28/28第十一章巴金巴金(1904.11.25—2005.10.17)原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江嘉興，生于四川成都一個(gè)官宦家庭。自幼在家延師讀書。五四運(yùn)動(dòng)中接受民主主義和無政府主義思潮。主要作品有《死去的太陽》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“愛情三部曲”《霧》、《雨》、《電》。1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長篇小說“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。1938年和1940年分別出版了長篇小說《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年寫作了“抗戰(zhàn)三部曲”《火》?？箲?zhàn)后期創(chuàng)作了中篇小說《憩園》和《第四病室》。1946年完成長篇小說《寒夜》。短篇小說以《神》、《鬼》為著名。一、巴金創(chuàng)作的分期：1.青春激情期：二、三十年代以《滅亡》《新生》《愛情三部曲》《激流三部曲》為代表；2.現(xiàn)實(shí)沉思期：四十年代以《憩園》《第四病室》《寒夜》為代表；3.懺悔反思期：1980年代初《隨想錄》（奴隸的懺悔），1995年后的《再思錄》為代表。二、巴金的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與其人格：1.潛意識(shí)中理想的自我：“憎恨黑暗，反抗現(xiàn)實(shí)，獻(xiàn)身事業(yè)”的熱血革命青年（大家族的出身、對(duì)下層人的深切同情和無政府主義的感染）；2.巴金的個(gè)性：生性憂郁，訥于言、慎于行。這決定了巴金無法像無政府主義者那樣投身到激進(jìn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中去，只有呆在狹小的書齋內(nèi)用筆來發(fā)泄自己的怒火和悲憤之情。3.巴金的創(chuàng)作成功卻是巴金人格分裂的結(jié)果。巴金寫作是為了宣泄心中的熱情，卻導(dǎo)致了他的成功，被奉為青年的偶像。三、青春激情的肆意揮灑——巴金早期創(chuàng)作從寫作《滅亡》開始到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，是巴金創(chuàng)作的第一階段；主要作品有長篇小說《滅亡》、《新生》、《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）和《激流三部曲》中的《家》，主要描寫青年革命者的奮斗精神，揭露封建制度的罪惡，具有強(qiáng)烈的英雄主義色彩和鮮明的情感傾向?！稖缤觥发俸诎档呐f制度和把幸福建筑在別人苦痛之上的壓迫者要“滅亡”；②“對(duì)于最先起來反抗壓迫的人，滅亡一定會(huì)降臨到他底一身”。2.《愛情的三部曲》（《霧》《雨》《電》）寫一群青年人在革命理想與愛情追求中經(jīng)歷的感情上的沖擊。他們既有為事業(yè)而獻(xiàn)身的愿望，也是十分容易感動(dòng)的一群，他們?cè)趶?qiáng)烈的對(duì)祖國的愛和對(duì)異性的愛中揮灑著他們的熱情，他們的血與淚、愛與恨、悲哀和歡笑，曾深深地感染了當(dāng)時(shí)的青年人，也包括作家自己。展示的是作者“靈魂的一隅”，感情、眷戀、信仰和理想。3.《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）——傾吐“積憤”之作。控訴封建家長制的罪惡（黑暗、腐朽、虛偽和殘酷），宣告其崩潰的必然結(jié)局（高老太爺、馮樂山，克字輩），展示青年一代的覺醒和反抗。藝術(shù)特點(diǎn)：1.時(shí)代思潮極端情緒化（否定、破壞現(xiàn)存的一切，向黑暗復(fù)仇）。2.二元對(duì)立的思維模式：新與舊；進(jìn)步與落后；光明與黑暗。3.熱情、流暢的風(fēng)格；4.叛逆的知識(shí)青年視角。巴金早年接受無政府主義的影響，積極投身社會(huì)革命事業(yè)，以解放人類為己任。撰寫了大量的政論性文章和小冊(cè)子，盡管他后面?zhèn)€人信仰和創(chuàng)作觀念發(fā)生過一些變化，但是那濃郁的人道主義色彩，對(duì)民族、人類苦難的關(guān)注之情，卻始終沒有發(fā)生動(dòng)搖。他將對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的愛和憎轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作的激情。他并不認(rèn)為自己是藝術(shù)家，創(chuàng)作既是他發(fā)泄現(xiàn)實(shí)情緒的渠道，也是實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)理想的方式。他要用自己充滿青年人火熱激情的文字，激發(fā)青年人的社會(huì)使命感，盡“暗夜中呼號(hào)的人的職責(zé)”。※巴金早期小說創(chuàng)作的兩大主題：①社會(huì)時(shí)代主題：探索青年知識(shí)分子的理想、信仰和革命追求，代表作有《滅亡》《新生》《愛情的三部曲》等；②五四反封建主題：揭露封建家庭制度的弊害，影射社會(huì)專制制度的罪惡，代表作有《春天里的秋天》《激流三部曲》。作者懷著對(duì)封建主義的滿腔義憤，通過封建大家庭高公館的衰亡過程，深刻揭露了封建家族制和禮教虛偽、野蠻、殘忍的本質(zhì)，憤怒控訴了它們血淋淋的吃人罪行，并預(yù)示它們行將滅亡的歷史命運(yùn)；另一方面，作者又懷著滿腔熱情和對(duì)未來無限憧憬的心情，熱情歌頌了高公館中以覺慧為代表的青年一代在五四科學(xué)民主精神的熏陶下的覺醒和成長，表現(xiàn)了他們民主意識(shí)的不斷增長及其不可戰(zhàn)勝的力量。3.《家》的人物形象；這些形象根據(jù)他們?cè)诟吖^中的身份與所處地位不同，可分為三個(gè)不同的人物形象系列：一是封建統(tǒng)治者、衛(wèi)道者的形象系列；二是封建制度叛逆者的形象系列；三是封建制度受害者的形象系列?！都摇分蟹饨ńy(tǒng)治者和衛(wèi)道者的形象系列，包括高老太爺、克明、克安、克定、陳姨太太及馮樂山等。他們各以其鮮明獨(dú)特的個(gè)性多方面表現(xiàn)了瀕臨滅亡的封建勢力的本質(zhì)特征。其中最集中最有代表性的人物是高老太爺。覺慧——勇于反叛家庭、卻怯于拯救愛情。大膽而又幼稚單純的“叛徒”。他在五四新思潮的影響下，清醒地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)家庭的罪惡腐朽及其崩潰的必然性。他痛苦地感到家是一個(gè)狹小的籠，是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)?。他決心不走長輩們?yōu)樗O(shè)計(jì)的紳士之路，也不愿像大哥那樣忍氣吞聲地活著，他要做自己的主人。他的信仰是：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來?！彼矣趯?duì)抗高老太爺?shù)闹家?，積極參加社會(huì)革命活動(dòng)，編輯進(jìn)步刊物，撰寫討伐封建主義的檄文，宣傳新文化新思想。他堅(jiān)決支持覺民與琴的自由戀愛，自己也沖破種種舊有的觀念愛上了自己的婢女鳴鳳。他不怕冒犯長輩的所謂尊嚴(yán)，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的丑劇。他最后終于喊出了“我要做一個(gè)叛徒”的呼聲，走出這個(gè)牢籠一樣的家庭，東赴上海，參加了“革命黨”的工作，開創(chuàng)了一條追求光明和真理的新路。琴：傳統(tǒng)婦女的人生“從遙遠(yuǎn)的幾千年前到現(xiàn)在，這條路上，不知斷送了多少女子的青春，不知浸飽了多少女子的血淚。仔細(xì)看去，這條路上沒有一個(gè)干凈的尸體，那些女子都是流盡了眼淚，嘔盡了心血，作了最后的掙扎，然后倒下來，閉了她們的還有火在燃燒的眼睛?！薄拔乙鲆粋€(gè)人，一個(gè)跟男人一樣的人?！也蛔吣菞l路，我要走新的路，我要走新的路。”覺新——以偉大的支付造成了自己渺小的人生。五四新思想的接受者，“長房長孫”的家族地位，封建家長制的犧牲者（愛情、婚姻）一個(gè)被封建家族制蛀蝕的沒有青春的青年形象，負(fù)載著深重的痛苦和罪孽的靈魂。奉行作揖主義、無抵抗主義。封建禮教和家長制度的受害者和舊禮教毒害下人格分裂、病態(tài)靈魂的典型。梅芬、瑞玨、鳴鳳三位女性，不管是婢女、小姐還是人妻人母，無論你是多么的美麗、善良、聰明、賢淑，都擺脫不了最后一死，她們的凄婉動(dòng)人的故事，在某種程度上是魯迅對(duì)于封建制度下的女性命運(yùn)的思考的延續(xù)，通過它們，作者“廣闊而嚴(yán)峻地剖露了附屬于封建家族制度之下的婚姻制度、夫婦婆媳制度和蓄婢制度的‘吃人’性質(zhì)”。4、藝術(shù)特點(diǎn)：在藝術(shù)上，《家》最為典型地體現(xiàn)了巴金熱情奔放、酣暢自然的藝術(shù)個(gè)性。巴金的小說是至情至性的文字，他的創(chuàng)作充滿了鮮明的愛憎情感；愛與憎、光明與黑暗、反抗與獻(xiàn)身是巴金特有的兩極對(duì)立的感情模式。他筆下的人物性格除覺新外，一般都不復(fù)雜：要么熱情勇敢，要么柔弱忍讓，要么美麗善良，要么冷酷專橫，要么單純幼稚，要么裝腔作勢虛偽荒唐，好人與壞人一目了然。這是由作者自身單純而熱烈的感情所決定的。1）急進(jìn)風(fēng)格：戰(zhàn)斗的整體的沖擊力，把人物置于矛盾沖突斗爭中，通過人物的言行來凸現(xiàn)他們的性格。2）新舊沖突：封建思想與現(xiàn)代觀念的沖突，封建傳統(tǒng)道德意識(shí)對(duì)人性和生命的戕害，新的民主思想的覺醒的萌芽。3）叛逆主題：封建舊家庭的叛逆者，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中自然形成的一個(gè)幼稚的叛逆者。