第四課第一框傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計【核心素養(yǎng)】1.政治認(rèn)同：在國家大力倡導(dǎo)“勤儉節(jié)約“、艱苦奮斗”的背景下，結(jié)合本框題傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式、作用及正確對待的態(tài)度，引領(lǐng)學(xué)生增進(jìn)政策認(rèn)同，堅定文化自信。2.科學(xué)精神：理解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和特點，思辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的時代價值，科學(xué)對待傳統(tǒng)文化。3.公共參與：自覺踐行“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做節(jié)約糧食、光盤行動的踐行者。【教學(xué)重難點】傳統(tǒng)文化的態(tài)度【教學(xué)方法】情境教學(xué)，合作探究，議題式教學(xué)【教學(xué)過程】主議題：新時代應(yīng)以何種態(tài)度對待傳統(tǒng)文化？——以“儉”文化的繼承為例引入情境：情境一：說文解字：儉Q：你知道這是什么字？情境二：“儉”文化的來源指生活儉省，有節(jié)制。這是一種美德，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是提升思想道德素質(zhì)的一個途徑。起源于《晏子春秋·諫下十四》：“法其節(jié)儉則可，法其服，居其室，無益也。”Q：“儉”文化歷史悠久，流傳至今，是中國傳統(tǒng)文化的典型代表。請結(jié)合情境內(nèi)容及生活實際談?wù)勈裁词莻鹘y(tǒng)文化？問題提示：1.傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。議題一：尋覓“儉”文化之身影議學(xué)情境：“儉”文化傳承到今天1.習(xí)俗中的“儉”文化：從“秋社”到“農(nóng)民豐收節(jié)”古時，在立秋后的第五個戊日為其“豐收節(jié)”——秋社，以收獲報答感謝土地神，即所謂的“秋報”。秋社的主要形式是“聚會”“祭祀”“歡慶”，慶典后主持者或者皇帝會把祭肉分給百姓臣下，寓意著共同享有風(fēng)調(diào)雨順的好福氣，同時將“節(jié)儉”之風(fēng)貫徹到底；除了社酒外，百姓還會自制社肉、社飯、社糕、社果等，分而食之，共慶豐收。秋社的文化核心在于“感恩”“分享”“祈?！薄肮?jié)儉”。今天的農(nóng)民豐收節(jié)，設(shè)在每年秋分日，保留了許多古代節(jié)日的習(xí)俗。如許多地方節(jié)日期間會用新糧和時令瓜果做一頓豐盛的晚宴，以示慶賀豐收之意。有的地方用新糧和時令瓜果來祭祖或祭社，以感謝神靈恩賜佑助，祈求明年禾麥豐收。2.建筑中的“儉”文化：夏縣司馬光祠與成都武侯祠司馬光祠內(nèi)，有一座千年佛殿是司馬光祖墳的香火院，始建于北宋治平二年（1065年），1085年，宋神宗依中國的一句名言“積善之家慶有余”，將其賜名為“余慶禪院”。成都武侯祠：占地14萬平方米，是國內(nèi)紀(jì)念蜀漢丞相的主要勝跡。成都是中國影響最大的三國古跡。以文、書、刻號稱"三絕"的《》最為知名。大殿由制成，上書諸葛亮寫給兒子《》中"夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”。3.文藝中的“儉”文化有關(guān)勤儉的詩詞：

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！稇戅r(nóng)》

靜以修身，儉以養(yǎng)德。〔三國〕諸葛亮

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！蔡啤忱钌屉[

由儉入奢易，由奢入儉難?！脖彼巍乘抉R光

節(jié)儉樸素，人之美德。〔明〕薛瑄......黃梅戲——《蘇東坡》：描寫蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的生活，劇中呈現(xiàn)了蘇軾勤儉節(jié)約、淡泊明志的生活。4.思想中的“儉”文化自古以來，節(jié)約始終是中華民族的傳統(tǒng)美德。《墨子》中說：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！睗h代賈誼在《論積貯疏》中有言：“用之亡度，則物力必屈。”古老的中華民族，節(jié)約理念深入人心，節(jié)約之風(fēng)代代相傳，它已經(jīng)深深鐫刻在中華民族的價值觀念、生活方式之中，影響深遠(yuǎn)持久。情境二：“儉”文化——永不不時的民族文化“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。千百年來，勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)始終貫穿于中華民族的進(jìn)步史中。但是，要追溯中國歷史發(fā)展每段進(jìn)程，大到邦國，小到家庭，無不興于勤儉，亡于奢靡。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗、勤儉節(jié)約起家的，也是靠艱苦奮斗、勤儉節(jié)約發(fā)展壯大、成就偉業(yè)、創(chuàng)造輝煌的。中華民族歷來勤勞勇敢，勤儉節(jié)約，這種文化已經(jīng)深深熔鑄到中國化民族的精神基因當(dāng)中，帶有中華民族的獨特標(biāo)識。議學(xué)活動1：結(jié)合上述情境及生活實踐，談?wù)劇皟€”文化在今天以哪些形式繼承下來？分組商議、交流，完成表格，并派代表展示議學(xué)成果?！皟€”文化在今天的形式

