化都是這一終極真理的體現(xiàn),雖然形態(tài)各不相同,但目的都是一樣的,都是為了使人類安定祥和地生存下去。天地生化萬物不是讓它們相互爭斗,而是要讓它們和睦相處,作為人的生存方式的文化自然也應(yīng)該是這樣。世界是一個和諧的整體,其中充滿著差異和矛盾,但萬物是能夠共同存在而不相互傷害的,各種文化也可以并行于世而不相互沖突。各種文化應(yīng)該既能保持自己的特色,又能相互吸收與融合,而不是相互排斥。每一種文化都應(yīng)該向其他文化開放,也應(yīng)該向其他文化學習。合乎自己理想的吸收接納,化為己用;不合乎自己觀念的就不接受,但也讓其自己發(fā)展,而不是去摧殘和扼殺。美國的人民正是了解這一點并照此去做,才使得代表各個名族的文化得以和平共處、相互作用、共同促進美國文化的發(fā)展。面對美國多元文化和諧共存的現(xiàn)實,說明當今的美國文化具備了一種寬宏包容的精神。正如儒學和諧觀所倡導(dǎo)的每一種文化首先要知己知彼,既要了解自己的優(yōu)點和缺點,也要知曉別人的長處和短處,知道每一種文化都有其存在的合理性和必要性,這樣才能與之相互交流、相互融合。如果一葉障目、不見森林,就會目空一切、自以為是,只看到自己的眼前利益,而不顧全局的長遠利益,把自己的意志強加于人,各種文化之間必然要產(chǎn)生矛盾,甚至發(fā)生激烈的沖突，正如美國一元文化統(tǒng)治時期所引起的矛盾與沖突一樣，如果一直這樣持續(xù)下去對美國文化的發(fā)展是極為有害的。據(jù)《國語·鄭語》載:“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣。”不同的元素融合,事物就能生長發(fā)展,這叫做和;等同的因素相加,事物就不能生長發(fā)展。一個有新事物生成,一個則沒有新事物產(chǎn)生,這就是“和”與“同”的不同所在。文化的發(fā)展也是如此。文化之間有相互融合,就會促進文化的發(fā)展;文化之間沒有融合,文化就會慢慢失去生命力。實際上,沒有一種文化是能夠永遠不變的,現(xiàn)存的任何一種文化都曾受到過其他文化的影響,都是文化融合的產(chǎn)物。在文化的發(fā)展過程中,傳統(tǒng)的繼承和時代的創(chuàng)新固然非常重要,但外來文化的影響也是不可或缺的。羅素曾說:“不同文化的接觸,以往常常成為人類進步的里程碑。希臘學習埃及,羅馬學習希臘,阿拉伯學習羅馬,中世紀的歐洲學習阿拉伯,文藝復(fù)興時期的歐洲學習東羅馬帝國。學生勝于老師的先例有不少?！睔W洲文化之所以現(xiàn)在還有強大的生命力,正是它能不斷吸收外來文化因素、使自己不斷得到豐富和更新的結(jié)果。中國文化的發(fā)展同樣得益于外來文化因素的加入,而美國文化的發(fā)展更是得益于多元文化的滋養(yǎng)。美國文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元的趨勢是健康的發(fā)展方向。按照儒家的普遍和諧的觀念,每一種文化都是天道的顯現(xiàn),但都不是盡善盡美的,都在展開和完善之中,都需要汲取其他文化的營養(yǎng)來完善自己,都要開放自己,容納他人共同發(fā)展。任何一種文化都不可能主宰其他文化,或者支配其他文化。如果每一種文化都能以“保和太和”、“和而不同”的觀念為指導(dǎo),以平等的眼光審視自己、看待他人,以完善代替苛責,以對話代替對抗,以和諧代替沖突,就能使不同的文化真正能夠和睦相處、相互融合、共同發(fā)展。所以通過以上分析可以看出美國文化從“一元”到“多元”的發(fā)展格局是美國文化健康發(fā)展的方向。四.結(jié)語本文通過儒學和諧觀的解析，肯定了美國多元文化發(fā)展的格局。美國多元文化的和諧共存，是美國社會進步的表現(xiàn)、是美國歷史發(fā)展的必然趨勢。當然美國的多元文化要想進一步的和諧，還需要付出更多的探討和努力。衷心地祝愿代表美國各個民族的文化都能夠在美國這個大家庭中找到自己的位置，像管弦樂隊一樣奏出和諧美好的樂章。參考文獻：[1]湯一介.評亨廷頓的《文明的沖突》[A].儒學與世界和平及社會和諧[C].北京:首都師范大學出版社,1999.[2]成世光.利瑪竇與儒學