4）結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多。5）感情濃烈：充滿了激情的青春色彩。四、沉郁深邃的人生寫實(shí)：巴金后期小說從三十年代中期的《神·鬼·人》開始，巴金的創(chuàng)作開始以冷靜深沉的眼光來諦視和探究人的靈魂。四十年代巴金有一個(gè)小說集《小人小事》，從小人小事來探索人生和人性。40年代，巴金開始寫沒有英雄色彩的小人小事，寫社會(huì)重壓下的“委頓的生命”，由熱情奔放的抒情詠嘆變得悲戚而悒郁，巴金轉(zhuǎn)向了對(duì)人生世相的思考。作品：《春》、《秋》、《火》三部曲、《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等。（《寒夜》、《憩園》、《第四病室》成為“人生三部曲”）1.《憩園》（1944）：人格的墮落和人性的扭曲。小說通過一個(gè)作家重歸故土，寄居憩園時(shí)間的所見、所聞、所感，展示了一所大公館新舊兩代主人共同的悲劇命運(yùn)，一個(gè)封建大家庭的崩潰歷程，作品充滿了歸家尋夢(mèng)的憂傷和對(duì)人世變遷的感慨。小說是一首悲涼的挽歌，追懷舊夢(mèng)的慨嘆。沉郁而厚重，一改以前激情的青春風(fēng)格。如何看待“萬昭華”這個(gè)女性？巴金通過她重新提出了婦女解放、人的解放的問題：一個(gè)新女性，不僅要有新知識(shí)，尤其要有新道德。在姚小虎教育問題上的無能為力；丈夫姚國棟喜愛新女性，卻把她封閉在舊道德的家庭里；卻沒有娜拉那樣出走的勇氣，只有悶在籠子里。這是萬昭華的悲劇。2.《寒夜》：小人物的悲劇寫實(shí)悲憤地哭訴一個(gè)小家庭在社會(huì)磨難中的破毀，“我要替那些小人物伸冤”。提出了：A.一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的小知識(shí)分子命運(yùn)問題。B.一個(gè)文化層面的家庭倫理道德問題。C.一個(gè)思想層面的新女性的自我解放問題。其實(shí)曾樹生是寒夜里的曙光，是覺醒的女性對(duì)舊的道德文化的反叛。其出走是一個(gè)勇敢的行為，是對(duì)于40年代社會(huì)里封建意識(shí)的堅(jiān)定反抗，是一種現(xiàn)代的人生選擇，閃現(xiàn)著現(xiàn)代女性意識(shí)的光芒。人物形象；汪文宣：是一個(gè)被生活的重負(fù)擠壓成一個(gè)卑微人的新知識(shí)分子，在社會(huì)、家庭的精神和經(jīng)濟(jì)壓迫下怨憤而死。曾樹生：性格復(fù)雜矛盾，年輕、美麗，開放，面對(duì)道德和肉體的矛盾，苦悶、恐懼，人性被扭曲變形，呈現(xiàn)出生命張揚(yáng)的病態(tài)美。汪文宣、曾樹生的悲劇，是處于黑暗現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)性解放的現(xiàn)代知識(shí)分子精神上倍受摧殘，肉體上被吞噬的悲劇。特點(diǎn)：小說以非常細(xì)膩的筆法揭示了日常生活的豐富性；在社會(huì)、生存、靈與肉的沖突的中矛盾中揭示了人性的豐富性和復(fù)雜性；作品通過象征手法和氛圍烘托，呈現(xiàn)出明顯的抒情性，作品中人物表現(xiàn)了青春的消逝、理想的破滅、人性的扭曲、人生的悲哀。五、巴金創(chuàng)作的總體特色：1.文體形式上，大量使用三部曲的創(chuàng)作模式；《革命三部曲》（《滅亡》《新生》《黎明》未完成）《愛情的三部曲》《激流三部曲》《抗戰(zhàn)三部曲》（《火》三部曲）《神·鬼·人》。2.情感風(fēng)格上，熱情酣暢的青春話語。注重作品整體上的情緒感染力，而忽略細(xì)節(jié)的刻畫與精構(gòu)。3.創(chuàng)作方法上，從青春的浪漫理想主義轉(zhuǎn)向人生的冷峻寫實(shí)主義。沈從文沈從文(1902.12.28－1988.5.10）原名沈岳煥，苗族，湖南鳳凰縣人。一、身份、頑童與小兵——作家——教授——文物學(xué)家短篇小說集《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之愛》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》，中篇小說《一個(gè)母親》、《邊城》，長篇小說《舊夢(mèng)》、《長河》，散文集《記胡也頻》、《記丁玲》、《從文自傳》、《湘行散記》、《湘西》等。創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。二、創(chuàng)作概貌：1.沈從文創(chuàng)作和理論的基點(diǎn)——建筑人性的神廟：一是反對(duì)將文學(xué)納入商業(yè)或政治的功利圈，以文學(xué)觀照和重建社會(huì)道德；二是以文學(xué)啟示生命，即通過文學(xué)喚起人的感覺、想象，讓人重新體驗(yàn)思考和發(fā)現(xiàn)生活。2.對(duì)照互現(xiàn)的文學(xué)世界：A.清新優(yōu)美、生機(jī)勃勃的湘西世界：a.風(fēng)土人情的清新展示?！盎庵场?、湘西的地域特點(diǎn)《柏子》《蕭蕭》《山鬼》《神巫之愛》b.原始生命的自然凸現(xiàn)；《雨后》《阿黑小史》《虎雛》c.對(duì)純美的刻意追求；《龍朱》中的龍朱；《三三》中的三三；《邊城》中的翠翠；《長河》中的夭夭；《如蕤》中的如蕤d.憂郁惆悵的抒情格調(diào)。《蕭蕭》：童養(yǎng)媳悲劇的不斷重復(fù)；《柏子》：用性命的冒險(xiǎn)去換得片刻的滿足，并沉浸于其中；《丈夫》：男性在生活和尊嚴(yán)下的選擇與思考；《龍朱》：高貴與純美背后潛隱的悲?。弧堕L河》：鄉(xiāng)村社會(huì)正直樸素的人情美在都市文明沖擊下無可奈何地瓦解和喪失。B.虛偽矯飾、閉抑殘缺的都市世界：《有學(xué)問的人》《或人的太太》《紳士的太太》《八駿圖》——“高等人”的虛偽、無聊、壓抑和變態(tài)a.陪襯補(bǔ)充的創(chuàng)作意圖；b.譏諷調(diào)侃的漫畫筆法；c.鮮明的道德批判意識(shí)。三、《邊城》分析：小說展示的是一個(gè)完滿而自足的“湘西世界”一個(gè)未被現(xiàn)代文明浸潤、扭曲的人生形式，這種人生形式的極致就是對(duì)“神性”的贊美。翠翠就是這種自然人性的化身?！跋嫖魇澜纭笔巧驈奈睦硐肴松目s影，是他現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻交織的產(chǎn)物，是一個(gè)精神烏托邦。一方面他試圖在文本中挽留住這個(gè)湘西神話，另一方面作品又預(yù)見了其無法挽回的歷史命運(yùn)。由此，我們可以看出沈從文復(fù)雜矛盾的現(xiàn)代意識(shí)。人物：翠翠——作家理想中的“自然之女”，沒有任何都市鄙俗的污染，只有“小獸物”般的天真活潑和“黃麂”般的乖巧善良。人情美、自然美的化身；天保——謙和克制；儺送——秀拔出群:祖父——寬厚仁慈:船總順順——豁達(dá)正直牧歌田園詩式的風(fēng)格;詩化抒情小說文體的開創(chuàng)四、沈從文小說風(fēng)格1、揚(yáng)抒情寫意小說的長處，（不注重人物和情節(jié)，而強(qiáng)調(diào)敘述主體的感覺、情緒在創(chuàng)作中的重要作用）2、平和沖淡的抒情外表下悲劇意識(shí)的呈現(xiàn)：淡淡的悲劇3、奇特、純真的語言，有真意、去偽飾、具個(gè)性五、沈從文獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值1）遠(yuǎn)離時(shí)代主流的文學(xué)價(jià)值追求；2）對(duì)鄉(xiāng)土中國的關(guān)注：民族性的思考3）從容、靜穆的民族文化品格的追求；4）對(duì)中國現(xiàn)代性的反思第十三章30年代小說一、

左翼文學(xué)的理論建設(shè)：魯迅：深刻犀利的社會(huì)觀察和文化省視；瞿秋白：高屋建瓴的對(duì)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的把握；茅盾：深知?jiǎng)?chuàng)作甘苦的作家作品評(píng)論；周揚(yáng)：善于思辯的理論邏輯；馮雪峰：誠實(shí)穩(wěn)健的耕耘者；胡風(fēng)：對(duì)文學(xué)本質(zhì)、作家主觀熱情的獨(dú)特把握。二、左翼文學(xué)的總體風(fēng)貌：1.濃郁的以階級(jí)論為核心的歷史哲學(xué)和意識(shí)形態(tài)色彩。2.肆意綻放的青春激情（年輕、青春、激情，并受革命情緒和無政府主義思潮的影響。）3.從單一走向豐富多樣的文學(xué)體式（圖解政治模式、“革命＋戀愛”——多樣化）①魯迅的新歷史小說的創(chuàng)作；②茅盾的長篇小說和“三部曲”體式；③茅盾、吳組緗等的社會(huì)剖析小說（主流）；④艾蕪、蕭紅的抒情小說（艾蕪的邊地漂泊者小說、蕭紅的原始生命涌動(dòng)的呼蘭河系列小說）；⑤張?zhí)煲?、沙汀的社?huì)諷刺小說；⑥蕭軍為代表的東北作家群的小說。三、左翼小說概觀1、早期普羅文學(xué)，是以無產(chǎn)階級(jí)革命為指歸的文學(xué)，1928年前后涌現(xiàn)出來，其作者多為太陽社和后期創(chuàng)造社成員。以蔣光慈為代表，華漢、洪靈菲、戴平萬等為代表。特點(diǎn)：①強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治價(jià)值和宣傳功能；②題材上，多表現(xiàn)激烈的階級(jí)沖突；③藝術(shù)風(fēng)格上，追求粗率和強(qiáng)烈?！按直┑慕泻啊保ㄊY光慈語）；④流行“革命＋戀愛”的創(chuàng)作模式，有“革命的浪漫諦克”傾向。2.蔣光慈（1901—1931）原名蔣光赤，安徽六安人。無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，著名詩人，小說家。其小說創(chuàng)作分為兩個(gè)時(shí)期：A.“光赤時(shí)期”：粗暴的革命叫喊者。《少年漂泊者》（1926）：俠士精神、“拜倫式英雄”，“流浪漢”經(jīng)歷，強(qiáng)烈的反抗情緒?！而喚G江上》（1927）：“我只是一個(gè)粗暴的抱不平的歌者，我但愿立在十字街頭呼號(hào)以終生！”