設(shè)計概論宋利榮凱里學院《設(shè)計概論》講義主講：宋利榮凱里學院藝術(shù)學院工藝設(shè)計教研室第二章藝術(shù)設(shè)計的類型目錄藝術(shù)設(shè)計的時間分類1.1萌芽時期的藝術(shù)設(shè)計1.2手工業(yè)時代的藝術(shù)設(shè)計1.3工業(yè)化時代的藝術(shù)設(shè)計1.4后工業(yè)化時代的藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計的制作技術(shù)分類2.1手工制作的藝術(shù)設(shè)計2.2以機器生產(chǎn)為技術(shù)手段的藝術(shù)設(shè)計2.3手工、機器、電腦并存的藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域分類3.1視覺傳達設(shè)計3.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計3.3產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計作品功能分類4.1以實用價值為主的藝術(shù)設(shè)計4.2以審美價值為主的藝術(shù)設(shè)計藝術(shù)設(shè)計作品風格分類5.1傳統(tǒng)風格的藝術(shù)設(shè)計5.2民間風格藝術(shù)設(shè)計5.3現(xiàn)代風格的藝術(shù)設(shè)計什么是藝術(shù)設(shè)計呢？我們帶著疑問，來了解一下，“設(shè)計”是個通用詞，使用范圍非常廣泛。通常，世界上任何事物的醞釀、策劃都可以稱為設(shè)計。大到國家建設(shè)方略（如鄧小平的“一國兩制”治國構(gòu)想）、具體的戰(zhàn)術(shù)思想（如“圍魏救趙”），小到人們?nèi)粘Ｉ钪械拇┮麓髅?，甚至是小孩子的情景游戲，都是設(shè)計的具體體現(xiàn)?？梢?，“設(shè)計”是融入人類生活的，具有預(yù)見性和規(guī)劃性的特點，以滿足人類功能性需求的一種獨有的生活方式。藝術(shù)設(shè)計涉及的面非常的廣泛，而且與人們的日常生活息息相關(guān)，從我們的日常生活用品到交通工具；從展示設(shè)計、企業(yè)形象的設(shè)計與策劃、媒體廣告、動漫卡通。到產(chǎn)品的樣本包裝、商標、宣傳手冊；從居室空間到公共環(huán)境空間等無所不及。同時也包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域中的印染、陶瓷、金工、漆器、玻璃、竹編等工藝與設(shè)計。21世紀是科技日新月異，突飛猛進的時代。隨著科學技術(shù)的進步和各門學科的綜合發(fā)展，新的設(shè)計藝術(shù)門類，比如計算機輔助設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計藝術(shù)、多媒體設(shè)計藝術(shù)等均以前所未有的態(tài)勢大量涌現(xiàn)，且愈演愈烈，令我們眼花繚亂。眾所周知，設(shè)計文化的規(guī)范是建立在設(shè)計的類型和形態(tài)基礎(chǔ)之上的，同時，文化的規(guī)律也往往體現(xiàn)形態(tài)的本質(zhì)特征。如果我們從藝術(shù)設(shè)計的類型來認識和把握藝術(shù)設(shè)計活動的話，我們對藝術(shù)設(shè)計這門新型的學科就會從理論上有一個更加深入的了解。但是，藝術(shù)設(shè)計的類型錯綜復雜，按照不同的劃分標準可以劃分為很多類型。為了便于大家的認識與理解，我們擬從藝術(shù)設(shè)計縱向的時間分類、橫向的設(shè)計領(lǐng)域分類、設(shè)計風格分類以及藝術(shù)設(shè)計作品的功能和目的來進行分類。1.1萌芽時期的藝術(shù)設(shè)計人類藝術(shù)設(shè)計的萌芽時期往上最早可以追溯到舊石器時代至新石器時代的早期，往下可以截至陶器的出現(xiàn)。這是一個非常漫長的時代，這也是人類的設(shè)計意識開始產(chǎn)生并緩慢發(fā)展的時期。