導語從前面《緒論》我們知道，教育學的研究對象，簡言之就是教育。什么是教育？有人說教育就像“百花園”，還有人說教育就像“養(yǎng)蜜蜂”。下面我們來學習：第一章教育導語1這樣的教育多美好！這樣的教育多美好！2哈爾濱外來務工人員子女同享優(yōu)質(zhì)教育。哈爾濱外來務工人員子女同享優(yōu)質(zhì)教育。3第一章教育本章將從教育的產(chǎn)生與發(fā)展講起，闡明教育的概念、功能、現(xiàn)代教育的基本特征，進而論述我國如何建立有中國特色的現(xiàn)代化的社會主義教育體系，并說明小學教育的地位和作用，以提高師范生從事小學教育的信心和責任感。第一章教育本章將從教育的產(chǎn)生與發(fā)展講4

本章分三節(jié)：第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)現(xiàn)代教育第三節(jié)小學教育本章分三節(jié)：5第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的起源歷史上有哪幾種教育起源觀？要回答什么是教育，首先要考察教育是怎樣起源的。在教育史上關(guān)于教育的起源主要有如下三種不同的主張。（一）生物起源說其代表人物是法國哲學家、社會學家勒圖爾諾（1831－1902）和英國教育家沛西·能（1870－1944）。勒圖爾諾在《動物界的教育》一書中明確提出教育的生物起源說，認為動物界就有教育。他第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的起源6把老動物對小動物的飼養(yǎng)和保護等本能活動都說成是教育活動，證明在人類出現(xiàn)之前即已存在，不只是人類所特有的社會活動。沛西·能在他的《教育原理》中也持這種主張，他認為：“高等動物如狗和猿，它們的生活在許多方面是我們的模型?！痹谖覈墓糯?，也有“烏反哺，羊跪乳”等諺語和故事，用以勸誡人們報答父母養(yǎng)育之恩。近近幾年來也有人在教育起源問題上，提出“前身說”，即認為在人類社會產(chǎn)生之前，在古猿中已經(jīng)有了教育活動。所有這些主張，其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限。把老動物對小動物的飼養(yǎng)和保護等本能活動都說成是教育活動，證明7（二）心理起源說其代表人物是美國教育家孟祿（1869－1947）。他用心理起源說批判生物起源說，他認為在原始社會中尚未有獨立的教育活動，教育起源于兒童對成年人的“無意識的模仿”。模仿毫無疑問是教育中的一個重要因素，但人類的模仿與動物的本能活動的區(qū)別還在于它的意識性和目的性。教育也不單是模仿，因此單純從模仿來說明人類的教育活動，仍然不能科學地說明教育的基本特點。（二）心理起源說8（三）勞動起源說它是在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義唯物觀指導下形成的。前蘇聯(lián)和我國的教育學者大都認可這一觀點。它從恩格斯《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推演出人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要。其基本觀點如下。1．教育是人類社會的活動，為人類社會所特有，不能與動物本能活動相混淆，而抹煞它的社會性特點。（三）勞動起源說92．教育是有目的、有意識的活動，不是或主要不是無意識的模仿，有意識和有目的性是教育的本質(zhì)特點之一。不能把人類有意識的教育活動與動物的無意識的本能活動相混淆。3．在原始的教育中，傳遞生產(chǎn)勞動經(jīng)驗雖不是全部，但仍屬教育活動的主要內(nèi)容，這不僅因為生產(chǎn)勞動是制約其他社會活動的決定因素，而且如語言與交往等的發(fā)展也與生產(chǎn)勞動有著密切的關(guān)系。2．教育是有目的、有意識的活動，不是或主要不是無意識104．學校教育的產(chǎn)生，無疑是人類社會生活、特別是文化有了較大的發(fā)展之后的產(chǎn)物，在日常生活中已經(jīng)不能完全完成教育的任務，需要有專門的機構(gòu)和專門的人員來從事這項工作。這種教育已漸漸成為某些社會階層所獨占，而不是全社會成員所共享，社會已開始步入階級社會，教育也就具有階級性的特點。5．教育要實現(xiàn)社會需要，無論是生活需要，或是文化需要，都要在人的培養(yǎng)規(guī)格上體現(xiàn)出來，而且最終要通過人的培養(yǎng)來實現(xiàn)為社會服務的目的，因而討論教育的起源，也不能忽視人的發(fā)展的需要問題。4．學校教育的產(chǎn)生，無疑是人類社會生活、特別是文化有11擴展視野：教育是怎樣起源的？教育是怎樣起源的？許多學者作過探討。恩格斯提出：“勞動創(chuàng)造了人本身”的科學論斷，指明了人類的一切都起源于勞動。教育自然也應包括在內(nèi)。恩格斯還說：“勞動是從制造工具開始的”，這就意味著“人用手把第一塊石頭做成刀子”的時候，勞動就開始了，同時也就開始了傳授勞動經(jīng)驗的教育活動。五十萬年以前北京周口店的原始人群----北京猿人，幾十人為一群住在山洞里。他們已能制造粗石器，并懂得了用火。他們處在洪荒時代，與自然的斗爭是十分艱苦的，……但是在困難面前，他們并不是弱者，他們沒有后退，而是力爭在人與自然的關(guān)系上能夠獲得更多的自由。正是這種要求，促使擴展視野：教育是怎樣起源的？12他們開始了對下一代的教育，使下一代能夠較快地掌握勞動和生活的經(jīng)驗，增長與自然斗爭的本領(lǐng)。北京猿人的小孩是屬于群體的，教育小孩是群體共同的責任。