體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式地位影響“豐收節(jié)”中的“儉”文化傳統(tǒng)習(xí)俗

“家祠”中的“儉”文化傳統(tǒng)建筑

詩詞、黃梅戲中的“儉”文化傳統(tǒng)文藝

思想中的“儉”文化傳統(tǒng)思想

議學(xué)活動2：分析上述“儉”文化的發(fā)展歷程及其載體，結(jié)合教材，說明傳統(tǒng)文化有什么特點？議學(xué)提示：2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式：（1）傳統(tǒng)習(xí)俗：傳統(tǒng)習(xí)俗對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（2）傳統(tǒng)建筑：建筑被成為凝固的藝術(shù)。中國傳統(tǒng)建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。（3）傳統(tǒng)文藝：具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。（4）傳統(tǒng)思想：經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。3.傳統(tǒng)文化的特點：（1）繼承性（2）相對穩(wěn)定性（3）鮮明的民族性議題二：辨析“儉”文化之憂殤情境一：短片：那些過分節(jié)儉的父母情境二：消費在經(jīng)濟發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用，尤其在今年受新冠疫情影響，經(jīng)濟下行壓力大，政府的經(jīng)濟政策必須鼓勵人民高消費，激勵社會需求。然而“艱苦樸素”、“勤儉作約”卻相反，它要求社會節(jié)約消費。如此說來，市場經(jīng)濟的思想與我們所提倡的“艱苦樸素”、“勤儉作約”作風(fēng)相矛盾。議學(xué)活動3：對上述觀點，請結(jié)合教材42頁相關(guān)內(nèi)容予以評析。并談?wù)勎覀儜?yīng)以何種態(tài)度對待“儉”文化？議學(xué)提示：4.傳統(tǒng)文化的作用：（1）積極作用：在社會發(fā)展中，傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起著積極作用。（2）如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。5.對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。議題三：弘揚“儉”文化之道路情境：新時代青年要堅持勤儉節(jié)約的思想

新時代的青年更要堅持勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德，把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神一代一代傳承下去。一是要堅定信念，只有堅持勤儉節(jié)約的信念，切實培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，才能抵御物質(zhì)的誘惑，在小事細(xì)節(jié)方面嚴(yán)格要求自己，在工作和學(xué)習(xí)中確立以節(jié)約為榮、浪費可恥的思想觀念，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的工作作風(fēng)。二是要做到提升思想修養(yǎng)，要自覺把加強思想品德修養(yǎng)作為提升自我能力的重要內(nèi)容，融入自己的學(xué)習(xí)、生活之中，不斷強化自己人生觀、世界觀的改造，做到堅持勤儉節(jié)約精神，樹立綠色消費觀念，不斷以所肩負(fù)的歷史使命激勵自己。議學(xué)活動4：請為更好的傳承“儉”文化攥寫兩條校園宣傳標(biāo)語。要緊扣主題，朗朗上口。小組分享并進(jìn)行展示，課后課代表收集整理標(biāo)語將之送至校團委學(xué)生會，力求在全校踐行。本課小結(jié)學(xué)以致用1.孝老敬老是我們的傳統(tǒng)美德，是我們民族生生不息的精神基因。古有“扇枕溫衾”等24孝故事，今有“為父捐腎”“背母上學(xué)”等當(dāng)代中國24孝典范。由“古24孝”到“當(dāng)代24孝”表明①傳統(tǒng)文化是各族人民共同生活的精神紐帶②傳統(tǒng)思想是寶貴的精神財富③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華、去其糟粕”A．①② B．①③ C．②④ D．③④2.針對有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們()①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用②傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求③對待傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為A．①② B．②③ C．①③ D．③④3.閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破