《短褲黨》（1927）：高度的革命激情與藝術(shù)幼稚病的結(jié)合。B.光慈時(shí)期：革命與藝術(shù)融合的探索（革命＋戀愛）《野祭》：愛情與人格選擇《最后的微笑》（陀斯妥耶夫斯基殘酷、變態(tài)的靈魂解剖）《麗莎的哀怨》（復(fù)雜的人物心理描寫，墮落、懺悔、哀怨）《沖出云圍的月亮》（時(shí)代女性“王曼英”，變態(tài)分裂人格）《咆哮了的土地》（力圖對(duì)“革命＋戀愛”的流弊進(jìn)行糾正。）3．其他作家：①華漢：《地泉》三部曲（《深入》《轉(zhuǎn)換》《復(fù)興》）反映農(nóng)村革命的“深入”、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的“轉(zhuǎn)換”、工人運(yùn)動(dòng)的“復(fù)興”。②洪靈菲：《流亡》《前線》《轉(zhuǎn)變》《大?！返?。成名作《流亡》（1928年出版）帶有濃郁的自述傳色彩，郁達(dá)夫浪漫抒情格調(diào)的“革命化”。四、丁玲的小說創(chuàng)作：丁玲（1904－1986），原名蔣偉，字冰之，出生于湖南臨澧一個(gè)沒落的封建世家。現(xiàn)代小說家。丁玲的創(chuàng)作大致可劃分為三個(gè)階段：1927—1929年，“莎菲”時(shí)期的早期創(chuàng)作；1930—1933年，“韋護(hù)”時(shí)期的革命文學(xué)創(chuàng)作；1936后的延安、解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作。在不同的時(shí)期，丁玲的女性創(chuàng)作都賦予了不同的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的女性主義色彩。1.“莎菲”時(shí)期1928年2月發(fā)表于《小說月報(bào)》上的《莎菲女士的日記》是其中最具代表性和影響力的作品。小說以日記體形式和細(xì)膩的心理刻畫，逼真地創(chuàng)造出一個(gè)有著深刻的精神孤獨(dú)和豐富的心靈世界的年輕女性。她孤傲矜持，多愁善感，渴望友誼和愛情，過熱烈而痛快的生活；她憤世嫉俗，蔑視舊傳統(tǒng)，厭惡周圍虛情假意、矯揉造作的人。但是，在窒息人的現(xiàn)實(shí)生活中，她所得到的只是失望和幻滅。2.左翼小說：《韋護(hù)》《1930年春上海（之一）（之二）》《水》《母親》。1930年《韋護(hù)》的發(fā)表，標(biāo)志著丁玲女性創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變?！皭矍椤保案锩蹦Ｊ?，既可抒寫革命的時(shí)代精神，又可表現(xiàn)愛情的浪漫諦克。丁玲在這里抒寫的是愛情，而愛情的出路是革命，與其說為革命而犧牲愛情，不如說為愛情而走向革命。《水》：轉(zhuǎn)變標(biāo)志?！皬摹x’社會(huì)，‘向’社會(huì)，從個(gè)人主義的虛無，向工農(nóng)大眾的革命”（馮雪峰）。標(biāo)志著她的帶有革命浪漫諦克傾向過渡期的終結(jié)。3.延安時(shí)期：《我在霞村的時(shí)候》《三八節(jié)有感》：在革命隊(duì)伍里鮮明女性意識(shí)的凸現(xiàn)?！对卺t(yī)院中》：對(duì)官僚作風(fēng)的揭示?！短栒赵谏８珊由稀?是毛澤東《延座講話》精神在文藝創(chuàng)作上的表現(xiàn)，典型的解放區(qū)作品。五、柔石、胡也頻、殷夫的創(chuàng)作：1.柔石（1902—1931）原名趙平復(fù)，浙江寧海人。左聯(lián)五烈士（李偉森，柔石，胡也頻，馮鏗，殷夫）之一，初期無產(chǎn)階級(jí)作家。A.前期：浪漫、苦悶、懺悔。主要表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的苦悶?！动?cè)恕罚?924）：充滿浪漫抒情色彩，高揚(yáng)愛情的尊嚴(yán)和價(jià)值?！杜f時(shí)代之死》（1928）小說分上下兩冊(cè)《未成功的破壞》、《冰冷冷的接吻》。《三姐妹》：反映了一個(gè)追逐勢利的“浪漫派英雄”缺乏道德責(zé)任感的獵艷心理，以及其良心的發(fā)現(xiàn)和贖罪，充滿了人道主義的懺悔意識(shí)?！稄?fù)活》的影響，古代傳奇的遺風(fēng)。B.后期：殘酷現(xiàn)實(shí)、人道主義柔石的小說注重對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，他善于通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行真實(shí)細(xì)膩的描繪來揭示主題。重視人物形象的刻畫，抒情色彩濃烈，具有詩的韻味?！抖隆罚簩?duì)人道主義既頌揚(yáng)、又哀悼的現(xiàn)實(shí)挽歌?！度斯砗退灼薜墓适隆罚悍侨说拇嬖?、對(duì)婦女命運(yùn)的深刻同情。《為奴隸的母親》：以男性的血緣承續(xù)剝奪了女性的人格尊嚴(yán)，把有血有肉的人當(dāng)作無知無覺的物加以典當(dāng)。偉大而神圣的母愛感情被兩性男人肢裂為二，于春寶和秋寶之間不能兩全。2.胡也頻（1903—1931）：《往何處去》：青年“無異君”在繁華的都市中漂泊窮愁的生命體驗(yàn)。有著幾分郁達(dá)夫浪漫抒情小說的陰影?！督┖　罚簬в忻黠@的唯美主義影響，人尸之戀。這種令人嘔心的耽美描寫，隱含著頹廢的藝術(shù)美。后期以左傾思想為指導(dǎo)。《紅黑》、《到莫斯科去》（1930.6）：一部充滿浪漫主義熱情的革命傳奇。二、三十年代之交一個(gè)革命青年和一個(gè)貴族怨婦的悲壯的愛情劇?！豆饷髟谖覀兊那懊妗罚?930.10）：從民眾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)思潮發(fā)展的角度來透視愛情和信仰的沖突。充分展示了共產(chǎn)主義對(duì)無政府主義的理論勝利。3.殷夫：告別“小我”的紅色鼓動(dòng)詩人六、張?zhí)煲砗蛥墙M緗的創(chuàng)作：1.張?zhí)煲恚褐S刺性“喜劇”。張?zhí)煲恚?906—1985），原籍湖南湘鄉(xiāng)，1929年發(fā)表《三天半的夢(mèng)》后步入文壇。成名作為《二十一個(gè)》?！豆硗寥沼洝罚?931年）：是類似《貓城記》的怪誕、諷喻性作品，帶有強(qiáng)烈的象征性。作者在喜劇諷刺領(lǐng)域的作品：①道德的喜劇：以敏銳的文化眼光窺見傳統(tǒng)道德的虛偽性和殘忍性?！都贡撑c奶子》；《砥柱》②小人物的悲喜?。汗蠢帐芯∪宋锏乃Ｐ÷斆?、趨炎附勢、當(dāng)貓當(dāng)狗的丑態(tài)，以及美夢(mèng)破滅后的哀傷和絕望的窘態(tài)?！兑荒辍贰蛾憣毺铩发厶骄繃裥员矂。骸栋细缸印罚豪习钱?dāng)了父親的阿Q，是中國宗法制傳統(tǒng)中孵化出來的“父親模型”。④中西相撞后的文化喜?。骸冻鲎咭院蟆吠鈦淼膵D女個(gè)性解放思潮后面，晃動(dòng)著中國封建家規(guī)的暗影。張?zhí)煲?938年發(fā)表的短篇小說《華威先生》，以辛辣的諷刺筆法，刻畫了抗戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)國民黨官僚形象。諷刺藝術(shù)：張?zhí)煲硎?0年代的諷刺文學(xué)藝術(shù)大師。但他的諷刺藝術(shù)既不同于魯迅的冷峻、深沉，也有別于老舍的含蓄、溫婉，而以明快見長。

1）張?zhí)煲淼亩唐≌f，不注重故事因素，不喜歡設(shè)置曲折奇特的情節(jié)，而是將生活中的矛盾收集起來，通過一個(gè)個(gè)短小的生活片斷，集中呈現(xiàn)，讓人物性格得到充分揭示。2）語言洗練而潑辣、嚴(yán)肅又詼諧是張?zhí)煲碇S刺藝術(shù)的又一表現(xiàn)。他博采社會(huì)不同階層人們的口語，豐富改進(jìn)了“五四”白話，使諷刺語言與整個(gè)諷刺形象的色調(diào)相一致。2.以茅盾、吳組緗為代表的社會(huì)剖析小說。茅盾是現(xiàn)代都市社會(huì)剖析作家的代表，吳組緗則是二三十年代中國農(nóng)村社會(huì)剖析作家的典型。其代表作《一千八百擔(dān)》。A.以1933年為界，吳組緗的創(chuàng)作可以分為兩個(gè)時(shí)期：前期：《離家的前夜》：知識(shí)女性生育后的人生選擇;《金小姐和雪姑娘》：戀愛糾葛中知識(shí)青年的人生思考。后期：轉(zhuǎn)向社會(huì)剖析、社會(huì)展示。1932年的《官官的補(bǔ)品》是其轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過小說人物的陰暗心理折射出社會(huì)的昏天黑地：地主少爺以窮人的奶和血作補(bǔ)品，滋補(bǔ)著自己的生活，而償還的卻是使窮人家破人亡。B.創(chuàng)作：《一千八百擔(dān)》宋氏義莊的管事宋柏堂在顆粒無收的荒年，榨取了佃戶一千八百擔(dān)稻谷。宋氏族人為分掉這些谷子爭得不可開交。這時(shí)一群衣衫襤褸的農(nóng)民前來搶糧，宋氏族人亂作一團(tuán)?！短煜绿健氛}反寫，寫一個(gè)失業(yè)店員的尊嚴(yán)掃地和人生厄運(yùn)?！斗忆仭氛故镜氖巧鐣?huì)政治和經(jīng)濟(jì)的惡化扭斷了人際血緣倫理的維系把人物的遭遇和命運(yùn)與皖南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的萎縮交織起來。七、沙汀、艾蕪 1.沙?。?904-1992）抗戰(zhàn)前創(chuàng)作有短篇小說集《法律外的航線》（又名《航線》，1932年）、《土餅》（1936年）、《苦難》（1937年）等。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，沙汀還寫了《在其香居茶館里》。這部作品寫的是某城鎮(zhèn)兩個(gè)頭面人物為抓壯丁而吵架的故事，土豪邢幺吵吵的二少爺因聯(lián)保主任方治國的告密而被抓，由此在茶館里演出了一出狗咬狗的丑劇創(chuàng)作特點(diǎn)：（1）沙汀的小說一般不追求故事情節(jié)的豐富和生動(dòng)，而是提供一些場景、對(duì)話等，讓讀者自己去串起一個(gè)完整的故事（2）沙汀小說的語言富有地方色彩，人物對(duì)話多為四川方言，給人一種“土味”和生活的真實(shí)感。