打造石器是對小孩教育的第一課。他們帶著小孩到河灘上去。遍河灘的石塊，哪一種適合打制工具，孩子起初是不會去考慮的，他們于是指給孩子們看，說打制工具要揀那堅硬而又光滑的礫石。還要用一塊大的平石作礫砧，才能敲出刃口和錐尖來。孩子經(jīng)過多次試驗，果然不錯，這就變成了他自己的經(jīng)驗。晚上在山洞里圍著火堆烤吃鹿肉，孩子們從成人的口中，又懂得了火是個好東西，燒熟了的鹿肉，吃起來特別香；還知道老虎和熊盡管兇，但就害怕他們開始了對下一代的教育，使下一代能夠較快地掌握勞動和生活的13火，夜晚在洞口燒上一堆火，他們就不敢進洞，可以保證安全的睡眠。……人類在無限地發(fā)展自身的力量的歷史進程中，教育是一個必不可少的杠桿，社會越向前進，生產(chǎn)水平越提高，年青一代要把勞動經(jīng)驗接過去，就愈加要依靠成人有目的有意識的傳授和指導。摘自《我國教育的起源》火，夜晚在洞口燒上一堆火，他們就不敢進洞，可以保證安全的睡眠14二、教育的發(fā)展歷程教育的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段?教育自產(chǎn)生之日起，就隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。在不同的社會歷史階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，地域和民族不同，教育就有不同的性質(zhì)和特點。社會發(fā)展從古至今經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關(guān)系，因而也就有五種不同的教育。（一）原始社會的教育原始社會是人從動物界分離出來的第一個人類社會，大約經(jīng)歷了一百萬年的漫長歷史時期。在原始公社建立之后，人類才開始從事有組織的社會生活，這時的教育還沒有從社會生活中分離出來成為專門的事業(yè)，教育活動是在共同的勞動和社會生活中進行的。原始社會生產(chǎn)力水平很低，教育的水平二、教育的發(fā)展歷程15也很低。青少年兒童在與年長者共同勞動中學習勞動技能，在共同的生活中學習生活規(guī)范，還在部落間的沖突中學習軍事斗爭經(jīng)驗。原始社會的教育是和生產(chǎn)勞動和社會生活緊密結(jié)合在一起的。當然，在原始社會的不斷發(fā)展過程中，教育也在不斷地發(fā)展和前進著。（二）奴隸社會的教育奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會，分成奴隸和奴隸主兩大階級，其間還有自由民等。這時出現(xiàn)了學校和教師，學校教育為奴隸主階級所享有，奴隸不被當做人看待，更談不上接受學校教育。在我國古代有“學在官府”之說。我國奴隸社會的學校，已有庠、序、校、學等不同級別和不同性質(zhì)的名稱；禮、樂、射、御、書、數(shù)已成為當時的學習也很低。青少年兒童在與年長者共同勞動中學習勞動技能，在共同的16內(nèi)容。奴隸及其子女，無權(quán)進入這些學校學習，只能在繁重的勞動中學習生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，奴隸社會制度下的教育具有鮮明的階級性。西方奴隸社會的教育主要以雅典和斯巴達的教育為代表。斯巴達的教育以軍事教育為主，目的將奴隸主的子女培養(yǎng)成為身體健康的武士；學習內(nèi)容有賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍（合稱為“五項競技”），甚至有時以屠殺奴隸作為演習。雅典是一個商業(yè)較為發(fā)達的國家，它對教育的要求，除體育競技外，還要學習哲學、文法、修辭三門學科，即所謂“三藝”，注意人的和諧發(fā)展，以培養(yǎng)將來準備擔任國家要職的人才。奴隸同樣是無法進這些學校學習的。內(nèi)容。奴隸及其子女，無權(quán)進入這些學校學習，只能在繁重的勞動中17（三）封建社會的教育中國曾是一個長期封建統(tǒng)治的國家。在封建社會中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸轉(zhuǎn)化為占有少量土地的農(nóng)奴，社會的主要矛盾是地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，但其中也分為不同的階層，因而封建教育的基本特點是封建的等級性，不同身份的人受不同的教育。中國封建社會長期發(fā)展，封建文化已達到相當?shù)乃?，在教育制度上有官學、私學、書院等多種形式。教育內(nèi)容為經(jīng)、史、子、集等，其中《五經(jīng)》（詩、書、禮、易、春秋）《四書》（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）影響最大，是最主要的教材。