目錄TOC\o"1-1"\h\z\t"標(biāo)題2,2,標(biāo)題3,3,樣式1,3"32062一引言 219471二劉高興的精神困惑 35218（一）獲得城市身份而不得 429638（二）獲得城市愛情而不得 526737（三）獲得城市生活而不得 67542三劉高興形象的啟示 627648四結(jié)論 72108致謝 8

淺析賈平凹作品《高興》中劉高興的精神困惑代玉，文學(xué)院Daiyu,CollegeofLiberalArts摘要:《高興》是賈平凹在2007年出版的一部力作。小說里面的主人公劉高興是賈平凹著力塑造的新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民形象。他拋開農(nóng)村，入駐城市，渴望被接納，渴望被認(rèn)同。最后，卻被無情地拒絕在城市大門之外，在困惑與希望之間不斷徘徊，成為時(shí)代的邊緣人。本文深入解讀劉高興形象，從他的奮斗，對(duì)城市身份、城市愛情、城市生活的追逐而不得分析出他的精神困惑，進(jìn)而窺探出新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民的人生狀態(tài)。關(guān)鍵詞賈平凹劉高興精神困惑進(jìn)城農(nóng)民時(shí)代邊緣人Analysesthespiritof"happy"inliujiapingwaworkshappyconfusionAbstract:"Happy"isjiaping-waaworkpublishedin2007.Theinsideoftheprotagonistishappyliujiapingwapresentedintothecityfarmersimageinthenewcentury.Heputasidetherural,incities,eagertobeaccepted,thedesiretobeapproval.Finally,havebeenruthlesslyrefusedoutsidethecitygate,constantlyhoveringbetweenconfusionandhope,astheedgeoftheera.Thisarticledeeplyhappyimage,liufromhisstruggle,tocityidentity,cityoflove,pursuitofcitylifeandcannotanalyzehismentalconfusion,andthenexploredthelifestateofthenewcentury,thecityfarmers.keywords:JiapingwaLiuhappymentalconfusionEdgeintothecityfarmerseratime一引言《高興》一書是作家賈平凹2007年發(fā)表在《當(dāng)代》雜志第5期的長篇小說。作者在小說中著力為我們塑造了劉高興這個(gè)人物形象。他是一個(gè)進(jìn)城農(nóng)民，不滿鄉(xiāng)村，渴慕城市，不斷追逐自己的城市夢(mèng)，是新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民的典型代表。農(nóng)民形象是新時(shí)期以來被塑造的最多的形象之一，不少作家的作品都在著力表現(xiàn)農(nóng)民在時(shí)代變遷中的選擇和困惑。從五四新文學(xué)開始，陸續(xù)出現(xiàn)了一批描寫農(nóng)民離鄉(xiāng)向城市進(jìn)軍的作品。[1]遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，入駐城市，成為城里人，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中不倦的命運(yùn)主題。