緒論：馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1．簡述馬克思主義是時代的產(chǎn)物。P4答：①資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢。②資本主義的發(fā)展與其內(nèi)資矛盾的尖銳化，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件。③工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，進行反對資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治的斗爭，為馬克思主義的產(chǎn)生準備了階級基礎(chǔ)。第二節(jié)馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一2．簡述馬克思主義的理論特征。P18答：馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一革命性：①它具有徹底的批判精神②它具有鮮明的政治立場科學性：①它不帶任何偏見②它具有深刻性③它經(jīng)受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點，又是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿點。第一章物質(zhì)世界與其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐3．簡述列寧的物質(zhì)定義與其意義。P40答：含義：物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。意義：①它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀存在，同唯心主義劃了界限。②它指出物質(zhì)是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限。③它指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展4．為什么說新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。P54答：①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；②新事物優(yōu)越于舊事物。③新事物從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持。對立統(tǒng)一規(guī)律：5．簡述矛盾的同一性和斗爭性的含義，關(guān)系。P58-59答：矛盾同一性是指：①矛盾雙方相互依存。②矛盾雙方相互貫通，雙方相互滲透，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭性是指：矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別又相互聯(lián)結(jié)的。區(qū)別：矛盾的同一性和斗爭性是矛盾兩種相反的基本屬性，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。聯(lián)系：一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。6．內(nèi)因和外因的含義與關(guān)系。P60答：含義：內(nèi)因：是事物的內(nèi)部矛盾外因：是事物的外部矛盾關(guān)系：①內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。②外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。③外因通過內(nèi)因而起作用。意義：事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針的重要理論基礎(chǔ)。7．簡述矛盾的特殊性原理與其方法論意義和矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系與其意義。P60-62答：矛盾的特殊性是指：每一矛盾的各個方面都有自己的特點。意義：①分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂。②分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎(chǔ)。③分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：也就是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。關(guān)系：①矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，另一方面，特殊性中包含著普遍性。②矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。一般比個別更普遍、更深刻，個別比一般更豐富、更深刻，個別比一般更豐富、更具體。③矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。意義：矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾問題的精髓。不懂得它，就等于拋棄了辯證法。這一原理對我們有重要意義，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。8．簡述主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系（矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系）P63-64答：含義：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，居于支配地位、起決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。關(guān)系：首先：二者相互影響、相互作用。一方面，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對事物的發(fā)展起決定作用。另一方面，次要矛盾對主要矛盾有制約作用其次：主要矛盾和次要矛盾的地位一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。9．簡述兩點論和重點論統(tǒng)一原理與其現(xiàn)實意義。（矛盾發(fā)展不平衡性原理）P64答：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。堅持兩點論：就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略矛盾的次要；既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面就會犯“一點論”的錯誤。堅持重點論：就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾；著重地把握矛盾的主要方面。如果主次不分就會導(dǎo)致“均衡論”。意義：兩點論和重點論是互相包含、內(nèi)在統(tǒng)一的。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點。質(zhì)量互變規(guī)律：10．簡述量變和質(zhì)變與其辯證關(guān)系原理與意義和掌握事物度的方法論意義。P65-66答：含義：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。關(guān)系：①量變是質(zhì)變的必要準備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變互相滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，另一方面，在總的量變過程中又有部分質(zhì)變。意義：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物的運動發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的過程。變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致激變論或庸俗進化論。度是指：事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。意義：在認識上：只有把握事物的度，才能準確地認識事物的質(zhì)。在實踐上：只有把握事物的度，才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不與”。否定之否定規(guī)律：11．簡述事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理與意義。P69-70答：①否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的上升的。否定之否定階段克服了前兩個階段的局限性和片面性，保留了積極因素。②否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路是曲折的。一方面，否定之否定規(guī)律使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程，另一方面，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復(fù)斗爭的過程。