從韓慶邦《海上花列傳》中的吳儂軟語，到老舍《正紅旗下》的京腔京韻，再到沙汀《淘金記》里的川腔辣語……這些文學(xué)作品運(yùn)用方言所表達(dá)的其時(shí)其地的風(fēng)土人情，都讓它們成為文學(xué)史上不行多得的佳作。文學(xué)作品創(chuàng)作運(yùn)用不同的方言(

)①有利于維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展②豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵，是旺盛文化的必由之路③體現(xiàn)中華文化博大精深，能夠增加中華文化的影響力④體現(xiàn)不同民族文化特色，能夠增加民族認(rèn)同感和歸屬感A．①③

B．①④

C．②③

D．②④文學(xué)作品用方言表達(dá)出不同地域的風(fēng)土人情，維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，也體現(xiàn)了中華文化“一方水土，一方文化”的區(qū)域性特征（不是民族性特征），說明中華文化博大精深，故①③符合題意，解除④。②觀點(diǎn)有誤，文化創(chuàng)新是旺盛文化的必由之路。材料一推動(dòng)文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展；依托豐厚文化資源，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的傳承和可持續(xù)發(fā)展；加強(qiáng)科技與文化的結(jié)合，提升文化創(chuàng)意的科技含量，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化須要。（1）請(qǐng)從“文化的傳承與創(chuàng)新”的角度，說明材料一是如何推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的？（12分）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展；②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家歷史文化成就的重要標(biāo)記，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的疼惜與傳承；③科學(xué)技術(shù)是文化發(fā)展的重要因素，要充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用。④人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要從人民群眾的實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，滿足群眾的文化需求。（每點(diǎn)3分，滿分12分）宏大的抗日斗爭(zhēng)以驚天地、泣鬼神的業(yè)績彪炳史冊(cè)，而為這一英雄史詩作伴奏的是一大批抗戰(zhàn)歌曲?！熬乓话恕笔伦兒螅魳芳衣櫠H自到了義勇軍隊(duì)伍，親身感受到他們用血肉筑長城的精神和志氣，創(chuàng)作出了《義勇軍進(jìn)行曲》?！读x勇軍進(jìn)行曲》表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，激勵(lì)著億萬同胞團(tuán)結(jié)一樣，為挽救祖國的危亡而斗爭(zhēng)?！读x勇軍進(jìn)行曲》不僅有深刻的思想性，而且具有很高的藝術(shù)性，一經(jīng)問世就傳唱不衰并遠(yuǎn)播海外。20世紀(jì)40年頭，美國黑人歌頌家保羅·羅伯遜演唱《義勇軍進(jìn)行曲》后蜚聲世界，美國、英國、法國、印度及南洋各國的廣播電臺(tái)常常播放這首歌，后來美國又把它與美國的《美麗的美利堅(jiān)》、法國的《馬賽曲》等定為同盟國成功之日預(yù)定的音樂節(jié)目廣播歌曲。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)學(xué)問，說明文藝工作者應(yīng)如何進(jìn)行文藝創(chuàng)作。（12分）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文藝創(chuàng)作要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。（4分）②人民群眾是文化創(chuàng)建的主體。文藝創(chuàng)作要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾的主體作用。（4分）③文藝創(chuàng)作要發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長，在內(nèi)容和形式上主動(dòng)創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。（4分）胖乎乎、紅撲撲的面龐，略帶微笑，身穿紅色的花棉襖，走在大街小巷，隨處可見這個(gè)名叫“夢(mèng)娃”的小女孩的身影。作品形象來自天津泥人張彩塑工作室林鋼多年前他在河北的一次采風(fēng)，形象、生動(dòng)地表達(dá)了傳統(tǒng)文化，貼近百姓生活，傳達(dá)出對(duì)將來奇異的憧憬?！皦?mèng)娃”系列公益廣告創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以“夢(mèng)娃”形象為依托，突出“中國夢(mèng)”價(jià)值觀的主題并配詩，再用童謠演唱形式從“國是家、善作魂、勤為本、儉養(yǎng)德、誠立身、孝當(dāng)先、和為貴”七個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行生動(dòng)解讀，最終形成了公益廣告的整體模樣。（1）結(jié)合材料一和所學(xué)文化學(xué)問，分析旺盛發(fā)展社會(huì)主義文藝應(yīng)當(dāng)如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。（9分）（9分）①繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基（或“繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)根基”）。（2分）旺盛發(fā)展社會(huì)主義文藝，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新。（1分）②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，（1分）人民群眾是文化創(chuàng)建的主體。（1分）旺盛發(fā)展社會(huì)主義文藝，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深化生活、扎根人民，滿足人民群眾的文化需求，創(chuàng)作經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的作品。（1分）③文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中（或“體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求”）。（2分）旺盛發(fā)展社會(huì)主義文藝，應(yīng)當(dāng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中國精神成為社會(huì)主義的靈魂。（1分）現(xiàn)在，“夢(mèng)娃”動(dòng)畫視頻、3D版的“夢(mèng)娃”等通過手機(jī)、電腦、電視、廣播等多終端載體廣泛傳播，引起社會(huì)各界的高度關(guān)注和熱忱反響，認(rèn)為泥人張的彩塑形象系列公益廣告有根基、有血脈，泥人張等藝術(shù)家們都是在專心做作品，作品是不行復(fù)制的，這就是原創(chuàng)的魅力。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)文化學(xué)問，說明多終端載體對(duì)文藝創(chuàng)作的作用。（4分）（4分）①大眾傳媒能最大限度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享等強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。（1分）手機(jī)、電腦、電視、廣播等多終端載體憑借自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了文藝作品的廣泛傳播。（1分）②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（1分）手機(jī)、電腦、電視、廣播等多終端載體，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文藝作品的傳播、繼承與發(fā)展。（1分）解析：本題分為兩問，以習(xí)近平文藝工作座談會(huì)上的講話和《中共中心關(guān)于旺盛發(fā)展社會(huì)主義文藝的看法》為背景，通過創(chuàng)設(shè)情景考查相關(guān)文化學(xué)問。第（1）問，設(shè)問已經(jīng)把學(xué)問范圍指向到如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從材料一中“泥人張的泥娃娃”、“采風(fēng)”、“貼近百姓”“中國夢(mèng)”等提取有效信息，運(yùn)用學(xué)問進(jìn)行分析。第（2）問實(shí)際考查大眾傳媒和科學(xué)技術(shù)對(duì)文化傳播和發(fā)展的作用，運(yùn)用學(xué)問結(jié)合材料二進(jìn)行分析即可。今年是中英文化溝通年?！癕INI&Esquire原創(chuàng)英倫文化巡展”在我國多地實(shí)行，極具創(chuàng)意和經(jīng)典的英式風(fēng)情與我國多元化的地域文化進(jìn)行過精彩碰撞，讓更多的國人了解大不列顛的先鋒藝術(shù)形態(tài)和經(jīng)典文化風(fēng)貌。正確對(duì)待多元文化的碰撞與交融應(yīng)當(dāng)（）①堅(jiān)持各民族文化一律同等原則

