劉禹錫陋室銘劉禹錫陋室銘1文人書齋名趣

我國歷代文人雅士都很講究書齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

諸葛亮--茅廬聞一多--何妨一下樓

朱自清--猶賢博弈齋梁實(shí)秋--雅齋

文人書齋名趣

2老學(xué)庵：南宋愛國詩人陸游晚年的書齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜行”之語銘齋，立志要活到老、學(xué)到老，生命不息學(xué)習(xí)不止。聊齋：清代文學(xué)家蒲松齡題書屋為“聊齋”。相傳，在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，為搜集素材蒲松齡常設(shè)煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費(fèi)享用。一旦聽到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為“聊齋”。

老學(xué)庵：南宋愛國詩人陸游晚年的書齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜3陋室銘陋室：簡(jiǎn)陋的屋子；銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。陋室銘4劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室5朗讀節(jié)奏：陋室銘劉禹錫山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？

朗讀節(jié)奏：陋室銘劉禹錫山/不在高6

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，7山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。名：聲名，名譽(yù)。在這里名詞做動(dòng)詞，出名。靈：神奇，靈異。形容詞用做動(dòng)詞,這里可翻譯為“被認(rèn)為神奇”。山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。8山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。山不一定要高，有仙人(居住)就有名。

水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。

山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。山不一定要高，有仙9斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。吾：我，這里指住屋的人自己。惟：只。馨：香氣，這里指品德高尚。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到簡(jiǎn)陋了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。10談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒：舊指讀書人。白丁：平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒：舊指讀11可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。素琴：不加裝飾的琴；金經(jīng)：指佛經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。12無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。亂：使……擾亂。案牘：官府的公文；勞：使……勞累；形：形體、身體。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。13南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

它好比南陽諸葛的草廬，西蜀楊雄的玄亭。

孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”它好比南陽14托物言志：就是借某一具體事物來表達(dá)某種情操、志向或思想感情。托物言志：15研讀課文1、作者怎么樣引出陋室的？2、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？山水比喻起興山仙水龍陋室德馨研讀課文1、作者怎么樣引出陋室的？山水比163、在作者看來，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？4、從哪些方面看得出來？陋室不陋苔痕上階綠，草色入簾青。—居室環(huán)境—清幽談笑有鴻儒，往來無白丁?！煌宋铩哐趴梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！粘Ｉ睢查e3、在作者看來，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？4、從哪些方面看得出來？陋室17可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。正面——實(shí)寫反面——虛寫高雅脫俗不慕富貴可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。正面——實(shí)寫18陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古賢以自況反詰點(diǎn)題交友高雅（不俗人）陪襯比喻托物言志安貧樂道高潔傲岸（君子之德）陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽19分析本文“托物言志”的寫法。托物：言志：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫。）——表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。（文章主題）分析本文“托物言志”的寫法。托物：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及20找出課文中對(duì)偶句1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來無白丁。4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。5、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。找出課文中對(duì)偶句1、山不在高，有仙則名。2、苔痕上階綠，3、21理解填空1、概括全文主旨的句子是：

，

。

2、寫出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：

，

。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：

，

。

，

。

4、表明了主人不熱衷于名利的句子是：

，

。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

無絲竹之亂耳無案牘之勞形引古人自況，陪襯比喻。理解填空1、概括全文主旨的句子是：斯是陋室22劉禹錫陋室銘劉禹錫陋室銘23文人書齋名趣

我國歷代文人雅士都很講究書齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

諸葛亮--茅廬聞一多--何妨一下樓

朱自清--猶賢博弈齋梁實(shí)秋--雅齋

文人書齋名趣

24老學(xué)庵：南宋愛國詩人陸游晚年的書齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜行”之語銘齋，立志要活到老、學(xué)到老，生命不息學(xué)習(xí)不止。聊齋：清代文學(xué)家蒲松齡題書屋為“聊齋”。相傳，在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，為搜集素材蒲松齡常設(shè)煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費(fèi)享用。一旦聽到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為“聊齋”。

老學(xué)庵：南宋愛國詩人陸游晚年的書齋名。取“師曠老而學(xué)猶秉燭夜25陋室銘陋室：簡(jiǎn)陋的屋子；銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。陋室銘26劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室27朗讀節(jié)奏：陋室銘劉禹錫山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？

朗讀節(jié)奏：陋室銘劉禹錫山/不在高28

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，29山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。名：聲名，名譽(yù)。在這里名詞做動(dòng)詞，出名。靈：神奇，靈異。形容詞用做動(dòng)詞,這里可翻譯為“被認(rèn)為神奇”。山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。30山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。山不一定要高，有仙人(居住)就有名。

水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。

山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。山不一定要高，有仙31斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。吾：我，這里指住屋的人自己。惟：只。馨：香氣，這里指品德高尚。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到簡(jiǎn)陋了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。32談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒：舊指讀書人。白?。浩矫瘢@里指沒有什么學(xué)問的人。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒：舊指讀33可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。素琴：不加裝飾的琴；金經(jīng)：指佛經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。34無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。亂：使……擾亂。案牘：官府的公文；勞：使……勞累；形：形體、身體。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。35南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

它好比南陽諸葛的草廬，西蜀楊雄的玄亭。

孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”它好比南陽36托物言志：就是借某一具體事物來表達(dá)某種情操、志向或思想感情。托物言志：37研讀課文1、作者怎么樣引出陋室的？2、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？山水比喻起興山仙水龍陋室德馨研讀課文1、作者怎么樣引出陋室的？山水比383、在作者看來，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？4、從哪些方面看得出來？陋室不陋苔痕上階綠，草色入簾青?！邮噎h(huán)境—清幽談笑有鴻儒，往來無白丁?！煌宋铩哐趴梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！粘Ｉ睢查e3、在作者看來，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？4、從哪些方面看得出來？陋室39可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。正面——實(shí)寫反面——虛寫高雅脫俗不慕富貴可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。正面——實(shí)寫40陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古賢以自況反詰點(diǎn)題交友高雅（不俗人）陪襯比喻托物言志安貧樂道高潔傲岸（君子之德）陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽41分析本文“托物言志”的寫法。托物：言志：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫。）——表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。（文章主題）分析本文“托物言志”的寫法。托物：——陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及42找出課文中對(duì)偶句1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來無白丁。4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。5、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。找出課文中對(duì)偶句1、山不在高，有仙則名。2、苔痕上階綠，3、43理解填空1、概括全文主旨的句子是：

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2、寫出“陋室”環(huán)境清幽的句子是：

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。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：

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