AmericanTranscendentalismAmericanTranscendentalism1“超驗”一詞由來德文transzendent在康德的哲學中，同“內(nèi)在”相對，意為超出一切可能的經(jīng)驗之上，非人的認識能力可以達到。感覺之外的物質(zhì)世界“自在之物”是客觀存在的，它作用于人們的感官而產(chǎn)生感覺；但是人們通過感覺只能認識到它的現(xiàn)象而不可能是其本體。超驗主義一詞“transcendentalism”來源于拉丁動詞“transcendere”,意為“超越界限”。超驗主義被定義為人通過知覺獲取知識的能力。強調(diào)知覺的力量,相信人們可以通過感官認知外部世界。認為自然界中的一切事物都是精神的象征。精神高于物質(zhì),且無處不在。它強調(diào)個人的重要性,認為個人才是社會中最重要的因素?！跋嘈拍阕约骸?愛默生語)是超驗主義者的座右銘。愛默生的觀點為抒發(fā)個性、主張自由的浪漫主義文學奠定了思想基礎(chǔ)?！俺灐币辉~由來德文transzendent在康德的哲2超驗主義興起的原因（1）：Againstrationalityinthe18thcenturyWest:Naturebasedonexperimentsandlogic.Advocatingirrationalityandinnerpowerofinsight;emphasisonperceptualthinking.超驗主義興起的原因（1）：Againstrational3超驗主義興起的原因（2）：AmericanIndependenceinpolitics,economy,cultureandliteratureamongpriestsandintellectualsEuropeanRomanticism,Neo-Platonism,Kant’sidealism,Orientalmysticism,Hinduism,ConfuciusandMencius’theoryIndustrializationinthe1850sandsocial,democraticproblems超驗主義興起的原因（2）：AmericanIndepen4超驗主義興起的原因（3）：EmersonianTranscendentalism:RejectionofCalvinismanditsGod-as-CenterlogicAcceptationofKantianApriorismandEuropeanRomanticthoughtsAdvocatingman’sintuitiontofindtruthwithabeliefinmanasGodBasisonHumanism,emphasizingman’svalue,fightingauthority,worshipingintuition,liberationofindividuality,breakingbondageoftheologyanddogmas超驗主義興起的原因（3）：EmersonianTrans5加爾文教派觀點

FivepointsofCalvinismTotaldepravityUnconditionalelectionLimitedatonementIrresistiblegracePerseveranceofthesaintsNatureoftheatonementChurchbelongingnostateorgovernmentReturnto加爾文教派觀點FivepointsofCalvini6康德先驗論先驗論唯心主義認識論的一種表現(xiàn)形式。同唯物主

義反映論根本對立。認為人的知識是先于感覺經(jīng)驗、

先于社會實踐的東西，是先天就有的。亦稱先驗主義、唯

心主義先驗論。古希臘哲學家柏拉圖主張，在現(xiàn)實世界之

外，有一個超越經(jīng)驗、超越時空、永恒存在的理念世界；人的經(jīng)驗是無法認識理念世界的；人們關(guān)于理念世界的

知識是先天地存在于人的心靈之中的，通過后天的學習，

可以把它們回憶起來。德國古典哲學家康德認為，賦予知

識以普遍性必然性的范疇形式，是主體先天具有的，是先

于經(jīng)驗而存在的。先驗論割斷人們的認識（指理性認識）

同感覺經(jīng)驗與社會實踐的聯(lián)系，必然否認認識同客觀世

界的反映與被反映的聯(lián)系，從而把認識變成與生俱來的、

主觀自生的。先驗論是天才論和英雄史觀的理論基礎(chǔ)。Returnto康德先驗論先驗論唯心主義認識論的一種表現(xiàn)形式。同唯物主

7美國超驗主義Existenceperiod:1830s-1860s，HarvardUniversity,Cambridge,Massachusettsascenter;TranscendentalClubinBoston;TheDialTenet:liberationmovementofthinking;touchingreforminreligion,philosophy,andinliterature美國超驗主義Existenceperiod:1830s-8超驗主義的核心觀點：超驗：超越經(jīng)驗，針對波士頓的唯一神教派(Unitarianism)的冷淡古板的理性主義(Rationality)而提的（即浪漫主義文學的特點）：“承認人類具有本能了解或認識真理的能力,能夠超過感官獲取知識”。TenkeyTenetsInNature,weareableto"transcend"thetruthsweknowintheNaturalworld.

Materialismisbad.

Societyisthesourceofcorruption.

Ourintuitionandnaturalinstinctsguideustodotherightthings.Innature,weareuncorrupted.

Conformityiswrong.

Thenatureofhumanbeingsisgood.

Knowledgecomesfromexperience.

WehaveadirectrelationshipwithGod.

Technologyiswrong.

Humanbeingsandnaturearebeautifulinandofthemselves.