2.艾蕪（1904—1992），原名湯道耕，1935年短篇小說集《南國之夜》、《南行記》等，接著又出版了《夜景》及散文集《漂泊雜記》。成名作《人生哲學(xué)的一課》?！赌闲杏洝防镄≌f的主題，主要是對(duì)舊中國以及帝國主義統(tǒng)治下殖民地的黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，表現(xiàn)黑暗世界下層人民的苦難及其雄渾醇厚的內(nèi)在力量。八、東北作家群（一）東北作家群概觀1931年“九·一八”事變以后，日本帝國主義侵占東三省，民族危機(jī)日益加深。一批東北籍文藝青年滿懷著對(duì)東北大地和父老鄉(xiāng)親的無限深情及對(duì)日本侵略者的滿腔仇恨，流亡到關(guān)內(nèi)，寫出一系列的文藝作品，描寫東北人民在日本帝國主義鐵蹄蹂躪下的苦難生活，揭露日本侵略者的殘暴罪行，歌頌東北人民的覺醒和艱苦卓絕的反抗斗爭，反映抗日救國的重大主題。這批作家被稱之為“東北作家群”。代表作家有蕭紅、蕭軍、端木蕻良、駱賓基等。特點(diǎn)：1.抗日救國的呼聲。2.鮮明的地域色彩。（二）蕭紅蕭紅（1911—1942），原名張迺(nǎi)瑩，筆名蕭紅、悄吟，出生于黑龍江省呼蘭縣一個(gè)地主家庭。1934年，蕭紅將自己的5個(gè)短篇小說與蕭軍的6個(gè)短篇小說合編成小說集《跋涉》，1934在青島完成了長篇小說《生死場》的創(chuàng)作。1940年出版短篇小說集《朦朧的期待》。在香港期間她創(chuàng)作了兩部長篇《呼蘭河傳》、《馬伯樂》，以及《小城三月》、《后花園》等一批短篇小說以及散文。當(dāng)丁玲熱忱地表現(xiàn)強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)、追逐動(dòng)蕩的時(shí)代潮流時(shí)，蕭紅則執(zhí)著地忠實(shí)地表達(dá)著自己對(duì)生活的獨(dú)特觀察和感受。蕭紅小說特點(diǎn)1更多的是東北農(nóng)村里的普通百姓，表現(xiàn)出民族興亡之際“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”。并且蕭紅還引人注目地描寫了勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)，著重表現(xiàn)了她們身為女性的不幸，凸現(xiàn)了在帝國主義和父權(quán)專制的雙重壓力下，農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女生存的困境。如成名作《生死場》描寫東北淪陷前哈爾濱附近的農(nóng)村。2蕭紅在20世紀(jì)三四十年代的抗戰(zhàn)大潮中，不僅抒寫了民族危亡的現(xiàn)實(shí)，也努力挖掘出民族落后的根源所在。她認(rèn)為作家們寫作的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是針對(duì)著人類的愚昧，從某種意義上承接了魯迅“改造國民性”這一重大主題。3.蕭紅突破了小說環(huán)境、情節(jié)、人物的常規(guī)模式，以不拘格套的才氣創(chuàng)造了她自己獨(dú)特的文體：“蕭紅體”（詩化小說）。在小說的結(jié)構(gòu)、語言等方面，她的小說是散文化的，而在描寫的感情抒發(fā)上則充滿著詩情畫意，如《呼蘭河傳》、《小城三月》4.語言上，常以一種充滿靈性的稚拙的筆致追求表達(dá)上的情調(diào)和韻味。5.鮮明的地方色彩。（三）蕭軍蕭軍（1907-1988），原名劉鴻霖，1934年創(chuàng)作反映東北人民抗日斗爭的長篇小說《八月的鄉(xiāng)村》。隨后的幾年，他陸續(xù)出版了短篇集《羊》、《江上》，詩、散文合集《綠葉的故事》，散文小說集《十月十五日》，中篇小說《涓涓》和長篇《第三代》。成名作《八月的鄉(xiāng)村》著重描寫了一支由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊隊(duì)——中華人民革命軍第九支隊(duì)，在極其艱苦的條件下，同日寇、偽滿軍進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭，以及人民軍內(nèi)部不同成份、不同成員、不同思想之間的矛盾糾葛，表現(xiàn)了東北人民不甘當(dāng)亡國奴，誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌。（四）端木蕻良端木蕻良（1912－1996），原名曹京平，遼寧昌圖人。早年在天津出版文藝刊物《人間》和《新人》。1932年在清華大學(xué)歷史系讀書時(shí)參加北方左翼作家聯(lián)盟，1933年在天津?qū)懥说谝徊块L篇小說《科爾沁旗草原》。1935年到上海，著有長篇小說《大地的?！泛投唐≌f集《憎恨》。第二節(jié)京派與海派一“京派”、“海派”概說1.“海派”作家群：A.以上海為中心（包括杭州、蘇州、南京等城市）的，具有“時(shí)代氣息”的作家群。廣義海派包括左聯(lián)為代表的進(jìn)步的左翼文學(xué)；以《現(xiàn)代》雜志為基地的戴望舒、路易士等“現(xiàn)代”詩人作家群，以劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存為代表的“新感覺派”小說家（狹義海派）；以張資平、曾虛白為代表的新言情小說家和以張恨水為代表的通俗作家群。B.海派文學(xué)特質(zhì)：政治性、商業(yè)化、“現(xiàn)代”形態(tài)①配合政治階級(jí)斗爭，文學(xué)帶上鮮明的政治色彩，文學(xué)政治化；②附會(huì)于商市行情，文學(xué)成為賺錢牟利的商品，文學(xué)商業(yè)化；③追逐洋場風(fēng)情，以西方現(xiàn)代派的藝術(shù)形式傳達(dá)工業(yè)社會(huì)的“現(xiàn)代情緒”，文學(xué)現(xiàn)代化。2.京派作家群：A.活躍在古都北京（包括天津、濟(jì)南和青島等北方城市），以《水星》《文學(xué)季刊》《文學(xué)雜志》等文學(xué)刊物以及天津《大公報(bào)》《國聞周報(bào)》等報(bào)紙文藝副刊為主要陣地的北方作家群。包括沈從文、朱光潛、廢名、凌叔華、蕭乾、梁宗岱、蘆焚、李健吾、何其芳、林徽因等。B.京派文學(xué)的特質(zhì)：追求“純正的文學(xué)趣味”、營造“和諧”的文學(xué)世界。3.兩派作家的身份、職業(yè)：海派作家：大多為生活于亭子間的左翼無產(chǎn)階級(jí)作家；或?yàn)闀?、編輯、以文為生的文人；或生活于都市十里洋場的感受過西方現(xiàn)代文明的前衛(wèi)青年。沒有固定職業(yè)和收入來源。京派作家：大多是文人學(xué)者型，都是在北大、清華、燕大、南開等一流學(xué)府的教授、學(xué)者或者學(xué)生。擁有高額的固定薪水，不需為生活奔走。二京派作家（一）特點(diǎn)概說：⑴鄉(xiāng)村敘述：從相對(duì)沉寂、落后、衰頹的地區(qū)，由“?！庇^“變”，提出了鄉(xiāng)村中國的敘述總體。⑵藝術(shù)化審美：遠(yuǎn)離政治、間離現(xiàn)實(shí)，在懷舊的氣息中追尋一種逝去的美，講究情緒的內(nèi)斂和理性的節(jié)制，展示個(gè)性、自由的文學(xué)立場。⑶詩化的文體：廣泛運(yùn)用詩化的散文體筆調(diào)，注意自然生命的流注和氣氛之營造，是一種濃郁的文化小說。（二）廢名（原名馮文炳，湖北黃梅人）A.簡介：師從周作人，創(chuàng)辦《駱駝草》。他的小說、評(píng)論集幾乎都是由周作人“包作序言”。廢名受周作人影響，文筆清新沖淡，追求“返古歸真”的理想境界。B.創(chuàng)作：第一階段：以《竹林的故事》為代表,包括《桃園》和《棗》；第二階段：以《橋》為標(biāo)志,在藝術(shù)上進(jìn)一步發(fā)展了自己的表現(xiàn)技巧；第三階段：以《莫須有先生傳》為代表,但已預(yù)示了廢名創(chuàng)作的終結(jié)。《橋》（被朱光潛喻為“破天荒”的作品）：上篇寫程小林與史琴子的舊式鄉(xiāng)村締婚，賦予其田園詩般的古樸、浪漫與詩情；下篇寫程小林10年后回鄉(xiāng)雖留戀溫厚賢惠的未婚妻史琴子，卻更追慕飄逸聰慧的表妹細(xì)竹?！赌氂邢壬鷤鳌芳捌湎盗惺亲髡邚U名的自傳體的“避難記”。有《莫須有先生下鄉(xiāng)》《莫須有先生不要提他的名字》《莫須有先生幾天寫日記》《莫須有先生坐飛機(jī)以后》《莫須有先生買白糖》《莫須有先生教國語》《莫須有先生動(dòng)手著論》等。以佛學(xué)闡釋人生哲理、以詼諧的文筆寫人生苦況。C.藝術(shù)特征：詩性文化與禪宗意識(shí)的融合⑴將古典詩學(xué)審美引進(jìn)小說創(chuàng)作中。⑵“作為抒情詩的散文化小說”（汪曾祺語）：“內(nèi)容是詩的，其文字則要是散文的”。⑶禪宗意識(shí)是廢名小說審美的一個(gè)重要向度。三“新感覺派”——三十年代都市的“惡之花”（一）狹義“海派”：1.界定：是區(qū)分于鴛鴦蝴蝶派的擁有“現(xiàn)代質(zhì)”的海派，是指站在現(xiàn)代都市文明和商業(yè)文化的立場上來打量上海，用現(xiàn)代上海人的口氣講述上海故事的文學(xué)流派。2.海派發(fā)展的三個(gè)時(shí)期：⑴第一代海派，從五四文學(xué)分離出來走向都市大眾讀者的張資平、葉靈鳳、曾可今、章克標(biāo)等；⑵第二代海派，30年代風(fēng)靡一時(shí)的“新感覺派”，包括穆時(shí)英、劉吶鷗、施蟄存、黑嬰、杜衡、徐霞村等⑶第三代海派，40年代涌現(xiàn)的后期海派，張愛玲、蘇青、徐訏、無名氏、予且等。3.初期海派的特點(diǎn)：⑴世俗化、商業(yè)化傾向；⑵性愛小說成為初期海派的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向；⑶注重小說形式的創(chuàng)新（性心理描寫，心理分析手法，變化敘事視角等）（二）“新感覺派”描述：1.