全社會盛行“學而優(yōu)則仕”，從察舉到科舉，是晉身的主要門路。（三）封建社會的教育18（四）資本主義教育由于中國的資本主義發(fā)展較晚，在這一部分中主要介紹西方。文藝復興（15、16世紀）是資本主義發(fā)展的啟蒙階段。在資本主義社會，科學技術(shù)的發(fā)展和應用機器的大工業(yè)生產(chǎn)，使生產(chǎn)力得到快速的發(fā)展和提高。在教育上，從制度、內(nèi)容和形式都提出了新的要求，如普及義務教育，實施班級授課制的集體教學形式，利用現(xiàn)代教學內(nèi)容和手段，培養(yǎng)出具有初等文化水平的勞動力和有較高文化水平的各種專門人才。通過幾百年的發(fā)展，資本主義教育的范圍擴大了，學校的形式多樣化了。但是，由于資本主義自身固有矛盾的發(fā)展，貧富懸殊和種族歧視現(xiàn)象嚴重，文化教育上的不平等仍是一個十分突出的現(xiàn)實問題。（四）資本主義教育19（五）社會主義教育十月革命一聲炮響，在列寧的領(lǐng)導下，俄國建立起世界上第一個社會主義國家。第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是中國革命勝利后，形成了社會主義陣營。社會主義公有制的確立，打破了教育上的階級限制，為實現(xiàn)教育平等創(chuàng)造了條件；社會主義國家以馬克思主義為指導，傳授現(xiàn)代化的先進科學知識，實現(xiàn)了教育的科學性；加強了國家對教育的領(lǐng)導，實現(xiàn)了教育的統(tǒng)一性；學校完全脫離宗教的控制，實現(xiàn)了教育的非宗教性。社會主義教育被稱為人類社會歷史上最先進的教育。我國目前正處于社會主義初級階段，正在探索建立有中國特色的社會主義教育體系。（五）社會主義教育20以上這種以生產(chǎn)關(guān)系劃分社會制度，并以五種社會制度來劃分教育發(fā)展階段的做法，其教育的不同性質(zhì)和特點是非常鮮明的。但它注意到教育在不同社會階段中的特殊性，而對各階段之間的聯(lián)系和共性則涉及較少。生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟基礎(chǔ)）對教育有直接決定作用，而生產(chǎn)力對教育有最終決定作用。因此，除了用生產(chǎn)關(guān)系來劃分社會發(fā)展階段外，還可以用生產(chǎn)力標準劃分社會發(fā)展階段。根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，人類社會可以劃分以使用手工工具為標志的小生產(chǎn)的古代社會和以使用現(xiàn)代機器為標志的大生產(chǎn)的現(xiàn)代社會。相對應的，也可以把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個發(fā)展階以上這種以生產(chǎn)關(guān)系劃分社會制度，并以五種社會制度來21段。古代教育包括原始社會教育、奴隸社會教育和封建社會教育，現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育。同屬現(xiàn)代教育的資本主義教育與社會主義教育，在教育制度、性質(zhì)、目的、方法和指導思想等方面既有共性，也存在著重要差異（關(guān)于現(xiàn)代教育，本章第二節(jié)將專門闡述）。段。古代教育包括原始社會教育、奴隸社會教育和封建社會教育，現(xiàn)22三、教育的功能教育有哪些功能？在前面闡述教育的產(chǎn)生和發(fā)展時，更多地是講教育的社會制約性，也約略提到教育的某些功能。教育的功能究竟有哪些？從不同的視角出發(fā)，對教育的功能就會有不同的理解。但是概而言之，教育的功能不外社會發(fā)展功能和人的發(fā)展功能兩大方面。（一）教育的社會功能教育的社會功能主要是指教育對社會發(fā)展的反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的發(fā)展水平教育又反過來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。歷史上出現(xiàn)五種不同的生產(chǎn)關(guān)系，就有五種不同類型的教育。一個國家通過它制訂的教育方針政策來控制教育，教育反過來為鞏固其統(tǒng)治服務，對社會政治、經(jīng)濟等發(fā)揮三、教育的功能23重要的作用。教育是文化的組成部分，教育有對文化的繼承和發(fā)展起重要作用；經(jīng)濟、政治對教育的影響，往往又是通過文化的發(fā)展反映出來。教育還有民族性和地域性的特點。