②講好中國故事，杜絕外來文化③不同文化相互借鑒，求同存異

④相互溝通，不同民族文化趨同A．①③

B．②④

C．①②

D．③④【試題來源】山東省齊魯名校協(xié)作體2016屆高三上學(xué)期其次次調(diào)研聯(lián)考政治試題【答案解析】A本題考查敬重文化的多樣性的看法、原則和如何對(duì)待外來文化問題。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則，敬重文化的多樣性，學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化有益成果，①、③符合題意。②“杜絕外來文化”不是正確對(duì)待文化溝通的看法，不選。④應(yīng)為“不同民族文化融合”而非“趨同”，說法錯(cuò)誤不選。本題選A。

2014年4月1日，國家主席習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講時(shí)指出，我們要建設(shè)文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來。中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人寵愛茶而比利時(shí)人寵愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱忱奔放代表了品嘗生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒不是不行兼容的，人們既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品嘗品人生。中國主見和而不同，歐洲主見多元一體。中歐要共同努力，促進(jìn)人類各種文明之花競(jìng)相綻放。（2）結(jié)合材料二，從文化多樣性角度分析“茶”與“酒”可以兼容的合理性。（10分）【試題來源】貴州省黔南州三校2016屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考文綜政治試卷【答案解析】（2）①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。從人類文明與社會(huì)進(jìn)步角度看，中國茶文化與歐洲酒文化應(yīng)當(dāng)兼容。（3分）②中國茶文化與歐洲酒文化的兼容既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求。（2分）③文化既是民族的，又是世界的。中歐都有自己的文化特性和特征，也都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。（3分）④中國茶文化與歐洲酒文化的兼容既有利于對(duì)本民族文化的認(rèn)同，又有利于推動(dòng)中歐文化的相互敬重，相互借鑒，也是遵循各民族文化一律同等原則的體現(xiàn)。（2分）《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中的一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“己所不欲，勿施于人”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“知之為知之，不知為不知，是知（智）也”。這表明①傳統(tǒng)文化是民族生存的根基

②傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起主動(dòng)作用③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

④優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力A.①②

B.①③

C.②④

D.③④2015年10月5日，中國科學(xué)家屠呦呦以其“有關(guān)瘧疾新療法的發(fā)覺”，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦是中國中醫(yī)探討院終身探討員兼首席探討員，青蒿素探討開發(fā)中心主任。上世紀(jì)六七十年頭，在極為艱苦的科研條件下，屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)百次試驗(yàn)，從《肘后備急方》等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲得靈感，引入西醫(yī)煉藥技法，用低沸點(diǎn)的乙醚成功制取了青蒿提取物，最終找到了制取青蒿素之法，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”而受益。屠呦呦獲獎(jiǎng)后發(fā)表感言：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物，青蒿素的發(fā)覺是集體發(fā)掘中藥的成功范例，由此獲獎(jiǎng)是中國科學(xué)事業(yè)、中醫(yī)中藥走向世界的一個(gè)榮譽(yù)。”屠呦呦同時(shí)也指出：“中醫(yī)是寶庫，但拿來就用還不夠?！奔偃缢朗刂献孀诘恼鋵殻滩阶苑?，中藥只能是“一筐草”，無法變成“一塊寶”。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)學(xué)問，分析屠呦呦團(tuán)隊(duì)成功找到制取青蒿素之法的緣由。（10分）【試題來源】廣東省2016屆高三12月百校聯(lián)考文綜政治試題【答案解析】（1）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。屠呦呦團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)效百次試驗(yàn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。(3分)②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。屠呦呦團(tuán)隊(duì)廣泛收集《肘后備急方》等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)，在繼承傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。(3分)③科技進(jìn)步是影響文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技在屠呦呦團(tuán)隊(duì)成功找到制取青蒿素之法中發(fā)揮著重要作用。(2分)④文化創(chuàng)新要面對(duì)世界、博采眾長。屠呦呦團(tuán)隊(duì)運(yùn)用西醫(yī)煉藥技法，在吸取、借鑒國外優(yōu)秀文化成果中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（2分）（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）在多年提倡并組織開展全民閱讀工作、建設(shè)“書香中國”的基礎(chǔ)上，2015年全民閱讀工作將加大優(yōu)秀出版產(chǎn)品供應(yīng)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物舉薦引導(dǎo)，開展形式多樣的主題讀書活動(dòng)，以激發(fā)群眾閱讀熱忱，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。這樣做會(huì)①增加全民族的文化自覺和文化自信②引領(lǐng)社會(huì)思潮，消退各種文化差異③使傳統(tǒng)文化成為引領(lǐng)建成全面小康的精神火炬④提高全民族的文化素養(yǎng)，增加國家文化軟實(shí)力A．①②

B．①③

C．①④

D.②④【試題來源】安徽省示范中學(xué)2016屆高三上學(xué)期第三次聯(lián)考政治試題【答案解析】C②錯(cuò)誤，各種文化差異只能縮小，不能消退；③提法錯(cuò)誤，宏大的民族精神是精神火炬，傳統(tǒng)文化本身具有精華與糟粕；“加大優(yōu)秀出版產(chǎn)品供應(yīng)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物舉薦引導(dǎo)”可以增加全民族的文化自覺和文化自信，提高全民族的文化素養(yǎng)，增加國家文化軟實(shí)力，①④正確，入選。

材料一：

我國地域廣袤，人口眾多，存在著種類繁多的地方方言。方言是地域特殊生活方式的口頭表達(dá)，是地域文化的主要載體，也是中華大文化的基礎(chǔ)養(yǎng)料和組成部分。