新感覺派首先是左翼文人給命名的。1931年施蟄存發(fā)表了類似意識(shí)流和魔幻小說的《在巴黎大戲院里》《魔道》后，樓適夷寫了一篇評(píng)論文章說：“比較涉獵了日本文學(xué)的我，在這兒很清晰地窺見了新感覺主義文學(xué)的面影”。中國的新感覺派是受日本新感覺派的影響而在中國形成的一個(gè)小說流派。3.中國現(xiàn)代都市文化發(fā)展的產(chǎn)物。新感覺派作家以開放的眼光、現(xiàn)代人的思想和意識(shí)來諦視上海都市社會(huì)，因而“新感覺派”是中國現(xiàn)代真正意義上的都會(huì)小說流派?！靶赂杏X派”的“新”表現(xiàn)在：第一次用現(xiàn)代人的眼光打量都會(huì)生活；第一次用新異的現(xiàn)代形式來表現(xiàn)現(xiàn)代東方大都會(huì)城市與人的獨(dú)特神韻。所以，其新不僅是題材的新，更是創(chuàng)作方法的新，是二者的統(tǒng)一。4.新感覺派文藝活動(dòng)的主要陣地：1928年9月，劉吶鷗創(chuàng)辦第一線書店，出版《無軌列車》半月刊（共出版8期），編輯是施蟄存、戴望舒，發(fā)表劉早期的諸如《游戲》等作品和對(duì)日本及西方文藝的譯介?！稛o軌列車》是新感覺派的開創(chuàng)性標(biāo)志，表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代主義傾向。（三）“新感覺派”作家：1.劉吶鷗（1900－1939）原名劉燦波。先后創(chuàng)辦第一線書店、水沫書店，《無軌列車》《新文藝》《現(xiàn)代電影》。小說集《都市風(fēng)景線》（1930年4月出版）特點(diǎn)：⑴熱衷于描繪都市文化的時(shí)尚化的物質(zhì)生活；⑵寫出了都市社會(huì)的畸形和人的精神??；⑶重感覺、輕理性的外在描寫，碎片式的光色展示。2.穆時(shí)英（1912－1940）：“中國新感覺派圣手”。⑴《南北極》（1932）——疾惡如仇的綠林氣；人物多是城鄉(xiāng)下層的強(qiáng)項(xiàng)之輩，有著“水滸氣”，《黑旋風(fēng)》等作品流露出作家早期的流氓無產(chǎn)者意識(shí)；《南北極》寫上流社會(huì)的奢侈荒淫和下層社會(huì)的貧窮辛悲兩極的對(duì)立與碰撞。⑵《公墓》（1933.6）——燈紅酒綠的都市風(fēng)景3.施蟄存（1905——2004）：專注于在繁華與喧囂的都市背后，尋覓都市中下層市民的生存狀態(tài)與心理導(dǎo)向。⑵創(chuàng)作概況：有《上元燈》《將軍底頭》《梅雨之夕》《善女人行品》《小珍集》等小說集?！艾F(xiàn)實(shí)主義——現(xiàn)代主義——現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作發(fā)展道路。弗洛伊德心理分析的大量應(yīng)用，很好地將現(xiàn)代派與現(xiàn)實(shí)主義兩種因素融會(huì)統(tǒng)一。a.《上元燈》：贊歌與挽歌格調(diào)包括《上元燈》《周夫人》《宏智法師底出家》《詩人》《漁人何長慶》等。以清新抒情的筆調(diào)展示了蘇杭、松江一帶帶有古老民間文化氛圍的風(fēng)土人情；作者企慕鄉(xiāng)村世界未受現(xiàn)代文明沖擊的自在狀態(tài)，以愿望中的理想鄉(xiāng)村為依據(jù)，構(gòu)筑一個(gè)倫理道德化的世界。b.都市題材：《梅雨之夕》《鷗》《夜叉》《魔道》等?，F(xiàn)代都市人的都市病，不僅是物質(zhì)上的，更多是精神上的。他們醫(yī)治自己病癥的方式，不是求助于醫(yī)學(xué)手段來除掉病魔，而是從鄉(xiāng)村文化的追憶、幻想中，在無限的企慕或懷念中去求得心理上的某種平衡。c.現(xiàn)代意識(shí)的凸現(xiàn)：后期的小說寫出了都市沖擊下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)?！杜Ｄ獭贰镀嚶贰贰东C虎記》。合乎歷史發(fā)展潮流的現(xiàn)代文明對(duì)舊傳統(tǒng)的沖擊，鄉(xiāng)村落后的成分必將為進(jìn)步的東西所替代。d.女性關(guān)注：《善女人行品》（小說集）：部分篇什中，闡釋了女性新的自我意識(shí)與婚姻觀念同傳統(tǒng)人生價(jià)值的沖突，無疑這意味著現(xiàn)代意識(shí)對(duì)鄉(xiāng)村的開啟，然而，強(qiáng)大的封建觀念又將這一蘇醒扼殺?！鹅F》中素貞小姐；《春陽》中的寡身的嬋阿姨。⑶歷史題材：小說集《將軍底頭》以古事為題材；大量運(yùn)用弗洛伊德性心理分析手法，給古人灌輸血肉情欲，帶有生活化而非英雄化的傾向。四、“新感覺派”的藝術(shù)特點(diǎn)：1.疏離文學(xué)主潮的開放性眼光；2.把文學(xué)引進(jìn)畸形都市“現(xiàn)代人”的圈子；3.獨(dú)辟蹊徑的技巧探索；4.文化反差和作家的主體意識(shí)決定了風(fēng)格的差異：⑴施蟄存從江南書香味的城鎮(zhèn)走出來，站在現(xiàn)代大都會(huì)的邊緣，窺探著分裂的人格，在中外文化的結(jié)合點(diǎn)上找到了相對(duì)的平衡。⑵劉吶鷗沐浴著東洋早期的現(xiàn)代派文化，在大都會(huì)的燈紅酒綠的旋渦中躁動(dòng)、瘋狂，以一種超前的運(yùn)動(dòng)，牽引這個(gè)流派向外傾斜。⑶穆時(shí)英徘徊于劉吶鷗、施蟄存之間，以一雙捕捉過城鎮(zhèn)下流社會(huì)原始的強(qiáng)悍之風(fēng)的手，去捕捉大都會(huì)光怪陸離的奇艷之風(fēng)，放縱之處時(shí)見苦惱。第十四章三十年代詩歌1.三十年代詩壇概觀：左聯(lián)的《萌芽》等、中國詩歌會(huì)的《新詩歌》、后期新月派的《新月》，施蟄存主編的《現(xiàn)代》、戴望舒主編的《現(xiàn)代詩風(fēng)》、梁宗岱等的《新詩》、卞之琳的《水星》等。2.主要的詩歌潮流：火的吶喊與夢(mèng)的呢喃⑴以殷夫?yàn)榍膀?qū)、蒲風(fēng)為代表的中國詩歌會(huì)詩人群；⑵以徐志摩、陳夢(mèng)家為代表的后期新月派；（3）以戴望舒、卞之琳為代表的現(xiàn)代主義詩歌；一、中國詩歌會(huì)創(chuàng)作群成立于1932年9月，發(fā)起人有穆木天、蒲風(fēng)、楊騷、任鈞等，辦有刊物《新詩歌》。屬于左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)群眾性詩歌團(tuán)體，針對(duì)新月派和現(xiàn)代詩派而成立的，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭有著直接的、自覺的血肉聯(lián)系。1937年4月解體。殷夫《別了，我的哥哥》向一個(gè)階級(jí)作告別；《1929年的5月1日》從小我融入大我；(1)對(duì)詩歌的大眾化追求。(2)反映農(nóng)村的困難與人民的覺醒是中國詩歌會(huì)詩人創(chuàng)作的共同主題，強(qiáng)調(diào)詩歌對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)際鼓動(dòng)作用，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的理想主義和英雄主義色彩。(3)題材的重大性和現(xiàn)實(shí)性。殷夫的《1929年5月1日》，蒲風(fēng)的《六月流火》；蒲風(fēng)的《我迎著風(fēng)狂和雨暴》、《鋼鐵的海岸線》，穆木天的《在喀林巴嶺上》，煥平的《一二八周年祭曲》等，詩歌呈現(xiàn)出崇高的美學(xué)風(fēng)格，一掃傳統(tǒng)詩歌的陰柔之氣。二、后期新月派詩歌創(chuàng)作1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年辦《新月》月刊，陣地轉(zhuǎn)移至上海。代表人物：徐志摩、朱湘、饒孟侃、林徽因、陳夢(mèng)家、方瑋德等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，后期新月派詩歌表現(xiàn)了大革命失敗后，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和知識(shí)分子的精神幻滅，在內(nèi)在的詩的藝術(shù)世界中逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦。這主要體現(xiàn)在他們的抒情詩的創(chuàng)作上。后期新月派的詩歌和前期新月派的區(qū)別在于詩歌題材的擴(kuò)大和創(chuàng)作視野的開拓；從情感層面的表現(xiàn)向深層精神層面的開掘。后期新月派的詩歌具有某些現(xiàn)代主義的傾向，具有理性化傾向，非個(gè)人化特征和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的“荒原意識(shí)”體念和認(rèn)識(shí)。三、現(xiàn)代派詩人創(chuàng)作30年代的詩歌現(xiàn)代派，是由后期新月派和20年代末的象征詩派演變而來的。代表人物有戴望舒、何其芳、施蟄存、卞之琳、金克木等，因《現(xiàn)代》刊物得名?，F(xiàn)代詩派的代表詩歌集有：戴望舒的《望舒詩稿》（1937年）、卞之琳的《魚目集》（1935年）、詩歌合集《漢園集》（1936年）、何其芳的《預(yù)言》（1945年）、徐遲的《二十歲人》（1936年）、南星的《石像辭》（1937年）、林庚的《春野與窗》（1934年）等。現(xiàn)代派詩歌特點(diǎn)：（1）首先是“純?cè)姟钡乃囆g(shù)觀。他們主張寫“純?nèi)坏默F(xiàn)代詩”，用現(xiàn)代語言寫現(xiàn)代人的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代感受是現(xiàn)代詩派的主要特點(diǎn)。（2）其次是病態(tài)心靈和虛無的觀念，現(xiàn)代派的詩歌表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代政治的疏離感和民眾生活的冷漠感?