1、為什么要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?【參考答案】(1)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的概念及三者的關(guān)系：①世界觀是人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。人們在現(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點(diǎn)，都是由他們的世界觀所決定的。②人生觀是指人們對(duì)人生目的、價(jià)值和道路的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀決定一個(gè)人的人生走向。人們的思想和行動(dòng)，不論自覺與不自覺，總是受某種人生觀的指導(dǎo)。③價(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。也就是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物是否具有價(jià)值及價(jià)值的大小、優(yōu)劣。④在上述“三觀”中，世界觀帶有根本性，對(duì)人生觀、價(jià)值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，從而形成對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法。三者互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。(2)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)每個(gè)干部和黨員來說，都是首要的問題。這個(gè)問題不解決，或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，都不可能做出什么成績來。我們黨員和干部，只有樹立了馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能真正掌握和運(yùn)用其立場、觀點(diǎn)和方法，才能從中獲得思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和精神支柱。(3)當(dāng)前，在改革開放的新時(shí)期，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更具有重要性和緊迫性。①這些年來的大量事實(shí)表明，廣大共產(chǎn)黨員和干部在我國體制發(fā)生根本變革，國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的條件下，能夠解放思想，實(shí)事求是，勇于改革，開拓進(jìn)取，并經(jīng)受住了種種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，就得益于他們具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②同時(shí)，也有少數(shù)黨員和干部被拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義意識(shí)所腐蝕，經(jīng)不住金錢、權(quán)力、美色和腐朽生活方式的引誘，搞錢權(quán)交易，行賄受賄，有些甚至違法犯罪，腐化變質(zhì)，自我毀滅，還有一些黨員和干部，對(duì)“法輪功”邪教這樣明顯的歪理邪說，缺乏起碼的警覺性和識(shí)別力。這些情況雖然各有不同，但審視其思想原因，歸根結(jié)底，都是從世界觀、人生觀和價(jià)值觀上，被打開思想缺口而迷失了方向，發(fā)生蛻變走向墮落的。③越是改革開放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，就越是迫切要求共產(chǎn)黨員和干部樹立馬克思主義的科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2、試述樹立正確人生觀的含義及其重大現(xiàn)實(shí)意義。【答案要點(diǎn)】(1)我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，并在這種世界觀的指導(dǎo)下樹立正確的人生觀。所謂正確的人生觀，就是要明確人生的意義。人生一世，主要不是為了索取和享受，而應(yīng)該把為社會(huì)的進(jìn)步和人類的幸福做貢獻(xiàn)放在首位。就一般人而言，就是要有集體主義思想，并努力為人民服務(wù)。為人民服務(wù)，是每個(gè)公務(wù)員必須做到的，也是一般社會(huì)成員應(yīng)該做到的。在社會(huì)主義社會(huì)里，人與人之間是“我為人人，人人為我”的關(guān)系。如果我們每個(gè)人都樹立為人民服務(wù)的思想，并以這樣的思想去確立自己的人生價(jià)值、人生目的、人生理想和人生態(tài)度，那么，我們的人生就是非常有意義的。(2)對(duì)于社會(huì)的特殊群體共產(chǎn)黨員來說，應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義人生觀，這種人生觀是以大公無私、全心全意為人民謀利益作為根本宗旨的。共產(chǎn)主義人生觀的人生目的和人生理想是最崇高的。一個(gè)樹立了共產(chǎn)主義人生觀的人，應(yīng)把消滅人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，作為自己終生奮斗的目標(biāo)；要毫不利己，專門利人，一息尚存，奮斗不止。(3)我國社會(huì)正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，私有制還存在，各種剝削階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀還將長期存在，個(gè)人主義、利己主義仍有相當(dāng)大的影響。在這種情況下，對(duì)共產(chǎn)黨員來說，強(qiáng)調(diào)樹立共產(chǎn)主義人生觀，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。3、運(yùn)用人的價(jià)值論，說明樹立正確價(jià)值觀的重要性。