技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的三個階段。

在技術(shù)不發(fā)達的時代，人只能使用簡單的工具，人本身不僅是技術(shù)的操縱者和控制者，而且人也是生產(chǎn)的動力來源。蒸汽機發(fā)明以后，機器成為技術(shù)的動力裝置，由此減輕了人的勞動。這時勞動取得了機械形態(tài)，依靠機器進行生產(chǎn)。當自動化設(shè)備出現(xiàn)以后，技術(shù)過程可以自動化進行。這時人與機器的聯(lián)系才取得自由的形式，人獲得了創(chuàng)造性利用自己能力的條件，同時技術(shù)也擺脫了人的器官的生理限度的制約。產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成1產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成概況1

您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后。概況2

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您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后。+++整體概況2概況1+++整體概況2

在工業(yè)時代來臨之前，在手工業(yè)生產(chǎn)中還沒有形成獨立于制造過程的設(shè)計活動。設(shè)計和生產(chǎn)是融為一體的，設(shè)計師和生產(chǎn)者是同一個人。生產(chǎn)者往往也是規(guī)劃者，整個生產(chǎn)過程是由他一人完成的。即:設(shè)計是由具有豐富經(jīng)驗、技術(shù)熟練的手工藝匠人進行的，設(shè)計方法是建立在直覺基礎(chǔ)上的。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)3第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)4第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工

手工藝往往與特定的文化傳統(tǒng)和習俗是結(jié)合在一起的，因此它與人們的日常生活慣比較接近，容易為人們所接受。但是手工藝又具有封閉性和保守性。個體孤立狀態(tài)，難以社會傳播，以個人經(jīng)驗和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，保守。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)5第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)6第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)

機器生產(chǎn)出現(xiàn)以后，生產(chǎn)活動的社會化程度提高了，產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)過程也分離開來。工業(yè)技術(shù)的分工，改變了原來手工藝生產(chǎn)的一體化狀態(tài)使生產(chǎn)過程中技術(shù)因素與藝術(shù)因素分離開來，在直接生產(chǎn)中消除了手工藝所能產(chǎn)生的各種審美因素。

因此在19世紀初葉，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)出現(xiàn)兩種不同的趨向：一種是工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品，設(shè)計簡陋，制作粗糙．但價格低廉，能為廣大消費者接受；另一種是手工藝單件生產(chǎn)的產(chǎn)品，精工細作，注重裝飾，但價格昂貴，只能為少數(shù)有錢階層消費。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成機器生產(chǎn)7第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成機器生產(chǎn)7

1851年的倫敦工業(yè)博覽會歐洲裝飾趣味/美國適應(yīng)實際需求英國工藝美術(shù)運動（羅斯金和莫里斯）倡導手工業(yè)品實用與審美的結(jié)合德國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟和包豪斯設(shè)計學院倡導以工業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品的實用與審美相統(tǒng)一的問題，實質(zhì)上涉及科技文化與整個人文文化的聯(lián)系。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成機器生產(chǎn)8第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成機器生產(chǎn)8第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成

馬歇·布魯爾（1902-1981）1925年設(shè)計了這把椅子，為了紀念他的老師瓦西里·康定斯基，故而取名為“瓦西里椅子”。瓦西里椅子曾被稱作20世紀椅子的象征，具備典型的德國包豪斯風格，在現(xiàn)代家具設(shè)計歷史上具有重要意義。

馬歇·布魯爾采用鋼管和皮革或者紡織品結(jié)合，還設(shè)計出大量功能良好，造型現(xiàn)代化的新家具，包括椅子、桌子、茶幾等，得到世界廣泛的歡迎。他也是第一個采用電鍍鎳來裝飾金屬的設(shè)計家。

這把優(yōu)雅的座椅是設(shè)計擁躉們追捧的作品，蘊含其中的設(shè)計理念遠遠領(lǐng)先于設(shè)計師所在的時代，直至今日，它的簡約外觀與輕巧的實用性仍令人驚嘆。

世界上第一把鋼管椅子。突破性地將傳統(tǒng)的平板座椅換成了懸垂的、有支撐能力的帶子，使坐在椅子上的人感覺更舒適，椅子的重量也減輕了許多。9第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成

馬歇第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成

巴塞羅那椅，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計先河，這件作品被視為二十世紀最經(jīng)典的椅子流行至今。眩亮的不銹鋼和柔軟的皮革完美結(jié)合在一起，讓空間充滿了時代感。巴塞羅那椅因為前椅腳后屈的弧度優(yōu)美,被譽為懸桁（cantilever）構(gòu)造設(shè)計中最美的椅子！巴塞羅那椅由和緩弧度的鋼材X字交叉的優(yōu)美椅腳，制作時花費相當多的時間與心力在熔接與塑形上，原始設(shè)計的坐墊部分采用高貴優(yōu)雅的白色山羊皮，格子狀的皮革接績縫制，亦展現(xiàn)了高超的縫制技術(shù)。1948再現(xiàn)并生產(chǎn)販賣，至今仍廣受喜愛。此款椅子材質(zhì)，椅腿部分采用的是矩形實心鏡面不銹鋼。10第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成

隨著產(chǎn)品科技內(nèi)涵的不斷增加，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和工藝過程不斷復(fù)雜化，因此，沒有專門的設(shè)計，產(chǎn)品是無法進行批量生產(chǎn)的。于是產(chǎn)品設(shè)計成了技術(shù)開發(fā)向生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)。在產(chǎn)品設(shè)計中技術(shù)可行性是第一位的問題，由此形成了工程設(shè)計。工程設(shè)計：是以滿足人類需要——特別是可以用當代文明的技術(shù)因素來滿足的需要——為目標的有目的的活動。特點：它具有約束性，設(shè)計方案的選擇受多種因素的限制，設(shè)計具有多解性，總之要做到技術(shù)上可行、經(jīng)濟上合理。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計11隨著產(chǎn)品科技內(nèi)涵的不斷增加，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和工藝過程不20世紀中葉以來，科技進步椎動了工程設(shè)計的長足發(fā)展，使其設(shè)計方法由經(jīng)驗直觀的方式進展到優(yōu)化的和動態(tài)的設(shè)計以及計算機輔助設(shè)計。如：系統(tǒng)工程原理和系統(tǒng)方法，控制論，離散論、有限元法，計算機輔助設(shè)計等等。

