第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展一、社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展的決定性與主體行為的選擇性二、人的本質(zhì)和價值三、人的自由而全面發(fā)展及其實現(xiàn)A、本章需要掌握的基本概念

社會形態(tài)（P.277）人的本質(zhì)（P.283）人的自然屬性、人的社會屬性（P.285）人的價值（P.286）人的自由（P.291）人的全面發(fā)展、人的自由發(fā)展、人的充分發(fā)展（P.294）B、本章需要掌握的基本原理1、社會發(fā)展的決定性和主體行為的選擇性的關(guān)系。（279~281）2、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。（283~284）[難點]3、個人價值和社會價值的關(guān)系。（287~288）[重點]4、人的自由與必然的關(guān)系。（293~294）1．就人類總體歷史而言，五種社會形態(tài)的依次更替體現(xiàn)了社會發(fā)展的一般規(guī)律及其決定性，呈現(xiàn)出一種自然歷史過程：原始社會--奴隸社會--封建社會---資本主義社會---社會主義社會。2．就具體的民族歷史而言，社會發(fā)展并不是按照五種社會形態(tài)的序列演進的,可以跨越一種甚至幾種社會形態(tài)，通過不同的道路向著較高級的社會形態(tài)邁進。3．社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性是內(nèi)在統(tǒng)一性的（1）主體的選擇只能在社會發(fā)展的一定時期所提供和展現(xiàn)的可能性空間中進行選擇；（2）主體的歷史選擇有既定并受社會規(guī)律的制約，它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進程；（3）主體行為選擇的目的性必須與社會發(fā)展的規(guī)律性相統(tǒng)一4．社會發(fā)展的決定性和主體行為的選擇性使社會形態(tài)的更替呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。社會發(fā)展的決定性和主體行為的選擇性

[P.279~282]人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和

[P.282~284]1.人的本質(zhì)不在于人的自然屬性，而在于人的社會屬性，即社會性。2.人的本質(zhì)是以生產(chǎn)關(guān)系為主的一切社會關(guān)系的總和，主要包括：生產(chǎn)關(guān)系、地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、政治關(guān)系、家庭關(guān)系、階級關(guān)系等。3.人的本質(zhì)是具體的、歷史的。4.人的本質(zhì)在階級社會里主要表現(xiàn)為階級性。大學(xué)生心理問題的五大癥狀1、焦慮。焦慮是一種情緒反應(yīng)，是個體對當(dāng)前或預(yù)感到的挫折產(chǎn)生的一種緊張、憂慮、不安而兼有恐懼的消極的情緒狀態(tài)。

2、冷漠。冷漠是個體遇到挫折后的一種防御手段。具有這種性格的人，缺乏進取精神，對任何事都不感興趣，終日隨波逐流，無所事事。

3、狹隘。狹隘表現(xiàn)為受到委屈或遭到貶抑后，思想上產(chǎn)生“意結(jié)”，常常為一些小的意見和得失而煩惱，不能自拔，遇事好猜疑，萬事計較。

4、狂妄自大?？裢源笫菍ψ约旱钠焚|(zhì)和才能給予過高的估價而產(chǎn)生的一種虛狂的心理狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：自以為是、任性逞能、目中無人、事事以我為中心等。

5、自卑。自卑表現(xiàn)為完全喪失信心、膽子小、信心不足。病態(tài)的表現(xiàn)為：怕見生人，手足無措，唯恐別人笑話自己，對前途完全失去信心，人際關(guān)系冷漠。

七大標(biāo)準(zhǔn)測定心理健康

1.能保持對學(xué)習(xí)較濃厚的興趣和求知欲望。2.能保持正確的自我意識，接納自我。自我意識是人格的核心，指人對自己與周圍世界關(guān)系的認識和體驗。3.能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境。心理健康者經(jīng)常能保持愉快、自信、滿足的心情，善于從行動中尋求樂趣，對生活充滿希望，情緒穩(wěn)定性好。4.能保持和諧的人際關(guān)系，樂于交往。5.能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)。心理健康的最終目標(biāo)是保持人格的完整性，培養(yǎng)健全人格。6.能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力，包括正確認識環(huán)境及處理個人和環(huán)境的關(guān)系。7.心理行為符合年齡特征。一個人的心理行為經(jīng)常嚴重地偏離自己的年齡特征，一般都是心理不健康的表現(xiàn)。大學(xué)生自殺：沒有信仰的時代悲劇