，F(xiàn)代派詩人力求在平淡的日常生活中發(fā)現(xiàn)詩。其審美意識(shí)的核心是情緒的新穎性和接近日常生活，一些毫無詩意的事物，往往成為他們?cè)娗榈妮d體。他們擷取的都是生活中的瑣事與城市街頭的喧囂荒誕的意象。（3）三是詩藝的突破與創(chuàng)新。主張“詩不能借重音樂和借重繪畫的長處”，強(qiáng)調(diào)“詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩情的程度上”（戴望舒《詩論零札》）。藝術(shù)上以象征主義為中心，努力追求象征派的形式與中國古典詩歌意境的完美結(jié)合，突破了新格律詩的局限，使新詩真正進(jìn)入了現(xiàn)代自由詩的發(fā)展階段。（4）四是對(duì)詩的散文化追求，即散文的形式，詩歌的內(nèi)容。（一）戴望舒的詩歌創(chuàng)作戴望舒（1905－1950）：現(xiàn)代著名詩人、文學(xué)翻譯家。原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭州人，是現(xiàn)代詩派最重要和最有代表性的詩人。主要作品有詩集《我的記憶》(1929），《望舒草》（1933），《望舒詩稿》（1937），《災(zāi)難的歲月》（1948）等。早期詩歌創(chuàng)作是忠于自我；后期創(chuàng)作是忠于自我和人民的結(jié)合，具有革命的進(jìn)步性。其詩歌體現(xiàn)了20－40年代的歷史風(fēng)云，也包含著一代知識(shí)分子曲折的思想歷程，記載了中國現(xiàn)代主義詩歌從幼稚到成熟的成長道路。戴望舒的詩歌多寫愛情苦悶和個(gè)人憂郁；苦悶的孤獨(dú)者和飄忽的少女是他詩歌中重要的形象；憂郁感傷的情緒是主要的精神狀態(tài)；詩歌憂傷的律動(dòng)中始終徘徊著一個(gè)尋夢(mèng)者倔強(qiáng)的靈魂。1.創(chuàng)作的大致分期：（1）“舊錦囊”時(shí)期（1922—1924）；感傷主義的時(shí)代病，受歐美消極浪漫主義的影響，崇尚表現(xiàn)詩人自我和內(nèi)心生活，充滿了自怨自艾和無病呻吟的情調(diào)。（2）“雨巷”時(shí)期（1925—1927）；1925年學(xué)習(xí)法文后，受到法國象征派詩人的影響，重視運(yùn)用象征、暗示等手法，借鮮明的意象來表達(dá)詩人隱秘的內(nèi)心情緒，詩歌藝術(shù)漸趨成熟?！队晗铩贰榫w與音律的交融a.借重音樂；b.古典意象與現(xiàn)代詩情；c.尋找的迷茫，提煉出了一種青春期的公共情緒或幻想。（3）“我的記憶”時(shí)期（1927—（1929）；毅然拋棄詩歌表面的韻律和格律，轉(zhuǎn)而追求內(nèi)在的詩情、內(nèi)在的節(jié)奏和神韻。（4）“我用殘損的手掌”時(shí)期（1937—1945）?？箲?zhàn)爆發(fā)之后，由于民族的憂患和個(gè)人的遭際，使詩人不能再心安理得的沉湎于“小我”的感傷之中。他的視野拓展了，即使是感慨個(gè)人身世的題材，情感也較過去深沉、凝重，現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)了。2.戴望舒的詩歌創(chuàng)作與詩歌翻譯是緊密相連的。3.戴望舒詩歌的基本主題：表達(dá)現(xiàn)代青年知識(shí)分子的憂郁、寂寞和尋找歸宿的心理路程，呈示靈魂的還鄉(xiāng)之路。憂郁——靈魂找不到歸宿；寂寞——愛情一再遲到甚至缺席；沉吟——生活中沒有自己的位置。（二）微雕家——卞之琳1、卞之琳：（1910-2000），近代詩人、學(xué)者。於20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。2.詩集：有《魚目集》《音塵集》《裝飾集》都收入《雕蟲紀(jì)歷》。其中《斷章》《淘氣》《白螺殼》《圓寶盒》《距離的組織》《魚化石》《尺八》《無題（五首）》是其特色作品，大多寫于1933-1937年間。3.卞之琳詩歌的特色——古為今用，洋為中用，即“化歐”“化古”。⑴詩性與哲思、理趣的交融；⑵“詩的非個(gè)人化”——隱匿個(gè)人性，放大為普泛化人生體驗(yàn)；⑶暗示性、多義性；⑷格律上講究“頓”、“音組”。4.《斷章》分析：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你。//明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)?！盿.寫景、抒情，畫面感、勻稱美；b.關(guān)聯(lián)、遞進(jìn)的情趣；c.主、客的相對(duì)性。（三）何其芳（1912—1977）：從“畫夢(mèng)”到“歌唱”1.漢園三詩人：何其芳、卞之琳、李廣田合出版詩集《漢園集》；2.詩集《預(yù)言》：出版于1945，皆30年代作品。《預(yù)言》初臨愛情時(shí)的驚喜，對(duì)于愛情的憧憬和態(tài)度，以及初戀消逝之后的悵惘?！邦A(yù)言”是詩人對(duì)于自己愛情的預(yù)言，他預(yù)言命運(yùn)女神是不會(huì)光顧他的，即使臨近了也會(huì)離他而去。另外這本詩集中還有《腳步》《秋天》《歡樂》《花環(huán)》《愛情》《夏夜》《贈(zèng)人》等名篇。尋找和追求美好的東西，尤其是愛情。具有細(xì)膩、纏綿而又反復(fù)低徊的情調(diào)。3.詩集《夜歌》（《夜歌和白天的歌》）：是對(duì)于一個(gè)小布爾喬亞知識(shí)分子在一個(gè)以拯救民族的存亡為己任的以農(nóng)民為主體的武裝集團(tuán)里所面臨的思想感情問題的詩性的回答。其重要的特點(diǎn)是真誠——真誠地追求著，真誠地改造著，走向進(jìn)步，走向光明，走向理想的境界。（四）、現(xiàn)實(shí)主義詩人臧克家臧克家(1905~2004)：山東諸城人?，F(xiàn)代詩人，作家。筆名少全、何嘉，是詩人聞一多先生的高徒。對(duì)農(nóng)民生活有較多了解，使他成為30年代以詩來回憶農(nóng)村生活，描寫農(nóng)民苦難的現(xiàn)實(shí)主義詩人。由于他喜愛古典詩歌和民歌，又受益于新詩，在藝術(shù)上顯示出樸實(shí)、真切、含蓄、凝煉的特點(diǎn)。他創(chuàng)作的《難民》、《老馬》、《有的人》等詩篇，以凝練的詩句描寫了舊中國農(nóng)民忍辱負(fù)重的悲苦生活；長詩《罪惡的黑手》，揭露了帝國主義的罪惡和偽善的面目，這些詩是他早期詩歌的代表作，已成為我國現(xiàn)代詩史上的經(jīng)典之作。1933年他的第一部詩集《烙印》出版，次年，詩集《罪惡的黑手》問世，從此蜚聲詩壇。創(chuàng)作概況：（1）烙印期。1933年出版的《烙印》是臧克家的第一部詩集，也是他的最有影響的詩集。詩集的基本內(nèi)容是表現(xiàn)北方農(nóng)村破產(chǎn)的慘狀，反映離亂中農(nóng)民的痛苦的掙扎。臧克家在詩中提出了“個(gè)人的堅(jiān)忍主義”，即“不灰心，不頹喪，要能咬緊牙關(guān)，忍受困苦的磨難”，這種“堅(jiān)忍主義”，既包含著他受農(nóng)民思想性格的影響，也是他描寫農(nóng)民時(shí)的一種眼光。（2）成熟期。《罪惡的黑手》、《自己的寫照》、《運(yùn)河》等詩集，詩風(fēng)向博大雄健發(fā)展。（3）抗戰(zhàn)期。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，詩人以文化工作者的身份，在抗日前方度過了近5年的艱苦生活，寫出了大量反映抗戰(zhàn)生活的詩篇，發(fā)出了時(shí)代的強(qiáng)音。相繼出版了《從軍行》、《泥淖集》、《隨軍行》、《淮上吟》、《嗚咽的云煙》、《泥土的歌》等詩集。（4）國統(tǒng)區(qū)政治諷刺詩。1942年，國民黨統(tǒng)治區(qū)寒冷窒息的政治空氣，民不聊生的現(xiàn)實(shí)和萬眾切齒的群眾情緒，都給詩人以實(shí)際的教育。他寫了為數(shù)不少的政治諷刺詩，大都收入《寶貝兒》、《生命的零度》、《冬天》三本詩集中，呈現(xiàn)出另一種聲音，另一種類型。地位：臧克家的詩以其對(duì)農(nóng)民生活執(zhí)著的關(guān)注和詩中散發(fā)出來的濃厚的泥土氣息，在20世紀(jì)中國詩壇享有“農(nóng)民詩人”、“泥土詩人”的贊譽(yù)，對(duì)于扭轉(zhuǎn)30年代中國詩壇萎靡、浮躁的詩風(fēng)起了至關(guān)重要的作用。藝術(shù)特點(diǎn)：（1）在藝術(shù)構(gòu)思上，有的詩人是把情緒往外鋪張，臧克家則是往緊里收縮，力求凝煉、集中、精粹。（2）臧克家的詩追求凝煉含蓄的美學(xué)風(fēng)格，在描繪現(xiàn)實(shí)時(shí)真正做到了精雕細(xì)刻。遣詞造句，都苦心經(jīng)營，追求新穎、獨(dú)特、形象化。（3）臧克家寫詩求嚴(yán)謹(jǐn)，但他反對(duì)形式上追求整齊，又反對(duì)完全散文化。第十五章三十年代的散文創(chuàng)作一、散文創(chuàng)作的豐收期30年代，根據(jù)政治傾向，散文主要分為三大類：左翼作家、自由派作家（周作人、林語堂）、京派和其他作家的散文。特點(diǎn)：雜文繁榮——抒情散文藝術(shù)創(chuàng)新——報(bào)告文學(xué)興起二、雜文（一）現(xiàn)代雜文的演變軌跡1．“五四”文學(xué)革命時(shí)期：雜文興起2．二十年代：雜文已臻成熟；大革命失敗后，一度趨于沉寂3．三十年代：雜文繁榮鼎盛，進(jìn)入高潮期（二）30年代雜文概況在國民黨的文化圍剿中，左翼作家注重散文的現(xiàn)實(shí)批判性和論戰(zhàn)效果，把散文作為向國民黨進(jìn)攻的文化工具，出現(xiàn)了散文創(chuàng)作的一個(gè)高峰。進(jìn)步刊物有：《萌芽月刊》、《前哨》、《北斗》、《十字街頭》、《海燕》、《芒種》等。主要作家有魯迅、瞿秋白、茅盾、唐弢、巴金、徐懋庸等。出現(xiàn)了一批師法魯迅的雜文作家，他們用雜文針砭時(shí)弊，多數(shù)屬于政論性質(zhì)的文章。（三）論語派1．“論語派”：30年代出現(xiàn)的一個(gè)散文流派，代表人物是林語堂，成員有陶亢德、潘光旦等。