人類為了自身的生存和發(fā)展，就必須通過勞動來取得基本的生存條件，在漫長的勞動過程當中，人類的心理和生理狀況都得到了逐步改善和提高，石器工具的出現(xiàn)便意味著人類有目的有意識的設(shè)計活動的開始。隨著人類的進步，生產(chǎn)力的提高，人們對石器工具的加工改造技術(shù)隨之提高，從打制到磨制，再到石器光滑的外表、對稱的造型及鋒利的實用價值，充分體現(xiàn)了早期人類的審美追求和對實用功能的理解。將實用功能和審美價值完美結(jié)合，且賦予設(shè)計物以物質(zhì)和精神的雙重功能意義，是人類設(shè)計活動的基本特點。當這種審美的意識經(jīng)過漫長的發(fā)展階段而升華為自覺的審美追求時，人類的設(shè)計文明便真正進入了新的發(fā)展階段1.2手工業(yè)時代的藝術(shù)設(shè)計手工業(yè)時代的藝術(shù)設(shè)計指從人類學會制陶技術(shù)到20世紀20年代的社會化大生產(chǎn)，即工業(yè)革命之前的藝術(shù)設(shè)計活動。這一時期藝術(shù)設(shè)計活動主要特征是依靠手工勞動配合簡單的機械工具，以個人或封閉的家庭小作坊為生產(chǎn)單位，對來自于自然界的物質(zhì)進行簡單或較為復雜的加工和利用，從而產(chǎn)生設(shè)計藝術(shù)作品。原始陶器的出現(xiàn)，標志著人類進人了新的設(shè)計文明發(fā)展階段，使人類設(shè)計有了新的提高，從而迎來了輝煌燦爛的手工業(yè)時代的藝術(shù)設(shè)計。人們利用火和黏土而復合的一種新的物質(zhì)，既不同于土，又不同于火和水，而是可以任意塑成形的材料。可以這樣說，陶器是人類最早的通過化學變化用人工方法將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動。1、手工業(yè)時代藝術(shù)設(shè)計的主要門類手工業(yè)時代藝術(shù)設(shè)計是一個時間跨度非常大的區(qū)間，它從新石器時代開始直到20世紀50年代的社會化大生產(chǎn)前夕，幾乎涵蓋了人類的整個原始社會、奴隸社會和封建社會活動的全部。在這一個漫長的歷史過程中，人類在創(chuàng)造文明的同時也創(chuàng)造了光輝燦爛的設(shè)計文化，在中國古代的文獻傳說中，就有大量的設(shè)計故事。如黃帝時代出現(xiàn)的舟車設(shè)計、有巢氏的巢居建筑、倉頡整理發(fā)明的文字等等有關(guān)設(shè)計的傳說，標志著人類的文明進程與設(shè)計文化是緊密相連的。在這一個漫長的歷史進程當中，各朝各代都有屬于自己那個時代的標志性藝術(shù)設(shè)計門類。如早在距今一萬年前的新石器時代，人們就學會了制陶技術(shù)，其他有代表性的藝術(shù)設(shè)計門類，如彩陶與黑陶、玉雕，夏、商、周時代的青銅器，春秋戰(zhàn)國的漆器工藝，秦代的陶俑，漢代的磚刻石雕，唐代的唐三彩，宋代的瓷器，明清的家具，還有大量散落于民間的藝術(shù)設(shè)計門類如：剪紙、刺繡、布玩具、面塑、泥塑、木雕、木版年畫、皮影、竹編、草編和少數(shù)民族的染織，以及數(shù)以萬計的藝術(shù)設(shè)計門類。青銅器青銅器是由青銅（紅銅和錫的合金）制成的各種器具，誕生于人類文明的青銅時代。由于青銅器在世界各地均有出現(xiàn)，所以也是一種世界性文明的象征。最早的青銅器出現(xiàn)于約5000年到6000年間的西亞兩河流域地區(qū)。蘇美爾文明時期的雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。青銅器在2000多年前逐漸由鐵器所取代。中國青銅器制作精美，在世界各地青銅器中堪稱藝術(shù)價值最高。中國青銅器代表著中國在先秦時期高超的技術(shù)與文化。漆工藝春秋時期，在我國漆器工藝史上處于漸進發(fā)展的過渡階段。湖北發(fā)現(xiàn)的這一時期的漆器，其器類和數(shù)量都較少，且都為木胎。戰(zhàn)國時期，漆器工藝的發(fā)展突飛猛進，它的藝術(shù)成就在我國古代漆器史上具有劃時代的意義，無論是制作工藝、器皿造型，還是裝飾紋樣和裝飾手法等方面，都提高到一個嶄新的水平。楚國的漆器工藝，在當時各諸侯國中更是首屈一指。