超驗主義的核心觀點：超驗：超越經(jīng)驗，針對波士頓的唯一神教派(9美國超驗主義思想第一個內(nèi)核：圣靈DivinityorHolySpirit:OmnipresentandOmnipotent超驗主義者認為靈魂或圣靈是宇宙中最重要的元素。圣靈是全能的，無所不在的。萬物來自于圣靈，歸屬于圣靈。于是，超驗主義者們代表了一種新的看待世界的方法。這顯然是對18世紀牛頓學說的反抗。18世紀一種被普遍接受的觀點認為世界是由物質(zhì)組成的。這也是對美國的資本化，機械化的反抗，對美國在世界事務中領(lǐng)跑而忽略精神富足的反抗。美國超驗主義思想第一個內(nèi)核：圣靈DivinityorH10美國超驗主義思想第二個內(nèi)核：個人Individuality:individualasimportantsocialelement社會的更新進步只有通過個人的更新進步才能得以實現(xiàn)。人類自我完善的可能性（反加爾文教思想；反資本主義的de-humanization）。愛默生認為，人是按上帝的形象造的，只是比上帝差一點點。無處不在的上帝通過在人的靈魂中“起作用”而使人變的神圣、圣潔。人要依靠自己得到精神世界的完美。個人因與圣靈的相交而變的神圣。至此，超驗主義又代表了一種新的看待人的方式。世界屬于每個人，世界為他而存在，人應決定自己的存在方式。每個人通過塑造世界而塑造了自己，也通過塑造自己而塑造世界。美國超驗主義思想第二個內(nèi)核：個人Individuality:11美國超驗主義思想第三個內(nèi)核：象征Symbolism:natureasembodimentandsymbolofHolySpirit對于超驗主義者們來說，自然不再單純是物質(zhì)的，宇宙是由自然和圣靈組成的。他們認為自然是最純潔的，對人的道德有最神圣的影響，他們提倡直接用內(nèi)心的洞察力去感知這位有靈的無所不在的上帝。在自然中，他們感到完全與外在世界融合了，完全沉浸在自然中并成為其中的一部分。靈魂超越了身體的物質(zhì)界限而分享了上帝的無所不知。也就是說，靈魂完全超越了個體的有限成為上帝的一部分。愛默生認為上帝的圣靈無處不在，不僅在人的靈魂中，也貫穿在自然中。美國超驗主義思想第三個內(nèi)核：象征Symbolism:na12RepresentativesofTranscendentalistLiteratureRepresentativesofTranscenden13愛默生

RalphWaldoEmerson(1803-1882)

AmericanessayistandpoetLeaderofthephilosophicalmovementoftranscendentalismInfluencedbysuchschoolsofthoughtasEnglishromanticism,Neo-Platonism,andHinduphilosophy，Emersonisnotedforhisskillinpresentinghisideaseloquentlyandinpoeticlanguage.愛默生

RalphWaldoEmerson(1803-14RalphWaldoEmersonTheRalphWaldoEmersonHouseRalphWaldoEmersonTheRalph15愛默生超驗主義的思想根源（1）：FamilyFatherasafamouspriestinBostonFamilymembers’encouragementofhimtobebold,radical,curious,rebelliousandenergeticDoubtofTruthandAuthorityChallengeagainsttraditionalbeliefRejectionthepositionofapriest愛默生超驗主義的思想根源（1）：Family16愛默生超驗主義的思想根源（2）：HistoricalbackgroundFrontiersandWestasbasechallengingEastandSouthpoliticsCommonMan’serain1840swithPresident;Jefferson’sNaturalAristocrattoallwhitemanbeingequalImprovementincultureandeducationwithestablishmentofindustrialandurbansocietyIntroductionofEuropeanromanticismDoubtofPuritanism愛默生超驗主義的思想根源（2）：Historicalbac17愛默生超驗主義的思想根源（3）

Neo-Platonism:twoextremesofGodasHolylightandcompletedarkness;God’slightunabletolightenalltheworld;allthingsintheworldwithHolyLight;humansoulclosesttoHolyLightOrientalmysticism愛默生超驗主義的思想根源（3）

