PAGEIIPAGE820112011屆分類號：單位代碼：本科畢業(yè)論文“女性自我意識覺醒道路上的遠(yuǎn)行者”——從《再生緣》中的孟麗君形象看女扮男裝的深層文化意蘊(yùn)姓名孟帆學(xué)號201102410516年級2011專業(yè)漢語言文學(xué)系（院）文學(xué)院指導(dǎo)教師李明軍2013年12月10日臨沂大學(xué)2011級期末論文摘要《再生緣》是清代女作家陳端生創(chuàng)作的一部優(yōu)秀的彈詞作品,作品中塑造了孟麗君這一女性形象。女主角孟麗君不但有自強(qiáng)自立之言行，還有自信自尊之心態(tài)。女作家陳端生塑造一個栩栩如生、與眾不同的“女狀元”孟麗君，通過其種種叛逆的行為，以及其悲劇的結(jié)局，表達(dá)了強(qiáng)烈的女性自主意識。關(guān)鍵詞：《再生緣》；孟麗君；女扮男裝；女性意識；獨(dú)立思想Abstract"Recycled"isthecreationofaQingChenDuanshengauthoressexcellentstorytellingworks,worksofMengLijunshapingtheimageofwomen.ActressMengLijunnotonlythewordsanddeedsofself-reliance,self-esteemaswellasself-confidentattitude.AuthoressChenDuanshengshapealife,distinctive"femalechampion,"MengLijun,throughitsvariousrebelliousbehavioranditstragicending,expressedstrongfemaleself-awareness.Keywords:"Recycled";MengLijun;disguisedasaman;feministconsciousness;independentthinking目錄一、《再生緣》中孟麗君的形象分析3二、《再生緣》獨(dú)立自由思想的影響4三、明清小說中女扮男裝原因5四、探析女扮男裝者的故事結(jié)局7參考文獻(xiàn)8謝辭8正文：《再生緣》不僅在文詞、結(jié)構(gòu)上很有特色，它還為我們講述了一個曲折動人的故事，塑造了一個奇女子——孟麗君。她是大學(xué)士孟士元的女兒，才貌雙全，許配皇甫敬之子少華。國丈劉捷之子奎璧欲娶麗君，于是百般構(gòu)陷孟氏、皇甫兩家，并仗勢逼婚。她被迫女扮男妝離家出走，化名酈君玉，字明堂，在義父康信仁的幫助下捐監(jiān)應(yīng)考，連中三元，并被皇帝欽點(diǎn)為狀元，后治愈皇太后之病，官拜兵部尚書。建議懸榜招賢，使遭受迫害逃亡在外的皇甫少華征東元帥抵御外寇，大獲全勝，少華封王，皇甫家冤獄平反，麗君被封為大學(xué)士，官居一品。隨著境遇的變化，她在“雌伏”的問題上也有了變化，不愿恢復(fù)女裝，與父兄翁婿同殿為臣卻不愿相認(rèn)。本文著重對孟麗君形象進(jìn)行分析，探究其強(qiáng)烈的女性自主意識和女扮男裝的深層文化意蘊(yùn)。一、孟麗君的形象分析（一）女扮男裝在小說、戲曲中，女扮男裝的情節(jié)往往出現(xiàn)在生活常態(tài)被打破，走投無路之際，女主人公只好改裝為男，闖入男性世界，也就因此有了轉(zhuǎn)機(jī)，也因此展開了一段曲折離奇的故事。《再生緣》中，孟麗君的女扮男裝是非常重要的一個環(huán)節(jié)，不甘屈從于命運(yùn)的安排，為逃婚，“愿教螺髻換烏紗”，做自己命運(yùn)的主宰，從此之后，孟麗君以男性的身份施展其卓越的才華和過人的膽識，做出了一番轟轟烈烈事業(yè)。