目前湖北發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國漆器，器類有70余種，數(shù)量達5000余件，為全國各省市發(fā)現(xiàn)的同時期漆器之最。這些漆器千姿百態(tài)，五彩繽紛，是楚文化百花園中的一朵奇葩，也是我國古代藝術(shù)寶庫中的一批藝術(shù)珍品。它不僅給人以美的享受，而且展現(xiàn)了我們祖先的藝術(shù)才華，對當今的藝術(shù)創(chuàng)作更有一定的啟迪和借鑒作用。秦代的陶俑秦代是中國第一個中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，陶俑藝術(shù)得到巨大的發(fā)展、秦始皇陵3個陪葬坑多達幾千件的陶俑藝術(shù)成就尤其顯赫。秦代陶俑都是模擬真實形象以寫實風格塑造的。特別在衣甲服飾、發(fā)髻冠巾的刻劃上，真實地體現(xiàn)了秦代各類人物的面貌。陶俑的職司、兵種、裝備、姿態(tài)、服飾、年齡、性格、神情等，都有高度的寫實表現(xiàn)。唐三彩著名瓷窯：（1）越州窯---青瓷（2）刑州窯---白瓷唐三彩：黃、綠、褐唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭艷，唐三彩就是這一時期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。

唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業(yè)的飛速發(fā)展，以及雕塑、建筑藝術(shù)水平的不斷提高，促使它們之間不斷結(jié)合、不斷發(fā)展，因此從人物到動物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現(xiàn)出來。唐代貞觀之治以后，國力強盛、百業(yè)俱興，同時也導致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之風日盛。唐三彩當時也是作為一種冥器，曾經(jīng)被列入官府的規(guī)定之列，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上明文有明文的規(guī)定，作為這些達官顯貴們，并不滿足于明文的規(guī)定，反而他們往往比官府規(guī)定要增加很多的倍數(shù)，去做這種厚葬。官風如此，民風當然也如此，于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的一個主要原因之一。唐三彩為唐代陶器的代表，是低溫鉛釉陶器，用白色粘土作胎；用含有銅、鐵、錳、鈷等礦物作釉料著色劑，釉里還加入鉛作助熔劑，最后經(jīng)低溫（800℃左右）燒制而成。釉色有黃、綠、褐三色，故稱“唐三彩”，其實幾種釉色互相滲化，又產(chǎn)生許多新色，再加上年代久遠，有些顏色變化，所以現(xiàn)在呈現(xiàn)出來的顏色不只三種，而是絢爛多彩、富麗堂皇。清代的家具其一，品種豐富、式樣多變、追求奇巧。清式家具有很多前代們沒有的品種和樣式，造型更是變化無窮。以常見的清式扶手椅為例，在其基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，工匠們就造出了數(shù)不清的式樣變體。其二，選材講究，作工細致。在選材上，清式家具推崇色澤深、質(zhì)地密、紋理細的珍貴硬木，以紫檀木為首選。在結(jié)構(gòu)制作上，為保證外觀色澤紋理一致，也為了堅固牢靠，往往采取一木連作，而不用小木拼接。其三，注重裝飾，手法多樣。注重裝飾是清式家具最顯著的特征。清代工匠們幾乎使用了一切可以利用的裝飾材料，嘗試一切可以采用的裝飾手法，在家具與各種工藝品相結(jié)合上更是殫精竭慮。清式家具最多采用的裝飾手法是雕飾與鑲嵌，刀工細致入微，手法上又借鑒了牙雕、竹雕、漆雕等技巧，磨工亦百般考究，將雕件打磨及線楞分明，光潤似玉。鑲嵌是將不同材料按設(shè)計好圖案嵌入器物表面，家具上嵌木、嵌竹、嵌石、嵌瓷、嵌螺鈿、嵌琺瑯等等，花樣翻新，千變?nèi)f化。其四，西洋影響，良莠參差。2、手工業(yè)時代藝術(shù)設(shè)計的特征（1）手工業(yè)時代藝術(shù)設(shè)計的生產(chǎn)方式A.