湖南長(zhǎng)郡中學(xué)屆高次考語(yǔ)文試卷及參考標(biāo)準(zhǔn)答案作者:日期:

湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)2012屆高三第二次月考語(yǔ)文試卷及參考答案長(zhǎng)郡中學(xué)高三語(yǔ)文備課組組稿本試題卷共7道大題，21道小題，共10頁(yè)。時(shí)量150分鐘，滿(mǎn)分150分。—、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是A.青睞(lai)名嬡(yuan)涮羊肉(shuan)引咎辭職(jiu)B.曝光(bao)蘊(yùn)藉(jie)回頭率(lu)重蹈覆轍(zhe)C.游弋(ye)挨宰(ai)捂一捂(wu)面面相覷(qu)D.數(shù)落(shu)深邃(sui)翻砂工(sha)四處走穴(xue)2?下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫巧虾Ｈ〉米灾髡猩x拔錄取資格的考生，有一些因考分低于協(xié)議所規(guī)定的分?jǐn)?shù)而未被錄取，招生部門(mén)借此表示，自主招生絕不是對(duì)人才降格以求。在過(guò)去的30多年風(fēng)云激蕩的改革歷程中，中國(guó)青年釋放出無(wú)限活力和創(chuàng)造力，一次又一次以敢為人先的勇氣，書(shū)寫(xiě)了青春的壯美和祖國(guó)的輝煌。中國(guó)小說(shuō)史上的很多“續(xù)書(shū)”，質(zhì)量有好有壞，評(píng)論有褒有貶，但幾乎沒(méi)有一部續(xù)書(shū)的藝術(shù)質(zhì)量可以與原書(shū)相媲美，這是不容置喙的?！熬垂砩穸h(yuǎn)之'的理解和翻譯各家基本一致，解說(shuō)或結(jié)論更是眾口一詞，均認(rèn)為孔子對(duì)鬼神的態(tài)度是存而不論，這是對(duì)孔子思想的誤解。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是電信業(yè)內(nèi)人士報(bào)料，“高額吸費(fèi)電話”之所以能大行其道，是因?yàn)殡娦胚\(yùn)營(yíng)商參與了不法垃圾短信公司和聲訊服務(wù)臺(tái)的收益分成的結(jié)果。后金融危機(jī)時(shí)代，歐洲一些國(guó)家如希臘，由于債務(wù)危機(jī)已經(jīng)導(dǎo)致債務(wù)負(fù)擔(dān)出現(xiàn)不斷加劇的趨勢(shì)，使國(guó)家主權(quán)風(fēng)險(xiǎn)迅速提高。在華盛頓核安全峰會(huì)上，與會(huì)的國(guó)家首腦以防止“核恐怖”為中心話題，進(jìn)行了積極的討論和磋商，提出了一些基本共識(shí)。上海世博會(huì)吉祥物是主題演繹的形象載體和視覺(jué)標(biāo)識(shí)，與歷屆世博會(huì)吉祥物形象相比，在主題表現(xiàn)、造型設(shè)計(jì)等方面有明顯區(qū)別。為了使表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，下列加點(diǎn)的詞必須刪除的一項(xiàng)是專(zhuān)家們解釋?zhuān)}塵暴不同①一般的沙塵暴，鹽塵暴含有密度很高、很細(xì)的鹽堿粉塵，能②極大地污染空氣、食物、土壤和水源，③并引發(fā)④了疾病，腐蝕設(shè)備。在強(qiáng)烈

的風(fēng)蝕作用下，鹽塵加劇了對(duì)農(nóng)作物的危害，加速了土地鹽漬化的進(jìn)程⑤發(fā)展，極大地影響了居民健康。①③B.②④C.③④D.④⑤二、文言文閱讀（23分。其中，選擇題9分，每小題3分；簡(jiǎn)答題4分；翻譯題10分）閱讀下面的文字，完成5-9題。送李愿歸盤(pán)谷序韓愈太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋?！庇讶死钤妇又?。愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處升高而望遠(yuǎn)坐茂樹(shù)以終日濯清泉以自潔采于山美可茹釣于水鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！八藕蛴诠渲T(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。

嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！”5.A.B.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是是谷也，宅幽而勢(shì)阻才畯滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德宅：房屋畯：通“俊”C.D.6.A.B.C.D.曲眉豐頰，清聲而便體嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全一致的一項(xiàng)是吾非惡此而逃之其在外，則樹(shù)旗旄坐于廟朝，進(jìn)退百官泉甘而土肥5.A.B.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是是谷也，宅幽而勢(shì)阻才畯滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德宅：房屋畯：通“俊”C.D.6.A.B.C.D.曲眉豐頰，清聲而便體嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全一致的一項(xiàng)是吾非惡此而逃之其在外，則樹(shù)旗旄坐于廟朝，進(jìn)退百官泉甘而土肥便：安逸央：完、盡蚓無(wú)爪牙之利其聞道也固先乎吾臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之7.A.可食7.A.可食B.鮮可食下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是窮居而野/處升高而望/遠(yuǎn)坐茂樹(shù)以終/日濯清泉以自潔/采于山美可茹/釣于水鮮窮居而野/處升高而望遠(yuǎn)/坐茂樹(shù)以終日/濯清泉以自潔/采于山/美可茹/釣于水/窮居而野處/升高而望遠(yuǎn)/坐茂樹(shù)以終日/濯清泉以自潔/采于山/美可茹/釣于水/鮮可食窮居而野處/升高而望/遠(yuǎn)坐茂樹(shù)以終/日濯清泉以自潔/采于山美可茹/釣于水/鮮可食作者借李愿之口描繪了哪三種人？對(duì)這三種人作者持什么態(tài)度？（4分）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。（3分）（2）車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。（4分）（3）昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌。（3分）三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)（12分）閱讀下面的古代詩(shī)歌，完成題目。（7分）鷓古鳥(niǎo)天（元代）魏初

去歲今晨卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無(wú)處，兩鬢秋霜細(xì)有華。山接水，水明霞，滿(mǎn)林殘照見(jiàn)歸鴉。幾時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)圓夜煮茶？（1）綜觀全詞，“心事”具體指的是什么？（3分）（2）詞中用了哪種手法寫(xiě)“心事”？（4分）古詩(shī)文默寫(xiě)。（5分，每空1分）（1）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。,。（《歸園田居》）（2）今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，,,,有所希冀。（《陳情表》四、現(xiàn)代文（論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)）閱讀（12分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題6分）閱讀下面的文字，完成12-14題。