得名于1932年創(chuàng)辦的《論語》半月刊，后又辦《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物，以刊登小品文為主。提倡幽默文字，主張“性靈論”——“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”。論語派以林語堂為理論指導(dǎo)和創(chuàng)作核心，基本上是一個(gè)以提倡幽默文字為己任的文學(xué)流派，（“論語半月刊以提倡幽默文字為主要目的”），至《人間世》、《宇宙風(fēng)》林語堂進(jìn)一步提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的“性靈”小品文?！罢撜Z派”的小品文思想和藝術(shù)上的特征非常明顯。較之于五四以來的散文所具有的感傷、浪漫、矯情、教化色彩，“論語派”的小品文便顯得從容睿智，輕松自然，它對(duì)于現(xiàn)代散文審美領(lǐng)域的開拓是人類所共見的。其最大的局限性是有意超離現(xiàn)實(shí)，缺乏當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度。2．左翼作家對(duì)“論語派”的批評(píng)A．對(duì)“論語派”的自由主義立場和態(tài)度的批評(píng)B．反對(duì)一味追求“純文學(xué)”傾向，提倡戰(zhàn)斗的小品文（四）林語堂1．“幽默大師”林語堂，1932年主編《論語》半月刊。致力于“幽默文學(xué)”的倡導(dǎo)，被稱為“幽默大師”。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。中國的幽默詮釋—《吾國與吾民》又名《中國人》，是林語堂在西方文壇的成名作與代表作。由于本書將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會(huì)、文化等作了細(xì)致入微的刻畫，并與西方人的性格、心靈等作了相應(yīng)的廣泛深入的比較2．林氏自由主義小品文A．針砭時(shí)弊，抨擊反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗腐?。骸蹲Ｍ练恕贰ⅰ队懝废摹?、《論政治病》、《談言論自由》、《奉旨不哭不笑》等B．進(jìn)行廣泛的社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)：《半部韓非治天下》、《臉與法治》幽默、性靈和閑適是林語堂文藝思想的三個(gè)支點(diǎn)，他企圖通過幽默來改變中國現(xiàn)實(shí)，繼而改變中國人的苦悶人生；他提倡性靈就是主張?jiān)谖膶W(xué)上發(fā)揮個(gè)性，表現(xiàn)真思想，真情感。三、抒情散文1．獨(dú)立的“藝術(shù)制作”A．自覺的文體意識(shí)：新進(jìn)作家對(duì)抒情散文的“獨(dú)立的創(chuàng)作”B．獨(dú)立的文體形式——“何其芳體”2．注重個(gè)人心靈的抒寫A．內(nèi)心情感的真實(shí)流露B．注重情調(diào)和氛圍的創(chuàng)造3．對(duì)散文藝術(shù)美的追求A．精雕細(xì)琢的形式美B．融合現(xiàn)代派詩文和古典詩詞的表現(xiàn)藝術(shù)何其芳。是“漢園三詩人”之一。是30年代最有成就的抒情散文作家，有散文集《畫夢(mèng)錄》、《還鄉(xiāng)雜記》等?！懂媺?mèng)錄》A．空靈飄渺的情感體驗(yàn)：惆悵、感傷、孤寂的心境B．如詩如夢(mèng)的藝術(shù)境地①奇麗的幻景②復(fù)合的情感性意象③象征，暗示多樣的表現(xiàn)手法李廣田“漢園三詩人”之一。散文集：《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》四、隨筆和游記。1.夏丏尊，使用生動(dòng)活潑的白話文、如實(shí)地表現(xiàn)自己真實(shí)的感受。2.豐子愷《緣緣堂隨筆》3．鐘敬文游記集：《西湖漫拾》、《湖上散記》（五）、報(bào)告文學(xué)A．獨(dú)立的文體意識(shí)：阿英選編的《上海事變與報(bào)告文學(xué)》，是我國最早以報(bào)告文學(xué)命名出版的報(bào)告文學(xué)集。B．成熟的作家作品：夏衍的《包身工》，宋之的的《一九三六年春在太原》，范長江的《中國的西北角》等。C．“文學(xué)效應(yīng)”：1936年——“報(bào)告文學(xué)年”報(bào)告文學(xué)力作：夏衍《包身工》第十六章曹禺曹禺（1910－1996），原名萬家寶，祖籍湖北潛江，天津人?，F(xiàn)代戲劇家。曹禺繼承了五四以來話劇反封建的啟蒙精神，將反封建和個(gè)性解放的主題貫徹創(chuàng)作的各個(gè)階段。擅長通過家庭矛盾來折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他的戲劇體現(xiàn)了熾熱的審美情感力度。曹禺話劇在創(chuàng)作中所受到的外來文化的影響1、基督教文化的影響。2、希臘悲劇的影響。3、莎士比亞的影響。4、易卜生的影響。5、奧尼爾的影響。6、契訶夫的影響。地位：曹禺在中國現(xiàn)代話劇史上是一個(gè)具有里程碑意義的人物。他既繼承了早期話劇先驅(qū)者的關(guān)注社會(huì)人生的傳統(tǒng)，又在對(duì)東西方藝術(shù)借鑒中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，做到了戲劇思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。不僅將戲劇文學(xué)提升到一個(gè)新的高度，也對(duì)導(dǎo)演、表演、舞臺(tái)美術(shù)產(chǎn)生了多方面的影響。三、《雷雨》：中國話劇成熟的標(biāo)志主題：⑴揭示帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡；⑵揭示資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立與斗爭；⑶揭示封建資產(chǎn)階級(jí)對(duì)女性的戕害；4.藝術(shù)特色：⑴激烈的戲劇沖突；⑵鮮明的人物性格；⑶精致的戲劇結(jié)構(gòu)；“三一律”（時(shí)間地點(diǎn)情節(jié)）⑷濃郁的悲劇氛圍；⑸殘酷的生命意識(shí)其他劇作：1.《日出》：從封建家庭走向都市社會(huì)2.《原野》——從都市轉(zhuǎn)向了農(nóng)村3.《北京人》：秋風(fēng)、鴿哨中的蕭瑟五、曹禺的創(chuàng)作特點(diǎn)：1.風(fēng)格多樣曹禺在創(chuàng)作上不斷吸取西方戲劇藝術(shù)和民族文藝中的養(yǎng)分，突破自己，豐富了現(xiàn)代戲劇的表現(xiàn)形式。2.語言獨(dú)特簡約、含蓄，具有心理的動(dòng)作性和抒情性，是曹禺戲劇語言的又一特點(diǎn)。3.象征手法曹禺總是把決定戲劇中人物命運(yùn)、影響整個(gè)戲劇氛圍的主要的“人物”漏掉，從而使戲劇不僅具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而且也具有象征性。4.曹禺還特別擅長氛圍的渲染，將壓抑的情緒外化。總體特色：1.中西戲劇藝術(shù)的融合（莎士比亞、易卜生、契可夫、奧尼爾）；2.原始生命的還原與彰顯；3.濃厚的象征意味；4.對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注；5.精致完整的戲劇結(jié)構(gòu)。第十七章30年代戲劇創(chuàng)作一、概況（一）中國左翼戲劇家聯(lián)盟的成立1929年11月，上海藝術(shù)劇社成立。成員有沈端先(夏衍)、馮乃超等人。開始了共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代戲劇運(yùn)動(dòng)的直接領(lǐng)導(dǎo)。1930年3月成立了“上海戲劇運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)”。后改名為“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”(簡稱“劇聯(lián)”)。廣泛開展革命演劇活動(dòng)。它領(lǐng)導(dǎo)的左翼戲劇家隊(duì)伍，是本時(shí)期戲劇運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。如歐陽予倩、熊佛西等。1935年底，“劇聯(lián)”自動(dòng)解散。（二）國防戲劇1931年九·一八后，為適應(yīng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，發(fā)揮戲劇的宣傳鼓動(dòng)效果，配合“國防文學(xué)”而產(chǎn)生的“通俗化”、“大眾化”、“方言化”戲劇樣式。如（《三江好》、《最后一計(jì)》、《放下你的鞭子》），夏衍的《賽金花》、《上海屋檐下》等。《打回老家去》，開“國防戲劇”群眾性演劇活動(dòng)之先河。公演《賽金花》，轟動(dòng)了大上海。（三）戲劇的職業(yè)化

