1.孟子認為造就人才的客觀條件是（），（），（），（），（）；只有這樣，才能（），（）；造就人才的主觀條件是（），（），（）；從而論證了生于憂患；然后用（），（），（）；論證了死于安樂，最后歸納出中心論點（），（）。課文第二段主要闡述要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。其中闡述在思想上受磨練的句子是：（）。孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)過：（），（），（），（），（）。經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：（），（）。8.指出了艱苦磨煉好處的句子是：（），（）?！渡趹n患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：（），（）。說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：（），（），（）（），（），（），（），（）?！渡趹n患，死于安樂》中體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過”知錯能改，善莫大焉的句子是：（），（）?！渡趹n患，死于安樂》講到人的主觀因素對成才的作用時，寫人心理狀態(tài)變化的句子是：（），（），（）；寫人面部表情變化的句子面對客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：（），人處于困境才能奮發(fā)（造就人才的主觀條件）：（），（），（），（），（），（）。孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：（），（），（）。在《生于憂患，死于安樂》中，孟子認為上天對“天將降大任者”進行苦心志、勞筋骨、餓體膚等種種考驗的目的是（），（）。在《生于憂患，死于安樂》中，孟子用（），（）兩句，表達了上天對“天將降大任者”進行苦心志、勞筋骨、餓體膚等種種考驗的目的《生于憂患，死于安樂》19.《生于憂患，死于安樂》中從內(nèi)外兩個方面說明了導(dǎo)致亡國原因的句子是：（），（）。21.《生于憂患，死于安樂》中，孟子認為國家常常會滅亡的原因是：（），（）。惡劣的環(huán)境可以使人為生存發(fā)展而積極奮發(fā)：安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，導(dǎo)致最終衰亡，所以在《〈孟子〉二章》中孟子總結(jié)說：（），（）?！渡趹n患，死于安樂》中總結(jié)全文，歸納中心論點的句子是：（），（）。孟子對治理國家提出的論斷是：（），（）。體現(xiàn)本文中心論點的句子是：（），（）。歐陽修說“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，孟子也說過意思相近的一句話：（），（）。生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。1.孟子認為造就人才的客觀條件是（苦其心志），（勞其筋骨），（餓其體膚），（空乏其身），（行拂亂其所為）；只有這樣，才能（動心忍性），（曾益其所不能）；造就人才的主觀條件是（困于心），（衡于慮），（而后作）；從而論證了生于憂患；然后用（入則無法家拂士），（出則無敵國外患者），（國恒亡）；論證了死于安樂，最后歸納出中心論點（生于憂患），（死于安樂）。課文第二段主要闡述要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番苦難磨練的道理。其中闡述在思想上受磨練的句子是：（必先苦其心志）。孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)過：（必先苦其心志），（勞其筋骨），（餓其體膚），（空乏其身），（行拂亂其所為）。經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：（動心忍性），（曾益其所不能）。指出了艱苦磨煉好處的句子是：（所以動心忍性），（曾益其所不能）?！渡趹n患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：（所以動心忍性），（曾益其所不能）。說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：（故天將降大任于是人也），（必先苦其心志），（勞其筋骨），（餓其體膚），（空乏其身），（行拂亂其所為），（所以動心忍性），（曾益其所不能）。《生于憂患，死于安樂》中體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過”知錯能改，善莫大焉的句子是：（人恒過然后能改）?！渡趹n患，死于安樂》講到人的主觀因素對成才的作用時，寫人心理狀態(tài)變化的句子是：（困于心），（衡于慮），（而后作）；寫人面部表情變化的句子是：（征于色），（發(fā)于聲），（而后喻）。面對客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：（人恒過），（然后能改）。（困于心），（衡于慮），（而后作）；（征于色），（發(fā)于聲），（而后喻）。人處于困境才能奮發(fā)（造就人才的主觀條件）：（困于心），（衡于慮），（而后作），（征于色），（發(fā)于聲），（而后喻）。孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：（困于心），（衡于慮），（而后作）。在《生于憂患，死于安樂》中，孟子認為上天對“天將降大任者”進行苦心志、勞筋骨、餓體膚等種種考驗的目的是（所以動心忍性），（曾益其所不能）。在《生于憂患，死于安樂》中，孟子用（所以動心忍性），（曾益其所不能）兩句，表達了上天對“天將降大任者”進行苦心志、勞筋骨餓體膚等種種考驗的目的?！渡趹n患，死于安樂》19.《生于憂患，死于安樂》中從內(nèi)外兩個方面說明了導(dǎo)致亡國原因的句子是：（入則無法家拂士），（出則無敵國外患者）。21.《生于憂患，死于安樂》中，孟子認為國家常常會滅亡的原因是：（入則無法家拂士），（出則無敵國外患者）。斷？（入則無法家拂士），（出則無敵國外患者），（國恒亡）。惡劣的環(huán)境可以使人為生存發(fā)展而積極奮發(fā)：安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，導(dǎo)致最終衰亡，所以在《〈孟子〉二章》中孟子總結(jié)說：（然后知生于憂患），（而死于安樂也）?！渡趹n患，死于安樂》中總結(jié)全文，歸納中心論點的句子是：（然后知生于憂患），（而死于安樂也