③事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，如果割裂二者的統(tǒng)一，會導(dǎo)致循環(huán)論或直線論。意義：堅持事物的發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的原理，對我們正確認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先，要堅信社會主義的前途是光明的；其次，要準備走曲折的路，在曲折斗爭中開辟前進的道路。第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性12．簡述物質(zhì)和意識的關(guān)系原理與其意義。P84答：關(guān)系：①物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。②意識對物質(zhì)具有能動的反作用。意義：堅持物質(zhì)決定意識，就堅持了唯物論，同時又承認意識對物質(zhì)具有能動的反作用就是堅持了辯證法。兩者是辯證統(tǒng)一的。認識的本質(zhì)與其規(guī)律認識的產(chǎn)生與本質(zhì)13．簡述實踐對認識具有決定性的作用，為什么實踐是認識發(fā)展的動力。P94-96答：決定作用：①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準④實踐是認識的目的實踐是認識發(fā)展的動力：①社會實踐不斷為人們提出新的需要、新的研究課題。②實踐為認識不斷提供新的經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。③社會實踐推動人的思維能力的發(fā)展。14．簡述認識的本質(zhì)與掌握認識本質(zhì)的理論意義。P97答：認識的本質(zhì)是：在實踐中主體對客體的能動反映。意義：①揭示了唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立②揭示了可知論與不可知論的對立③揭示了辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立認識的辯證運動15．簡述感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。P106-107答：關(guān)系：感性認識和理性認識是認識的兩個階段，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。它們相互區(qū)別：感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映。理性認識是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映。它們相互聯(lián)系：①理性認識依賴于感性認識。②感性認識有待于發(fā)展到理性認識。③感性認識和理性認識相互滲透。意義：感性認識和理性認識是不可分割的，如果割裂二者，就會犯經(jīng)驗論和唯理論的錯誤。在實際工作中，經(jīng)驗論和唯理論是經(jīng)驗主義和教條主義的認識論根源。真理與價值16．簡述真理絕對性、相對性辯證關(guān)系原理與其現(xiàn)實意義。P116-117答：關(guān)系：①真理的絕對性和相對性相互依存。②真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒；另一方面，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來。③相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。人的認識是一個由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程。意義：把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，因而具有絕對性的一面。但是，它又沒有窮盡一切事物與其規(guī)律，具有相對性的一面，馬克思主義真理具有絕對性，所以我們把它作為指導(dǎo)思想，它又有相對性，又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。17．簡述實踐是檢驗真理唯一標準的觀點。P118-119答：①實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照，來確定認識與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識得到檢驗。②唯有實踐才具有直接現(xiàn)實性的品格。通過實踐把思想、理論在現(xiàn)實中實現(xiàn)出來，人們通過把變成現(xiàn)實的東西同原來的觀念、思想加以對照，從而判明這個思想、觀念是否正確，使認識得到檢驗。認識世界和改造世界的統(tǒng)一18．馬克思主義認識論和黨的群眾路線的關(guān)系。P128-129答：黨的群眾路線是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”馬克思主義哲學認識論是群眾路線的理論基礎(chǔ)。關(guān)系：“從群眾中來”就是從實踐到認識的過程，“到群眾中去”就是從認識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”就是從認識到實踐的過程，也就是實踐——認識——實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程。這表明群眾路線同馬克思主義哲學認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學認識論在實際工作中的運用。社會與其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾與其運動規(guī)律19．簡述科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。P138-139答：①科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。②科學對物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用。③科學技術(shù)已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。20．簡述生產(chǎn)資料所有制形式是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。P139-140答：①生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進行的前提。②生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。③生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位與其相互關(guān)系④生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。21．簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系與其意義。P140-143答：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動，這三項內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。這是人類社會發(fā)展最基本、最普通的規(guī)律。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：①生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：①適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關(guān)系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；②不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力性質(zhì)與發(fā)展要求之間由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會提高到一個新的階段。意義：生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運用這個規(guī)律，對于我國正在進行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的指導(dǎo)意義。22．社會歷史發(fā)展的決定性和選擇性關(guān)系原理與其現(xiàn)實意義。150-152答：社會歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認歷史決定論和承認主體選擇的作用是一致的。首先，在歷史決定論看來，純粹的必然性只存在于邏輯中。其次，在歷史決定論看來，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)系，是多值的、或然的、非線性的因果聯(lián)系。再次，每一種可能的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。意義：主體選擇與客體規(guī)律的接近和符合，是人們在認識和實踐中長期而艱難的探索過程，人們探索的時間越長，探索的范圍越廣，認識和實踐的水平越高，人的選擇與客觀規(guī)律相符合的程度就越大。