女性要想走出家庭、參與社會，擁有一定文化水平是一個重要的條件，在漫長的封建社會，“女子無才便是德”的古訓(xùn)，使得女性處于男性隸屬的地位，無法走進(jìn)社會。隨著時代的進(jìn)步，民主思想的萌芽，女性越來越不滿其卑從的地位，以一種要與男性平等的心態(tài)，顯揚(yáng)女性的才學(xué)，陳端生宣揚(yáng)了同樣的觀點(diǎn)，在作品中刻意突出孟麗君才華的出眾。孟麗君“生成玉骨冰肌態(tài)，長就蘭襟蕙質(zhì)心。七歲吟詩如錦繡，九歲開筆作詩文。篇篇珠玉高兄長，字字琳瑯?biāo)聘赣H。對答如流心穎悟，語言清正性聰明。朝云夜月添詞興，玉版霜毫解淑情”。長到十五歲時，已在云南地區(qū)很有才名，所以云南總督皇甫敬與侯爵劉捷之子同時去說親。后來劉家仗勢逼婚，她女扮男妝離家出走，造就了她曲折、奇特的人生。正因?yàn)槊消惥谐霰姷牟湃A，過人的膽識，才使得女扮男裝得以實(shí)現(xiàn)，才使得孟麗君得以走進(jìn)男性世界，為以后的種種打下基礎(chǔ)。

在以往的戲曲、小說中，“女扮男裝”往往只是權(quán)宜之計(jì)，樂府詩《木蘭辭》中的花木蘭；《梁?！分械淖Ｓ⑴_等等。無論女性怎樣有才有識，最終不免回到家庭，繼續(xù)著“女正位乎內(nèi),男正位乎外”的社會分工。如果說，孟麗君最初的出走只是為“全貞節(jié)”，那么，這一喬裝出走，改變了她一生的命運(yùn)，捐監(jiān)應(yīng)考、連中三元、治愈太后、官拜尚書、舉保少華、官升大學(xué)士，如此一系列的變化，使得孟麗君官高位尊自我價值得到了極大的認(rèn)可，自尊心得到了極大的滿足，此時的孟麗君已不愿恢復(fù)女，兒身，下定決心要“蟒玉威風(fēng)過一生”。

（二）、位高權(quán)重走出閨門之后，男裝的孟麗君就有了施展抱負(fù)和才能的自由天地。她如愿以償?shù)刂辛藸钤?，?dāng)了宰相。文中用了大量筆墨描寫她驚人的才干和超人的智慧，渲染她的政績。她“事事剛明有主張”，不但稱職勝任而且游刃有余，成為舉足輕重的人物，以致一旦稱病告假，“閣中竟，諸凡無主亂紛紛”，代理的孟、梁二相(孟麗君的生父和“岳父”)無力處置，索性全部推給皇帝。令往日悠閑無事的皇帝焦頭爛額，感慨萬千：“那酈保和在閣的時候，何曾要朕費(fèi)一些心力?各省文書奏本臨，都是他，預(yù)先決斷預(yù)先評。準(zhǔn)擬了，該輕該重該何等。調(diào)停了，宜緊宜遲宜怎生。就有疑難諸政務(wù)，也是他，短章附入預(yù)調(diào)停。樁樁委籍才情廣，件件安排智量深?！笨梢钥吹矫消惥螄鵀檎哪芰Τ撼霰?，遠(yuǎn)勝于資深望重的孟、梁二相。孟麗君的才華“真真壓倒?jié)M朝人”，而且善于指導(dǎo)士子，提攜后進(jìn)。這些飽讀詩書的男子也不由得對她心悅誠服、甘拜下風(fēng)。因此，位高權(quán)重的孟麗君“賢相之名天下聞”。孟麗君在男性社會所嶄露的聰明才智和事業(yè)功績，達(dá)到了連真正的男子也未必能達(dá)到的輝煌巔峰，確實(shí)是“高才女子勝須眉”令眾多男子汗顏。在三千多年以男性為中心的男權(quán)社會中，女性一直處在十分低微和卑下的地位，在道德上、法律上、習(xí)慣上都受到各種壓迫和束縛，長期為男性所操縱，“重男輕女”便是封建社會公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)。而文中已位居三臺的孟麗君，此時的性格已發(fā)展到以“目無丈夫、目無兄長、目無父母、目無君上”。處處顯露出強(qiáng)烈的叛逆、反抗精神。對“父權(quán)”的違逆在孟麗君身上得到了集中體現(xiàn)。她泰然地與“父兄同殿作公卿”，時而官威十足，時而彬彬有禮，令人捉摸不定，并常有“忤逆”之舉：被邀至孟府替母看病，為能“免禍”脫身，故意打趣父親：“尊夫人有何心病?莫非是老前輩近納如君么?”