中國古代非常重視教育的社會政治功能?！秾W記》指出：“建國君民，教學為先?！薄坝癯伤?，其必由學乎?！睗h代教育家董仲舒在其《對賢良策》中，總結(jié)中國教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗，向漢武帝提出建議：“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。”總之，教育具有重要的社會功能，這是教育的本質(zhì)特點之一。教育能夠促進社會生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)；教育可以成為社會政治斗爭的手段影響民主法重要的作用。教育是文化的組成部分，教育有對文化的繼承和發(fā)展起24制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；教育還可以起到保護環(huán)境、控制人口的作用，等等。因此，教育的社會功能是多方面的。（二）教育的人的發(fā)展功能教育的人的發(fā)展功能主要是指教育對人的發(fā)展的推動作用。人的發(fā)展規(guī)律制約著教育的方方面面。一方面教育要適應人的身心發(fā)展的規(guī)律（本書第三章將有詳細的闡明，在此不再贅述），另一方面教育對人的身心發(fā)展起著重要的促進作用。教育發(fā)展與人的發(fā)展是在相互制約、相互影響的過程中進行的。人的基本特點是社會性，人的發(fā)展一刻也離不開社會；人又是社會的主人，社會是在每一個個體和群體的推動下不斷前進的。教育的基本特點是造就人，教育的社會功能也需要通過培養(yǎng)制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；教育還可以起到保25出一定的人來實現(xiàn)。綜合以上對教育的起源、歷程和功能的分析，可以對教育的概念做如下界定。教育有廣義和狹義之分。從廣義而言，凡屬教育者對受教育者所施加的影響，都是教育，包括家庭教育、社會教育和學校教育幾個方面的影響。從狹義而言，專指學校教育。教育學對教育所下的定義也是學校教育而言。與家庭教育和社會教育而言，學校教育不僅有著專門結(jié)構(gòu)和專業(yè)人員，而且有很強的目的性、組織性和系統(tǒng)性。出一定的人來實現(xiàn)。26因此，關(guān)于教育的概念，就學校教育而言，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點，在教育者的指導下，充分發(fā)揮受教育者學習的主動性，使其在德、智、體、美諸方面（或身心兩方面）生動活潑地全面和諧地發(fā)展。這個概念把社會需要與個體需要有機結(jié)合起來，把教育者和受教育者的雙邊關(guān)系有機結(jié)合起來，而且充分發(fā)揮受教育者的主體作用，以達到生動活潑地創(chuàng)造性學習和全面和諧地發(fā)展。因此，關(guān)于教育的概念，就學校教育而言，是指根據(jù)社27擴展視野：教育一詞最早見于《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也?！睋?jù)我國的文字記載，最早對教育做出正式解釋的，是在公元一世紀，東漢時代名叫許慎的人，在他的權(quán)威著作《說文解字》中說：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也?！痹S慎的定義，包含了上對下、成人對兒童的一種影響，其目的是使受教育者成“善”，教育的手段是依靠灌輸和模仿。許慎可以說是我國乃至世界上對“教育”一詞正式下定義的第一人。在西方，教育一詞源于拉丁文educare,本意為“引出”或“發(fā)揮”，用指教育活動即引導兒童固有能力得到完滿發(fā)展。英文edcation源于此。擴展視野：教育一詞最早見于《孟子·盡心上》：“得天下英才而教28第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展（小結(jié)）一、教育的起源（三種主張）（一）生物起源說（二）心理起源說（三）勞動起源說二、教育的發(fā)展歷程根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系劃分：（五種教育）（一）原始社會教育（二）奴隸社會教育（三）封建社會教育（四）資本主義教育（五）社會主義教育第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展（小結(jié)）29根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分：（二個階段）（一）古代教育（原始社會教育、奴隸社會教育、封建社會教育）（二）現(xiàn)代教育（資本主義教育、社會主義教育）三、教育的功能（兩大功能）（一）教育的社會功能（二）教育的人的發(fā)展功能教育有廣義與狹義之分。廣義教育包括家庭教育、社會教育和學校教育。狹義教育指學校教育，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點，在教育者的指導下，充分發(fā)揮受教育者學習的主動性，使其在德、智、體、美諸方面（或身心兩方面）生動活潑地全面和諧地發(fā)展。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分：（二個階段）30看資料，答問題：（來源于《中國杰出教師訪談錄》，上海教育出版社，1995。）王思明，男，48歲，陜西省延長縣羅子山鄉(xiāng)下西渠小學教師。1968年起擔任下西渠村小學民辦教師。他所在的下西渠村距離延安市160公里，距離延長縣城也有80公里。人們常常說這里是“十里同村，隔山為鄰”，自然條件十分惡劣，山大溝深峁梁縱橫，經(jīng)濟非常落后。全村只有47戶村民，176口人，20個勞動力。直到80年代，這里的交通還是靠毛驢出進。下西渠小學是個多級復式小學，學校7個年級只王思明一個老師。每堂課45分鐘，一個年級平均只能講6分鐘，加之這里的學齡兒童因缺乏良好文化環(huán)境和近親結(jié)婚，素質(zhì)先天不足，其教學難度是城市教師無法想象的。27年來，他扎根山區(qū)，獻身教看資料，答問題：（來源于《中國杰出教師訪談錄》，上海教育出版31育，自已動手，艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造性地開展勤工儉學活動，改善辦學條件，使下西渠小學由最初兩孔破窯洞發(fā)展到一座兩層12間，340平方米的現(xiàn)代化“小洋樓”，而且從1970年起，就實現(xiàn)了免費教育，全村適齡兒童入學率、鞏固率、合格率、按時畢業(yè)率100％，比延安地區(qū)規(guī)劃整整提前15年。從1971年算起，這所學校18界91名畢業(yè)生，全部升入了初中，后來，30名取得了大中專文憑，其余的也都成為當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)的帶頭人。王思明在為新一代辦學的同時，充分利用學校這塊文化陣地積極向當?shù)厝罕姖B透現(xiàn)代文明。70年代初，他用學校勤工儉學得來的50元錢，給學校買回一臺自鳴鐘，全村人都跑來看希罕，覺得掛鐘很育，自已動手，艱苦創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造性地開展勤工儉學活動，改善辦學條32神秘。接著，他又給學校買回了可以對講、收音、擴音和電唱的四用機，接通各戶的有線廣播，把學生朗朗的讀書聲傳送到每戶每家。1976年，他用學校種土豆收獲的50元錢，買回高音喇叭，第一次使下西渠人聽到了大山以外的聲音。隨著勤工儉學收入的增加，1989年，他又親自跑到西安買回一臺風力發(fā)電機，使小煤油燈混濁的光線下生活了多少輩的下西渠人，終于見到了人類文明的象征－電燈。王思明把20英寸彩電帶回學校后，小山村更熱鬧了，每當夜幕降臨，村民們就爭先恐后地聚集在學?？措娨?，以享受現(xiàn)代文明帶來的幸福。