Neo-Platonism:18MajorworksNatureabookwhichdeclaredthebirthofTranscendentalismSomeotheressays:"ThePoet""Self-reliance""TheAmericanScholar"(American'sDeclarationofIntellectualIndependence)MajorworksNature19《論自然》核心思想（1）：“我們?yōu)槭裁床豢梢砸哺钪娼⒁环N直接的關(guān)系呢?為什么不能有一種憑直覺而不是依靠傳統(tǒng)的詩歌與哲學?為什么不能有一種不是依據(jù)他們的歷史傳統(tǒng)而是直接啟示我們的宗教呢?”(Whyshouldnotwealsoenjoyanoriginalrelationtotheuniverse?Whyshouldnotwehaveapoetryandphilosophyofinsightandnotoftradition,andareligionbyrevelationtous,andnotthehistoryoftheirs?)。這實際上是在宣布一種獨立精神?！墩撟匀弧泛诵乃枷耄?）：“我們?yōu)槭裁床豢梢砸哺钪娼⒁环N20《論自然》核心思想（2）：“每個人自身的狀貌便是對他提出的疑難所做的形象的答復。”(Everyman’sconditionisasolutioninhieroglyphictothoseinquireshewouldput.),這句話給他的觀點“人是自己的神”做了恰當?shù)淖⒔?。以獨立的、全新的眼光看待自然界?！墩撟匀弧泛诵乃枷耄?）：“每個人自身的狀貌便是對他提出的疑21《論自然》核心思想（3）：愛默生從哲學角度考慮,認為宇宙由自然界和精神組成(Philosophicallyconsidered,theuniverseiscomposedofNatureandtheSoul.),并且肯定了人的地位和作用?！墩撟匀弧泛诵乃枷耄?）：愛默生從哲學角度考慮,認為宇宙由自22《論自然》核心思想（4）：大自然具有豐富意蘊。愛默生眼中的自然都是人的精神化身,歡樂的自然呈現(xiàn)著歡樂,哀愁的自然則又顯得哀愁。“為了尋得孤身獨處,人有必要走出書齋,退出社會,回歸自然。”(Togointosolitude,amanneedstoretireasmuchfromhischamberasfromsociety.)。《論自然》核心思想（4）：大自然具有豐富意蘊。愛默生眼中的自23《論自然》核心思想（5）：他主張修心養(yǎng)性,只有在孤身獨處時人的各種內(nèi)在天賦才可得到充分發(fā)展。同時愛默生又寫到“自然界即外界多種事物給予的完整的印象”(theintegrityofimpressionmadebymanifoldnatureobjects.)。表明愛默生視大千世界為一有機整體的浪漫主義自然觀。他主張人應回到原始物質(zhì)狀態(tài)去,單純地觀察世界?！墩撟匀弧泛诵乃枷耄?）：他主張修心養(yǎng)性,只有在孤身獨處時人24《論自然》核心思想（6）：“我站在空地上,頭沐浴在和煦的空氣里,仰望著無垠的太空,小我的一切都消失了,我變成了一只透明的眼球;本身不復存在;我洞察一切;上帝的精氣在我周身循環(huán);我成為上帝的一部分?！?Standingonthebareground,myheadbathedbytheblitheairandupliftedintoinfinitespace,allmeanegotismvanishes.Ibecomeatransparenteyeball;Iamnothing;Iseeall;thecurrentsoftheUniversalBeingcirculatethroughme;IampartorparticleofGod.)。這是表明愛默生超驗主義觀的名言,強調(diào)人與自然界的和諧一致。這是愛默生浪漫主義思想的主體,也是《論自然》一文的鑰匙?！墩撟匀弧泛诵乃枷耄?）：“我站在空地上,頭沐浴在和煦的空氣25《論自然》核心思想（7）：“大自然永遠帶著精神的色彩”(Naturealwayswearsthecolorsofthespirit.),自然界是精神的象征物(Natureisthesymbolofspirit.)。他主張發(fā)揮人的超驗作用。在他看來,精神滲透人的心靈和自然界,物質(zhì)為精神之象征。世界萬物有其表狀,也有其內(nèi)涵(particularnaturalfactsaresymbolsofparticularspiritualfacts)?！墩撟匀弧泛诵乃枷耄?）：“大自然永遠帶著精神的色彩”(Na26《論自然》核心思想（8）：宇宙間存在著一種無所不容、無所不在、揚善抑惡的力量,他稱之為上帝或超靈(theOverSoul)。超靈為人所共用,每個人的思想都存在于超靈中,人以直覺觀能同他交流?！墩撟匀弧泛诵乃枷耄?）：宇宙間存在著一種無所不容、無所不在27《論自然》核心思想（9）：愛默生贊美人的發(fā)展?jié)摿o限,推崇人的至高無上,提出“人就是一切,世界為人而存在,人決定自己的命運,人要自信、自尊、自助”。人有神性,只要潛心修養(yǎng),潔身自好,便可成為完人;而個人的完善則是世界進步的基礎(chǔ)。《論自然》核心思想（9）：愛默生贊美人的發(fā)展?jié)摿o限,推崇人28HenryDavidThoreau

(1817-1862)anAmericanauthor,naturalist,transcendentalist,taxresister,developmentcritic,surveyor,sagewriterandphilosopher.HeisbestknownforhisbookWalden,areflectionuponsimplelivinginnaturalsurroundings,andhisessay,CivilDisobedience,anargumentforindividualresistancetocivilgovernmentinmoraloppositiontoanunjuststate.HenryDavidThoreau