在皇帝面前，她又面斥父親孟士元及母親韓氏，以致父母遭受責(zé)辱。公公皇甫敬更對她懼怕三分，常常“兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)膽魂消”，對她百般遷就，不敢稍有得罪。（三）、拒絕婚姻孟麗君是標(biāo)準(zhǔn)才貌雙全的“佳人”：“紅腮淡映桃花艷，翠黛長分柳葉梢。目澄碧水如凝盼，口露朱櫻似吐姣”。這樣的女子在封建男權(quán)社會之中，不可避免地成為男性垂涎的對象。然而，男權(quán)社會把本來美好的情感扭曲變形，使女性在愛情與婚姻中承受了太多太多的折磨和壓抑。如果說，孟麗君最初男裝出走的主要目的是全貞，“品潔寧堪玉瑕染”，從一而終等傳統(tǒng)觀念支配著她的行動，“愿教螺髻換烏紗”也僅是一種為夫報(bào)仇的手段。為的是：“再興皇甫氏，也顯得，昭彰天理快人心?！钡请S著境遇的變化，隨著眼界的日漸開闊，地位的日益升高，閱歷的逐漸豐富，待得夫榮便解裝的念頭在她的腦中漸漸淡化。。且在少華未同她這個恩師商量便娶仇人的女兒劉燕玉，大大刺激了她，性格發(fā)生了陡轉(zhuǎn)，她不在認(rèn)為婚姻是頭等大事。她頓感“男兒容易變心腸”愛情不可靠,暗思“我孟麗君就做了一世女官有何不可?從今索性不言明,莽玉威風(fēng)過一生”，下定決心“孝心未盡盡忠心，從此安心居相。繼續(xù)參與朝政，瀟灑過一生已是孟麗君主動而強(qiáng)烈的追求。然而，封建社會是絕對不允許女性與男性平等的，更不用說容忍女性在政壇上和男子進(jìn)行競爭，甚至超過男性。當(dāng)元成宗也懷疑酈君玉既是孟麗君時，垂涎于她的美貌，淫念不可遏制，強(qiáng)烈的占有欲使得元成宗尋找機(jī)會接近孟麗君。然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，皇甫夫人懇求皇太后幫忙，皇太后召孟麗君進(jìn)宮畫水墨觀音，畫成后賜飲了三杯玉紅春酒，孟麗君醉后被脫靴驗(yàn)看，果然是女扮男裝。但是這個結(jié)果卻被皇帝所截取，并威令宮女不許向皇太后透露真情，他讓人將孟麗君護(hù)送回家。元成宗假扮內(nèi)侍，冒雨私訪酈君玉，元天子應(yīng)允酈君玉三日內(nèi)上本陳情，要她在奏本中假托康氏女，又威脅她回奏之日不得違抗圣旨。酈君玉不卑不亢，寧死不屈，憤懣之下“幾口血，噴出朱唇似涌潮”。在孟麗君是否換回女裝的矛盾達(dá)到最激烈的時候，陳端生停止了創(chuàng)作，后由女作家梁德繩續(xù)完，安排了一個大團(tuán)圓的結(jié)局，至于陳端生的本意是否如此，已無從考證。但是，從最初為逃婚而女扮男裝，到后來的連中三元，直到官至宰相，到最后不愿恢復(fù)女兒裝，孟麗君的叛逆的性格，強(qiáng)烈的女性自主意識已經(jīng)得到了完美的展現(xiàn)。在中國幾千年的封建統(tǒng)治中。男性統(tǒng)治者對他們的另一半進(jìn)行了生理和心理的雙重統(tǒng)治，女性被限制在內(nèi)室中不得拋頭露面，纏足、穿耳，在織布機(jī)、廚房和繡房之間度過自己的青春和生命；她們從小就被告知：“女者如也。子者孳也．女子者，言如男子之教，而長其義理也。故謂之婦人，伏于人也”，女人天生低人一等，因此必須服從男人的管轄?！霸诩覐母福m人從夫，夫死從子，無所敢自遂也”，一個女性的一生就是輪流被男人控制、監(jiān)管的一生。但是，孟麗君是覺醒的，女主人公孟麗君是作者陳端生傾盡心血塑造出來的完美女性，是美麗、智慧的化身，是女性獨(dú)立自主的代言人。二、《再生緣》獨(dú)立自由思想的影響（1）直接影響?！对偕墶穼τ谇按髌返耐黄萍椽?dú)立自由思想更明顯，它在女子改裝后出路問題的探索上開創(chuàng)了先河，而后來者紛現(xiàn)個人價值以博得尊重，在別人揭發(fā)她們性別的時候，她們斗智斗勇，奮力抗?fàn)?。