[2]二十年代，王統(tǒng)照在其最重要的長篇小說《山雨》中為我們講述了農(nóng)民奚大有一家的遭遇，寫出了北方農(nóng)村崩潰的幾種原因和現(xiàn)象，以及農(nóng)民的自覺。[3]王統(tǒng)照在《山雨》中寫道：“這殘破，貧困，疾病，驚嚇的鄉(xiāng)間，還有什么依戀？”王統(tǒng)照《山雨》[M]華夏出版社2009年版137頁在當(dāng)時(shí)各種壓榨下，奚大有被迫離開鄉(xiāng)村，來到城市。他是較早一批來到城市尋生活的農(nóng)村人。然而，這一時(shí)期的農(nóng)民在情感價(jià)值認(rèn)同上并沒有對(duì)城市生活做好充分的準(zhǔn)備，是在自我理想的驅(qū)動(dòng)下來到城市生活。面對(duì)重大社會(huì)轉(zhuǎn)型，因?yàn)樽陨硭刭|(zhì)和其他的局限性，有些人無法主動(dòng)地接受新的文化模式，被迫卷入新的文明中，進(jìn)而成為新的生存條件下的社會(huì)邊緣人。王統(tǒng)照《山雨》[M]華夏出版社2009年版137頁到了七十年代末，進(jìn)城農(nóng)民不再是“奚大有式”的被迫出走，而是一種自覺主動(dòng)地走出封閉的鄉(xiāng)村生活。他們?cè)谶M(jìn)城之前，對(duì)城市有了情感上的認(rèn)同，不再是一種盲目的行為?！拔蚁蛲鞘?，渴慕城市，熱愛城市，不要說北京是世界有數(shù)的大都市，就是在我所在的云南富源這個(gè)小縣城我也非常熱愛……”夏天敏《接吻長安街》[J]花山2005年版他們對(duì)城市有著一種強(qiáng)烈的渴望，城市對(duì)他們而言是人間的天堂。這是這一時(shí)期進(jìn)城農(nóng)民的普遍心態(tài)。這一時(shí)期的農(nóng)民被成為新時(shí)期農(nóng)民。路遙《人生》中的高加林，《平凡的世界》中的孫少平就屬于這一類。他們有著較高的文化水平，離開農(nóng)村，走進(jìn)城市，通過自己的學(xué)歷和能力在城市中得到較為體面的工作，從而夏天敏《接吻長安街》[J]花山2005年版而三十年后的新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民就沒有那么幸運(yùn)了。他們同新時(shí)期的進(jìn)城農(nóng)民一樣，都想跳出農(nóng)門，成為城市人。雖然也有著高中文化水平，是農(nóng)村中的知識(shí)分子，熱愛城市，熱愛生活，但當(dāng)面對(duì)快速發(fā)展的社會(huì)，他們只能處在城市的最底層，為著自己的城市夢(mèng)做著一系列的抗?fàn)?。賈平凹塑造的劉高興就是這一類進(jìn)城農(nóng)民。作為新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民的代表，他具有更加典型的現(xiàn)實(shí)意義：社會(huì)的進(jìn)步，城市化進(jìn)程的加快，使得大量的農(nóng)民拋離故土，涌入城市編織著美好的城市夢(mèng)。然而，城市并沒有準(zhǔn)備接納他們。新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民在征服城市的過程中被城市孤立、拒絕。作為一個(gè)頗具有人文主義關(guān)懷和憂患意識(shí)的作家，賈平凹緊緊地抓住劉高興這一形象細(xì)細(xì)刻畫，將新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民在進(jìn)駐城市中的猶豫、困惑、無奈表現(xiàn)地淋漓盡致，具有很大的典型性。自賈平凹的《高興》出版以后，學(xué)術(shù)界對(duì)主人公劉高興的形象做過細(xì)致而深刻的研究。