由干設(shè)計者的手工勞動具有很強的主體性和技術(shù)差異性，手工業(yè)時代的藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出個性化、多樣化的特征。此時作品的生產(chǎn)者和設(shè)計者集于一身的。因此，個體的勞動始終貫穿于產(chǎn)品的整個生產(chǎn)過程之中，在設(shè)計和生產(chǎn)的過程中，個人的情感色彩較濃，隨意性較大，因此，作品不可能以統(tǒng)一的標準出現(xiàn)，而是呈現(xiàn)個性化、多樣化的設(shè)計特征。B.“家庭”是手工業(yè)藝術(shù)設(shè)計時期最基本的單位。以家庭作坊的手工業(yè)主要的生產(chǎn)方式使設(shè)計者、生產(chǎn)者和消費者幾乎是三位一體的。同一類作品出于不同的家庭作坊，隨著城市的出現(xiàn)，手工業(yè)的不斷發(fā)展，專門從事手工制作的工匠從單純的家庭手工業(yè)中分離出來，成為專業(yè)化的以技藝謀生的特殊群體，因此，他們的職能也發(fā)生了相應(yīng)的變化，他們是設(shè)計者和生產(chǎn)者，卻不一定是消費者。他們在設(shè)計和生產(chǎn)中，必須考慮消費者的需求和愛好，從此，他們的作品在個性的特征中開始融入了客觀性和經(jīng)濟因素的影響。從而在作品的設(shè)計特征中又融入了程序化和相對標準化的因素。然而“家庭作坊”的生產(chǎn)單元由于受到血緣關(guān)系、家庭利益等諸多因素的影響，又常常使得技術(shù)的傳承和發(fā)展局限于狹小的家庭范圍之中，從而出現(xiàn)了缺乏交流更新的陳舊觀念和“絕技”失傳的現(xiàn)象。C.技術(shù)的來源主要是來自偶然的機會和傳承的經(jīng)驗。人類生理條件的局限，導致了手工藝技術(shù)的局限，追求達到人類生理極限的技術(shù)終極，成為衡量設(shè)計價值的重要因素，體現(xiàn)在具體的過程中，便是竭盡所能的精雕細琢，甚至于有所謂“奇技淫巧”之說。這種傾向已背離了功能與審美的統(tǒng)一性而走向了過分追求裝飾技巧的形式，而忽視了產(chǎn)品的實用功能，這在周代的青銅器、戰(zhàn)國的漆器、清代的家具、陶瓷、民間的刺繡中表現(xiàn)得尤為明顯。（2）手工業(yè)時代的設(shè)計觀念和設(shè)計風格在這樣一個漫長的歷史進程之中，人類不斷完善著局限于手工業(yè)生產(chǎn)方式的設(shè)計文明體現(xiàn)于設(shè)計觀念方面。主要是強調(diào)設(shè)計物的功能價值和內(nèi)在品質(zhì)的有機結(jié)合來達到高度完善的實用審美的統(tǒng)一，并運用所創(chuàng)造的古典美學原則來完善設(shè)計對象的加工和制造，而出現(xiàn)了不計其數(shù)令我們嘆為觀止的優(yōu)秀作品，在自然經(jīng)濟社會形成的協(xié)調(diào)發(fā)展中，以兩種不同性質(zhì)的風格類型體現(xiàn)了當時特殊的社會政治文化要求。在這一時期的意識形態(tài)領(lǐng)域之中，宗教和階級的觀念規(guī)范著設(shè)計的功能意義和審美原則。宗教作為一種形而上的社會意識形態(tài)不僅對人的精神信仰起著指導和規(guī)范的作用,而且還深深影響著當時設(shè)計觀念和人們的審美原則。體現(xiàn)在具體的設(shè)計風格方面,便是當時形成的兩種風格:宮廷風格和民間風格。手工業(yè)時代的設(shè)計觀念的共性特征是什么呢手工業(yè)時代的設(shè)計最重要的特征是對金屬材料的運用和純粹依靠手工工藝的生產(chǎn)過程。在陶器之后，首先是青銅，其后是鐵被廣泛的應(yīng)用在人類的生產(chǎn)、生活領(lǐng)域，造就了設(shè)計的青銅時代和鐵時代，給后世留下大量偉大的作品。以金和銀為代表的貴重金屬也陸續(xù)出現(xiàn)，并在手工藝中得到大量應(yīng)用。在新石器時代長期積累的基礎(chǔ)上，人類完成了第二次社會大分工，手工業(yè)成為獨立的行業(yè)，手工工匠專心于器具的制作，建筑、手工藝、服飾等專業(yè)、獨立的行業(yè)性設(shè)計逐漸出現(xiàn)和發(fā)展完善起來，創(chuàng)造了輝煌的手工業(yè)文明。