根據(jù)以上資料，你從教育視角看到了什么？你從王思明老師那里學到了什么？神秘。接著，他又給學校買回了可以對講、收音、擴音和電唱的四用33考考你：第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展－訓練題

一、填空題：1．在教育史上關(guān)于教育的起源主要有三種不同主張

、

、和

。2．根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系劃分，教育分為下列五種

、

、

、

、

。3．根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，教育分為

和

。4．教育的功能包括

功能和

功能兩大方面?？伎寄悖旱谝还?jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展－訓練題34

二、單項選擇題：1．（）在《動物界的教育》一書中明確提出教育的生物起源說。A．勒圖爾諾B．沛西·能C．孟祿D．恩格斯2．心理起源說的代表人物是（）。A．勒圖爾諾B．沛西·能C．孟祿D．恩格斯3．學校教育產(chǎn)生于（）。A．原始社會的教育B．奴隸社會的教育C．封建社會的教育D．資本主義教育二、單項選擇題：35

三、判斷題：1．教育起源于兒童對成年人的“無意識模仿”。（）2．人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要。（）3．資本主義教育被稱為人類歷史上最先進的教育。（）4．生產(chǎn)力對教育有直接決定作用，而生產(chǎn)關(guān)系對教育有最終決定作用。（）5．教育具有社會功能，這是教育的本質(zhì)特點之一。（）三、判斷題：36

6．教育的基本特點是造就社會，教育的社會功能也需要通過培養(yǎng)出一定的人來實現(xiàn)。（）7．廣義的教育包括家庭教育、社會教育和學校教育幾個方面。（）8．學校教育是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點，在教育者的指導下，充分發(fā)揮受教育者學習的主動性，使其在德、智、體、美諸方面（或身心兩方面）生動活潑地全面和諧地發(fā)展。（）6．教育的基本特點是造就社會，教育的社會功能也需要通37導語從前面《緒論》我們知道，教育學的研究對象，簡言之就是教育。什么是教育？有人說教育就像“百花園”，還有人說教育就像“養(yǎng)蜜蜂”。下面我們來學習：第一章教育導語38這樣的教育多美好！這樣的教育多美好！39哈爾濱外來務工人員子女同享優(yōu)質(zhì)教育。哈爾濱外來務工人員子女同享優(yōu)質(zhì)教育。40第一章教育本章將從教育的產(chǎn)生與發(fā)展講起，闡明教育的概念、功能、現(xiàn)代教育的基本特征，進而論述我國如何建立有中國特色的現(xiàn)代化的社會主義教育體系，并說明小學教育的地位和作用，以提高師范生從事小學教育的信心和責任感。第一章教育本章將從教育的產(chǎn)生與發(fā)展講41

本章分三節(jié)：第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)現(xiàn)代教育第三節(jié)小學教育本章分三節(jié)：42第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的起源歷史上有哪幾種教育起源觀？要回答什么是教育，首先要考察教育是怎樣起源的。在教育史上關(guān)于教育的起源主要有如下三種不同的主張。（一）生物起源說其代表人物是法國哲學家、社會學家勒圖爾諾（1831－1902）和英國教育家沛西·能（1870－1944）。勒圖爾諾在《動物界的教育》一書中明確提出教育的生物起源說，認為動物界就有教育。他第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的起源43把老動物對小動物的飼養(yǎng)和保護等本能活動都說成是教育活動，證明在人類出現(xiàn)之前即已存在，不只是人類所特有的社會活動。沛西·能在他的《教育原理》中也持這種主張，他認為：“高等動物如狗和猿，它們的生活在許多方面是我們的模型?！痹谖覈墓糯灿小盀醴床?，羊跪乳”等諺語和故事，用以勸誡人們報答父母養(yǎng)育之恩。近近幾年來也有人在教育起源問題上，提出“前身說”，即認為在人類社會產(chǎn)生之前，在古猿中已經(jīng)有了教育活動。所有這些主張，其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限。把老動物對小動物的飼養(yǎng)和保護等本能活動都說成是教育活動，證明44（二）心理起源說其代表人物是美國教育家孟祿（1869－1947）。他用心理起源說批判生物起源說，他認為在原始社會中尚未有獨立的教育活動，教育起源于兒童對成年人的“無意識的模仿”。模仿毫無疑問是教育中的一個重要因素，但人類的模仿與動物的本能活動的區(qū)別還在于它的意識性和目的性。教育也不單是模仿，因此單純從模仿來說明人類的教育活動，仍然不能科學地說明教育的基本特點。（二）心理起源說45（三）勞動起源說它是在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義唯物觀指導下形成的。前蘇聯(lián)和我國的教育學者大都認可這一觀點。它從恩格斯《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推演出人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要。其基本觀點如下。1．教育是人類社會的活動，為人類社會所特有，不能與動物本能活動相混淆，而抹煞它的社會性特點。（三）勞動起源說462．教育是有目的、有意識的活動，不是或主要不是無意識的模仿，有意識和有目的性是教育的本質(zhì)特點之一。不能把人類有意識的教育活動與動物的無意識的本能活動相混淆。3．在原始的教育中，傳遞生產(chǎn)勞動經(jīng)驗雖不是全部，但仍屬教育活動的主要內(nèi)容，這不僅因為生產(chǎn)勞動是制約其他社會活動的決定因素，而且如語言與交往等的發(fā)展也與生產(chǎn)勞動有著密切的關(guān)系。2．教育是有目的、有意識的活動，不是或主要不是無意識474．學校教育的產(chǎn)生，無疑是人類社會生活、特別是文化有了較大的發(fā)展之后的產(chǎn)物，在日常生活中已經(jīng)不能完全完成教育的任務，需要有專門的機構(gòu)和專門的人員來從事這項工作。這種教育已漸漸成為某些社會階層所獨占，而不是全社會成員所共享，社會已開始步入階級社會，教育也就具有階級性的特點。5．教育要實現(xiàn)社會需要，無論是生活需要，或是文化需要，都要在人的培養(yǎng)規(guī)格上體現(xiàn)出來，而且最終要通過人的培養(yǎng)來實現(xiàn)為社會服務的目的，因而討論教育的起源，也不能忽視人的發(fā)展的需要問題。4．學校教育的產(chǎn)生，無疑是人類社會生活、特別是文化有48擴展視野：教育是怎樣起源的？教育是怎樣起源的？許多學者作過探討。恩格斯提出：“勞動創(chuàng)造了人本身”的科學論斷，指明了人類的一切都起源于勞動。教育自然也應包括在內(nèi)。恩格斯還說：“勞動是從制造工具開始的”，這就意味著“人用手把第一塊石頭做成刀子”的時候，勞動就開始了，同時也就開始了傳授勞動經(jīng)驗的教育活動。五十萬年以前北京周口店的原始人群----北京猿人，幾十人為一群住在山洞里。他們已能制造粗石器，并懂得了用火。他們處在洪荒時代，與自然的斗爭是十分艱苦的，……但是在困難面前，他們并不是弱者，他們沒有后退，而是力爭在人與自然的關(guān)系上能夠獲得更多的自由。正是這種要求，促使擴展視野：教育是怎樣起源的？49他們開始了對下一代的教育，使下一代能夠較快地掌握勞動和生活的經(jīng)驗，增長與自然斗爭的本領(lǐng)。北京猿人的小孩是屬于群體的，教育小孩是群體共同的責任。