(1817-1829HenryDavidThoreau

(1817-1862)LifeWorksWalden

HenryDavidThoreau

(1817-1830LifeBorninacommonfamilyinNewEnglandGraduatedfromHarvard,butonlystayedathomeandhelpedfamilybusinessAfriendofEmersonActiveinsociallifeandhadastrongsenseofjustice(Example:Heoncerefusedtopayapoll-taxof2dollarsbecausehefeltthetaxwasunfair,andthushewasjailed.Andlaterhewroteanessaynamed"CivilDisobedience"whichadvocatedpassiveresistancetounjustlawsandinfluencedGandhiinIndia.(甘地的非暴力不合作運動)notsuccessfulasawriterandlivedinobscurityallhislifeLifeBorninacommonfamilyin31Works(Selected)AWeekontheConcordandMerrimackRivers,1849ResistancetoCivilGovernment/CivilDisobedience/OntheDutyofCivilDisobedience,1849Walden;or,LifeintheWoods,1854Excursions,1863TheMaineWoods,1864SlaveryinMassachusetts,1854Works(Selected)AWeekonthe32Works(Selected)APleaforCaptainJohnBrown,1859CapeCod,1865AYankeeinCanada,1866CompleteWorks,1929(5vols.)CollectedPoems,1943Works(Selected)APleaforCap33WaldenBackgroundinformationSynopsis(contents)ThemesWaldenBackgroundinformation34BackgroundinformationaboutWaldenAreproductionofThoreau'scabinwithastatueofThoreauBackgroundinformationaboutW35BackgroundinformationaboutWaldenThebookdetailsThoreau'ssojourninacabinnearWaldenPond,amidstwoodlandownedbyhisfriendandmentorRalphWaldoEmerson,nearConcord,Massachusetts.Thoreaudidnotintendtoliveasahermit,forhereceivedvisitorsandreturnedtheirvisits.Instead,hehopedtoisolatehimselffromsocietyinordertogainamoreobjectiveunderstandingofit.Simplelivingandself-sufficiencywereThoreau'sothergoals,andthewholeprojectwasinspiredbytranscendentalistphilosophy,whichwasoneofthekeyideasoftheAmericanRomanticPeriod.AsThoreaumadeclearinhisbook,hiscabinwasnotinwildernessbutattheedgeoftown,notfarfromhisfamilyhome.BackgroundinformationaboutW36Synopsis(contents)Economy

Thisisthefirstchapterandalsothelongestbyfar.Thoreaubeginsbyoutlininghisproject:atwo-yearandtwo-monthstayatacrudecabininthewoodsnearWaldenPond.Hedoesthis,hesays,inordertoillustratethespiritualbenefitsofasimplifiedlifestyle.Heeasilysuppliesthefournecessitiesoflife(food,shelter,clothing,andfuel).Hemeticulouslyrecordshisexpendituresandearnings,demonstratinghisunderstandingof"economy,"ashebuildshishouseandbuysandgrowsfood.Forahomeandfreedom,hespendsamere$28.13.ComplementaryVerses

Thischapterconsistsentirelyofapoem,"ThePretensionsofPoverty,"byseventeenth-centuryEnglishpoetThomasCarew.Thepoemcriticizesthosewhothinkthattheirpovertygivesthemunearnedmoralandintellectualsuperiority.Synopsis(contents)Economy37Synopsis(contents)WhereILived,andWhatILivedFor

Afterplayingwiththeideaofbuyingafarm,Thoreaudescribeshiscabin'slocation.ThenheexplainsthathetookuphisabodeatWaldenWoodssoasto"livedeliberately,tofrontonlytheessentialfactsoflife,andseeifIcouldnotlearnwhatithadtoteach,andnot,whenIcametodie,discoverthatIhadnotlived."Reading

Thoreauprovidesdiscourseonthebenefitsofreadingclassicalliterature(preferablyintheoriginalGreekorLatin)andbemoansthelackofsophisticationinConcord,manifestedinthepopularityofpopularliterature.HeyearnsforautopiantimewheneachNewEnglandvillagewillsupport"wisemen"toeducateandtherebyennoblethepopulation.Synopsis(contents)WhereILiv38Synopsis(contents)Sounds

Thoreauopensthischapterbywarningagainstrelyingtoomuchonliteratureasameansoftranscendence.Instead,oneshouldexperiencelifeforoneself.Thus,afterdescribinghiscabin'sbeautifulnaturalsurroundingsandhiscasualhousekeepinghabits,Thoreaugoesontocriticizethetrainwhistlethatinterruptshisreverie.Tohim,therailroadsymbolizesthedestructionofthegoodoldpastoralwayoflife.Followingisadescriptionofthesoundsaudiblefromhiscabin:thechurchbellsringing,carriagesrattlingandrumbling,cowslowing,whip-poor-willssinging,owlshooting,frogscroaking,andcockerelscrowing.SolitudeThoreaurhapsodizesaboutthebeneficialeffectsoflivingsolitaryandclosetonature.Helovestobealone,for"Ineverfoundthecompanionthatwassocompanionableassolitude,"andheisneverlonelyaslongasheisclosetonature.Hebelievesthereisnogreatvaluetobehadbyrubbingshoulderswiththemassofhumanity.Synopsis(contents)Sounds39Synopsis(contents)VisitorsThoreauwritesaboutthevisitorstohiscabin.Amongthe25or30visitorsisayoungFrench-Canadianwoodchopper,AlecTherien,whomThoreauidealizesasapproachingtheidealman,andarunawayslave,whomThoreauhelpsonhisjourneytofreedominCanada.TheBean-Field