在這一時期，古代埃及、古代兩河流域、古代希臘和羅馬、古代中國的成就是非常突出的。1.3工業(yè)化時代的藝術(shù)設(shè)計工業(yè)化時代始于英國的工業(yè)革命。它不僅帶來了生產(chǎn)技術(shù)的根本變革。使大機器工業(yè)生產(chǎn)代替了手工工場的制作，還帶來了設(shè)計和制造的分工，以及標準化、一體化產(chǎn)品的出現(xiàn)。工業(yè)革命，對設(shè)計思想和設(shè)計實踐都產(chǎn)生了重大而深遠的影響。為了便于大家從時間的維度能更精確地認識和把握工業(yè)化時代的藝術(shù)設(shè)計，我們把該時期的藝術(shù)設(shè)計活動分為早期工業(yè)時期的藝術(shù)設(shè)計和成熟工業(yè)時期的藝術(shù)設(shè)計活動兩部分來分別加以論述。這一時期是指從1750年到1819年，即歐洲工業(yè)革命開始到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束這一個時間段的而藝術(shù)設(shè)計活動。機器生產(chǎn)與設(shè)計的技術(shù)環(huán)境能源和動力一直是生產(chǎn)力發(fā)展的主要支點，18世紀以前，人們主要依靠大自然賜給的能源作用生產(chǎn)的動力，如人力、畜力、風力、水力等，生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢。自從吉米·瓦特發(fā)明蒸汽機以后，一個新的動力出現(xiàn)了——機器，它除了為礦井抽水之外，還被發(fā)明家史蒂文森用來制成火車頭，把運輸?shù)乃俣群拓撦d量提高了上千倍，又曾經(jīng)被富爾頓安裝在船上，使水上運輸?shù)乃俣却笤觯徔棙I(yè)、冶煉業(yè)、機械制造業(yè)都大量采用蒸汽機為動力，世界的面貌發(fā)生了巨大變化。1、設(shè)計和制造的分工手工業(yè)時期的作坊主和工匠，既是設(shè)計者，又是制造者，有時還是銷售者。18世紀，建筑師從“建筑公會”中分離出來，使建筑設(shè)計成為高水平的專業(yè)智力勞動，帶動了建筑風格的日新月異。設(shè)計從制造業(yè)中分離出來，成為獨立的行業(yè)，使擔任制造角色的體力勞動者——工人，變成設(shè)計師用以體現(xiàn)自己意圖的工具，與機器的性質(zhì)近乎相同，工人的勞動失去了古代工匠所具有的樂趣。2、標準化和一體化產(chǎn)品的出現(xiàn)通過機器生產(chǎn)出來的產(chǎn)品完全一個模樣，沒有古代工匠們個人風格和技巧存在的余地，產(chǎn)品的藝術(shù)風格亦無人關(guān)心，這時，評價設(shè)計優(yōu)劣的唯一標準是利益，是如何省工、省料、省錢，沒有人關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性和文化性。3、新的能源、動力也帶來新材料的運用傳統(tǒng)的木、鐵，被各種優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替，建筑業(yè)也把磚石置于一旁，開始了鋼筋水泥構(gòu)架的時代?？傊?，機器生產(chǎn)的普及為設(shè)計帶來的技術(shù)環(huán)境是：人們有可能利用比手工業(yè)時期更為強有力的動力和機械來達到自己的設(shè)計目的，因而也產(chǎn)生了更大的自由。市場競爭與設(shè)計的經(jīng)濟環(huán)境機器生產(chǎn)使產(chǎn)品的增長速度突飛猛進，作為銷售渠道的市場，商品比以前大為豐富。封閉的，自給自足，自產(chǎn)自銷的自然經(jīng)濟消亡，市場經(jīng)濟成長起來，自由競爭使城市商業(yè)出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮，從而導致了要求全面提高競爭力的新的設(shè)計思想和設(shè)計體系的出現(xiàn)。1、設(shè)計的目標在于市場產(chǎn)品如果不能給工廠主帶來利益，生產(chǎn)就會停止。設(shè)計者在從事設(shè)計的時候，除了從技術(shù)角度思考之外，還要充分考慮經(jīng)濟因素。