同時，在產(chǎn)品造型理論方面：人的行為學方式、數(shù)學基本質(zhì)的引入；審美心理學方面，完型心理學和知覺心理學的引入；在符號學美學和傳播學方面強調(diào)使產(chǎn)品語言具有可理解性和傳達方式具有內(nèi)在性，從而把造型因素轉(zhuǎn)化為具有信息內(nèi)涵和情感效應(yīng)的語義象征。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計12第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計12工業(yè)設(shè)計是從造型活動開始的，它的重點在于處理物與人的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計在于使產(chǎn)品適應(yīng)于人的尺度，以滿足人的生理、心理和社會文化的需要。這就把產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)涵從自然科學技術(shù)擴大到人文社會科學和審美文化的領(lǐng)域。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計13工業(yè)設(shè)計是從造型活動開始的，它的重點在于處理物與人的

工程設(shè)計和工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，為實現(xiàn)設(shè)計的一體化過程打下了基礎(chǔ)。

產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、工藝和造型設(shè)計是一個相互聯(lián)系的有機整體。20世紀最顯著的特點是各學科之間的交叉。產(chǎn)品設(shè)計是一個需要不同專業(yè)人員共同參與的系統(tǒng)工程。產(chǎn)品的設(shè)計也是人的生活方式的設(shè)計，它必然作用于人的精神生活和個性心理。設(shè)計作為一種文化整合過程，涉及1、整個物質(zhì)世界、2、社會環(huán)境、3、自然環(huán)境以及4、消費者個人的身心發(fā)展。因此，設(shè)計的價值取向成為當代設(shè)計所關(guān)注的重大問題。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成14工程設(shè)計和工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，為實現(xiàn)設(shè)計的一體化過程打下市場定位產(chǎn)品設(shè)計科學技術(shù)的水準設(shè)計師：了解現(xiàn)實對技術(shù)的接受程度，了解科技發(fā)展的動向第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成設(shè)計的文化整合原理設(shè)計是科技要素和社會要素的一種綜合，無論是技術(shù)水準或市場需求都收到實際接受過程的影響。15市場定位產(chǎn)品設(shè)計科學技術(shù)的第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成設(shè)計的文化整合原理從設(shè)計目標的提出到整體方案的實施，存在不同飛分析和綜合過程。16第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成設(shè)計的文化整合原理0準備工作

0.1輸入質(zhì)詢內(nèi)容

0.2對質(zhì)詢進行評議

0.3對預(yù)計的設(shè)計工作進行評估

0.4準備暫時性答案1簡單綜合

1.0輸入指示性要求

1.1規(guī)定目標1.2限定具體條件2提出項目

2.0歸納各種臨時問題

2.1提出采取途徑的建議

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序17第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項3收集各種數(shù)據(jù)資料

3.1集中所用數(shù)據(jù)

3.2對數(shù)據(jù)進行分類和存儲4分析

4.1將問題分解為若干子項

4.2依據(jù)目標對子項進行分析

4.3準備提出功能指標

4.4對本項目及其成本重新評估5綜合

5.1依據(jù)目標解決各種問題

5.2提出協(xié)調(diào)指標中各項相互沖突的要求的方法

5.3從事解決原理問題的研制

5.4一般性整體解決方案

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序183收集各種數(shù)據(jù)資料第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的6研制

6.1造型觀念的確定

6.2建立基本模型

6.3針對子項目間的協(xié)調(diào)開展研制

6.4整體方案的確定

6.5方案評價7傳播

7.1確定傳播的要求

7.2大眾傳媒的選擇

7.3傳播準備

7.4信息發(fā)布8總結(jié)

8.1課題總結(jié)

8.2文件整理第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序196研制第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計6研制

6.1造型觀念的確定

6.2建立基本模型

6.3針對子項目間的協(xié)調(diào)開展研制

6.4整體方案的確定

6.5方案評價7傳播

7.1確定傳播的要求

7.2大眾傳媒的選擇

7.3傳播準備

7.4信息發(fā)布8總結(jié)

8.1課題總結(jié)

8.2文件整理第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序206研制第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計總結(jié)：設(shè)計目標的確定實際上是對設(shè)計產(chǎn)品的功能定位，是根據(jù)社會需求、技術(shù)條件和生產(chǎn)成本等加以綜合考慮的。