史學(xué)最需想象力羅志田史學(xué)勿需想象力的看法素為非史學(xué)者所相信。錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“歷史考據(jù)只扣住表面的跡象，這正是它的克己的美德，要不然它就喪失了謹(jǐn)嚴(yán)，算不得考據(jù)；或者變成不安本分、遇事生風(fēng)的考據(jù)，所謂穿鑿附會(huì)?！痹谒磥?lái)，“文學(xué)創(chuàng)作可以深挖事物的隱藏的本質(zhì)，曲傳人物的未吐露的心理”，這是“它的藝術(shù)的責(zé)任”。簡(jiǎn)言之，“考訂只斷定已然，而藝術(shù)可以想象當(dāng)然和測(cè)度所以然。在這個(gè)意義上，我們不妨說(shuō)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇比史書(shū)來(lái)得高明”。錢(qián)先生是讀集部書(shū)的大家，今日也有人在發(fā)掘其史學(xué)方法。然而集部書(shū)中畢竟“文學(xué)”成分多些，曲傳人物“未吐露的心理”，尤為錢(qián)先生最所擅長(zhǎng)。說(shuō)史學(xué)勿需想象力的人認(rèn)為，史學(xué)是一門(mén)實(shí)證的學(xué)問(wèn)，凡事能證實(shí)即可。不過(guò)，實(shí)證的基礎(chǔ)是史料，而實(shí)際遺留下來(lái)的史料，可能不過(guò)是原初材料的千百萬(wàn)分之一。古代史不用說(shuō)，研究近現(xiàn)代史的人，常覺(jué)史料繁多。然而真到了論證具體問(wèn)題時(shí)，立刻產(chǎn)生

"書(shū)到用時(shí)方恨少”之感。蓋史料不足是任何史家始終面臨的常態(tài)，有此不足之感，則立言或能不失分寸；那些每覺(jué)史料充足而勇于立言者，除表明自身的膽大敢言外，也婉轉(zhuǎn)道出其尚未入流的消息。明確了史料不足是常態(tài)，就需要重新思考史學(xué)之所能了。根據(jù)史料以實(shí)證的方式“考定已然”，恐怕只是史學(xué)的第一步。孑L子曾說(shuō)：“夏殷之禮，吾能言之，杞宋不足征也，文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！边@里所謂“征"，一般的解釋就是以史料證實(shí)之意。但不足以證實(shí)的，也還能有所“言”。這一點(diǎn)至關(guān)緊要，可惜過(guò)去的人不夠重視。所謂“多聞闕疑，慎言其余”，是慎言，而非不言。胡適就說(shuō)：“歷史家需要有兩種必不可少的能力：一是精密的功力，一是高遠(yuǎn)的想象力?！鼻罢哂靡浴皣?yán)格的評(píng)判史料”，近于科學(xué)；后者則偏于藝術(shù)。正因史料總不會(huì)齊全的，往往有一段，無(wú)一段，那沒(méi)有史料的一段空缺，就靠史家的想象力來(lái)填補(bǔ)。有時(shí)史料所含的意義往往不顯露，這時(shí)候也須靠史家的想象力來(lái)解釋。最重要的是，不能因?yàn)槭窡o(wú)明文，便以為實(shí)無(wú)其事。作曲者可以于無(wú)聲處表意，畫(huà)家可以不著筆墨而傳神，史家亦然。若因史料的空缺而主動(dòng)“湮沒(méi)”一段歷史，歷史就真正被割斷了。后人了解歷史必須依靠史料，但不意味著存留的史料就是過(guò)去的全部歷史。用近代史學(xué)家蒙思明的話說(shuō)：高明的史家，“不僅能夠根據(jù)史料知道歷史，更能由有史料留存部分的歷史去知道那無(wú)史料留存部分的歷史”。（選自2010年12月10日《南方周末》，有刪節(jié)）下面關(guān)于文中幾種觀點(diǎn)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為，“文學(xué)創(chuàng)作可以深挖事物的隱藏的本質(zhì)，曲傳人物的未吐露的心理”，借此來(lái)批判史學(xué)的功能，進(jìn)而否定了史學(xué)的價(jià)值。孔子根據(jù)杞宋的歷史難以充分證實(shí)對(duì)夏殷禮俗的理解，故雖能言而不敢輕言。作者據(jù)此倡導(dǎo)史家要如孔子那樣無(wú)征不言，言必有據(jù)。胡適強(qiáng)調(diào)史家必須具備兩種能力，但他更加推祟“高遠(yuǎn)的想象力”。因?yàn)?，?/p>