，在《再生緣》中出現(xiàn)了一點(diǎn)苗頭，而之后的這些作品則更加強(qiáng)烈地呼吁女子的獨(dú)立自由思想。當(dāng)然，這也是與時代進(jìn)化潮流同步的。盡管梁德繩、紛效仿。《再生緣》之后的《榴花夢》《十粒金丹》、《金魚緣》、《子虛記》等等也是以女扮男裝為主要情節(jié)的類似作品。而且這些作品繼承了《再生緣》的寫作模式，都讓女主人公中狀元后不甘回歸家庭，要求在男權(quán)社會中表現(xiàn)自己的才能，實(shí)邱心如、侯芝等人或多或少都不太滿意陳端生筆下那個個性張揚(yáng)、獨(dú)立自尊的孟麗君形象，并用新的作品代替或者寫文章指摘，用傳統(tǒng)的道德典范來“糾偏”，但這也正好從一個反面揭示了孟麗君思想影響的重量。（2）間接影響。清朝后期，關(guān)于女性思想解放的作品如雨后春筍般紛紛問世，其思想鋒芒比《再生緣》更為激進(jìn)。它們公開呼吁婦女解放思想，號召興辦女校，甚至提出廢除科舉，參加革命推翻舊的不平等的社會。這些作品的產(chǎn)生從橫向上講，受西方民主思想東漸、戊戌變法思想和資產(chǎn)階級革命思潮的鼓舞，同時在縱向的文學(xué)作品的影響和繼承上，它們應(yīng)該也受到了《再生緣》的影響，而在清朝后期掀起了創(chuàng)作高峰。在這個發(fā)展過程中，陳端生及其《再生緣》雖然沒有直接推動，但是其間接作用不容小覷。三、明清小說中女扮男裝原因從《再生緣》孟麗君的男扮女裝可以透視出，在明清小說中,女扮男裝的情節(jié)往往出現(xiàn)在生活常態(tài)被打破的無奈之際,女主人公只好易裝,闖入男性世界,故事也因此有了轉(zhuǎn)機(jī),這似乎已成為一個固定的情節(jié)演繹程式。而在女扮男裝故事中,女扮男裝者易裝的原因、易裝者的結(jié)局也有其較為固定的模式。明清時期小說中女主人公選擇女扮男裝的原因可以說是多而復(fù)雜的。具體來說,明清小說中女扮男裝者易裝的原因主要有以下幾點(diǎn):1.自主擇婿的需要封建禮教強(qiáng)調(diào)談婚論嫁必須遵從“父母之命,媒妁之言”,根本不考慮當(dāng)事人雙方的意志和志愿。這種婚姻制度,使陌路人相伴終身,捏合的是沒有愛情的婚姻。然而盡管封建宗法、禮教竭力封殺兩情相悅發(fā)生的可能,但卻阻擋不住生命本然的情感噴發(fā),于是在封建束縛最為嚴(yán)重的愛情婚姻領(lǐng)域,引發(fā)了青年男女最為頑強(qiáng)、激烈的反抗。易裝行為給以往“足不出戶”的閨中女子提供了走出深閨了解外面世界、突破男女性別限制于異性相接觸的機(jī)會,因此,“女扮男裝”必然成為古代女子追求戀愛自由、婚姻自主、反抗封建婚姻制度束縛的途徑。在明清小說尤其是在才子佳人小說中,一些優(yōu)秀作者在他們的作品中塑造了一批不甘受命運(yùn)擺布,反對父母之命,媒妁之言,要求自主婚姻的女性形象。她們往往對封建家長制婚姻的束縛表示出強(qiáng)烈的不滿,她們要求把握自己的命運(yùn),由自己選擇佳偶。如《宛如約》2.逃婚的需要明清小說中女性的女扮男裝還出于逃婚的需要。與男性相比較,愛情與婚姻在女性的生命中占有更為重要的地位。也正是因?yàn)榕拥淖非笳鎿磹矍榈脑竿?許多作品中都出現(xiàn)了女扮男裝逃婚的現(xiàn)象。如《麟兒報(bào)》3.施展才干的需要在以男權(quán)為中心的封建社會中,女性不得讀書識字,不能為官參政,必須靜穆地面對命運(yùn)所安排的一切。她們的性情、智力也為男子所不屑,即使她們有出眾的才華,封建社會的禮教也不允許她們將才華發(fā)揮出來,即使發(fā)揮出來也得不到認(rèn)可與尊敬。這種延續(xù)了幾千年的限制與禁錮,到了明末清初時期,與女性初步萌發(fā)的女權(quán)思想產(chǎn)生了激烈的碰撞。