在中國傳統(tǒng)中，“天行健以自強不息”的儒家文化是樂觀的現(xiàn)實主義，“人皆有一死，或輕與鴻毛，或重于泰山?！?；“逍遙游”、“齊萬物”的道家雖然虛無，卻是厭世不厭生，“因其自然”而主張“全生”；就算是出世的禪宗文化，也是要在現(xiàn)世中積極地修行。中國人在三股文化之流中“安身立命”，就算是多愁善感的詩人遭遇逆境也不會輕易自尋短見。偶一為之，他們的死都是為了“大”，要么殉國，如不食周粟的伯夷、叔齊，為國而死的屈原，明亡絕食而死的哲學(xué)家劉宗周；或者像民國時代的王國維、梁巨川，為文化而殉。

第八章社會發(fā)展和人的發(fā)展

思考與討論:

人活著究竟有什么意義?大學(xué)生自殺為什么防不勝防？

“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端正，多么出色！論行動，多么像天使！論了解，多么像天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞（1564～1616）

Shakespeare，William

“有人說，時代在前進，可我觸不到它有力的翅膀；也有人說，世上有一種寬廣的、偉大的事業(yè)，可我不知道它在哪里。人生的路，怎么越走越窄，可我一個人已經(jīng)很累了，仿佛只要松出一口氣，就意味著徹底滅亡。真的，我偷偷地去看過天主教堂的禮拜，我曾冒出過削發(fā)為尼的念頭，甚至，我想到過去死‥‥‥心里真是亂極了，矛盾極了?！?/p>