料總不會(huì)齊全的，往往有一段，無(wú)一段，需要想象補(bǔ)充。蒙思明提倡“由有史料留存部分的歷史去知道那無(wú)史料留存部分的歷史”，其目的并不只是還原歷史的原貌，而是更好地探尋歷史規(guī)律。下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括和分析，正確的一項(xiàng)是作曲者可以于無(wú)聲處表意，畫(huà)家可以不著筆墨而傳神，史家也可以任意想象。史料不足是任何史學(xué)家始終面臨的常態(tài)，因此，史學(xué)家要勇于根據(jù)史料立言。研究近現(xiàn)代史的人，常有被史料沒(méi)頂之感，所以就不需要根據(jù)史料進(jìn)行想象。“史學(xué)之所能”既指“考定已然”，又指史家靠想象力去填補(bǔ)沒(méi)有史料的空缺。為什么史學(xué)最需要想象力？請(qǐng)根據(jù)原文概括。（6分）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)）閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成15-18題。高高青岡樹(shù)徐乘林公故跡何處尋？惠遠(yuǎn)城內(nèi)草深深。巍魏青岡迎風(fēng)立，肯說(shuō)荷戈戌卒情？1841年6月8日，一道圣旨下來(lái)，把禁煙抗英的林則徐“發(fā)往伊犁，效力贖罪”。此辰此際，林則徐心情沉痛悲壯：“荷戈戍卒一老兵，愧說(shuō)樓船練水軍。關(guān)山萬(wàn)里殘宵夢(mèng)，猶聽(tīng)江東戰(zhàn)鼓聲?！笔赂舭儆嗄?，我來(lái)到惠遠(yuǎn)，已找不到寬巷中林則徐住過(guò)的房屋。只有破敗不堪的將軍府，以及門(mén)前一死三生的古榆，似乎沒(méi)有忘掉那位荷戈戍卒的老兵，不厭其煩地向我訴說(shuō)他的軼事和遭遇。據(jù)說(shuō)他旅途勞頓，沿途冰雪滿(mǎn)地，寒風(fēng)刺骨，加上水土不服，到惠遠(yuǎn)后病情加劇，但仍然關(guān)心國(guó)家安危。他致力研究伊犁的地理環(huán)境和歷史沿革，認(rèn)識(shí)到屯田戍邊對(duì)加強(qiáng)邊疆經(jīng)濟(jì)力量、防備外敵入侵的重大作用。他不顧年老力衰，向伊犁將軍布彥泰主動(dòng)提出經(jīng)辦阿齊烏蘇墾地的要求，組織群眾，拓寬加深渠道，興建龍口新渠，引來(lái)哈什河水，

實(shí)得墾地近二十萬(wàn)畝。即使對(duì)他存有偏見(jiàn)的道光皇帝，到此出也不得不贊賞他的辦事干練，傳旨要他赴南疆實(shí)地查勘，奏明情況，開(kāi)墾荒地。林則徐從此離開(kāi)伊犁，荒跡長(zhǎng)驅(qū)回鶻馬，遍歷戈壁三萬(wàn)里，開(kāi)始對(duì)南疆八城進(jìn)行查勘。數(shù)百年風(fēng)沙冰雪，早已湮沒(méi)林氏留在伊犁的足跡，唯有他在伊犁將軍府親手栽植的一株株青岡幼苗，如今已長(zhǎng)成參天大樹(shù)。他所以獨(dú)愛(ài)這種樹(shù)，可能因?yàn)檫@古老樹(shù)種，酷似一個(gè)多難興邦的民族。它高大魁梧，猶如頂天立地的好漢；它巨傘般的樹(shù)冠，似壯士博大的胸懷；它的花朵比不上玫瑰嬌艷，卻散發(fā)著陣陣清香。它有旺盛的生命力，不畏沙漠干熱炙人，樹(shù)葉失水，照樣輕盈起舞。隆冬霜刀雪劍，攝氏零下三四十度的嚴(yán)寒環(huán)境，不能制服它。它對(duì)地域從不挑肥揀瘦，河灘、山谷、山坡，隨遇而安，都能生長(zhǎng)。把它“發(fā)配”至I」哪里，它就在哪里安家落戶(hù)，生根開(kāi)花結(jié)果。即使刀鋸斧鉞把它攔腰砍斷，樹(shù)樁四周還會(huì)長(zhǎng)出次生幼苗，勢(shì)如箭竹，蓬勃挺刺，不可阻遏。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“罪臣”林則徐歷盡坎坷。他感到迷惘，發(fā)出“青史憑誰(shuí)論是非”的感慨。其實(shí)公道自在人心，是非難逃典論。不但東南沿海人民，而且大西北群眾，也都理解他、同情他、懷念他、敬佩他，銘記他造福人民的功績(jī)。