不少學(xué)者研究劉高興的思想性格和他形象的典型意義，從而豐富了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史農(nóng)民形象的畫廊。本文對(duì)劉高興這一人物形象的研究，主要是剖析劉高興進(jìn)入城市后的種種奮斗和在城市的排斥中出現(xiàn)的種種困惑，從而研究進(jìn)城農(nóng)民在新世紀(jì)的人生狀況和精神困惑。二劉高興的精神困惑劉高興，原名劉哈娃，是清風(fēng)鎮(zhèn)農(nóng)民。同所有的農(nóng)民一樣，劉高興過著勤勞而艱辛的生活。為了娶到媳婦，他將自己的一顆腎賣給了城里的大老板，用賣腎的錢換來了兩間瓦房。正打算用這兩間房子迎娶媳婦的時(shí)候，結(jié)婚的對(duì)象卻嫁給了別人。劉高興遭此打擊之后，便決然地和同鄉(xiāng)五富進(jìn)入西安打工。在他看來，是他的那一半腎在西安深深地呼喚著他，他必須去西安！把腎賣給了城里的大老板，自己的身體就有一半進(jìn)入了城市。那么這就意味著他整個(gè)的身體甚至精神都要完全地進(jìn)入到西安。于是，他要到西安打工，即使干著最臟最粗的活，他也要去?？墒?，隨著劉高興對(duì)城市的漸漸了解，他的城市夢(mèng)一次次的破滅，對(duì)城市的美好向往遭受到一次又一次的打擊。在奮斗，打擊，再奮斗中，劉高興困惑于鄉(xiāng)村與城市之間，始終無法給自己的城市夢(mèng)一個(gè)實(shí)現(xiàn)的可能。在想要而不得中，身體進(jìn)入城市的劉高興精神無法得到圓滿，最終成為一個(gè)精神困惑在城鄉(xiāng)的游離者。（一）獲得城市身份而不得劉高興有文化，是農(nóng)村中的知識(shí)分子，他有浪漫情懷，有詩人氣質(zhì)。這些注定了他的不同，他的不安分。城市在劉高興看來是一個(gè)美好的夢(mèng)，是一個(gè)女神。城市文明對(duì)劉高興有著天生的吸引力。有著自戀氣質(zhì)的他一直覺得自己身賦貴氣，本就應(yīng)該做個(gè)西安人。同大多數(shù)進(jìn)城農(nóng)民一樣，劉高興進(jìn)入城市就是為了擺脫自己的農(nóng)民身份，成為城市人。為了擺脫貧苦農(nóng)民的身份，成為西安人，完成身份上的自戀情結(jié)，劉高興做了一系列的努力。首先，他改名。在他看來，劉哈娃這名字太過于土氣，讓人一聽就知道是生活在貧困閉塞村莊里的農(nóng)民。所以，他要換一個(gè)不土氣，不貧困，一聽就知道是城里人的名字。于是，一進(jìn)入城市，他就將自己的名字改為“劉高興”。同時(shí)，為了讓大家從這個(gè)名字中聽到城里人的訊息，他介紹自己說：“我不是劉哈娃，也不是商周炒面客，我是西安的劉高興，劉—高—興！”賈平凹《高興》[北京]作家出版社2007年版他喜歡五富叫他“高興”賈平凹《高興》[北京]作家出版社2007年版其次，他在精神上將自己認(rèn)同為城里人。他有著阿Q一樣的精神勝利法[5]：自我欺騙，自我慰藉，一廂情愿地想象著自己是城里人，以城里人的身份自居，做著同和他一樣是農(nóng)民出身的五富、黃八不一樣的事情。他每天洗澡，一有機(jī)會(huì)就會(huì)穿西裝、皮鞋，出門坐出租車，口渴了喝礦泉水，吃飯下館子；沒事時(shí)喜歡吹簫；難過時(shí)喜歡抬頭看天上飛翔的鴿群；吃飯時(shí)喜歡細(xì)嚼慢咽，討厭農(nóng)村人吧嗒嘴的不雅習(xí)慣；覺得品嘗豆腐乳就像是在聽音樂；走路像城里人那樣邁著四方步；他會(huì)嘲笑五富、黃八的愚昧無知，嘲諷他們的小農(nóng)意識(shí)，不思進(jìn)取，軟弱與膽怯……劉高興的這些行為是處在城市最低層的打工農(nóng)民不曾有的。賈平凹在談《高興》時(shí)說：“劉高興的靈魂更靠近城市?！