一些具有新思想的女性便開始不斷地在社會無情的壓制中找尋可以施展才華的突破口。于是女扮男裝走出家門,成為那個時代的新女性能在社會上展露頭腳,施展才干,獲得人生成就感的重要途徑。陳端生筆下《再生緣》中的孟麗君便是這一類的代表人物。4.學(xué)習(xí)或經(jīng)商的需要明清時期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽已產(chǎn)生,商品貿(mào)易十分頻繁,人們的思想觀念也逐漸發(fā)生了改變。當(dāng)時一些思想較為開明的家長也從有益于“閫教”的角度鼓勵女子讀書,并把這看成一種必備的“事夫之道”。在這種社會氛圍的影響下,越來越多的封建家長開始同意并鼓勵女子讀書。如《喻世明言》5.復(fù)仇的需要在明末清小說中,作者所刻畫的俠女形象的身世與經(jīng)歷往往會非同凡俗,是奇?zhèn)b式的人物。她們大都身負(fù)家仇,為尋找兇手,報(bào)仇雪恨不得不行走于江湖。這些俠女們雖然有心機(jī),識韜略,有才干與膽識,但是在封建社會中她們畢竟是弱小的。想要以弱小的身軀作出復(fù)仇這樣驚天動地的大事,無疑是很困難的,所以她們大都會選擇女扮男裝。如《拍案驚奇》四、探析女扮男裝者的故事結(jié)局對復(fù)裝與否,及復(fù)裝后女主角往何處去,明清小說中的女扮男裝者的結(jié)局也有其較為固定的模式,歸納起來,大體有以下兩種情況。1.恢復(fù)女裝明清小說中,大多數(shù)易裝女子會在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)恢復(fù)女裝,重新回到社會給安排的角色。至于復(fù)裝后如何走?一種是承認(rèn)社會對女性的性別角色的規(guī)定,雌伏閨中,做賢妻良母,大多數(shù)的女性彈詞小說、男性才子佳人小說和改裝后的女主角都認(rèn)可這一條路,如《筆生花》里的姜德華,《玉釧緣》中的謝湘娥,《玉嬌梨》中的盧夢梨,《宛如約》中的趙如子,《情夢柝》中的沈若素等。這些形象或是從小被充男兒長大,或是由于戰(zhàn)亂、避禍,或是由于逃婚、自主擇婿等原因易為男裝,淺嘗輒止,一有合適的機(jī)會,便會恢復(fù)原來身份,有情人終成眷屬,回到家庭,做賢妻良母。另一種是不甘心,繼續(xù)改裝前的事業(yè),但首先是做好“本職工作”：一個好妻子、好母親,然后才是群雄的領(lǐng)袖,如《榴花夢》中桂恒魁。在《再生緣》中,陳端生借元帝之口提出了“成了親來改了妝,依舊要,天天辦事進(jìn)朝房”的要求,提出了顛覆“女主內(nèi)”的現(xiàn)存秩序的愿望。2.堅(jiān)決不復(fù)裝,甚至以死相抗?fàn)庍@一類以女性彈詞小說中的易裝女性居多,其中《金魚緣》中的錢淑容、《再生緣》中的孟麗君為典型?！对偕墶分械拿消惥汀蹲犹撚洝分械内w湘仙都是誓死不復(fù)女裝的典型?！对偕墶返墓适聰⑹龅氖窃颇厦鲜吭消惥?因其未婚夫皇甫少華一家遭奸臣所害,為“避世全貞”而男裝出逃。后改名為酈君玉,入京赴試,連中三元,位及人臣。如果說一開始孟麗君女扮男裝進(jìn)京入仕是為了為夫家伸張正義,那么后來則演變成為發(fā)揮其才干而不愿恢復(fù)女裝了。她對自己已身列相位,品冠百僚,卻又要閉門為婦實(shí)有不甘。在才氣高傲的她看來,她所擁有的地位與聲望并非憑諂媚而得,而是靠她的才能、學(xué)識掙來的。現(xiàn)在只因?yàn)樗桥泳鸵獞{空剝奪這一切,要她對原來的才能與地位遠(yuǎn)不及自己的人低頭,這是萬萬不甘的。于是,孟麗君在皇權(quán)、夫權(quán)的淫威下并沒有束手就范,而是負(fù)隅頑抗,寧可玉碎、不為瓦全,堅(jiān)持“閉門雌伏不能堪”,最后氣苦交加,竟“口吐鮮血一命?！?。陳端生由于愁病交加,《再生緣》未竟而卒。其后各類續(xù)書往往給孟麗