產(chǎn)品的細分化來源于不同層次消費者對于產(chǎn)品的品種有不同的功能要求。數(shù)據(jù)——目標——結(jié)構(gòu)——造型第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序21總結(jié)：第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程由此可看出，產(chǎn)品設(shè)計是通過對產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)和形式的確定，建構(gòu)起具有一定功能特性的產(chǎn)品方案和模型。這是一個將不同學科知識加以綜合、將不同質(zhì)的文化成分加以整合的過程。從而，設(shè)計將不同質(zhì)的多樣性綜合到一定特定的功能結(jié)構(gòu)的整體之中。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計22由此可看出，產(chǎn)品設(shè)計是通過對產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)和形式的確產(chǎn)品自身屬性的綜合消費者本性所構(gòu)成的屬性綜合與產(chǎn)品在特定環(huán)境中發(fā)揮作用的條件相關(guān)的屬性綜合動力性能、控制性能人機、審美、社會、倫理路面、風噪、大氣、生態(tài)第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計包含三方面的綜合23產(chǎn)品自身屬性的綜合動力性能、控制性能第三章功能轉(zhuǎn)化論第二從創(chuàng)造思維的特征看，設(shè)計是感性與理性的結(jié)合。從設(shè)計構(gòu)思過程看，設(shè)計依賴設(shè)計師的直覺和經(jīng)驗，想象力和創(chuàng)造力。從設(shè)計的專業(yè)和知識領(lǐng)域看，產(chǎn)品設(shè)計是結(jié)構(gòu)和造型的一體化，是工程設(shè)計（以技術(shù)科學為基礎(chǔ)）和工業(yè)設(shè)計（涉及藝術(shù)造型能力和社會科學、人文科學知識）的結(jié)合。兩者一體化的過程需要專業(yè)人員參與整個設(shè)計過程。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計24從創(chuàng)造思維的特征看，設(shè)計是感性與理性的結(jié)合。第三章功能轉(zhuǎn)設(shè)計的文化整合原理，不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)設(shè)計和造型的一體化，產(chǎn)品設(shè)計與市場營銷的統(tǒng)一上，而是體現(xiàn)在這一系列工作背后的知識和文化的相互關(guān)聯(lián)上。要把滿足人的全面發(fā)展的需要作為設(shè)計的最終目標。

全面提高設(shè)計師的文化素質(zhì)和文化自覺，是實現(xiàn)設(shè)計文化整合作用的根本保證。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計25第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計25

第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)文化與大設(shè)計觀26第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)文化生態(tài)文化與大設(shè)計觀人類生態(tài)學和生態(tài)文化的研究以及和持續(xù)發(fā)展的研究成為時代的主題，也使生態(tài)設(shè)計成為環(huán)境和產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的側(cè)重點之一。

綠色產(chǎn)品盛行。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀27生態(tài)文化與大設(shè)計觀人類生態(tài)學和生態(tài)文化的研究以及和持續(xù)生態(tài)系統(tǒng)是指在某一時間和空間范圍內(nèi)，生物群落與其環(huán)境之間通過物質(zhì)、能量和信息的交換而形成的相互依存和相互作用的系統(tǒng)。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)系統(tǒng)28生態(tài)系統(tǒng)是指在某一時間和空間范圍內(nèi)，生物群落與其環(huán)境之間通過生態(tài)系統(tǒng)的基本特征之一：能量流動。能量的單項流動性和不可逆轉(zhuǎn)性。太陽能——化學能——機械能生態(tài)系統(tǒng)利用能量的效率極低，組成了一個生態(tài)金字塔結(jié)構(gòu)。生態(tài)系統(tǒng)第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀29生態(tài)系統(tǒng)的基本特征之一：能量流動。生態(tài)系統(tǒng)第三章功能轉(zhuǎn)化第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀30第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀30

人類生態(tài)系統(tǒng)是以人為主體的生命系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合，指人與其共存的時空中眾多的處于相關(guān)狀態(tài)的構(gòu)成要素或子系統(tǒng)通過協(xié)同作用而形成的耗散結(jié)構(gòu)。人類向生物圈和各類生態(tài)系統(tǒng)排放的一切有害物質(zhì)和因素，最終都以這種或者那種方式歸還到人類自己身上來。人類生態(tài)系統(tǒng)第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀31人類生態(tài)系統(tǒng)第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀3生態(tài)學(ecology)的概念1、是1866年德國動物學家?？藸柺紫忍岢龅?。關(guān)于有機體與周圍外在環(huán)境關(guān)系的全部科學。2、1962年美國學者、海洋生物學家卡森(R．Carson1907—1964)的名著《寂靜的春天》拉開了生態(tài)學時代的序幕。(有機氯殺蟲劑）3、1968年—羅馬俱樂部（非官方國際學術(shù)團體）4、1968年聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開了人類環(huán)境會議，發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，確認了生態(tài)危機成為全球性問題。把每年6月5日定為“世界環(huán)境日”。生態(tài)學概念第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀32生態(tài)學概念第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀325、世界環(huán)境與發(fā)展委員會于1987年在長篇報告《我們共同的未來》中，提出了可持續(xù)發(fā)展的定義，即“既滿足當代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。6、1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議在巴西的里約熱內(nèi)盧召開。生態(tài)學概念第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀335、世界環(huán)境與發(fā)展委員會于1987年在長篇報告《我們共同的未

生態(tài)設(shè)計是依據(jù)生態(tài)學原理對人工自然進行生態(tài)優(yōu)化的設(shè)計活動，在設(shè)計過程中著重于人與生存環(huán)境的共生關(guān)系，使產(chǎn)品降低消耗、防止對外界的污染，以構(gòu)成良性循環(huán)的人工生態(tài)系統(tǒng)。在工業(yè)生產(chǎn)過程中，生態(tài)設(shè)計在于實現(xiàn)無廢料或少廢料的封閉循環(huán)式生產(chǎn)工藝，以便通過物質(zhì)或能量的多層次的分級利用，既節(jié)約資源和運輸成本，又減少廢棄物以保護環(huán)境。農(nóng)業(yè)或林業(yè)的生態(tài)設(shè)計則是利用不同植物或生物群落的互補效應(yīng)，發(fā)揮生物防治病蟲害以及施肥和促進生長的作用。生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀34生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀34NoMoreGas(NmG)個人微型電動車第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀35NoMoreGas(NmG)個人微型電動車第三章日立生態(tài)綠色數(shù)據(jù)中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)36日立生態(tài)綠色數(shù)據(jù)中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)36折疊的太陽能生態(tài)建筑臺灣會展中心37折疊的太陽能生態(tài)建筑臺灣會展中心37生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀38生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀383939TheNewtonCoffeeTable以開放的心態(tài)，非凡的幻想與豐富的現(xiàn)代制造技術(shù)知識，設(shè)計師DanSunaga和StaffanHolm創(chuàng)造了這樣一件非凡的作品。通過一個巧妙的方法來構(gòu)造層壓木，盡量減少材料浪費。這件家具形式獨特，具有強大的圖形沖擊力。40TheNewtonCoffeeTable以開放的心態(tài)生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀08年北京奧運會期間大眾的綠色奧運車隊就向全世界人們展現(xiàn)了，大眾的綠色汽車技術(shù)上的成果。在大眾的眾多綠色汽車技術(shù)中“EcoFuel”既汽油、天然氣混合動力技術(shù)具備很好的量產(chǎn)優(yōu)勢，因為這套系統(tǒng)只需要對發(fā)動機略加改動，并且加裝一套控制系統(tǒng)和天然氣儲存裝置就可以實現(xiàn)。41生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀08年