二、30年代戲劇創(chuàng)作特點(diǎn)1、階級(jí)與階級(jí)斗爭意識(shí)的強(qiáng)化。戲劇與社會(huì)政治斗爭。工農(nóng)群眾的斗爭生活。一批嶄新的人物形象。2、民族斗爭意識(shí)與愛國主義觀念的進(jìn)一步加強(qiáng)。抗日救亡劇。街頭劇《放下你的鞭子》(集體創(chuàng)作)?！皣绖∽鳌?。3、人道主義思想的深化。李健吾《以身作則》寫正常的人性受到壓抑。曹禺。4、戲劇文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)意識(shí)的覺醒及戲劇樣式的豐富多彩。多幕劇。藝術(shù)成就更高。悲劇成就突出。喜劇和歷史劇的發(fā)展尤為注目。三、代表劇作家簡介洪深、歐陽予倩、田漢、夏衍1、洪深（1894—1955）江蘇常州人。1913年發(fā)表處女作短篇小說《幸而免》。1915年寫出第一個(gè)話劇《賣梨人》。1930年至1932年相繼寫出了抨擊罪惡封建制度的農(nóng)村三部曲《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁罚俏逅囊詠碓拕?chuàng)作中的佳作。著有《洪深文集》《洪深選集》2、夏衍(1900—1995)夏衍(1900—1995)原名沈乃熙，字端先。繼田漢、曹禺之后在中國現(xiàn)代話劇史上產(chǎn)生重要影響的劇作家之一，中國進(jìn)步電影的開拓者、領(lǐng)導(dǎo)者。創(chuàng)作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及報(bào)告文學(xué)《包身工》，對(duì)30年代進(jìn)步文藝產(chǎn)生巨大影響。1936年推出《賽金花》。被譽(yù)為“國防戲劇之力作”、國防戲劇創(chuàng)作的里程碑。政治諷喻史劇。《秋瑾傳》：“憂時(shí)憤世”之作。1937年的《上海屋檐下》標(biāo)志著夏衍話劇創(chuàng)作的成熟。一座高峰。最優(yōu)秀的劇作之一。第十八章四十年代小說第一節(jié)解放區(qū)小說一、解放區(qū)文學(xué)概況：1.解放區(qū)文學(xué)的隊(duì)伍構(gòu)成：①早期蘇區(qū)文藝骨干；②從上海等地來的左翼作家；③各地奔赴根據(jù)地的文學(xué)青年；④根據(jù)地土生土長的文學(xué)新人。2.解放區(qū)文學(xué)的基本創(chuàng)作模式：⑴趙樹理模式：注重本土民間人情世態(tài)和審美趣味的通俗小說；⑵孫犁模式：截取生活片段的詩意寫實(shí)的抒情小說；（3）以異地到邊區(qū)的作家丁玲、周立波為代表的模式：他們放下架子，選點(diǎn)扎眼，在熟悉新的人群和生活中，不斷地尋找著新的位置。內(nèi)容模式：政治意識(shí)和階級(jí)意識(shí)對(duì)宗法制社會(huì)改造、整合。①斗爭模式：鄉(xiāng)土是一個(gè)革命的大舞臺(tái)，一個(gè)波瀾壯闊的斗爭中心；②喜劇性樣式：解放區(qū)的鄉(xiāng)村構(gòu)成了革命者翻身求解放得意義所在。③頌歌心理：歌頌黨和人民，歌頌新生活。3.解放區(qū)文學(xué)的特征：①與解放區(qū)的社會(huì)（政治、軍事等）進(jìn)程緊密結(jié)合，具有鮮明的時(shí)代意識(shí)；②眼光向下，以廣泛的民間讀者尤其是農(nóng)民讀者為接受群；③風(fēng)格明朗新鮮，形式喜聞樂見，充滿了革命的理想主義精神；④政治價(jià)值大于審美價(jià)值；通俗易懂的格調(diào)影響了對(duì)心理深度和史詩境界的發(fā)掘。二、趙樹理（1906—1970）：上世紀(jì)50年代興起的著名文學(xué)流派“山藥蛋派”的代表作家，主要著作有《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、《三里灣》等。三、孫犁：生活片段的詩意寫實(shí)1.“水邊的文學(xué)”：白洋淀、滹沱河；白洋淀系列：《荷花淀》《蘆花蕩》《囑咐》等。4.總體特色：⑴對(duì)“單純情調(diào)”的審美追求；⑵塑造了大量“美的極致”⑶截取生活片段、瞬間、浪花予以詩性刻畫；⑷采用散文式的、追隨人物感情流動(dòng)的抒情結(jié)構(gòu)；⑸清新、明凈的語言風(fēng)格。第二節(jié)淪陷區(qū)小說一、淪陷區(qū)小說概況：1.生活的凡俗寫實(shí)：蘇青《結(jié)婚十年》《續(xù)結(jié)婚十年》、師陀《結(jié)婚》；2.情愛的悲哀無奈：張愛玲；潘柳黛《退職夫人自傳》；3.智性的人生玩味：錢鐘書4.浪漫的都市悲情：無名氏《北極風(fēng)情畫》《塔里的女人》、徐訏《風(fēng)蕭蕭》《鬼戀》《阿拉伯海的女神》二、張愛玲：“荒涼”滬港都市傳奇，散文集《流言》。文體上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、雅與俗等藝術(shù)元素的整合——“新鴛鴦體”“新洋場體”“娛情小說”a.從古老的典故和小說、戲曲名詞中化出現(xiàn)代性的新意?！皟A城”“金鎖”“紅玫瑰、白玫瑰”。b.傳統(tǒng)小說的全觀敘事方式?！冻料阈肌穋.講究故事的華美而曲折?！哆B環(huán)套》中霓喜的經(jīng)歷。d.古典意象與現(xiàn)代詩情。頗得《紅樓夢(mèng)》之神韻。“籠中鳥”、“月亮”。三、錢鐘書《圍城》（二）錢鐘書的小說代表作：《圍城》1944《圍城》的主題包括三個(gè)層面：現(xiàn)實(shí)描寫層面、文化反省層面和哲理思考層面。總之，這是一種熔道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐的機(jī)智的幽默和諷刺，具有現(xiàn)代性質(zhì)。在魯迅、老舍、張?zhí)煲怼⑸惩≈?，錢鐘書成為現(xiàn)代文學(xué)又一位優(yōu)秀的諷刺小說家，為40年代的諷刺小說劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。第三節(jié)國統(tǒng)區(qū)小說（一）二三年代老作家的創(chuàng)作：走向文化的反思1.老舍：《四世同堂》2.茅盾：《腐蝕》《霜葉紅于二月花》3.巴金：《憩園》《第四病室》《寒夜》4.曹禺：《北京人》（話劇）（二）“七月派”作家：主觀戰(zhàn)斗精神的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化胡風(fēng)把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成一個(gè)痛苦、激蕩的生命過程。1.丘東平：主要作品：《通訊員》《第七連》《暴風(fēng)雨的一天》《我們?cè)谀抢锎蛄藬≌獭贰段艺J(rèn)識(shí)了這樣的敵人》《一個(gè)連長的戰(zhàn)斗遭遇》創(chuàng)作格調(diào)的基本特征：在描寫偉大的民族戰(zhàn)爭中，以受難和躍進(jìn)、苦難和歡樂的兩極碰撞，直追人物的心理性格，進(jìn)而把作家的主觀戰(zhàn)斗精神融入敘事和抒情相互糾結(jié)的漩渦。2.路翎（1923——1994）：原名徐嗣興，南京人?！丁耙蓖顺鲆院蟆粋€(gè)年青經(jīng)紀(jì)人底遭遇》《卸煤臺(tái)下》《饑餓的郭素娥》（1943）《財(cái)主底兒女們》（1948年）第十九章四十年代詩歌第一節(jié)艾青；浙江金華人，原名蔣海澄。先習(xí)畫后寫詩。代表作：《大堰河-我的保姆》《向太陽》《雪落在中國的土地上》《我愛這土地》《黎明的通知》等。2.艾青詩歌的三個(gè)階段：⑴《大堰河》時(shí)期：從“彩色的歐羅巴”帶回的“蘆笛”，并和多災(zāi)多難的民族現(xiàn)實(shí)結(jié)合，扎根于土地和人民。在“蘆笛也是禁物”的黑暗環(huán)境中，其詩的基調(diào)是“給予這不公道的世界的咒語”?！洞笱吆印罚?936）（《蘆笛》《大堰河——我的褓母》）⑵《北方》時(shí)期：從“吹笛”的流浪者變成時(shí)代的“吹號(hào)者”。在戰(zhàn)爭中深入人民中間，思索民族的命運(yùn)，探索新詩通向“民族心靈深處”的道路?！拔夷耸菍?duì)于人類再生之確信”，呼喚“請(qǐng)給我以火，給我以火”。⑶建國后：世界和平之歌，有《給烏蘭諾娃》《普希金廣場》《給巴勃羅·聶魯達(dá)》等世界題材作品。文革后發(fā)表《歸來的歌》，成為當(dāng)時(shí)詩歌的“歸來派”的代表。痛斥文革、“四人幫”的罪惡。3.艾青詩歌的意象群及其內(nèi)蘊(yùn)：A.“土地”意象群：B.“太陽”意象群——艾青的“永恒主題”1、土地：對(duì)祖國和大地母親深沉的愛，對(duì)勞動(dòng)者命運(yùn)的關(guān)注和探索。2、太陽：對(duì)光明和理想的追求。4.艾青的詩情——憂郁、憂傷、深沉。這種憂郁不是冷淡的哀愁，而是熱切的思慮。它來源于詩人自己的個(gè)性閱歷；來源于對(duì)苦難中國以及農(nóng)民命運(yùn)的深沉思索；對(duì)祖國、民族和人民的深深的愛；對(duì)美好生活執(zhí)著的追求。第二節(jié)40年代其他詩歌一)抗戰(zhàn)初期的詩歌：內(nèi)容多以愛國主義為題。抒情方式戰(zhàn)斗的吶喊和大量的議論。以短詩為主田間（1916—1985）抗戰(zhàn)時(shí)期最受歡迎的詩人之一，鼓點(diǎn)式的戰(zhàn)斗詩篇，結(jié)集為《給戰(zhàn)斗者》和《抗戰(zhàn)詩抄》等。善于以精短有力的詩句來表現(xiàn)戰(zhàn)斗的激情。聞一多稱之為“時(shí)代的鼓手”。代表作《給戰(zhàn)斗者》《假如我們不去打仗》《義勇軍》?！督o戰(zhàn)斗者》《假如我們不去打仗》《義勇軍》作品二)抗戰(zhàn)相持期的詩歌1、奔赴解放區(qū)的詩人，在新天地中放聲歌唱。2、國統(tǒng)區(qū)的詩人，在詩歌中呈現(xiàn)出一種沉思的風(fēng)格。（一）馮至的《十四行集》（二）力揚(yáng)的長篇敘事詩《射虎者及其家族》。三)抗戰(zhàn)勝利前夕到新中國成立主要為政治諷刺詩。郭沫若《進(jìn)步贊》《貓哭老鼠》。臧克家《寶貝兒》《生命的零度》。袁水拍《馬凡陀的山歌》，影響最大?！恶R凡陀的山歌》作品《馬凡陀的山歌》特點(diǎn)1、首先的一個(gè)突出特點(diǎn)是具有時(shí)代新聞評(píng)論的色彩。這些詩歌大多以城市市民所關(guān)注的種種現(xiàn)象、時(shí)事與重大政治事件為題材，及時(shí)而機(jī)智地傳達(dá)出他們苦惱、憂愁與憤怒的情緒。如同林默涵所評(píng)論：“從馬路的泥漿到電車的擁擠，從外匯的開放到物價(jià)的飛漲，從吉普車撞人到取締黃包車，從副官到張百萬……一切一切，凡是市民生活中所遇到的事物，差不多都逃不出他的筆尖。由個(gè)人情緒的歌唱而擴(kuò)大為大多數(shù)人的情緒的歌唱，這就是馬凡陀的山歌的主要成功之處。”2、其次是《馬凡陀的山歌》真正體現(xiàn)出了諷刺詩的藝術(shù)生命。詩人“致力于把丑惡撕毀給人看，把注意力集中于反面的喜劇現(xiàn)象，所以他調(diào)動(dòng)了一切能夠達(dá)到喜劇效果的手段，他的諷刺詩里處處可以爆發(fā)