打造石器是對小孩教育的第一課。他們帶著小孩到河灘上去。遍河灘的石塊，哪一種適合打制工具，孩子起初是不會去考慮的，他們于是指給孩子們看，說打制工具要揀那堅硬而又光滑的礫石。還要用一塊大的平石作礫砧，才能敲出刃口和錐尖來。孩子經(jīng)過多次試驗，果然不錯，這就變成了他自己的經(jīng)驗。晚上在山洞里圍著火堆烤吃鹿肉，孩子們從成人的口中，又懂得了火是個好東西，燒熟了的鹿肉，吃起來特別香；還知道老虎和熊盡管兇，但就害怕他們開始了對下一代的教育，使下一代能夠較快地掌握勞動和生活的50火，夜晚在洞口燒上一堆火，他們就不敢進洞，可以保證安全的睡眠?！祟愒跓o限地發(fā)展自身的力量的歷史進程中，教育是一個必不可少的杠桿，社會越向前進，生產(chǎn)水平越提高，年青一代要把勞動經(jīng)驗接過去，就愈加要依靠成人有目的有意識的傳授和指導。摘自《我國教育的起源》火，夜晚在洞口燒上一堆火，他們就不敢進洞，可以保證安全的睡眠51二、教育的發(fā)展歷程教育的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段?教育自產(chǎn)生之日起，就隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。在不同的社會歷史階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，地域和民族不同，教育就有不同的性質(zhì)和特點。社會發(fā)展從古至今經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關(guān)系，因而也就有五種不同的教育。（一）原始社會的教育原始社會是人從動物界分離出來的第一個人類社會，大約經(jīng)歷了一百萬年的漫長歷史時期。在原始公社建立之后，人類才開始從事有組織的社會生活，這時的教育還沒有從社會生活中分離出來成為專門的事業(yè)，教育活動是在共同的勞動和社會生活中進行的。原始社會生產(chǎn)力水平很低，教育的水平二、教育的發(fā)展歷程52也很低。青少年兒童在與年長者共同勞動中學習勞動技能，在共同的生活中學習生活規(guī)范，還在部落間的沖突中學習軍事斗爭經(jīng)驗。原始社會的教育是和生產(chǎn)勞動和社會生活緊密結(jié)合在一起的。當然，在原始社會的不斷發(fā)展過程中，教育也在不斷地發(fā)展和前進著。（二）奴隸社會的教育奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會，分成奴隸和奴隸主兩大階級，其間還有自由民等。這時出現(xiàn)了學校和教師，學校教育為奴隸主階級所享有，奴隸不被當做人看待，更談不上接受學校教育。在我國古代有“學在官府”之說。我國奴隸社會的學校，已有庠、序、校、學等不同級別和不同性質(zhì)的名稱；禮、樂、射、御、書、數(shù)已成為當時的學習也很低。青少年兒童在與年長者共同勞動中學習勞動技能，在共同的53內(nèi)容。奴隸及其子女，無權(quán)進入這些學校學習，只能在繁重的勞動中學習生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，奴隸社會制度下的教育具有鮮明的階級性。西方奴隸社會的教育主要以雅典和斯巴達的教育為代表。斯巴達的教育以軍事教育為主，目的將奴隸主的子女培養(yǎng)成為身體健康的武士；學習內(nèi)容有賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍（合稱為“五項競技”），甚至有時以屠殺奴隸作為演習。雅典是一個商業(yè)較為發(fā)達的國家，它對教育的要求，除體育競技外，還要學習哲學、文法、修辭三門學科，即所謂“三藝”，注意人的和諧發(fā)展，以培養(yǎng)將來準備擔任國家要職的人才。奴隸同樣是無法進這些學校學習的。內(nèi)容。奴隸及其子女，無權(quán)進入這些學校學習，只能在繁重的勞動中54（三）封建社會的教育中國曾是一個長期封建統(tǒng)治的國家。在封建社會中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸轉(zhuǎn)化為占有少量土地的農(nóng)奴，社會的主要矛盾是地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，但其中也分為不同的階層，因而封建教育的基本特點是封建的等級性，不同身份的人受不同的教育。中國封建社會長期發(fā)展，封建文化已達到相當?shù)乃?，在教育制度上有官學、私學、書院等多種形式。