他離開(kāi)伊犁之后，手栽的青岡樹(shù)，一直受到各族人民的精心培育照米——松土施肥灌水。經(jīng)歷一千多個(gè)寒署，現(xiàn)在這些青岡樹(shù)已干高圍粗、亭亭如蓋，年年結(jié)下累累碩果。盡管當(dāng)?shù)匕傩铡皩幩鸵粔鼐?，不給一桶水"，戍卒戰(zhàn)士還是節(jié)約用水，把這些果實(shí)種子育成新苗，讓它們年年歲歲世世代代扎根邊陲。各族軍民愛(ài)樹(shù)成風(fēng)，不僅是為了綠化雪山沙丘，而且想借此寄托情思，表達(dá)他們對(duì)一代英雄的敬仰愛(ài)戴，表達(dá)他們弘揚(yáng)民族精神的決心。我驅(qū)車(chē)別伊犁將軍府，已是深夜十一點(diǎn)了。大西北初夏之夜，幽靜，清新，涼爽，晴空飄浮數(shù)朵白云。明月在樹(shù)梢露臉，冉冉上升，為一片廣袤的土地灑滿(mǎn)銀輝。天山融雪，水流在渠道中急奔，忽明忽滅。青岡樹(shù)葉，此刻在颯颯夜風(fēng)中閃發(fā)點(diǎn)點(diǎn)銀光。忽然

我聽(tīng)到遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)維吾爾族少女的歌聲：“我們新疆好地方，天山北好風(fēng)光一一”她們似乎在歌頌這位堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族英雄，歌頌他抗擊外敵，蒙冤受屈發(fā)配新疆后造福西北人民，在邊陲建立的不朽的豐功偉績(jī)?！肮雷栽谌诵?，是非難逃典論”句中“典論”的含義是—，就文章結(jié)構(gòu)而言，該句在全文中的作用是。（4分）開(kāi)篇詩(shī)說(shuō)“巍巍青岡迎風(fēng)立，肯說(shuō)荷戈戍卒情”。通觀全文，作者贊頌了“荷戈戍卒”林則徐的哪些“情”？（6分）作者在第④段中描寫(xiě)了青岡樹(shù)的哪些特點(diǎn)，賦予了它怎樣的象征意義？（4分）文章最后一段，有人說(shuō)應(yīng)該刪掉，有人說(shuō)不應(yīng)該刪掉。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行探究，并談?wù)勀愕目捶ā＃?分）六、選做題（2小題任選1題，9分）閱讀下面的文字，完成題目。閱讀《論語(yǔ)》中的兩段文字，然后回答問(wèn)題。（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管仲亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（二）子貢曰；“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（1）從這兩段文字看，孔子對(duì)管仲這個(gè)人物有怎樣的評(píng)價(jià)？（4分）（2）從孔子的評(píng)價(jià)中可以看出孔子具有怎樣的仁愛(ài)觀？（150字左右）（5分）請(qǐng)給以下一則新聞寫(xiě)一則新聞短評(píng)。（150字左右）（9分）近日，京劇表演藝術(shù)家、著名程派青衣張火丁在演出京劇《江姐》最后一幕《紅梅贊》一段中，突然咳嗽了幾聲，有兩句唱腔沒(méi)有完整唱下來(lái)。演出結(jié)束后，張火丁深深地向觀眾鞠了一躬，哽咽著說(shuō)：“我對(duì)不起大家了！請(qǐng)求大家原諒！”隨后，她招呼準(zhǔn)

備離場(chǎng)的樂(lè)隊(duì)回座，堅(jiān)持把沒(méi)有唱完整的“紅梅贊”再唱一遍。當(dāng)張火丁“補(bǔ)唱”完這段長(zhǎng)達(dá)8分多鐘的《紅梅贊》后，觀眾全部起身站立，鼓掌聲持續(xù)了5分鐘之久。張火丁再次向臺(tái)下深深地鞫了一躬，含淚退場(chǎng)。七、寫(xiě)作（60分）以“掀起你的蓋頭來(lái)”為題寫(xiě)一篇議論文或記敘文，不少于800字。（60分）炎德?英才大聯(lián)考長(zhǎng)郡中學(xué)2012屆高三月考試卷（二）語(yǔ)文參考答案B（名媛yudn游弋yi四處走穴xue）C（不容置喙：不容許插嘴，應(yīng)改為“毋庸置疑”。）D（A.結(jié)構(gòu)混亂?！