城市環(huán)境的生態(tài)設(shè)計關(guān)系到整個城市的環(huán)境效益和居民的生活質(zhì)量。城市綠地和園林建設(shè)是改善城市生態(tài)結(jié)構(gòu)的重要途徑。城市環(huán)境的生態(tài)設(shè)計，首先表現(xiàn)在園林綠地的生態(tài)效益與景觀的統(tǒng)籌規(guī)劃上。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀城市生態(tài)設(shè)計42城市環(huán)境的生態(tài)設(shè)計關(guān)系到整個城市的環(huán)境效益和居民的生4343444445454646樹木是城市的造型手段。作用：轉(zhuǎn)化尺度、引導視線、分隔空間、形成取向的標志點。造型要素：形態(tài)、高低、色澤、層次、疏密、質(zhì)感、明暗、通透、虛實等。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)城市要素47樹木是城市的造型手段。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)城市要素48第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)城市要素4494950505151525253535454城市中的道路是連接不同場所的線性單元，它把不同的景點接成了連續(xù)的景觀序列，使人對環(huán)境的感受產(chǎn)生一種累積的強化效果。

道路本身成為城市景觀的視線走廊，使城市的標志性建筑和大型公共建筑在城市背景中渠道令人矚目的地位。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)城市要素55城市中的道路是連接不同場所的線性單元，它把不同的景點5656生態(tài)觀念的發(fā)展，使當代設(shè)計思維的走向產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)。過去的設(shè)計思路是從生產(chǎn)-流通—消費，以生產(chǎn)為起點；生態(tài)設(shè)計觀則強調(diào)以消費的結(jié)果和環(huán)境效益為起點來審視設(shè)計的合理性，設(shè)計的思路是一個順向和逆向相結(jié)合的雙向思考過程。由此生態(tài)設(shè)計：

3R原則，小型化reduction,重復(fù)利用reuse,再生利用recycle第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變57生態(tài)觀念的發(fā)展，使當代設(shè)計思維的走向產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)。第三sony輕薄巧小傻大笨粗第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變58sony輕傻第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變59第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變國家發(fā)展和改革委、科技部、國家環(huán)?？偩钟謱⒙?lián)合對外發(fā)布《汽車產(chǎn)品回收利用技術(shù)政策》（以下簡稱《回收政策》），提出從2010年開始，我國汽車生產(chǎn)企業(yè)或進口汽車總代理商要負責回收處理其銷售的汽車產(chǎn)品及其包裝物品，也可委托相關(guān)機構(gòu)、企業(yè)負責回收處理。其中，所有國產(chǎn)及進口的M2類和M3類、N2類和N3類車輛的可回收利用率要達到85%左右，其中材料的再利用率不低于80%；所有國產(chǎn)及進口的M1類、N1類車輛的可回收利用率要達到80%，其中材料的再利用率不低于75%。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變60國家發(fā)展和改革委、科技部、國家環(huán)?？偩钟謱⒙?lián)合

天津一汽引進日本豐田公司技術(shù)生產(chǎn)的威姿和威樂轎車，便是將材料循環(huán)利用理念導入產(chǎn)品設(shè)計、制造諸環(huán)節(jié)的環(huán)保產(chǎn)品。不僅采用了排放物少的小排量發(fā)動機，而且在其儀表板、保險杠等部位大量采用了豐田公司最新開發(fā)的易循環(huán)利用的TSOP(烯烴高聚物成型材料)材料，隔熱隔音材料部分采用了可回收RSPP(合成纖維和氨基甲酸乙酯)材料，其他部件也最大限度地使用了不含鉛、可回收的環(huán)保材料。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變61天津一汽引進日本豐田公司技術(shù)生產(chǎn)的威姿和威樂轎車，便第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變62第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變大設(shè)計：從人與環(huán)境的和諧共生關(guān)系中去規(guī)劃和安排各項具體的設(shè)計任務(wù)。

大設(shè)計的著眼點在于建立科學、健康和文明的生活方式，以及充分挖掘科學技術(shù)的功能意義和人文價值。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀大設(shè)計63第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀大設(shè)計63

生活方式：指除物質(zhì)生產(chǎn)和交換外，人們?nèi)粘Ｉ鐣畈扇〉母鞣N形式。包括人們的衣食住行等物質(zhì)消費方式、日常交往方式、閑暇時間的精神生活方式以及禮儀節(jié)慶等社會習俗。生活方式的形成是社會條件與自然條件、物質(zhì)狀況和精神狀況綜合作用的結(jié)果，但生產(chǎn)方式具有主導的作用。當一個社會的生產(chǎn)方式變革以后，生活方式必然產(chǎn)生相應(yīng)的變化。但是當一種生活方式形成一定模式后，便具有一定的穩(wěn)定性和相對的獨立性。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生活方式及時尚的美學闡釋64第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生活方式及時尚生活方式的實現(xiàn)有賴于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)文化對生活力式的影響是最直接的。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生活方式及時尚的美學闡釋65第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生活方式及時尚任何生活方式都是通過一定形式和秩序表現(xiàn)出來的，形成特定的生活節(jié)奏韻律和審美情調(diào)。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生活方式及時尚的美學闡釋66任何生活方式都是通過一定形式和秩序表現(xiàn)出來的，形成特定的生活