2、城市的發(fā)展提供了廣闊的市場工業(yè)化的發(fā)展，使工廠林立的大城市接踵而來，工人成為城市的居民，并且是廉價產(chǎn)品的主要消費者。商品經(jīng)濟成為城市的主要經(jīng)濟形態(tài)，商品流通的環(huán)節(jié)暢通無阻，設(shè)計者和工廠主、經(jīng)銷人不論在其他環(huán)節(jié)上存在多少矛盾，但他們的共同目標是消費者。3、設(shè)計的商品化商品經(jīng)濟使一切變成商品，智慧和技術(shù)也不例外。由此，設(shè)計作為一個新的行業(yè)出現(xiàn)了，在生產(chǎn)過程中，它的作用也更加明確，更加廣泛。如果從文化環(huán)境來考查現(xiàn)代設(shè)計，首先是藝術(shù)上的反傳統(tǒng)精神在設(shè)計上也反映出來，人們力求以平易近人的態(tài)度看待生活和和生活用品，鄙視羅可可（Rococo）等風格的繁縟、矯飾，功能比藝術(shù)更為重要。另外，非寫實藝術(shù)的成長，也對設(shè)計產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，工業(yè)產(chǎn)品的幾何化抽象形態(tài)在現(xiàn)代藝術(shù)中已進入美的范疇。萌動的國際化風格要求，這時也顯現(xiàn)出來，使民族傳統(tǒng)和地區(qū)特色逐漸淡化，世界以追求標準化的面貌表現(xiàn)出“國際風格”。工藝美術(shù)運動他（莫里斯）出生于一個富有的家族，受過高等教育，在以設(shè)計哥特式風格聞名的斯特里德建筑設(shè)計事務(wù)所從事過建筑設(shè)計，后來加入拉斐爾前派的行列，準備從事繪畫。由于建立畫室和以后的新婚居室，使他又一次改變了想法轉(zhuǎn)而從事起建筑及產(chǎn)品設(shè)計來。1859年，他與菲利普·韋珀（PhillipWebb，1831-1915）合作設(shè)計建造了“紅屋”，內(nèi)部的家具、壁毯、地毯、窗簾織物等，均由莫里斯自己設(shè)計。它們實用、合理的結(jié)構(gòu)，以及追求自然的裝飾體現(xiàn)了濃郁的田園特色和鄉(xiāng)村別墅的風格。從此，他開設(shè)了十幾個工廠并于1861年成立了獨立的設(shè)計事務(wù)所，把包括建筑、家具、燈具、室內(nèi)織物、器皿、園林、雕塑等等構(gòu)成居住環(huán)境的所有項目納入業(yè)務(wù)之中，并以典雅的色調(diào)，精美自然的圖案備受青睞。莫里斯的理論與實踐在英國產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進行設(shè)計的革新，從而在1880—1910年間形成了一個設(shè)計革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運動”。這個運動以英國為中心，波及到了不少歐美國家，并對后世的現(xiàn)代設(shè)計運動產(chǎn)生了深遠影響。工藝美術(shù)運動產(chǎn)生于所謂的“良心危機”，藝術(shù)家們對于不負責任地粗制濫造的產(chǎn)品以及其對自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者恢復標準。在設(shè)計上，工藝美術(shù)運動從手工藝品的“忠實于材料”、“合適于目的性”等價值中獲取靈感，并把源于自然的簡潔和忠實的裝飾作為其活動的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運動不是一種特定的風格，而是多種風格并存，從本質(zhì)上來說，它是通過藝術(shù)和設(shè)計來改造社會，并建立起以手工藝為主導的生產(chǎn)模式的試驗。工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻是重要的1、它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。2、工藝美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào)“師承自然”、忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。