【答案要點(diǎn)】(1)馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論告訴我們：人的價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)、他人的關(guān)系的一個(gè)重要方面，是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任。自我價(jià)值是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的另一個(gè)方面，是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是不可分割的，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提；社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程中，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，要反對(duì)只講權(quán)利不講義務(wù)、只講索取不講奉獻(xiàn)、只講享受不講創(chuàng)造的片面觀點(diǎn)，要正確處理個(gè)人自我價(jià)值與為社會(huì)、他人作奉獻(xiàn)的關(guān)系。(2)馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值論還告訴我們：實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的，唯一途徑是參與社會(huì)實(shí)踐。在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。④必須樹立自覺接受權(quán)力監(jiān)督和權(quán)力制約的觀念。失去制約的權(quán)力，必然導(dǎo)致權(quán)力運(yùn)行的失控。不受監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐敗。強(qiáng)化監(jiān)督和“他律”是增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部自律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的重要途徑。⑤必須樹立民主用權(quán)、科學(xué)用權(quán)的觀念。所謂民主用權(quán)，就是要發(fā)揚(yáng)人民民主和黨內(nèi)民主，一方面主動(dòng)爭取來自黨內(nèi)的、法律的、黨外人士的、輿論的、人民群眾的監(jiān)督和批評(píng)，不斷修正用權(quán)的軌跡。另一方面發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，自覺實(shí)行民主集中制，處理好個(gè)人權(quán)力與集體權(quán)力的關(guān)系，上級(jí)權(quán)力與下級(jí)權(quán)力的關(guān)系，形成合力，才能充分發(fā)揮權(quán)力的效能。所謂科學(xué)用權(quán)，就是把自己手中的權(quán)力置于組織的約束之下，在領(lǐng)導(dǎo)工作中特別是在人事安排、財(cái)務(wù)開支、工程建設(shè)等重大問題和項(xiàng)目的決策上，必須堅(jiān)持民主集中制原則，在民主的基礎(chǔ)上做出集體研究、集體決策、科學(xué)決策，避免個(gè)人說了算，擅作主張。(2)要樹立正確的權(quán)力觀必須做到以下幾點(diǎn)：①要強(qiáng)化政治意識(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。權(quán)力觀的問題，說到底是世界觀的問題。世界觀決定人生觀和價(jià)值觀。世界觀的問題不解決，或解決得不好，人生觀、價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)偏差，就不可能樹立正確的權(quán)力觀。從某種角度來說，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是樹立正確的權(quán)力觀的基礎(chǔ)。②要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。樹立正確的“權(quán)力觀”，必須切實(shí)弄清權(quán)力的來源和權(quán)利與義務(wù)、職務(wù)與責(zé)任的關(guān)系，擺正權(quán)力所有者與使用者的關(guān)系，牢固樹立黨的宗旨意識(shí)，時(shí)刻把自己當(dāng)作為人民服務(wù)的公仆，滿腔熱情地為人民辦實(shí)事，決不把自己變成凌駕于人民群眾之上的特殊人物。決不能因?yàn)榈匚蛔兞耍瑱?quán)力大了，就在感情上同群眾疏遠(yuǎn)。③要加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的培訓(xùn)和教育。要樹立正確的權(quán)力觀，就必須對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行各種培訓(xùn)和教育。這種教育包括理想信念教育、公仆意識(shí)教育、法治教育、警示教育等。④要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。黨員干部要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念，筑起一道思想道德防線，增強(qiáng)廉潔自律的自覺性。要頂?shù)米⊥崂?，要耐得住艱苦，要抗得住誘惑。⑤要健全完善權(quán)力制約的他律機(jī)制，建立健全全方位的權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。完善權(quán)力制約機(jī)制，一方面要建立和完善民主選舉、彈劾、罷免制度；另一方面要改革不合理的權(quán)力機(jī)構(gòu)，合理地“分權(quán)”、“減權(quán)”，防止權(quán)力過于集中。全方位的權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)包括黨內(nèi)監(jiān)督、法律監(jiān)督、人民群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、專門機(jī)關(guān)監(jiān)督(內(nèi)部監(jiān)督)，通過這些方方面面的監(jiān)督，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力運(yùn)行全過程的監(jiān)控。