審美效應(yīng)在生活方式的選擇中具有重要作用。這種審美效應(yīng)往往是通過特定感性形式的情感激發(fā)作用產(chǎn)生的，而在這種形式感受的背后隱藏著復(fù)雜的觀念內(nèi)容。在商品的選擇上，往往反映出人們對生活的看法和價值的取向，不同的生活方式影響著對商品不同的選擇。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀67審美效應(yīng)在生活方式的選擇中具有重要作用。這種審美時尚：在生活方式的選擇上存在著某種社會流行的傾向。它是人們當下的一種生活崇尚和趣味性追求。時尚反映了人們趨時的一種變化，也稱時髦。表現(xiàn)在物質(zhì)消費方式、閑暇活動以及人們交往和節(jié)慶方式的改變上。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀時尚68第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀時尚68

造成時尚流行的心理機制，在時尚演化過程中表現(xiàn)出不同的心理。一種是求新、求異，喜新厭舊，另一種心理動機是從眾，它是在一定社會壓力下產(chǎn)生順應(yīng)的行為，是一種隨大流的現(xiàn)象，它表現(xiàn)為一種被動的社會認同。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀時尚69造成時尚流行的心理機制，在時尚演化過程中表現(xiàn)出不同的70707171Q&A問答環(huán)節(jié)

敏而好學，不恥下問。

學問學問，邊學邊問。

He

is

quick

and

eager

to

learn.

Learning

is

learning

and

asking.72Q&A問答環(huán)節(jié)

敏而好學，不恥下問。

學問學問，邊學邊問。

結(jié)束語

感謝參與本課程，也感激大家對我們工作的支持與積極的參與。課程后會發(fā)放課程滿意度評估表，如果對我們課程或者工作有什么建議和意見，也請寫在上邊73結(jié)束語

73感謝聆聽Theusercandemonstrateonaprojectororcomputer,orprintthepresentationandmakeitintoafilm講師：XXXX日期：20XX.X月74感謝聆聽講師：XXXX日期：20XX.X月74技術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的三個階段。

在技術(shù)不發(fā)達的時代，人只能使用簡單的工具，人本身不僅是技術(shù)的操縱者和控制者，而且人也是生產(chǎn)的動力來源。蒸汽機發(fā)明以后，機器成為技術(shù)的動力裝置，由此減輕了人的勞動。這時勞動取得了機械形態(tài)，依靠機器進行生產(chǎn)。當自動化設(shè)備出現(xiàn)以后，技術(shù)過程可以自動化進行。這時人與機器的聯(lián)系才取得自由的形式，人獲得了創(chuàng)造性利用自己能力的條件，同時技術(shù)也擺脫了人的器官的生理限度的制約。產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成75產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成概況1

您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后。概況2

您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后。概況3

您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后。+++整體概況76概況1+++整體概況2

在工業(yè)時代來臨之前，在手工業(yè)生產(chǎn)中還沒有形成獨立于制造過程的設(shè)計活動。設(shè)計和生產(chǎn)是融為一體的，設(shè)計師和生產(chǎn)者是同一個人。生產(chǎn)者往往也是規(guī)劃者，整個生產(chǎn)過程是由他一人完成的。即:設(shè)計是由具有豐富經(jīng)驗、技術(shù)熟練的手工藝匠人進行的，設(shè)計方法是建立在直覺基礎(chǔ)上的。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)77第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)78第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工

手工藝往往與特定的文化傳統(tǒng)和習俗是結(jié)合在一起的，因此它與人們的日常生活慣比較接近，容易為人們所接受。但是手工藝又具有封閉性和保守性。個體孤立狀態(tài)，難以社會傳播，以個人經(jīng)驗和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，保守。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)79第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)80第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成技術(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)

機器生產(chǎn)出現(xiàn)以后，生產(chǎn)活動的社會化程度提高了，產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)過程也分離開來。工業(yè)技術(shù)的分工，改變了原來手工藝生產(chǎn)的一體化狀態(tài)使生產(chǎn)過程中技術(shù)因素與藝術(shù)因素分離開來，在直接生產(chǎn)中消除了手工藝所能產(chǎn)生的各種審美因素。

因此在19世紀初葉，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)出現(xiàn)兩種不同的趨向：一種是工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品，設(shè)計簡陋，制作粗糙．但價格低廉，能為廣大消費者接受；另一種是手工藝單件生產(chǎn)的產(chǎn)品，精工細作，注重裝飾，但價格昂貴，只能為少數(shù)有錢階層消費。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成機器生產(chǎn)81第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成機器生產(chǎn)7

1851年的倫敦工業(yè)博覽會歐洲裝飾趣味/美國適應(yīng)實際需求英國工藝美術(shù)運動（羅斯金和莫里斯）倡導手工業(yè)品實用與審美的結(jié)合德國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟和包豪斯設(shè)計學院倡導以工業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的建筑設(shè)計和工業(yè)設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品的實用與審美相統(tǒng)一的問題，實質(zhì)上涉及科技文化與整個人文文化的聯(lián)系。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成機器生產(chǎn)82第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成機器生產(chǎn)8第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成

馬歇·布魯爾（1902-1981）1925年設(shè)計了這把椅子，為了紀念他的老師瓦西里·康定斯基，故而取名為“瓦西里椅子”。瓦西里椅子曾被稱作20世紀椅子的象征，具備典型的德國包豪斯風格，在現(xiàn)代家具設(shè)計歷史上具有重要意義。