耙?yàn)椤慕Y(jié)果”這個(gè)句子由“因?yàn)椤焙汀笆恰慕Y(jié)果”兩個(gè)句子雜糅而成?？蓜h去“因?yàn)椤被颉暗慕Y(jié)果”。氏成分殘缺。可去掉“由于”或“使”。C.搭配不當(dāng)。可將“提出”改為“達(dá)成”。）D（④處原文前面部分表示可能性，而“了”表示動(dòng)作完成，刪去。⑤處“加速”與“進(jìn)程”搭配恰當(dāng)，加“發(fā)展”顯得累贅。）A（A.“宅”應(yīng)為“位置”）B（B.都是代詞，他°A.代詞；助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。C.介詞，在；介詞,被。D.連詞，表并列；連詞，表修飾。）C作者借李愿之口描述了三種人：“遇知于天子”者、“不遇于時(shí)”者、“伺候于公卿”者。作者借李愿之口，對(duì)第一種人和第三種人均持批判態(tài)度，對(duì)第二種人持贊賞態(tài)度。（1）這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為?。。?）既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處，既不問(wèn)天下的治亂，也不管官吏的升降。（3）昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話，稱(chēng)贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌。（1）想家，想與家人團(tuán)聚，安享天倫之樂(lè)；厭倦奔波與飄泊（仕途），希望歸隱田園。（2）用去年團(tuán)圓的歡樂(lè)與今年分離的痛苦作對(duì)比寫(xiě)“心事”；用“兩鬢秋霜細(xì)有華”“兒女團(tuán)圓夜煮茶”的細(xì)節(jié)寫(xiě)“心事”；通過(guò)寫(xiě)歸鴉反襯自己的不歸，來(lái)寫(xiě)“心

事”。（答成寫(xiě)景烘托心事也可）（1）暖暖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（2）過(guò)蒙拔擢寵命優(yōu)渥豈敢盤(pán)桓'<^3D（A.錢(qián)鐘書(shū)此言是為了說(shuō)明文學(xué)更具有想象力，而史學(xué)則不能。并非批判否定史學(xué)功能和價(jià)值。B.作者是為了說(shuō)明史家在沒(méi)有充分史料的情況下，也要“言”，只是要“慎言”。C.胡適并無(wú)此意。作者用胡適的話作為論據(jù)，是為了證實(shí)權(quán)威史家重視“史學(xué)需要想象力”這一中心論點(diǎn)。D.史學(xué)研究的任務(wù)是在力圖還原歷史原貌的同時(shí)，探尋歷史規(guī)律，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。）D（A.“任意想象”不符文意，從前文看，作者說(shuō)要“慎言”。B.“勇于立言”與原文內(nèi)容相悖。C.“不需要根據(jù)史料進(jìn)行想象”不符合文意。）史料不足是常態(tài)，沒(méi)有史料的一段空缺，就要靠史家的想象力來(lái)填補(bǔ)。史家如果因史料的空缺而主動(dòng)“湮沒(méi)”一段歷史，就會(huì)真正割斷歷史。史家要能通過(guò)想象根據(jù)有史料留存部分的歷史去知道那無(wú)史料留存部分的歷史。含義：定論、經(jīng)典的概括，歷史會(huì)對(duì)林則徐作出公正的評(píng)價(jià)。作用：這句話承上啟下，上文敘述了林則徐的坎坷經(jīng)歷、迷惘、感慨，用本句話開(kāi)啟下文，敘述了東南沿海人民、大西北群眾對(duì)他的敬仰愛(ài)戴，表達(dá)了作者對(duì)林則徐的豐功偉績(jī)的贊揚(yáng)。①在邊疆伊犁，研究伊犁的地理環(huán)境和歷史沿革，認(rèn)識(shí)到屯田戍邊對(duì)加強(qiáng)邊疆經(jīng)濟(jì)力量、防備外敵人侵的重大作用，這充分表現(xiàn)了他關(guān)心國(guó)家安危的愛(ài)國(guó)之情。②組織群眾，拓寬加深渠道，興建龍口新渠，引來(lái)哈什河水，實(shí)得墾地近二十萬(wàn)畝，可以看出林則徐造福人民百姓的愛(ài)民之情。