3、但工藝美術(shù)運動也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國設(shè)計走了彎路。英國是最早工業(yè)化和最早意識到設(shè)計重要性的國家，但卻未能最先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計體系，原因正在于此。工藝美術(shù)運動并不是真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計運動，因為威廉莫里斯所推崇的是復興手工藝，反對大工業(yè)生產(chǎn)，雖然威廉莫里斯也看到了機器生產(chǎn)的發(fā)展趨勢，在他后期的演說中承認我們應(yīng)該嘗試成為“機器的主人”，把它用作“改善我們生活條件的一項工具”。他一生致力的工藝美術(shù)運動卻是反對工業(yè)文明的。但他提出的真正的藝術(shù)必須是“為人民所創(chuàng)造，又為人民服務(wù)的，對于創(chuàng)造者和使用者來說都是一種樂趣?！奔啊懊佬g(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的設(shè)計理念正是現(xiàn)代設(shè)計思想的精神內(nèi)涵，后來的包豪斯和現(xiàn)代設(shè)計運動就是秉承這一思想而發(fā)展的。新藝術(shù)運動新藝術(shù)運動（ArtNouveau）是19世紀末，20世紀初在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的裝飾藝術(shù)運動。新藝術(shù)運動的潛在動機是與雜亂的折衷主義和過分追求真實的自然主義的決裂。新藝術(shù)運動主張今天的藝術(shù)應(yīng)立足于現(xiàn)實，拋棄舊有風格的元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風格。同時，在師從自然上，又提出了應(yīng)該去尋找自然造物最深刻的本質(zhì)根源，發(fā)掘決定植物、動物生長、發(fā)展的內(nèi)在過程。新藝術(shù)最為典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來的，流動的形態(tài)和蜿蜒交強的線條，充滿了內(nèi)在的活力，體現(xiàn)出蘊含于自然生命表面形式之中的無休無止的創(chuàng)造過程。促成新藝術(shù)運動發(fā)生和發(fā)展的因素是多方面的，首先是社會的因素。自普法戰(zhàn)爭之后，歐洲得到了一個較長時期的和平，政治和經(jīng)濟形勢穩(wěn)定。不少新近獨立或統(tǒng)一的國家力圖躋身于世界民族之林，并打入激烈競爭的國際市場，這就需要一種新的、非傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在文化上，所謂“整體藝術(shù)”的哲學思想在藝術(shù)家中甚為流行，他們致力于將視覺藝術(shù)的各個方面，包括繪畫、雕塑、建筑、平面設(shè)計及手工藝等與自然形式融為一體。在技術(shù)上，設(shè)計師對于探索鑄鐵等新的結(jié)構(gòu)材料有很高的熱情。對于藝術(shù)家自身而言，新藝術(shù)正反映了他們對于歷史主義的厭惡和新世紀需要一種新風格與之為伍的心態(tài)。新藝術(shù)的出現(xiàn)經(jīng)過了很長的醞釀階段，許多著名的設(shè)計史家都認為英國文化為新藝術(shù)運動鋪平了道路，盡管由于其后的種種原因，英國本身并不是這種風格走向成熟的國度。新藝術(shù)運動十分強調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。