馬歇·布魯爾采用鋼管和皮革或者紡織品結(jié)合，還設(shè)計出大量功能良好，造型現(xiàn)代化的新家具，包括椅子、桌子、茶幾等，得到世界廣泛的歡迎。他也是第一個采用電鍍鎳來裝飾金屬的設(shè)計家。

這把優(yōu)雅的座椅是設(shè)計擁躉們追捧的作品，蘊含其中的設(shè)計理念遠遠領(lǐng)先于設(shè)計師所在的時代，直至今日，它的簡約外觀與輕巧的實用性仍令人驚嘆。

世界上第一把鋼管椅子。突破性地將傳統(tǒng)的平板座椅換成了懸垂的、有支撐能力的帶子，使坐在椅子上的人感覺更舒適，椅子的重量也減輕了許多。83第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成

馬歇第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成

巴塞羅那椅，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計先河，這件作品被視為二十世紀最經(jīng)典的椅子流行至今。眩亮的不銹鋼和柔軟的皮革完美結(jié)合在一起，讓空間充滿了時代感。巴塞羅那椅因為前椅腳后屈的弧度優(yōu)美,被譽為懸桁（cantilever）構(gòu)造設(shè)計中最美的椅子！巴塞羅那椅由和緩弧度的鋼材X字交叉的優(yōu)美椅腳，制作時花費相當多的時間與心力在熔接與塑形上，原始設(shè)計的坐墊部分采用高貴優(yōu)雅的白色山羊皮，格子狀的皮革接績縫制，亦展現(xiàn)了高超的縫制技術(shù)。1948再現(xiàn)并生產(chǎn)販賣，至今仍廣受喜愛。此款椅子材質(zhì)，椅腿部分采用的是矩形實心鏡面不銹鋼。84第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成

隨著產(chǎn)品科技內(nèi)涵的不斷增加，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和工藝過程不斷復(fù)雜化，因此，沒有專門的設(shè)計，產(chǎn)品是無法進行批量生產(chǎn)的。于是產(chǎn)品設(shè)計成了技術(shù)開發(fā)向生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)。在產(chǎn)品設(shè)計中技術(shù)可行性是第一位的問題，由此形成了工程設(shè)計。工程設(shè)計：是以滿足人類需要——特別是可以用當代文明的技術(shù)因素來滿足的需要——為目標的有目的的活動。特點：它具有約束性，設(shè)計方案的選擇受多種因素的限制，設(shè)計具有多解性，總之要做到技術(shù)上可行、經(jīng)濟上合理。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計85隨著產(chǎn)品科技內(nèi)涵的不斷增加，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和工藝過程不20世紀中葉以來，科技進步椎動了工程設(shè)計的長足發(fā)展，使其設(shè)計方法由經(jīng)驗直觀的方式進展到優(yōu)化的和動態(tài)的設(shè)計以及計算機輔助設(shè)計。如：系統(tǒng)工程原理和系統(tǒng)方法，控制論，離散論、有限元法，計算機輔助設(shè)計等等。

同時，在產(chǎn)品造型理論方面：人的行為學方式、數(shù)學基本質(zhì)的引入；審美心理學方面，完型心理學和知覺心理學的引入；在符號學美學和傳播學方面強調(diào)使產(chǎn)品語言具有可理解性和傳達方式具有內(nèi)在性，從而把造型因素轉(zhuǎn)化為具有信息內(nèi)涵和情感效應(yīng)的語義象征。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計86第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計12工業(yè)設(shè)計是從造型活動開始的，它的重點在于處理物與人的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計在于使產(chǎn)品適應(yīng)于人的尺度，以滿足人的生理、心理和社會文化的需要。這就把產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)涵從自然科學技術(shù)擴大到人文社會科學和審美文化的領(lǐng)域。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計87工業(yè)設(shè)計是從造型活動開始的，它的重點在于處理物與人的

工程設(shè)計和工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，為實現(xiàn)設(shè)計的一體化過程打下了基礎(chǔ)。

產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、工藝和造型設(shè)計是一個相互聯(lián)系的有機整體。20世紀最顯著的特點是各學科之間的交叉。產(chǎn)品設(shè)計是一個需要不同專業(yè)人員共同參與的系統(tǒng)工程。產(chǎn)品的設(shè)計也是人的生活方式的設(shè)計，它必然作用于人的精神生活和個性心理。設(shè)計作為一種文化整合過程，涉及1、整個物質(zhì)世界、2、社會環(huán)境、3、自然環(huán)境以及4、消費者個人的身心發(fā)展。因此，設(shè)計的價值取向成為當代設(shè)計所關(guān)注的重大問題。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成88工程設(shè)計和工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，為實現(xiàn)設(shè)計的一體化過程打下市場定位產(chǎn)品設(shè)計科學技術(shù)的水準設(shè)計師：了解現(xiàn)實對技術(shù)的接受程度，了解科技發(fā)展的動向第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成設(shè)計的文化整合原理設(shè)計是科技要素和社會要素的一種綜合，無論是技術(shù)水準或市場需求都收到實際接受過程的影響。89市場定位產(chǎn)品設(shè)計科學技術(shù)的第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成設(shè)計的文化整合原理從設(shè)計目標的提出到整體方案的實施，存在不同飛分析和綜合過程。90第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成設(shè)計的文化整合原理0準備工作

0.1輸入質(zhì)詢內(nèi)容

0.2對質(zhì)詢進行評議

0.3對預(yù)計的設(shè)計工作進行評估

0.4準備暫時性答案1簡單綜合

1.0輸入指示性要求

1.1規(guī)定目標1.2限定具體條件2提出項目

2.0歸納各種臨時問題

2.1提出采取途徑的建議

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序91第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項3收集各種數(shù)據(jù)資料

3.1集中所用數(shù)據(jù)