Thoreaurelateshiseffortstocultivatetwoandahalfacresofbeans.HeplantsinJuneandspendshissummermorningsweedingthefieldwithahoe.Hesellsmostofthecrop,andhissmallprofitof$8.71covershisneeds.TheVillageThoreauvisitsthesmalltownofConcordeverydayortwotoheartheInlatesummer,heisarrestedforrefusingtopayfederaltaxes,butisreleasedthenextday.Heexplainsthatherefusestopaytaxestoagovernmentthatsupportsslavery.Synopsis(contents)Visitors40Synopsis(contents)BakerFarmWhileonanafternoonrambleinthewoods,Thoreaugetscaughtinarainstormandtakesshelterinthedirty,dismalhutofJohnField,apennilessbuthard-workingIrishfarmhand,andhiswifeandchildren.ThoreauurgesFieldtoliveasimplebutindependentandfulfillinglifeinthewoods,therebyfreeinghimselfofemployersandcreditors.ButtheIrishmanwon'tgiveuphisdreamsofluxury,whichistheAmericandream.HigherLawsThoreaudiscusseswhetherhuntingwildanimalsandeatingmeatisgood.Heconcludesthattheprimitive,animalsideofhumansdrivesthemtokillandeatanimals,andthatapersonwhotranscendsthispropensityissuperiortothosewhodon't.(Thoreaueatsfish.)Inadditiontovegetarianism,helaudschastity,work,andteetotalism.Synopsis(contents)BakerFarm41Synopsis(contents)BruteNeighborsThoreaubrieflydiscussesthemanywildanimalsthatarehisneighborsatWalden.Adescriptionofthenestinghabitsofpartridgesisfollowedbyafascinatingaccountofamassivebattlebetweenredandblackants.Threeofthecombatantshetakesintohiscabinandexaminesthemunderamicroscopeastheblackantkillsthetwosmallerredones.Later,Thoreautakeshisboatandtriestofollowateasingloonaboutthepond.House-WarmingAfterpickingNovemberberriesinthewoods,Thoreaubestirshimselftoaddachimneyandplasterthewallsofhishutinordertostaveoffthecoldoftheoncomingwinter.Healsolaysinagoodsupplyoffirewood,andexpressesaffectionforwoodandfire.Synopsis(contents)BruteNeigh42Synopsis(contents)FormerInhabitants;andWinterVisitorsThoreaurelatesthestoriesofpeoplewhoformerlylivedinthevicinityofWaldenPond.Thenhetalksaboutthefewvisitorshereceivesduringthewinter:afarmer,awoodchopper,andapoet(ElleryChanning).WinterAnimalsThoreauamuseshimselfbywatchingwildlifeduringthewinter.Herelateshisobservationsofowls,hares,redsquirrels,mice,andvariousbirdsastheyhunt,sing,andeatthescrapsandcornheputoutforthem.Healsodescribesafoxhuntthatpassesby.Synopsis(contents)FormerInha43Synopsis(contents)SpringAsspringarrives,Waldenandtheotherpondsmeltwithstentorianthunderingandrumbling.Thoreauenjoyswatchingthethaw,andgrowsecstaticashewitnessesthegreenrebirthofnature.Hewatchesthegeesewingingtheirwaynorth,andahawkplayingbyitselfinthesky.Asnatureisreborn,thenarratorimplies,soishe.HedepartsWaldenonSeptember8,1847.ConclusionThisfinalchapterismorepassionateandurgentthanitspredecessors.Init,hecriticizesconformity:"Ifamandoesnotkeeppacewithhiscompanions,perhapsitisbecausehehearsadifferentdrummer.Lethimsteptothemusicwhichhehears,howevermeasuredorfaraway."Bydoingthesethings,menmayfindhappinessandself-fulfillment.Synopsis(contents)Spring44ThemesWaldenemphasizestheimportanceofself-reliance,solitude,contemplation,andclosenesstonatureintranscendingthe"desperate"existencethat,heargues,isthelotofmosthumans.ThemesWaldenemphasizesth45TheEndTheEnd46AmericanRomanticLiteratureAmericanRomanticLiterature47美國浪漫主義文學傳承RalphWaldoEmersonandHenryDavidThoreau,TranscendentalistandtheirRomanticthoughtsEmphasisonman’sintuitionandspirit;naturefilledwithdivinity;manbacktonatureThoreau’sWaldenandEmerson’sNature美國浪漫主義文學傳承RalphWaldoEmerson48浪漫主義文學興起的原因OriginatinginEuropeattheturnofthe18thandthe19thcenturyCapitalistrevolutionandcapitalistdemandofindividualliberationandfreedom,andpoliticalrebellionagainstfeudalistruling,andartisticallyanti-classicalism浪漫主義文學興起的原因49美國浪漫主義文學興起的原因：PuritanismEuropeanRomanticismFreedomanddemocracyaspoliticalguranteeAmericanterritorialexpansionandwestwardmovementassubjectsAmericancultureandwayofliving

美國浪漫主義文學興起的原因：Puritanism50美國浪漫主義主題：ExpressionofidealandhopeinvigorousandexaggeratedwayIndividualityandpursuitoffreedomasopposedtoreligiouspredestinationismCloserelationsbetweenmanandnatureTypicallyAmericanlandscape美國浪漫主義主題：Expressionofideala51實質(zhì)：對古典主義的反動Anti-classicalism:classicalemphasisonrationalityasemphasisonorderandlawwhichagainstman’snatureAlltheprimitive,simplisticandinnocentas“natural”PerceptionandemotionandfeelingasopposedtoclassicalemphasisonrationalityDepictionofnatureasopposedtoclassicalemphasisonhumancreationUnityofmanandnatureasopposedtoclassicalseparationofthetwoEmphasisonfreedom,individualityandindividualasopposedtoclassicalemphasisonobedience,commonnessandcollectivity實質(zhì)：對古典主義的反動Anti-classicalism:52美國浪漫主義文學代表作家

（前期）WashingtonIrving:initiationofAmericanLiteratureJamesCopper(1789-1851):TheLeatherStockingTalesandhisFrontiersmanshipEdgarAllanPoe

美國浪漫主義文學代表作家

（前期）WashingtonIr53

Washington

Irving

(1783-1859)ThefirstAmericanauthortoachieveinternationalrenownShortstorywriterRipVanWinkleInitiatingAmericanliteraryform.