庇谑?，在劉高興對(duì)自我一點(diǎn)一滴的精心改造中，他成了五富眼中比城里人還要排場(chǎng)的人?？墒?，因?yàn)樘焐r(nóng)民身份的限制，在城市文明面前既俯首帖耳又自覺維護(hù)的劉高興并沒有改變西安這座城市對(duì)農(nóng)民出身的他的定位。他的討好與單方面的認(rèn)同換來的依舊是真正的西安人居高臨下的冷漠態(tài)度，他們的輕視、鄙夷，對(duì)自己言語上的譏諷與侮辱。在城里人看來，劉高興只是一個(gè)撿破爛到城市打工的農(nóng)民。為此，劉高興感慨地說：“雖然五道巷至十道巷的人差不多都認(rèn)識(shí)我，也和我說話。但那是在為所賣的破爛和我討價(jià)還價(jià)，或者他們閑下來偶爾拿我取樂，更多的時(shí)候沒人理你。你明明看見他是認(rèn)識(shí)你的，昨日還問你怎么把‘算’說成‘旋’呢，你大老遠(yuǎn)就給他笑，打招呼，他卻視而不見就走過去了。好像你走過街巷就是街巷風(fēng)刮過來的一片樹葉一片紙。你蹲在路邊就是路邊一塊石墩一根木樁?！辟Z平凹《高興》[北京]作家出版社2007年版他熱心地幫著一位老太太把米背上七樓時(shí)，沒想過要任何回報(bào)，可是老太太并不想欠他人情，追著喊著硬將兩元錢賽到了他的手上；他好心好意用自己的身份證幫一位將鑰匙落在屋內(nèi)的老教授打開房門，卻被同院的人當(dāng)做小偷看待，時(shí)刻提防小心……敏感的劉高興從城里人的態(tài)度上感到自己的被排斥。當(dāng)劉高興沒有任何想法地去做一些特別微不足道的事情的時(shí)候，想要得到的只是城市一個(gè)認(rèn)同的眼神?？墒牵鞘胁]有因?yàn)樗臒o私，他的好心腸而張開它的懷抱擁抱這個(gè)在門外不斷徘徊的鄉(xiāng)村孩子城里人對(duì)他的冷漠讓他的城市夢(mèng)受到了打擊。曾經(jīng)心心念念的地方那般冷漠無情，把他當(dāng)做異己一樣決絕地排斥在外。劉高興清楚，可卻不想承認(rèn)這樣的事實(shí)。當(dāng)黃八說：“咱把力都出盡了，狗日的城里人還看不上咱”時(shí)，劉高興用他的阿Q精神勸說五富，也勸自己說：“既然來到西安就要認(rèn)同西安，西安城不像來時(shí)想象的那樣好，卻絕不是你恨的那么不好，不要怨恨，怨恨有什么用，而且你怨恨了就更難在西安生活。五富，咱要讓西安認(rèn)同咱，要相信咱能在西安活得好，你就覺得看啥都不一樣了?！北M管在這樣自我安慰之下，在一次次的奮斗之下，現(xiàn)實(shí)的殘酷仍舊是寒冬臘月的一盆冰水讓劉高興感到刺骨的寒冷。劉高興始終沒有得到城市人對(duì)他的認(rèn)可，城市不會(huì)因?yàn)樗麧M心的呼喚去接納一個(gè)身份低微的農(nóng)村人。在一次次的打擊中，劉高興漸漸看清了現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己所追求的城市身份也不再那般熱望。他的潛意識(shí)越來越認(rèn)同內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土意識(shí)，而五富就是連接他同鄉(xiāng)村的紐帶?？墒?，這在最后，五富的死去讓這個(gè)紐帶斷裂?！斑@個(gè)時(shí)候，我才知道我劉高興仍然是個(gè)農(nóng)民，我懂得的太少，我的能力有限?！薄皩?duì)于一個(gè)連工錢都不知道能不能拿得到的撿破爛的、打工的，一個(gè)連回家的路費(fèi)都湊不齊的鄉(xiāng)下人，在一個(gè)陌生的城市里，突然發(fā)生了死人的事，顯然大大超乎了我的想象和判斷?！眲⒏吲d不再像最初那樣拼命地?cái)[脫自己的農(nóng)民身份以期得到城市的認(rèn)可。