3.2對數(shù)據(jù)進行分類和存儲4分析

4.1將問題分解為若干子項

4.2依據(jù)目標對子項進行分析

4.3準備提出功能指標

4.4對本項目及其成本重新評估5綜合

5.1依據(jù)目標解決各種問題

5.2提出協(xié)調(diào)指標中各項相互沖突的要求的方法

5.3從事解決原理問題的研制

5.4一般性整體解決方案

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序923收集各種數(shù)據(jù)資料第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的6研制

6.1造型觀念的確定

6.2建立基本模型

6.3針對子項目間的協(xié)調(diào)開展研制

6.4整體方案的確定

6.5方案評價7傳播

7.1確定傳播的要求

7.2大眾傳媒的選擇

7.3傳播準備

7.4信息發(fā)布8總結(jié)

8.1課題總結(jié)

8.2文件整理第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序936研制第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計6研制

6.1造型觀念的確定

6.2建立基本模型

6.3針對子項目間的協(xié)調(diào)開展研制

6.4整體方案的確定

6.5方案評價7傳播

7.1確定傳播的要求

7.2大眾傳媒的選擇

7.3傳播準備

7.4信息發(fā)布8總結(jié)

8.1課題總結(jié)

8.2文件整理第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序946研制第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計總結(jié)：設(shè)計目標的確定實際上是對設(shè)計產(chǎn)品的功能定位，是根據(jù)社會需求、技術(shù)條件和生產(chǎn)成本等加以綜合考慮的。

產(chǎn)品的細分化來源于不同層次消費者對于產(chǎn)品的品種有不同的功能要求。數(shù)據(jù)——目標——結(jié)構(gòu)——造型第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程的各項程序95總結(jié)：第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成一般設(shè)計過程由此可看出，產(chǎn)品設(shè)計是通過對產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)和形式的確定，建構(gòu)起具有一定功能特性的產(chǎn)品方案和模型。這是一個將不同學科知識加以綜合、將不同質(zhì)的文化成分加以整合的過程。從而，設(shè)計將不同質(zhì)的多樣性綜合到一定特定的功能結(jié)構(gòu)的整體之中。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計96由此可看出，產(chǎn)品設(shè)計是通過對產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)和形式的確產(chǎn)品自身屬性的綜合消費者本性所構(gòu)成的屬性綜合與產(chǎn)品在特定環(huán)境中發(fā)揮作用的條件相關(guān)的屬性綜合動力性能、控制性能人機、審美、社會、倫理路面、風噪、大氣、生態(tài)第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計包含三方面的綜合97產(chǎn)品自身屬性的綜合動力性能、控制性能第三章功能轉(zhuǎn)化論第二從創(chuàng)造思維的特征看，設(shè)計是感性與理性的結(jié)合。從設(shè)計構(gòu)思過程看，設(shè)計依賴設(shè)計師的直覺和經(jīng)驗，想象力和創(chuàng)造力。從設(shè)計的專業(yè)和知識領(lǐng)域看，產(chǎn)品設(shè)計是結(jié)構(gòu)和造型的一體化，是工程設(shè)計（以技術(shù)科學為基礎(chǔ)）和工業(yè)設(shè)計（涉及藝術(shù)造型能力和社會科學、人文科學知識）的結(jié)合。兩者一體化的過程需要專業(yè)人員參與整個設(shè)計過程。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計98從創(chuàng)造思維的特征看，設(shè)計是感性與理性的結(jié)合。第三章功能轉(zhuǎn)設(shè)計的文化整合原理，不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)設(shè)計和造型的一體化，產(chǎn)品設(shè)計與市場營銷的統(tǒng)一上，而是體現(xiàn)在這一系列工作背后的知識和文化的相互關(guān)聯(lián)上。要把滿足人的全面發(fā)展的需要作為設(shè)計的最終目標。

全面提高設(shè)計師的文化素質(zhì)和文化自覺，是實現(xiàn)設(shè)計文化整合作用的根本保證。第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計99第三章功能轉(zhuǎn)化論第二節(jié)設(shè)計文化的構(gòu)成工程設(shè)計25

第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)文化與大設(shè)計觀100第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)文化生態(tài)文化與大設(shè)計觀人類生態(tài)學和生態(tài)文化的研究以及和持續(xù)發(fā)展的研究成為時代的主題，也使生態(tài)設(shè)計成為環(huán)境和產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的側(cè)重點之一。

綠色產(chǎn)品盛行。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀101生態(tài)文化與大設(shè)計觀人類生態(tài)學和生態(tài)文化的研究以及和持續(xù)生態(tài)系統(tǒng)是指在某一時間和空間范圍內(nèi)，生物群落與其環(huán)境之間通過物質(zhì)、能量和信息的交換而形成的相互依存和相互作用的系統(tǒng)。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)系統(tǒng)102生態(tài)系統(tǒng)是指在某一時間和空間范圍內(nèi)，生物群落與其環(huán)境之間通過生態(tài)系統(tǒng)的基本特征之一：能量流動。能量的單項流動性和不可逆轉(zhuǎn)性。太陽能——化學能——機械能生態(tài)系統(tǒng)利用能量的效率極低，組成了一個生態(tài)金字塔結(jié)構(gòu)。生態(tài)系統(tǒng)第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀103生態(tài)系統(tǒng)的基本特征之一：能量流動。生態(tài)系統(tǒng)第三章功能轉(zhuǎn)化第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀104第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀30