WashingtonIrving

(1783-1859)54歐文的創(chuàng)作《紐約外史》AHistoryofNewYork(1809)《見聞札記》TheSketchBookofGeoffreyCrayon,Gent.(1819-1820)《瑞普·凡·溫克爾》RipVanWinkle《睡谷傳說》TheLegendofSleepyHollow

歐文的創(chuàng)作《紐約外史》AHistoryofNewY55JamesFenimore

Cooper

(1789-1851)Americannovelist,travelwriter,andsocialcriticThefirstgreatAmericanwriteroffictionFamedforhisaction-packedplotsandvivid,ideali,portrayalofAmericanlifeintheforestandatsea(frontierslandscape).JamesFenimoreCooper

(1789-156庫柏的創(chuàng)作TheSpy(1821)anovelabouttheAmericanRevolution(1775-1783)inNewYorkState.ThePioneers,

thefirstofthefivenovelsthatmakeuptheLeather-StockingTales.(NattyBumppo)TheLastoftheMohicans(1826),ThePrairie(1827),ThePathfinder(1840)TheDeerslayer(1841)庫柏的創(chuàng)作TheSpy(1821)57EdgarAllan

Poe

(1809-1849)

Poet,shortstorywriterandcriticForerunneroftheshort-storyform(gothicanddetective)EdgarAllan

Poe

(1809-1849)P58愛倫坡的理論與創(chuàng)作詩歌富于音樂性，形式精美。影響及象征主義及現(xiàn)代派。《詩歌原理》、《創(chuàng)作原理》、《評霍桑<重講一遍的故事>》提倡“純藝術(shù)”“純詩歌”。強調(diào)“詩的統(tǒng)一性在于感情與情緒”，寫詩在于表達“憂郁之情”。愛倫坡的理論與創(chuàng)作詩歌59愛倫坡的偵探小說TheFalloftheHouseofUsher(1839)TheMurdersintheRueMorgue(1841)小說“把滑稽提高到怪誕，把害怕發(fā)展到恐懼，把機智夸大成嘲弄，把奇特變成怪異和神秘”。小說的基調(diào)：憂郁、悲觀、神秘。愛倫坡的偵探小說TheFalloftheHouse60美國浪漫主義文學代表作家

（后期）NathanielHawthorneHermanMelvilleWaltWhitmanEmilyDickinsonMarkTwain(early)美國浪漫主義文學代表作家

（后期）NathanielHaw61“新英格蘭文藝復興”愛默生、梭羅、阿爾考特、霍桑、洛威爾、朗費羅、霍爾默斯、麥爾維爾、惠蒂埃等等。走在波士頓附近，隨便丟一塊石頭，準能碰到一位作家?！靶掠⒏裉m文藝復興”愛默生、梭羅、阿爾考特、霍桑、洛威爾、62“新英格蘭文藝復興”霍桑的《紅字》、愛默生的《歷史性代表人物》、麥爾維爾的《白鯨》、梭羅的《瓦爾登》，惠特曼的《草葉集》Ｆ·Ｏ·麥瑟森教授在他的《美國文藝復興》一書中指出：“您盡可翻遍其余一切美國文學作品，也找不到任何一組書能在想象力方面與這些書媲美?！薄靶掠⒏裉m文藝復興”霍桑的《紅字》、愛默生的《歷史性代表人物63Nathaniel

Hawthorne

(1804-1864)

AmericannovelistTopicsofethicalproblemsofsin,punishment,andatonementRomanticnovelistPsychologicalactivitiesNathanielHawthorne

(1804-18664霍桑的創(chuàng)作小說集Twice-ToldTales(1837)

MossesfromanOldManse(1846)TheSnow-Image(1852)《紅字》（ADULTERY）白蘭丁梅斯代爾齊靈窩斯(Adultery)(Able)(Admirable)(Angel)霍桑的創(chuàng)作小說集65Herman

Melville

(1819-1891)

AmericannovelistPsychologicalandmetaphysicalthemesforeshadowed20th-centuryliteraryconcernsRecognitionsincethe1920sMoby-DickHermanMelville