教育內(nèi)容為經(jīng)、史、子、集等，其中《五經(jīng)》（詩、書、禮、易、春秋）《四書》（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）影響最大，是最主要的教材。全社會盛行“學而優(yōu)則仕”，從察舉到科舉，是晉身的主要門路。（三）封建社會的教育55（四）資本主義教育由于中國的資本主義發(fā)展較晚，在這一部分中主要介紹西方。文藝復興（15、16世紀）是資本主義發(fā)展的啟蒙階段。在資本主義社會，科學技術(shù)的發(fā)展和應用機器的大工業(yè)生產(chǎn)，使生產(chǎn)力得到快速的發(fā)展和提高。在教育上，從制度、內(nèi)容和形式都提出了新的要求，如普及義務教育，實施班級授課制的集體教學形式，利用現(xiàn)代教學內(nèi)容和手段，培養(yǎng)出具有初等文化水平的勞動力和有較高文化水平的各種專門人才。通過幾百年的發(fā)展，資本主義教育的范圍擴大了，學校的形式多樣化了。但是，由于資本主義自身固有矛盾的發(fā)展，貧富懸殊和種族歧視現(xiàn)象嚴重，文化教育上的不平等仍是一個十分突出的現(xiàn)實問題。（四）資本主義教育56（五）社會主義教育十月革命一聲炮響，在列寧的領(lǐng)導下，俄國建立起世界上第一個社會主義國家。第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是中國革命勝利后，形成了社會主義陣營。社會主義公有制的確立，打破了教育上的階級限制，為實現(xiàn)教育平等創(chuàng)造了條件；社會主義國家以馬克思主義為指導，傳授現(xiàn)代化的先進科學知識，實現(xiàn)了教育的科學性；加強了國家對教育的領(lǐng)導，實現(xiàn)了教育的統(tǒng)一性；學校完全脫離宗教的控制，實現(xiàn)了教育的非宗教性。社會主義教育被稱為人類社會歷史上最先進的教育。我國目前正處于社會主義初級階段，正在探索建立有中國特色的社會主義教育體系。（五）社會主義教育57以上這種以生產(chǎn)關(guān)系劃分社會制度，并以五種社會制度來劃分教育發(fā)展階段的做法，其教育的不同性質(zhì)和特點是非常鮮明的。但它注意到教育在不同社會階段中的特殊性，而對各階段之間的聯(lián)系和共性則涉及較少。生產(chǎn)關(guān)系（即經(jīng)濟基礎(chǔ)）對教育有直接決定作用，而生產(chǎn)力對教育有最終決定作用。因此，除了用生產(chǎn)關(guān)系來劃分社會發(fā)展階段外，還可以用生產(chǎn)力標準劃分社會發(fā)展階段。根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，人類社會可以劃分以使用手工工具為標志的小生產(chǎn)的古代社會和以使用現(xiàn)代機器為標志的大生產(chǎn)的現(xiàn)代社會。相對應的，也可以把教育劃分為古代教育和現(xiàn)代教育兩個發(fā)展階以上這種以生產(chǎn)關(guān)系劃分社會制度，并以五種社會制度來58段。古代教育包括原始社會教育、奴隸社會教育和封建社會教育，現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育。同屬現(xiàn)代教育的資本主義教育與社會主義教育，在教育制度、性質(zhì)、目的、方法和指導思想等方面既有共性，也存在著重要差異（關(guān)于現(xiàn)代教育，本章第二節(jié)將專門闡述）。段。古代教育包括原始社會教育、奴隸社會教育和封建社會教育，現(xiàn)59三、教育的功能教育有哪些功能？在前面闡述教育的產(chǎn)生和發(fā)展時，更多地是講教育的社會制約性，也約略提到教育的某些功能。教育的功能究竟有哪些？從不同的視角出發(fā)，對教育的功能就會有不同的理解。但是概而言之，教育的功能不外社會發(fā)展功能和人的發(fā)展功能兩大方面。（一）教育的社會功能教育的社會功能主要是指教育對社會發(fā)展的反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的發(fā)展水平教育又反過來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。歷史上出現(xiàn)五種不同的生產(chǎn)關(guān)系，就有五種不同類型的教育。一個國家通過它制訂的教育方針政策來控制教育，教育反過來為鞏固其統(tǒng)治服務，對社會政治、經(jīng)濟等發(fā)揮三、教育的功能60重要的作用。教育是文化的組成部分，教育有對文化的繼承和發(fā)展起重要作用；經(jīng)濟、政治對教育的影響，往往又是通過文化的發(fā)展反映出來。教育還有民族性和地域性的特點。