人類生態(tài)系統(tǒng)是以人為主體的生命系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合，指人與其共存的時空中眾多的處于相關(guān)狀態(tài)的構(gòu)成要素或子系統(tǒng)通過協(xié)同作用而形成的耗散結(jié)構(gòu)。人類向生物圈和各類生態(tài)系統(tǒng)排放的一切有害物質(zhì)和因素，最終都以這種或者那種方式歸還到人類自己身上來。人類生態(tài)系統(tǒng)第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀105人類生態(tài)系統(tǒng)第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀3生態(tài)學(ecology)的概念1、是1866年德國動物學家?？藸柺紫忍岢龅?。關(guān)于有機體與周圍外在環(huán)境關(guān)系的全部科學。2、1962年美國學者、海洋生物學家卡森(R．Carson1907—1964)的名著《寂靜的春天》拉開了生態(tài)學時代的序幕。(有機氯殺蟲劑）3、1968年—羅馬俱樂部（非官方國際學術(shù)團體）4、1968年聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開了人類環(huán)境會議，發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，確認了生態(tài)危機成為全球性問題。把每年6月5日定為“世界環(huán)境日”。生態(tài)學概念第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀106生態(tài)學概念第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀325、世界環(huán)境與發(fā)展委員會于1987年在長篇報告《我們共同的未來》中，提出了可持續(xù)發(fā)展的定義，即“既滿足當代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。6、1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議在巴西的里約熱內(nèi)盧召開。生態(tài)學概念第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀1075、世界環(huán)境與發(fā)展委員會于1987年在長篇報告《我們共同的未

生態(tài)設(shè)計是依據(jù)生態(tài)學原理對人工自然進行生態(tài)優(yōu)化的設(shè)計活動，在設(shè)計過程中著重于人與生存環(huán)境的共生關(guān)系，使產(chǎn)品降低消耗、防止對外界的污染，以構(gòu)成良性循環(huán)的人工生態(tài)系統(tǒng)。在工業(yè)生產(chǎn)過程中，生態(tài)設(shè)計在于實現(xiàn)無廢料或少廢料的封閉循環(huán)式生產(chǎn)工藝，以便通過物質(zhì)或能量的多層次的分級利用，既節(jié)約資源和運輸成本，又減少廢棄物以保護環(huán)境。農(nóng)業(yè)或林業(yè)的生態(tài)設(shè)計則是利用不同植物或生物群落的互補效應(yīng)，發(fā)揮生物防治病蟲害以及施肥和促進生長的作用。生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀108生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀34NoMoreGas(NmG)個人微型電動車第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀109NoMoreGas(NmG)個人微型電動車第三章日立生態(tài)綠色數(shù)據(jù)中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)110日立生態(tài)綠色數(shù)據(jù)中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)36折疊的太陽能生態(tài)建筑臺灣會展中心111折疊的太陽能生態(tài)建筑臺灣會展中心37生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀112生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀3811339TheNewtonCoffeeTable以開放的心態(tài)，非凡的幻想與豐富的現(xiàn)代制造技術(shù)知識，設(shè)計師DanSunaga和StaffanHolm創(chuàng)造了這樣一件非凡的作品。通過一個巧妙的方法來構(gòu)造層壓木，盡量減少材料浪費。這件家具形式獨特，具有強大的圖形沖擊力。114TheNewtonCoffeeTable以開放的心態(tài)生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀08年北京奧運會期間大眾的綠色奧運車隊就向全世界人們展現(xiàn)了，大眾的綠色汽車技術(shù)上的成果。在大眾的眾多綠色汽車技術(shù)中“EcoFuel”既汽油、天然氣混合動力技術(shù)具備很好的量產(chǎn)優(yōu)勢，因為這套系統(tǒng)只需要對發(fā)動機略加改動，并且加裝一套控制系統(tǒng)和天然氣儲存裝置就可以實現(xiàn)。115生態(tài)設(shè)計第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀08年

城市環(huán)境的生態(tài)設(shè)計關(guān)系到整個城市的環(huán)境效益和居民的生活質(zhì)量。城市綠地和園林建設(shè)是改善城市生態(tài)結(jié)構(gòu)的重要途徑。城市環(huán)境的生態(tài)設(shè)計，首先表現(xiàn)在園林綠地的生態(tài)效益與景觀的統(tǒng)籌規(guī)劃上。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀城市生態(tài)設(shè)計116城市環(huán)境的生態(tài)設(shè)計關(guān)系到整個城市的環(huán)境效益和居民的生11743118441194512046樹木是城市的造型手段。作用：轉(zhuǎn)化尺度、引導視線、分隔空間、形成取向的標志點。造型要素：形態(tài)、高低、色澤、層次、疏密、質(zhì)感、明暗、通透、虛實等。

第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)城市要素121樹木是城市的造型手段。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)城市要素122第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)城市要素4123491245012551126521275312854城市中的道路是連接不同場所的線性單元，它把不同的景點接成了連續(xù)的景觀序列，使人對環(huán)境的感受產(chǎn)生一種累積的強化效果。

道路本身成為城市景觀的視線走廊，使城市的標志性建筑和大型公共建筑在城市背景中渠道令人矚目的地位。第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀生態(tài)城市要素129城市中的道路是連接不同場所的線性單元，它把不同的景點13056生態(tài)觀念的發(fā)展，使當代設(shè)計思維的走向產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)。過去的設(shè)計思路是從生產(chǎn)-流通—消費，以生產(chǎn)為起點；生態(tài)設(shè)計觀則強調(diào)以消費的結(jié)果和環(huán)境效益為起點來審視設(shè)計的合理性，設(shè)計的思路是一個順向和逆向相結(jié)合的雙向思考過程。由此生態(tài)設(shè)計：

3R原則，小型化reduction,重復(fù)利用reuse,再生利用recycle第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變131生態(tài)觀念的發(fā)展，使當代設(shè)計思維的走向產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)。第三sony輕薄巧小傻大笨粗第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變132sony輕傻第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變133第三章功能轉(zhuǎn)化論第三節(jié)生態(tài)文化與大設(shè)計觀設(shè)計思路的轉(zhuǎn)變國家發(fā)展和改革委、科技部、國家環(huán)?？偩钟謱⒙?lián)合對外發(fā)布《汽車產(chǎn)品回收利用技術(shù)政策》（以下簡稱《回收政策》），提出從2010年開始，我國汽