沒(méi)到后現(xiàn)代，別先得后現(xiàn)代病今天的中國(guó)正走在工業(yè)化的道路上，撲面沖來(lái)的，卻是后工業(yè)化的思潮。如果說(shuō)現(xiàn)代主義的主要特點(diǎn)是推崇科學(xué)和技術(shù)，認(rèn)為發(fā)展是必然的和最好的方式。那么以后現(xiàn)代主義為代表的后工業(yè)化思潮是對(duì)現(xiàn)代主義景象的懷疑。對(duì)技術(shù)、對(duì)明證、對(duì)永恒懷疑，甚至對(duì)于社會(huì)是否需要“發(fā)展”進(jìn)行質(zhì)疑。后現(xiàn)代主義非常注重弱勢(shì)群體、環(huán)保等方面，但由于這種關(guān)注缺乏真實(shí)和務(wù)實(shí)的個(gè)人責(zé)任，其關(guān)注常常浮于表面，局限于單個(gè)著眼點(diǎn)，以道德指責(zé)為基準(zhǔn)，而不能真正在推進(jìn)整體社會(huì)福利的基礎(chǔ)上進(jìn)行推演。結(jié)果是表演成分往往大于實(shí)質(zhì)意義。青藏鐵路當(dāng)我國(guó)修建青藏鐵路時(shí)，西方有一股極強(qiáng)的輿論力量對(duì)我國(guó)進(jìn)行指責(zé)，認(rèn)為交通便利將促使西藏的現(xiàn)代化，而這是對(duì)于其原始生態(tài)的踐踏，由此可能帶來(lái)的大量商業(yè)化機(jī)會(huì)則是對(duì)于藏區(qū)人民簡(jiǎn)單純樸生活的破壞。這種一邊在現(xiàn)代化的社區(qū)里過(guò)著舒適生活，一邊站在道德高點(diǎn)上譴責(zé)他人追求現(xiàn)代化努力的行為，很有些“何不食肉糜”的意味。伴隨著后工業(yè)社會(huì)的進(jìn)入，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一度處于非常穩(wěn)定的階段，西方綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，衍生出經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以犧牲環(huán)境為代價(jià)的極端觀點(diǎn)，要求世界從工業(yè)文明中撤退。各種環(huán)保主義組織的誕生和壯大將環(huán)保概念推上意識(shí)形態(tài)的頂端，并導(dǎo)致了生態(tài)政治學(xué)和綠色政治的發(fā)展。許多發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了“綠黨”，他們甚至一度改寫(xiě)了西方國(guó)家政黨政治的格局，也深刻影響著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)。然而，隨著社會(huì)發(fā)展和科技的進(jìn)一步演進(jìn)，西方社會(huì)也對(duì)此進(jìn)行著反思。尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入瓶頸的當(dāng)下，發(fā)展派重新獲得支持。民眾顯然也大大降低了對(duì)環(huán)保主義的關(guān)注程度，他們更關(guān)心經(jīng)濟(jì)和就業(yè)。各國(guó)綠黨都在不斷淡化自己的固有色彩，積極向中間路線靠近。必須承認(rèn)，后現(xiàn)代主義是人類(lèi)進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)以后精神意識(shí)的深刻變化，對(duì)人們的價(jià)值觀念、思維方式、生產(chǎn)生活等也都產(chǎn)生了啟發(fā)性影響。但我們更應(yīng)清醒地看到，后工業(yè)化社會(huì)是后現(xiàn)代主義文化思潮的寬大溫床，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和物質(zhì)豐富是這種思潮的存在基礎(chǔ)。目前中國(guó)仍然處于工業(yè)化的中間階段，繼續(xù)提升中國(guó)工業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力是現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展的一個(gè)主要內(nèi)容。這不僅是國(guó)家整體政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力壯大的需要，更是廣大勞動(dòng)人民就業(yè)、生活的需要。中國(guó)在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，還必然要大量消耗石油、天然氣、煤炭等能源。這是工業(yè)化不可逾越的階段。我們需要的是針對(duì)自身發(fā)展特點(diǎn)，用更實(shí)際的方案，通