③從東南沿海到伊犁，又離開(kāi)伊犁，荒跡長(zhǎng)驅(qū)回鶻馬，遍歷戈壁三萬(wàn)里，始終把國(guó)家、人民放在心頭，這反映了他歷盡坎坷的不屈之情。寫(xiě)了青岡樹(shù)高大魁梧的樹(shù)干、巨傘般的樹(shù)冠、散發(fā)清香的花朵、累累的碩果以及青岡樹(shù)旺盛的生命力的特點(diǎn)。贊頌我們民族的偉大形象、博大胸懷以及百折不撓、奮發(fā)向上的不屈精神。不應(yīng)該刪掉。因?yàn)檫@一段從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是借景抒情，通過(guò)描寫(xiě)大西北初夏夜景之美贊頌了林則徐造福西北邊陲所建立的豐功偉績(jī)。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，作者以游蹤為線索，從來(lái)到將軍府到游覽，再到告別，把記游寫(xiě)景與訪古抒情有機(jī)地結(jié)臺(tái)在一起，刪掉最后一段，文章結(jié)構(gòu)就不完整了。從藝術(shù)的手法上說(shuō)，本段以景語(yǔ)結(jié)尾，令人回味無(wú)窮，增添了作品的詩(shī)情畫(huà)意。（言之成理即可）（1）認(rèn)為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。（2）一方面，孔子認(rèn)為，要治國(guó)平天下必須德才兼?zhèn)?；另一方面，孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個(gè)臣子的本分，也像國(guó)君一樣建“反坫”“塞門(mén)”（國(guó)君享有的建筑），在孔子看來(lái)，是違背了“禮”的等級(jí)，但是孔子不否定管仲是個(gè)“仁者”，因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱(chēng)霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民旗免于衰落，像管仲這樣能

夠“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，使社會(huì)安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。可見(jiàn)孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是以大的原則為前提，即保證國(guó)家穩(wěn)定、百姓安生，而不必拘于小信。答案示例答案一：演唱中失聲的著名京劇程派青衣張火丁堅(jiān)持完整重唱，體現(xiàn)了她對(duì)藝術(shù)的認(rèn)真執(zhí)著、良好的臺(tái)風(fēng)和藝德。答案二：張火丁為失聲而含淚道歉，體現(xiàn)了她對(duì)藝術(shù)和觀眾的尊重，這種品格在當(dāng)今社會(huì)彌足珍貴?！窘獯鹬笇?dǎo)】新聞點(diǎn)評(píng)是新聞評(píng)論的一種，比短評(píng)更簡(jiǎn)短。它以新聞報(bào)道為依托，對(duì)具體事實(shí)進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛地評(píng)說(shuō)，或褒或貶，旗幟鮮明地點(diǎn)明要害。大致可分兩類(lèi)：一類(lèi)是常規(guī)型新聞點(diǎn)評(píng)；另一類(lèi)是爭(zhēng)議型新聞（即新聞人物的做法或言論能引起讀者爭(zhēng)議的新聞）點(diǎn)評(píng)。譯文：太行山的南面有個(gè)盤(pán)谷。盤(pán)谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說(shuō)：“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱(chēng)作‘盤(pán)’?！币灿腥苏f(shuō)：“這個(gè)山谷，位置幽僻而地勢(shì)阻塞，是隱者盤(pán)桓逗留的地方?！蔽业呐笥牙钤妇妥≡谶@里。李愿說(shuō)：“人們稱(chēng)為大丈夫的人，我