新藝術(shù)反對任何藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級差別，認為不存在大藝術(shù)與小藝術(shù)，也無實用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應(yīng)該只是致力于創(chuàng)造單件的“藝術(shù)品”，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會生活提供適當環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對待工業(yè)的問題上，新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來說，新藝術(shù)并不反對工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。新藝術(shù)的中心人物賓（SamuelBing，1838—1905）就認為“機器在大眾趣味的發(fā)展中將起重要作用?！钡?，新藝術(shù)不喜歡過分的簡潔，主張保留某種具有生命活力的裝飾性因素，而這常常是在批量生產(chǎn)中難以做到的。實際上，由于新藝術(shù)作品的實驗性和復雜性，它不適合機器生產(chǎn)，只能手工制作，因而價格昂貴，只有少數(shù)富有的消費者能光顧。四、后工業(yè)化時代的藝術(shù)設(shè)計1、后工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計的主要觀念2、后工業(yè)化時代的代表性設(shè)計風格（1）新現(xiàn)代主義（2）高科技風格（3）曼菲斯設(shè)計集團3、當代的藝術(shù)設(shè)計后工業(yè)化時期從時間的維度來界定的話，指從20世紀60年代至今，同時也包括當代的設(shè)計，即90年代以后的藝術(shù)設(shè)計。1、后工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計的主要觀念①隨著商業(yè)和社會服務(wù)業(yè)的巨大發(fā)展，為了滿足人們除生產(chǎn)勞動之外的娛樂、旅游等精神需求，要求設(shè)計師不僅要對實體的物進行合理的設(shè)計，更要重視全社會的組織、秩序和文化活動的設(shè)計。

②更加重視設(shè)計作品藝術(shù)上的趣味性和風格性，而且工業(yè)品被要求具備文化的品格，成為一種文化的象征，要能在人為的環(huán)境中產(chǎn)生審美的感情效應(yīng)。③消費者消費追求的個性化和消費觀念的多元化和審美趣味，促使設(shè)計風格的演變趨向時尚追求和形式化傾向。④高科技化成為時尚主題，在設(shè)計中，技術(shù)的表現(xiàn)一反往日被融人功能和形式之中的狀態(tài)，而獨立成為設(shè)計表現(xiàn)的主題。⑤現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展促成了公眾參與形式的出現(xiàn).影響了普通人的審美情趣.多元化的風格為設(shè)計藝術(shù)提供了參照。⑥高分子的化學聚合材料和名目繁多的高科技新型材料，在質(zhì)1}Mk、肌理、色澤、強度、可塑性以及價格等方面都具有很大的優(yōu)勢，從而成為設(shè)計領(lǐng)域廣泛采用的新型材料。⑦電子計算機的發(fā)展，使產(chǎn)品的外觀更新速度加快，品種增多，為多樣化、個性化、非標準化的設(shè)計需求提供了有力的工具和手段。2、后工業(yè)化時代的代表性設(shè)計風格（1）新現(xiàn)代主義（2）高科技風格（3）曼菲斯設(shè)計集團（1）新現(xiàn)代主義向現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn),一方面表現(xiàn)為后現(xiàn)代主義的探索,另一方面則是對現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展。這就是“新現(xiàn)代主義”的內(nèi)容。與后現(xiàn)代主義并行發(fā)展起來的,還有一批堅持現(xiàn)代主義傳統(tǒng),完全按照現(xiàn)代主義原則進行設(shè)計的設(shè)計師們,他們?yōu)楝F(xiàn)代主義注入了新的簡單形式的象征主義。因此作為現(xiàn)代主義以后的設(shè)計風格,新現(xiàn)代主義并非對其簡單的重復和模仿,而是對