《人生的路為什么越走越窄》（《中國青年》1980年5月）畢淑敏：人生本沒有意義，每個人必須為自己的人生確定意義

哈佛的畢畢業(yè)生有有關(guān)人生生目標(biāo)的的調(diào)查，，結(jié)果是是27%的人完完全沒有有目標(biāo)，，60%的人目目標(biāo)模糊糊，只有有3%的的人有著著清晰而而長遠的的目標(biāo)。。25年年后………成功的道道路是目目標(biāo)鋪出出來的偉大的目目標(biāo)塑造造偉大的的心靈，，偉大的的目標(biāo)產(chǎn)產(chǎn)生偉大大的動力力，偉大大的目標(biāo)標(biāo)造就偉偉大的人人物。第八章社社會會發(fā)展和和人的發(fā)發(fā)展人有了物物質(zhì)才能能生存，，人有了了理想才才談得上上生活。。你要了了解生存存與生活活的不同同嗎？動動物生存存而人生生活。生活就是是理解。。生活，，就是面面對現(xiàn)實實微笑，，就是越越過障礙礙注視將將來。生活就是是自己身身上有一一架天平平，在那那上面衡衡量善與與惡。生生活，就就是有正正義感，，有真理理，有理理智，就就是忠貞貞不渝、、誠實不不欺、表表里如一一、心智智純正，，并且對對權(quán)利與與義務(wù)同同等重視視。生活，就就是知道道自己的的價值、、自己所所能做到到的。生生活，就就是理智智?！暧旯诎苏律缟鐣l(fā)展和和人的發(fā)發(fā)展1、人生生是無盡盡的追求求人生是一一場無休休、無歇歇、無情情的戰(zhàn)斗斗，凡是是要做個個夠得上上稱為人人的人，，都得時時時刻刻刻向無形形的敵人人作戰(zhàn)。?！_羅曼羅蘭第八章社社會會發(fā)展和和人的發(fā)發(fā)展對于生命命應(yīng)當(dāng)做做這樣的的理解：：……你你并不快快樂，因因為你永永遠追求求著你所所沒有的的事物，，而遺忘忘你所已已有的事事物?！渴勘葋喌诎苏律缟鐣l(fā)展和和人的發(fā)發(fā)展2、人生生價值是是人生追追求目標(biāo)標(biāo)的意義義一個人的的真正價價值，首首先決定定于他在在什么程程度上和和在什么么意義上上，從自自我解放放出來。。——愛愛因斯坦坦第八章社社會會發(fā)展和和人的發(fā)發(fā)展3、生存存、發(fā)展展、創(chuàng)造造與享受受倘若一定定要問我我青年應(yīng)應(yīng)當(dāng)向怎怎樣的目目標(biāo)，那那么，我我只可以以說出我我為別人人設(shè)計的的話，就就是：一一要生存存，二要要溫飽，，三要發(fā)發(fā)展。有有敢來阻阻礙這三三事者，，無論是是誰，我我們都反反抗他，，撲滅他他！——魯魯迅第八章社社會會發(fā)展和和人的發(fā)發(fā)展3、生存存、發(fā)展展、創(chuàng)造造與享受受（1）求求生存是是人的本本能欲望望（2）求求發(fā)展是是追求自自我實現(xiàn)現(xiàn)第八章社社會會發(fā)展和和人的發(fā)發(fā)展（3）創(chuàng)創(chuàng)造是生生命價值值的最高高體現(xiàn)“我創(chuàng)造，，所以我我存在。?！薄_曼曼羅蘭“生活中中有了這這種精神神----意在在創(chuàng)造而而非索取取的精神神，那么么，就會會有一種種根本的的快樂，，即不會會被逆境境所完全全掠奪的的快樂。。那些找找到這種種生活方方式的人人就會從從恐懼的的壓抑中中解放出出來?！薄薄_羅素第八章社社會會發(fā)展和和人的發(fā)發(fā)展（4）享受也也是一種人生生價值，但要要反對享樂主主義“社會本質(zhì)不不是一種同單單個人相對立立的抽象的一一般的力量，，而是每一個個單個人的本本質(zhì)，是他自自己的活動，，他自己的生生活，他自己己的享受，他他自己的財富富。”——馬克思思第八章社社會發(fā)展和人人的發(fā)展享樂主義人生生觀：把追求感官快快樂——口腹腹之樂、男女女之樂——當(dāng)當(dāng)作人生最高高目的和人生生的最高價值值。人的所作作所為，都是是圍繞享受感感官快樂而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的。享樂高高于一切。9、靜靜夜夜四四無無鄰鄰，，荒荒居居舊舊業(yè)業(yè)貧貧。。。。12月月-2212月月-22Sunday,December25,202210、雨雨中中黃黃葉葉樹樹，，燈燈下下白白頭頭人人。。。。17:45:1817:45:1817:4512/25/20225:45:18PM11、以以我我獨獨沈沈久久，，愧愧君君相相見見頻頻。。。。12月月-2217:45:1817:45Dec-2225-Dec-2212、故人江江海別，，幾度隔隔山川。。。17:45:1817:45:1817:45Sunday,December25,202213、乍見翻翻疑夢，，相悲各各問年。。。12月-2212月-2217:45:1817:45:18December25,202214、他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生白白發(fā)，，舊國國見青青山。。。25十十二二月20225:45:18下下午17:45:1812月月-2215、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。十二月月225:45下下午午12月月-2217:45December25,202216、行動動出成成果，，工作作出財財富。。。2022/12/2517:45:1817:45:1825December202217、做前，能能夠環(huán)視四四周；做時時，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點的的射線向前前。。5:45:18下下午5:45下下午17:45:1812月-229、沒有失敗敗，只有暫暫時停止成成功！。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、很多事情情努力了未未必有結(jié)果果，但是不不努力卻什什么改變也也沒有。。。17:45:1817:45:1817:4512/25/20225:45:18PM11、成成功功就就是是日日復(fù)復(fù)一一日日那那一一點點點點小小小小努努力力的的積積累累。。。。12月月-2217:45:1817:45Dec-2225-Dec-2212、世間成事，，不求其絕對對圓滿，留一一份不足，可可得無限完美美。。17:45:1817:45:1917:45Sunday,December25,202213、不知香積寺寺，數(shù)里入云云峰。。12月-2212月-2217:45:1917:45:19December25,202214、意意志志堅堅強強的的人人能能把把世世界界放放在在手手中中像像泥泥塊塊一一樣樣任任意意揉揉捏捏。。25十十二二月月20225:45:19下下午午17:45:1912月月-2215、楚楚塞塞三三湘湘接接，，荊荊門門九九派派通通。。。。。十二二月月225:45下下午午12月月-2217:45December25,202216、少年年十五五二十十時，，步行行奪得得胡馬馬騎。。。2022/12/2517:45:1917:45:1925December202217、空山新雨雨后，天氣氣晚來秋。。。5:45:19下下午5:45下下午17:45:1912月-229、楊柳散散和風(fēng)，，青山澹澹吾慮。。。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、閱讀一一切好書書如同和和過去最最杰出的的人談話話。17:45:1917:45:1917:4512/25/20225:45:19PM11、越是沒沒有本領(lǐng)領(lǐng)的就越越加自命命不凡。。12月-2217:45:1917:45Dec-2225-Dec-2212、越是無能的的人，越喜歡歡挑剔別人的的錯兒。17:45:1917:45:1917:45Sunday,December25,