(1819-1891)A66《白鯨》Moby-Dick;orTheWhale(1851)ThecentralthemeofthisnovelistheconflictbetweenCaptainAhab,masterofthewhalerPequod,andMoby-Dick,agreatwhitewhalethatoncetoreoffoneofAhab'slegsattheknee.Ahabisdedicatedtorevenge;hedriveshimselfandhiscrew,whichincludesIshmael,thenarratorofthestory,overtheseasinadesperatesearchforhisenemy.《白鯨》Moby-Dick;orTheWhale(167廢奴文學美國十九世紀上半葉廢奴運動的產(chǎn)物，從人道主義出發(fā)，以廢奴為主題，反對南方蓄奴制，通過現(xiàn)實主義的描寫，揭露南方奴隸主的殘酷，為黑奴解放運動大聲疾呼，亦批判資本主義資產(chǎn)階級的妥協(xié)、虛偽和叛賣行為。重要作品如朗費羅的《廢奴篇》、希爾德烈斯的《白奴》、斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》。其中后者影響最大，極大地推動了反對蓄奴制的政治斗爭。廢奴文學是十九世紀美國現(xiàn)實主義文學的先聲。廢奴文學美國十九世紀上半葉廢奴運動的產(chǎn)物，從人道主義出發(fā)，以68惠特曼與《草葉集》WaltWhitman(1819-1892)惠特曼與《草葉集》WaltWhitman(1819-1869草葉的寓意“我相信一片草葉不亞于星球的運轉(zhuǎn)。”“哪里有土，哪里有水，哪里就長著草?！辈莸囊馑寄耸恰霸趯拸V的地方和狹窄的地方都一樣發(fā)芽，在黑人和白人中間都一樣地生長……”

總之，草葉作為一種最普通最有生命力的東西，是詩人自己的形象，是當時正在發(fā)展中的美國的象征，也是詩人關(guān)于民主和自由的理想的體現(xiàn)。草葉的寓意“我相信一片草葉不亞于星球的運轉(zhuǎn)70草葉的寓意惠特曼說：“我的目的是寫高尚不朽的作品美國的健壯巨大、勇敢的性格完美的婦女我要歌頌肉體的光輝……我要作我這類詩人中的大師。我的詩人寫感情，不管是暫時還是永久的，要寫自由，要完全表白人格。要在美國各州中高唱民主與民主的新世界?！辈萑~的寓意惠特曼說：“我的目的是寫高尚不朽的作品美國的健壯巨711、謳歌上升時期的美國社會，歌頌民主和自由的理想

在《擬議的倫敦版〈草葉集〉序》中，詩人說：“誠然，我們?nèi)羰怯靡粋€字眼來概括〈草葉集〉的各個部分的話，那個字眼似乎就是‘民主’一詞?？墒?，這并不意味著僅局限于政治方面的民主政治方面的民主只不過是（全人類以及）詩歌中的民主的一個部分而已。需要把‘民主’這一詞伸延到全人類以及文化的各個部門，尤其應該包括屬于道德、美術(shù)、哲學的各個部門……”1、謳歌上升時期的美國社會，歌頌民主和自由的理想在《擬議72民主自由的主題具體化為對人（《自我之歌》《我歌頌帶電的肉體》）對自然界（《從門巴諾克出發(fā)》）對勞動（《職業(yè)之歌》《斧頭之歌》）的歌頌。1、謳歌上升時期的美國社會，歌頌民主和自由的理想民主自由的主題具體化為對人（《自我之歌》《我歌頌帶電的肉體》73２、為南北戰(zhàn)爭搖旗吶喊，為民主戰(zhàn)士灑淚而歌《桴鼓集》《林肯總統(tǒng)紀念集》《一八六一年》《敲呀，敲呀，鼓呀》《父親，趕快從田地里上來》《啊，船長，我的船長喲》《當紫丁香最近在庭院中開放的時候》２、為南北戰(zhàn)爭搖旗吶喊，為民主戰(zhàn)士灑淚而歌《桴鼓集》《林肯總74當紫丁香最近在庭院中開放的時候

當紫丁香最近在庭院中開放的時候，那顆碩大的星星在西方的夜空隕落了，我哀悼著，并將隨著一年一度的春光哀悼著。一年一度的春光喲，真的你帶給我三件東西：每年開放的紫丁香，那顆在西天隕落了的星星，和我對于我所敬愛的人的懷念。當紫丁香最近在庭院中開放的時候當紫丁香最近在庭院中開75３、對美國社會的失望，鼓吹人類精神的返航

《到印度去》、《今天別向提起那奇恥大辱》“無論在人的心目中還是在美國國內(nèi)，大概沒有比現(xiàn)在更空虛的了。國家的基本信條已經(jīng)無法信賴，人道本身也不堪相信了。我們生活在一個充滿偽善的氣氛中。男人不相信女人，女人也不相信男人。由內(nèi)心奸詐這個萬惡之源產(chǎn)生的種種惡果已經(jīng)不可勝數(shù)。美國官方機構(gòu)充滿了腐敗、賄賂、欺詐和苛政，法院也受到污染。”３、對美國社會的失望，鼓吹人類精神的返航《到印度去》、《今76３、對美國社會的失望，鼓吹人類精神的返航“惠特曼先生就唱不出歌來，因為這之后，美國已成了產(chǎn)業(yè)主義的社會，個性都得鑄在一個模子里，不能再主張自我了?！保斞浮断耐奕沼洝沸∫?、對美國社會的失望，鼓吹人類精神的返航“惠特曼先生就唱不出77非凡的創(chuàng)造：自由體惠特曼被稱為現(xiàn)代美國詩歌之父，是開一代詩風的人物，而且影響及全世界，馬雅可夫斯基，聶魯達，洛爾迦（西班牙），郭沫若，皆受到他的影響。非凡的創(chuàng)造：自由體惠特曼被稱為現(xiàn)代美國詩歌之父，是開一代詩風78O.Henry