他對(duì)自己農(nóng)民身份的再確認(rèn)就是對(duì)城市文明的否定。在現(xiàn)實(shí)的打擊，理想的破碎之下，就連劉高興自己也無法給自己的城市身份一個(gè)認(rèn)同。（二）獲得城市愛情而不得“愛情”一直是劉高興人生追逐的目標(biāo)之一。在清風(fēng)鎮(zhèn)，為了獲得愛情，劉高興不惜用自己的一顆腎獲得一個(gè)媳婦。在西安，為了城市愛情，他肝腦涂地，傾心付出。劉高興進(jìn)入西安的目的之一就是找一個(gè)城市媳婦，不是像普通的農(nóng)民一樣找個(gè)農(nóng)村媳婦就滿足了。在他看來，身體進(jìn)入城市的他，就要有一份城市的愛情同自己相匹配。他再也看不上鄉(xiāng)村的姑娘，再也不想回到閉塞的鄉(xiāng)村醞釀一份貧瘠而又俗氣的鄉(xiāng)村愛情。于是，他愛上了穿著高跟鞋的發(fā)廊妹——孟夷純。這種愛不是貪圖她的美貌，而是來自內(nèi)心深處的情感需求。為此，他買了一雙高跟鞋放在自己的出租屋里，只要看到墻板上的高跟鞋就像看到孟夷純的笑臉出現(xiàn)在他面前一樣。這雙高跟鞋成了他愛情的精神慰藉。當(dāng)?shù)弥弦募優(yōu)榱擞H人的案件而被迫出賣自己的身體以支付公安局巨額的破案經(jīng)費(fèi)時(shí)，他驚異，他不相信。但這驚異和難以接受不是嫌棄，而是油然而生的一種同情，一種“同時(shí)天涯淪落人”的相惜之情。他無法想象在妓女群里還會(huì)有如此清純的女子。在得知身份之后，劉高興對(duì)孟夷純的愛情上升到更高的層次。在他看來孟夷純不僅是他愛慕的對(duì)象，還是同他一樣有著不幸的命運(yùn)，和他是同一類人。為此，他每月會(huì)從自己撿破爛掙得的收入中拿出300塊錢來救濟(jì)孟夷純?？梢哉f，劉高興愛戀的對(duì)象孟夷純?cè)谝欢ǔ潭壬鲜撬某鞘?，是他在城市中的精神支柱。如他所言，她是渡他的菩薩，是他在城市中生存的精神支柱。在劉高興看來，孟夷純是搭建他同城市的橋梁，在一定程度上可以填補(bǔ)劉高興心里城鄉(xiāng)之間的落差。然而，這種期待也只是他的一廂情愿。后來，孟夷純坐牢，身份卑微的劉高興為此無能為力。但是，他仍然沒有放棄自己的愛情，他想方設(shè)法搭救她。劉高興對(duì)自己的城市愛情執(zhí)著、不離不棄?？墒?，城市愛情并沒有被劉高興的癡心感動(dòng)。劉高興沒能搭救出孟夷純，沒能獲得自己的城市愛情，同孟夷純的故事印證了愛情中有緣無分的悲劇。獲得城市生活而不得有論者說，劉高興的城市夢(mèng)就是發(fā)財(cái)夢(mèng)。他同五富、黃八一樣，進(jìn)入西安城的最為主要的目的是為了掙錢、發(fā)財(cái)。只不過，作為農(nóng)民中知識(shí)分子的劉高興在發(fā)財(cái)?shù)倪@一愿望之下還潛藏著擁有城里人從物質(zhì)到精神生活的熱望。劉高興至始至終對(duì)城市生活都有所向往。他之所以會(huì)穿西裝、吃小吃、坐出租、喝礦泉水、一大早騎車遛彎、明知道芙蓉園不好玩還自愿掏幾十塊錢的冤枉錢去逛、明明知道自己身份低微還是想要一份純潔的城市愛情，只是因?yàn)檫@些是城里人常做的事情，物質(zhì)富足，精神生活滿足。已經(jīng)在心理上認(rèn)同自己為城里人的劉高興怎么會(huì)不做這些刻有城里人標(biāo)志的事情呢？所以，劉高興要做，為了自己的城市生活，甘愿成為城里的農(nóng)村人中的“異類”?？墒?，劉高興所做的這一切并沒有改變什么。他的委曲求全卑躬屈膝并沒有獲得自己所要追求的城市生活。他依然生活在城市的農(nóng)村，依然要做著最卑微的工作，依然要同五富、黃八這些進(jìn)城打工的農(nóng)民混在一起，依然沒有獲得純潔的愛情。他的西裝、皮鞋、逛公園的閑情逸致并不能一直持續(xù)下去。