第己所不欲勿施于人作文5篇己所不欲勿施于人作文篇1

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會碰到利益分割問題，我們要學(xué)會站在別人的立場上看待問題，多替別人考慮，學(xué)會替別人著想，長期這樣就會形成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。

我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，“大禹治水〞的故事就是“己所不欲，勿施于人〞的崇高典范。大禹接受治水任務(wù)時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他辭別了妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。

到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎?〞孟子很不客氣地對他說：“你錯了!你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過來，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會這樣做的。〞

大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不同的思想，白圭只為自己著想，不考慮別人，這種“己所不欲，要施于人〞的錯誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國人民的災(zāi)害，又消除了鄰國人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。

己所不欲勿施于人作文篇2

孔子曰，己所不欲勿施于人，不要把自己想的強(qiáng)加在別人身上。

麻雀遇到事情都喜歡評論，自己卻碌碌無為，每天游手好閑，卻嘲笑那些有夢想并且為之奮斗的人。生活中就有像麻雀這樣類似的人，老喜歡將自己的思想強(qiáng)加在別人的身上。

麻雀喜歡評論，竹筍想長大，想要冒出土地，可是麻雀卻嘲笑他說，你又沒有能耐，還是識趣點(diǎn)乖乖的躺在地上吧，無情的打擊了小竹筍生長的毅力和目標(biāo)。麻雀看見了小蜜蜂在采蜜，對小蜜蜂也無情地嘲笑了一番，一個小小的蜜蜂想要釀成一缸蜂蜜肯定是白費(fèi)力氣，眼前春光浪漫，為什么不趁機(jī)欣賞一下當(dāng)下的風(fēng)景，怎么去干這種蠢事呢？幸虧小蜜蜂和小竹筍并沒有受到麻雀的打擊的影響，仍然孜孜不倦的努力生存著，最終竹筍長成了高大的竹子，蜜蜂也釀造成了一缸香甜的蜂蜜，快樂而滿足。

社會上有很多像麻雀一樣的人，但更多的是蜜蜂和竹筍一樣生活堅(jiān)決的人。在群眾傳媒如此興旺，科學(xué)技術(shù)如此先進(jìn)的情況下，帶來了一些積極與消極的看法。傳媒為我們生活提供了多彩的顏色，演員給我們的生活帶來了笑點(diǎn)，也能夠豐富我們的生活，給我們的閑暇生活帶來了更多的色彩，可是演員明星也是人，也有自己的生活，而在智能化的今天，網(wǎng)友就像麻雀一樣，沒有事情就喜歡平頭論足，評論某些明星怎么樣??？誰又跟誰好上了等等一系列的話語，有些演員一直以樂觀向上的人生態(tài)度向人民群眾傳遞著正能量，我們要像蜜蜂和小竹筍一樣，一直孜孜不倦的生活。

其實(shí)在我們的家庭也有這種己所不欲勿施于人的現(xiàn)象，父母就是麻雀，孩子就是蜜蜂和竹筍，但并不全是，只是一個比喻。

在現(xiàn)代社會競爭非常劇烈，稍不留神就會被別人趕超，所以出生起就會被安排他們的人生命運(yùn)，經(jīng)常能夠聽到誰的孩子考了100分，誰的孩子又得了什么獎，然后被家長加以自己的思想灌輸給孩子的心中，以各種名義送去補(bǔ)習(xí)班，沒有一點(diǎn)課外生活，只能夠圍繞著學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)，成為書呆子，但是有一些學(xué)生有自己的思想就不會盲目的從眾有自己的主見。

不要盲目的去評論別人，也不要把自己的思想貫徹于別人的腦袋中，要做好自己，己所不欲，勿施于人。

己所不欲勿施于人作文篇3

孔子云：已所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。這句古話是很簡單的幾個字，卻蘊(yùn)含非常深刻的道理。周圍的人的生活環(huán)境幾乎是一樣的，我們身旁生活的同學(xué)、同事、朋友，沒有神農(nóng)架野人。于是我們大家對于美的定義，對于人生的追求盡管存在細(xì)微的差異，但是大體還是相同的。在這個社會整理的大環(huán)境下，我們追求著自己理解的幸福生活，我們也愿意彰顯年輕的個性。自已很曾經(jīng)屢次犯下這樣的錯誤，對別人的是非指指點(diǎn)點(diǎn)，或者以自己想當(dāng)然的經(jīng)驗(yàn)和一些看法來來闡述一些問題，想當(dāng)然以為是不錯的，但是，結(jié)果卻弄得大家不開心，往往犯了“已所不欲，勿施于人〞的毛病。

這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原那么?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘假設(shè)自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原那么，這是尊重他人，平等待人的表達(dá)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

一方面，自已不想要的，自已不愿做的，不要勉強(qiáng)別人接受；另一方面自已想要的，自已能做到的，同樣也不要勉強(qiáng)別人接受，因?yàn)檫@不一定是別人想要的。換一句話來說，應(yīng)當(dāng)是對自已要求嚴(yán)格一些，對別人要求寬松一些。

己所不欲勿施于人作文篇4

早在2500年前，孔子就說了一句老話：己所不欲，勿施于人。這句話道出了做人的真實(shí)意義。

所謂己所不欲，勿施于人，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)?？傊?，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對待他人。己所不欲，勿施于人簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。

為什么有人會如此友善地考慮到其他人呢？

真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會回到你自己的身上。

己所不欲勿施于人作文篇5

歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華美的色彩，顯得古老陳舊，但實(shí)那么它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。

——題記

“己所不欲，勿施于人〞出自《論語·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會同外表一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個十分重大的問題：“有一言而能夠終身行之者乎？〞意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！〞什么叫“恕〞呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人。〞意思是自我不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自我用紙把痰擦掉了。事后少年很懊悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員抱歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也能夠想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲，勿施于人。〞的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜?，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

“其恕乎！〞——就一個“恕〞字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何