改革開放以來，由于人口,流淌和國家推廣一般話，方言的運(yùn)用場(chǎng)域日漸萎縮，不少方言起先消逝。而當(dāng)一種語言消逝后，與之對(duì)應(yīng)的文明也會(huì)消逝。

為此，

疼惜方言，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。材料二：粵北某村借自然山水、融自身歷史于一體，呈現(xiàn)著濃郁的耕讀文化。在城市化進(jìn)程中，該村順應(yīng)時(shí)代要求，大力發(fā)展休閑旅游，煥發(fā)青春走進(jìn)了新時(shí)代。該村沒有照搬其他地方旅游閱歷，而是從地方實(shí)際動(dòng)身，充分敬重當(dāng)?shù)匚幕罁?jù)山水秀麗和古建筑保存完好的特點(diǎn)，著力挖掘休閑旅游的文化特色，用美麗鄉(xiāng)村建設(shè)帶動(dòng)農(nóng)夫持續(xù)增收，也讓游客體會(huì)農(nóng)村的古樸風(fēng)情,既發(fā)展經(jīng)濟(jì)更疼惜了綠水青山。（1）結(jié)合材料一，并依據(jù)文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問，

說明重視方言疼惜的重要意義。（12分）【試題來源】廣東省六校2016屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考政治試卷【答案解析】（1）①

方言展示了不同地域的特色，有利于呈現(xiàn)文化的多樣性，推動(dòng)不同文化借鑒和溝通。（4分）②方言具有顯明的民族性，重視方言疼惜有利于表達(dá)民族情感、增加文化的認(rèn)同感和民族凝合力。（4分）③方言是中華大文化的基礎(chǔ)養(yǎng)料和組成部分，疼惜方言有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，推動(dòng)文化創(chuàng)新（4分）2\在“互聯(lián)網(wǎng)＋”環(huán)境下，某公司提出“互聯(lián)網(wǎng)＋”智谷產(chǎn)業(yè)的新概念，欲形成一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長的文化創(chuàng)意生產(chǎn)、創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這表明①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要②確定的文化是由確定的經(jīng)濟(jì)所確定③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素④科學(xué)技術(shù)是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A.①②B.①③C.②③D.②④【試題來源】安徽省示范中學(xué)2016屆高三第一次聯(lián)考政治試題【答案解析】B題干反映了經(jīng)濟(jì)與文化的相互交融，而不是相互影響，因此①正確，②與題無關(guān)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，④錯(cuò)誤?；ヂ?lián)網(wǎng)+的出現(xiàn)促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，③正確。11月10日晚，在“水立方”實(shí)行的2014北京APEC領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議歡迎晚宴上，各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人統(tǒng)一穿特色中式服裝亮相。這套被稱為“新中裝”的中式服裝一經(jīng)登場(chǎng)，立刻讓世人眼前一亮。在APEC領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議這樣一個(gè)特定的場(chǎng)合，“新中裝”具有中式的顯明特點(diǎn)，很好地貼合了會(huì)議的主旨，將時(shí)代元素、發(fā)達(dá)的西方服飾文化和工藝與中國傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行了有機(jī)的融合，得到了各方高度的評(píng)價(jià)。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的學(xué)問，分析回答發(fā)展我國文化應(yīng)從“新中裝”的成功中獲得哪些有益啟示？（10分）【試題來源】甘肅省河西五市部分中學(xué)2015屆高三第一次聯(lián)考政治試卷【答案解析】（2）發(fā)展我國的文化應(yīng)從“新中裝”的成功中獲得的有益啟示有：①要努力創(chuàng)新。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。沒有文化創(chuàng)新就沒有文化發(fā)展。（2分）②要立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新必需抓住“時(shí)代元素”，以適應(yīng)新狀況，回答新問題。（2分）③要批判繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕。要反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。（3分）④要面對(duì)世界，博采眾長。要充分吸取外國文化的有益成果，要以我為主，為我所用。對(duì)待外國文化，要反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。（3分）湖南衛(wèi)視熱播節(jié)目《爸爸去哪兒》，以創(chuàng)新的電視探究手段，第一次從父親的視角去解讀親子教化。這種用“新聞秀”手法快速贏得了廣袤觀眾的寵愛，也啟示廣袤觀眾，父親在孩子的人際交往、品德培育