努力做到權(quán)力運(yùn)行到哪里，監(jiān)督就跟到哪里。⑥要增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺接受監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部位高權(quán)重，監(jiān)督的人少了，如果沒有很強(qiáng)的自律意識(shí)，就很難保證不出問題。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力改造世界觀，要自重、自省、自警、自勵(lì)，以身作則，言行一致，在新形勢下經(jīng)受住權(quán)力的考驗(yàn)。⑦要努力實(shí)現(xiàn)權(quán)力體制的民主化和法制化。6、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“追求現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活享受是唯物主義，而追求人生理想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是唯心主義”。試用所學(xué)唯物主義歷史觀的有關(guān)原理加以分析評(píng)述并說明，應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活和人生理想價(jià)值。【參考答案】(1)馬克思主義的唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在；唯心主義的世界觀、歷史觀認(rèn)為，意識(shí)決定物質(zhì)、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。因此，唯物主義、唯心主義的概念、觀點(diǎn)只是在物質(zhì)與意識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的相互關(guān)系上使用的，并非是物質(zhì)生活享受或人生理想價(jià)值的同義語。(2)從唯物史觀來看，人們的社會(huì)生活包括物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面，物質(zhì)生活決定精神生活，精神生活反作用于物質(zhì)生活。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們既有追求物質(zhì)生活享受的物質(zhì)需求，又有追求理想價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神需求。(3)人們的需求是具體的歷史的。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和處理物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系，堅(jiān)持國家利益、集體利益、個(gè)人利益的結(jié)合，通過為社會(huì)作貢獻(xiàn)去謀求個(gè)人利益；堅(jiān)持理想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，既要樹立同社會(huì)主義發(fā)展方向相一致的理想，又要腳踏實(shí)地地奮發(fā)圖強(qiáng)；堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合，在為社會(huì)發(fā)展的奮斗中去實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值。7、有人認(rèn)為，“理想、理想，有利就有想；前途、前途，有錢就圖?！闭堖\(yùn)用辯證唯物主義的有關(guān)原理評(píng)析此觀點(diǎn)以及對(duì)待利益和理想的正確態(tài)度?！緟⒖即鸢浮?1)辯證唯物主義原理認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)地反作用于物質(zhì)，先進(jìn)的正確的意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐，對(duì)客觀世界的改造起促進(jìn)作用，落后的錯(cuò)誤的意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐，對(duì)客觀世界的改造起阻礙作用。(2)理想、前途是人們對(duì)未來的設(shè)想，屬于意識(shí)的范疇，利益、金錢是人們的物質(zhì)利益的關(guān)系，屬于社會(huì)的物質(zhì)范疇。因此，理想和利益、前途和金錢的關(guān)系屬于意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，兩者既有區(qū)別、又有聯(lián)系，理想、前途是在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，理想、前途是為了實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的根本利益。我國今天的現(xiàn)實(shí)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，正沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，我國人民的共同理想和目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是全國人民共同的長遠(yuǎn)的根本利益。正是全國人民的這一共同理想，指引著我國人民奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷前進(jìn)。(3)試題所述的觀點(diǎn)，把理想同利益、前途同金錢混同，在哲學(xué)理論上是一種庸俗唯物主義觀點(diǎn)，在價(jià)值觀上是一種拜金主義觀點(diǎn)，用這種觀點(diǎn)來指導(dǎo)人生、指導(dǎo)行為，就可能導(dǎo)致為了金錢而不擇手段，產(chǎn)生損公肥私、損人利己的違法亂紀(jì)、違背道德的行為。因此這種觀點(diǎn)不僅是錯(cuò)誤的，而且是有害的。