想要在西安有口飯吃的劉高興不得不將自己城市生活的夢(mèng)想擱淺，繼續(xù)奮斗在最低層，被城里人鄙視的“破爛王”韓大寶組攥捏住城市生活的保障。從使到終，城市生活都是劉高興渴望不可及的夢(mèng)想。劉高興始終無法穿越時(shí)空。若他能，可以穿越到高加林的時(shí)代，可以像高加林那樣憑借著自己的知識(shí)和對(duì)生活的一份熱情謀得一份體面地工作，獲得一份美好的愛情，從此和貧苦卑微的農(nóng)民身份再無糾葛?？墒?，時(shí)光無法倒流，劉高興只能用自己的力氣和對(duì)城市生活的想象繼續(xù)奮斗在這個(gè)城市里。而這種想象隨著現(xiàn)實(shí)的打擊一點(diǎn)點(diǎn)散盡最初的動(dòng)力與熱量，最后消失殆盡。最后，無法擁有城市生活的劉高興也不能回到鄉(xiāng)村。他只能徘徊在城鄉(xiāng)的邊緣，得不到任何可以依靠的良枝。[6]劉高興成為了孤魂，困惑于城市與鄉(xiāng)村之間，在城鄉(xiāng)之間飄蕩，繼續(xù)著自己的尷尬人生。三劉高興形象的啟示在賈平凹的另一部小說《白夜》中，主角夜郎和劉高興一樣，他也是一位進(jìn)城農(nóng)民，也一心渴望成為城里人。他曾差一點(diǎn)受到官員的的賞識(shí)而擺脫農(nóng)門。他也和城市女子相戀，這也是他追尋的精神家園。但是，最終也是遙不可及的夢(mèng)想。賈平凹在這部小說的最后精心安排了一個(gè)結(jié)局，應(yīng)該也是在給劉高興安排一個(gè)控訴：夜郎在鬼戲中扮演被溺死在大海中的精衛(wèi)鳥，在被問及為何要執(zhí)著地填海時(shí)，他回答說：“如果它不溺死我的女兒身，我是以人的形象享受人的歡悅與煩惱，可是它卻把我變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，非人非鳥！”賈平凹著陳澤評(píng)注《白夜：評(píng)注本》同心出版社2005年版城鄉(xiāng)之間固若金湯的差別溺死了夜郎和高興的靈魂，讓他們魂無歸所，無法擁有城市，也不能回歸鄉(xiāng)村，只得在西安城墻上飄飄蕩蕩，成為城市進(jìn)程中的中間人、邊緣人。在當(dāng)代，像劉高興這樣的新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民有很多，現(xiàn)代稱其為新生代農(nóng)民工，是中國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主體。他們對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和城市的進(jìn)步有著十分重要的影響。作為新的社會(huì)群體，他們同劉高興一樣，具有較高的文化水平，可以說是農(nóng)村中的知識(shí)分子。在生活方式方面，他們同老一輩的農(nóng)民著十分顯著的差別。他們也是有著執(zhí)著的城市夢(mèng)。在他們進(jìn)城之前，精神家園是鄉(xiāng)村。由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的貧困和城市物質(zhì)精神生活的吸引，他們紛紛進(jìn)入城市尋找夢(mèng)想，他們同劉高興一樣進(jìn)城是為了尋找更美好的生活。他們的這一行為不僅僅是空間上的遷移，更是一種文化心理上面的跨越。然而，這些進(jìn)入城市的鄉(xiāng)下人，在跨越的過程中極其的艱辛。在城市的否定中逐漸地迷失自己，陷入身份認(rèn)同的困惑和尷尬之中。艱辛的生活無時(shí)無刻不在提醒著這些異鄉(xiāng)人，他們所面臨的現(xiàn)實(shí)遭遇是如此的慘烈不堪。由于自身和外界條件的限制，他們做著最低級(jí)的工作，要么和劉高興一樣和破爛打交道，要么就是和建筑在一起。無論怎樣，他們都干著城市中最臟最累的活。但是