中國古代非常重視教育的社會政治功能?！秾W記》指出：“建國君民，教學為先?！薄坝癯伤?，其必由學乎?！睗h代教育家董仲舒在其《對賢良策》中，總結(jié)中國教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗，向漢武帝提出建議：“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務?！笨傊?，教育具有重要的社會功能，這是教育的本質(zhì)特點之一。教育能夠促進社會生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)；教育可以成為社會政治斗爭的手段影響民主法重要的作用。教育是文化的組成部分，教育有對文化的繼承和發(fā)展起61制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；教育還可以起到保護環(huán)境、控制人口的作用，等等。因此，教育的社會功能是多方面的。（二）教育的人的發(fā)展功能教育的人的發(fā)展功能主要是指教育對人的發(fā)展的推動作用。人的發(fā)展規(guī)律制約著教育的方方面面。一方面教育要適應人的身心發(fā)展的規(guī)律（本書第三章將有詳細的闡明，在此不再贅述），另一方面教育對人的身心發(fā)展起著重要的促進作用。教育發(fā)展與人的發(fā)展是在相互制約、相互影響的過程中進行的。人的基本特點是社會性，人的發(fā)展一刻也離不開社會；人又是社會的主人，社會是在每一個個體和群體的推動下不斷前進的。教育的基本特點是造就人，教育的社會功能也需要通過培養(yǎng)制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；教育還可以起到保62出一定的人來實現(xiàn)。綜合以上對教育的起源、歷程和功能的分析，可以對教育的概念做如下界定。教育有廣義和狹義之分。從廣義而言，凡屬教育者對受教育者所施加的影響，都是教育，包括家庭教育、社會教育和學校教育幾個方面的影響。從狹義而言，專指學校教育。教育學對教育所下的定義也是學校教育而言。與家庭教育和社會教育而言，學校教育不僅有著專門結(jié)構(gòu)和專業(yè)人員，而且有很強的目的性、組織性和系統(tǒng)性。出一定的人來實現(xiàn)。63因此，關(guān)于教育的概念，就學校教育而言，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點，在教育者的指導下，充分發(fā)揮受教育者學習的主動性，使其在德、智、體、美諸方面（或身心兩方面）生動活潑地全面和諧地發(fā)展。這個概念把社會需要與個體需要有機結(jié)合起來，把教育者和受教育者的雙邊關(guān)系有機結(jié)合起來，而且充分發(fā)揮受教育者的主體作用，以達到生動活潑地創(chuàng)造性學習和全面和諧地發(fā)展。因此，關(guān)于教育的概念，就學校教育而言，是指根據(jù)社64擴展視野：教育一詞最早見于《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也?！睋?jù)我國的文字記載，最早對教育做出正式解釋的，是在公元一世紀，東漢時代名叫許慎的人，在他的權(quán)威著作《說文解字》中說：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也?！痹S慎的定義，包含了上對下、成人對兒童的一種影響，其目的是使受教育者成“善”，教育的手段是依靠灌輸和模仿。許慎可以說是我國乃至世界上對“教育”一詞正式下定義的第一人。在西方，教育一詞源于拉丁文educare,本意為“引出”或“發(fā)揮”，用指教育活動即引導兒童固有能力得到完滿發(fā)展。英文edcation源于此。擴展視野：教育一詞最早見于《孟子·盡心上》：“得天下英才而教65第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展（小結(jié)）一、教育的起源（三種主張）（一）生物起源說（二）心理起源說（三）勞動起源說二、教育的發(fā)展歷程根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系劃分：（五種教育）（一）原始社會教育（二）奴隸社會教育（三）封建社會教育（四）資本主義教育（五）社會主義教育第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展（小結(jié)）66根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分：（二個階段）（一）古代教育（原始社會教育、奴隸社會教育、封建社會教育）（二）現(xiàn)代教育（資本主義教育、社會主義教育）三、教育的功能（兩大功能）（一）教育的社會功能（二）教育的人的發(fā)展功能教育有廣義與狹義之分。廣義教育包括家庭教育、社會教育和學校教育。狹義教育指學校教育，是指根據(jù)社會的需要和個體身心發(fā)展的特點，在教育者的指導下，充分發(fā)揮受教育者學習的主動性，使其在德、智、體、美諸方面（或身心兩方面）生動活潑地全面和諧地發(fā)展。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分：（二個階段）67看資料，答問題：（來源于《中國杰出教師訪談錄》，上海教育出版社，1995。）王思明，男，48歲，陜西省延長縣羅子山鄉(xiāng)下西渠小學教師。1968年起擔任下西渠村小學民辦教師。他所在的下西渠村距離延安市160公里，距離延長縣城也有80公里。人們常常說這里是“十里同村，隔山為鄰”，自然條件十分惡劣，山大溝深