(4)當(dāng)代中國青年是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人和建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立正確的利益觀、價(jià)值觀、理想觀，把國家、人民的利益放在第一位，堅(jiān)持個(gè)人利益和集體利益結(jié)合，堅(jiān)持社會(huì)的共同和個(gè)人理想的結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)而奮斗。(3)樹立正確的價(jià)值觀，才能為我們樹立正確的人生觀，尤其是共產(chǎn)主義人生觀提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)。4、如何正確認(rèn)識(shí)權(quán)力觀、地位觀、利益觀?【參考答案】(1)權(quán)力觀就是人們對(duì)權(quán)力問題的基本看法和基本態(tài)度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，權(quán)力觀是其世界觀、人生觀、價(jià)值的集中體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀應(yīng)該是在科學(xué)世界觀指導(dǎo)下，以全心全意為人民服務(wù)為核心，堅(jiān)持責(zé)任和義務(wù)相統(tǒng)一的科學(xué)權(quán)力觀，承認(rèn)權(quán)力是人民賦予的，自覺接受人民的權(quán)力監(jiān)督。同時(shí)承認(rèn)，權(quán)力就是責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是服務(wù)權(quán)，慎用權(quán)，用好權(quán)，為人民掌好權(quán)(2)地位觀集中體現(xiàn)為人們對(duì)職務(wù)的基本看法和基本態(tài)度。共產(chǎn)黨人的地位觀是共產(chǎn)黨人人生觀的真實(shí)反映，是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的重要內(nèi)容。共產(chǎn)黨人地位觀的核心內(nèi)容是在地位的獲取方面，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人素質(zhì)與機(jī)遇的關(guān)系、個(gè)人努力與組織需要的關(guān)系、崗位與責(zé)任的關(guān)系等，并以此來指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)。(3)利益權(quán)是人們對(duì)利益問題的基本看法和基本態(tài)度。正確的利益觀，關(guān)鍵是堅(jiān)持把黨和人民的利益放在第一位，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，并且在特定的時(shí)刻勇于犧牲自己的個(gè)人利益直至個(gè)人的一切。共產(chǎn)黨人是歷史唯物論者，我們從來不否認(rèn)社會(huì)成員有個(gè)人的利益、個(gè)人的抱負(fù)和追求。但是個(gè)人利益必須服從國家的利益，局部利益必須服從整體的利益，眼前利益必須服從長遠(yuǎn)利益。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。我們制定和貫徹黨的方針政策，基本著眼點(diǎn)是要代表最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。改革越深入，越要正確認(rèn)識(shí)和處理各種利益關(guān)系，把個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益正確地統(tǒng)一和結(jié)合起來。馬克思主義利益權(quán)的主要觀點(diǎn)包括：①堅(jiān)持以人民的利益高于一切作為共產(chǎn)黨員約束自身行為的最高準(zhǔn)則。我們黨始終把人民的利益看作自己的根本利益，用人民的利益高于一切來規(guī)范黨和黨員的一切言行。②堅(jiān)持把不謀私利作為共產(chǎn)黨員對(duì)待利益問題的基本原則。中國共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和廣大人民的利益外，沒有自己的特殊利益。黨的利益同人民的利益是一致的，人民的利益就是黨的利益。③堅(jiān)持把個(gè)人利益無條件地服從人民利益作為共產(chǎn)黨員的黨性要求。我們黨從來不否認(rèn)個(gè)人利益、個(gè)人抱負(fù)、個(gè)人追求，但共產(chǎn)黨員的個(gè)人利益必須服從人民的利益，個(gè)人的理想、抱負(fù)和追求必須符合黨的共同政治理想。(4)權(quán)力觀、地位觀、利益觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，其核心問題是權(quán)力觀問題。正是有了權(quán)力，才有了地位，才有了如何對(duì)待利益的問題。①黨的執(zhí)政地位，決定了黨必須有正確的權(quán)力觀。而黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀，是黨的權(quán)力觀的集中體現(xiàn)。因此，我們黨特別強(qiáng)調(diào)要努力使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立正確的權(quán)力觀。②只有樹立了正確的權(quán)力觀，領(lǐng)導(dǎo)干部才能有正確的思想方法和優(yōu)良的工作作風(fēng)，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位才能鞏固，領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)威才能得到加強(qiáng)，社會(huì)主義的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。(5)樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的核心問題是，要處理好干群關(guān)系，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部要擺正自己同人民群眾的位置，時(shí)刻提醒自己手中的權(quán)力是人民賦予的，要把人民的利益放在第一位，以滿腔熱情和高度負(fù)責(zé)的精神對(duì)待人民群眾，堅(jiān)定地相信和依靠人民群眾，努力在自己的