(1862-1910）

短篇名作《麥琪的禮物》TheGiftoftheMagi《警察與贊美詩》The

PoliceandtheHymn《最后一片藤葉》TheLastLeaf歐·亨利式結(jié)尾surpriseendingsO.Henry

(1862-1910）短篇名作79AmericanTranscendentalismAmericanTranscendentalism80“超驗”一詞由來德文transzendent在康德的哲學中，同“內(nèi)在”相對，意為超出一切可能的經(jīng)驗之上，非人的認識能力可以達到。感覺之外的物質(zhì)世界“自在之物”是客觀存在的，它作用于人們的感官而產(chǎn)生感覺；但是人們通過感覺只能認識到它的現(xiàn)象而不可能是其本體。超驗主義一詞“transcendentalism”來源于拉丁動詞“transcendere”,意為“超越界限”。超驗主義被定義為人通過知覺獲取知識的能力。強調(diào)知覺的力量,相信人們可以通過感官認知外部世界。認為自然界中的一切事物都是精神的象征。精神高于物質(zhì),且無處不在。它強調(diào)個人的重要性,認為個人才是社會中最重要的因素。“相信你自己”(愛默生語)是超驗主義者的座右銘。愛默生的觀點為抒發(fā)個性、主張自由的浪漫主義文學奠定了思想基礎(chǔ)?！俺灐币辉~由來德文transzendent在康德的哲81超驗主義興起的原因（1）：Againstrationalityinthe18thcenturyWest:Naturebasedonexperimentsandlogic.Advocatingirrationalityandinnerpowerofinsight;emphasisonperceptualthinking.超驗主義興起的原因（1）：Againstrational82超驗主義興起的原因（2）：AmericanIndependenceinpolitics,economy,cultureandliteratureamongpriestsandintellectualsEuropeanRomanticism,Neo-Platonism,Kant’sidealism,Orientalmysticism,Hinduism,ConfuciusandMencius’theoryIndustrializationinthe1850sandsocial,democraticproblems超驗主義興起的原因（2）：AmericanIndepen83超驗主義興起的原因（3）：EmersonianTranscendentalism:RejectionofCalvinismanditsGod-as-CenterlogicAcceptationofKantianApriorismandEuropeanRomanticthoughtsAdvocatingman’sintuitiontofindtruthwithabeliefinmanasGodBasisonHumanism,emphasizingman’svalue,fightingauthority,worshipingintuition,liberationofindividuality,breakingbondageoftheologyanddogmas超驗主義興起的原因（3）：EmersonianTrans84加爾文教派觀點

FivepointsofCalvinismTotaldepravityUnconditionalelectionLimitedatonementIrresistiblegracePerseveranceofthesaintsNatureoftheatonementChurchbelongingnostateorgovernmentReturnto加爾文教派觀點FivepointsofCalvini85康德先驗論先驗論唯心主義認識論的一種表現(xiàn)形式。同唯物主

義反映論根本對立。認為人的知識是先于感覺經(jīng)驗、

先于社會實踐的東西，是先天就有的。亦稱先驗主義、唯

心主義先驗論。古希臘哲學家柏拉圖主張，在現(xiàn)實世界之

外，有一個超越經(jīng)驗、超越時空、永恒存在的理念世界；人的經(jīng)驗是無法認識理念世界的；人們關(guān)于理念世界的

知識是先天地存在于人的心靈之中的，通過后天的學習，

可以把它們回憶起來。德國古典哲學家康德認為，賦予知

識以普遍性必然性的范疇形式，是主體先天具有的，是先

于經(jīng)驗而存在的。先驗論割斷人們的認識（指理性認識）

同感覺經(jīng)驗與社會實踐的聯(lián)系，必然否認認識同客觀世

界的反映與被反映的聯(lián)系，從而把認識變成與生俱來的、

主觀自生的。先驗論是天才論和英雄史觀的理論基礎(chǔ)。Returnto康德先驗論先驗論唯心主義認識論的一種表現(xiàn)形式。同唯物主

86美國超驗主義Existenceperiod:1830s-1860s，HarvardUniversity,Cambridge,Massachusettsascenter;TranscendentalClubinBoston;TheDialTenet:liberationmovementofthinking;touchingreforminreligion,philosophy,andinliterature美國超驗主義Existenceperiod:1830s-87超驗主義的核心觀點：超驗：超越經(jīng)驗，針對波士頓的唯一神教派(Unitarianism)的冷淡古板的理性主義(Rationality)而提的（即浪漫主義文學的特點）：“承認人類具有本能了解或認識真理的能力,能夠超過感官獲取知識”。TenkeyTenetsInNature,weareableto"transcend"thetruthsweknowintheNaturalworld.

Materialismisbad.

Societyisthesourceofcorruption.

Ourintuitionandnaturalinstinctsguideustodotherightthings.Innature,weareuncorrupted.

Conformityiswrong.

Thenatureofhumanbeingsisgood.

Knowledgecomesfromexperience.

WehaveadirectrelationshipwithGod.

Technologyiswrong.

Hu