社會歷史發(fā)展的動力23．兩對社會基本矛盾之間的關(guān)系。P154-155答：關(guān)系：①由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾起主導(dǎo)作用。②由于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用，經(jīng)濟基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的解決又有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的解決。24．結(jié)合我國實際論述改革是社會主義制度的自我完善。P163-164答：社會主義社會的根本任務(wù)是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。①我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。②我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會主義制度的自我完善過程。③我國的改革是在安定團結(jié)的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程。④我國的改革必須是正確處理堅持四項基本原則和堅持改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”之間的關(guān)系。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，兩個方面存在著不可分割的聯(lián)系。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用25．簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾路線和群眾觀點與人民群眾在歷史上的作用。P176-178答：群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，主要包括以下四個內(nèi)容：①人民群眾自己解放自己的觀點；②全心全意為人民服務(wù)的觀點；③向人民群眾負責的觀點；④向人民群眾學習的觀點。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，黨的群眾路線的內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”“一切為了群眾”，這是群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿?！耙磺幸揽咳罕姟?，這是群眾路線的根本要求?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”，這是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。人民群眾的作用：①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者③人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。資本主義的形成與其本質(zhì)資本主義的形成26．簡述商品的二因素與勞動二重性的關(guān)系。P183-185答：商品的二因素：使用價值和價值使用價值是物品的有用性，是商品的自然屬性。無差別的一般人類勞動的凝結(jié)，形成商品的價值。價值的實體就是無差別的一般人類勞動。價值反映商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是商品的社會屬性。價值是商品的最本質(zhì)因素。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動商品的使用價值和價值二因素是由生產(chǎn)商品的勞動的二重性所決定的。具體勞動創(chuàng)造出使用價值。無差別的一般人類勞動，就是抽象勞動。抽象勞動創(chuàng)造出商品的價值。27．價值規(guī)律的內(nèi)容要求與其在私有制商品經(jīng)濟中的作用。P191-194答：價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律。1、價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：①價值量的決定：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定。②商品交換以價值為基礎(chǔ)，實行等價交換。2、價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟中的作用：①價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間分配的比例，即調(diào)節(jié)社會資源的配置。②價值規(guī)律自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。③價值規(guī)律會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化。資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征28．勞動力商品的特點。P198-199答：勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間決定。包括以下三部分生活資料的價值：①維持勞動者自身生產(chǎn)所必需的生活資料的價值。②勞動者繁育后代所必需的生活資料的價值。③勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。勞動力的價值決定還有一個重要的特點，就是它包括歷史和道德的因素。勞動力商品的使用價值也具有重要的特點。它不僅能創(chuàng)造出價值，而且能夠創(chuàng)造出比勞動力自身的價值更大的價值，從而能為它的購買者帶來剩余價值。29．簡述資本的本質(zhì)、劃分不變資本、可變資本的依據(jù)、內(nèi)容與其意義。P201-202答：資本的本質(zhì)：資本的本質(zhì)體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。劃分不變資本、可變資本的依據(jù)、內(nèi)容：根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。以生產(chǎn)資料形式存在的這部分資本，其價值則轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不會發(fā)生量的變化。叫做不變資本（c）。以勞動力形式存在的資本，不僅再生產(chǎn)出勞動力的價值，并且生產(chǎn)出剩余價值，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了量的變化，實現(xiàn)了價值增殖，所以叫做可變資本（v）。意義：①進一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義的剝削實質(zhì)。說明剩余價值是由可變資本產(chǎn)生的，工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。②它為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學根據(jù)。正確反映資本主義剝削程度的是剩余價值率。30．簡述剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法的聯(lián)系與區(qū)別。P202-203答：資本家提高對工人剝削程度的基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。（1）在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對剩余價值。個別企業(yè)工人由于提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值，也屬于絕對剩余價值。（2）在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值，叫做相對剩余價值。相對剩余生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率提高為條件的。相對剩余價值生產(chǎn)是在各個資本家追求超額剩余價值的過程中實現(xiàn)的。日益成為資本主義剝削的主要方法。31．資本積累的必然性、實質(zhì)與后果。P205-207答：剩余價值的資本化，就叫做資本積累。剩余價值是資本積累的源泉，資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。資本積累具有客觀必然性：一方面，資本主義的生產(chǎn)目的決定了資本家對剩余價值的追求是無止境的。是內(nèi)在動力。另一方面，競爭迫使資本家不斷進行資本積累，競爭是外在壓力。資本積累的實質(zhì)：資本家用無償占有個人創(chuàng)造的剩余價值，進行資本積累來增大資本的規(guī)模，從而占有不斷增大的資本來擴大對工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的結(jié)果：①資本有機構(gòu)成的提高；②相對過剩人口的形成；③嚴重的貧富兩極分化。資本主義的政治制度和意識形態(tài)32．簡述資本主義的政治制度與其本質(zhì)。P209答：資本主義政治制度就是資產(chǎn)階級為實現(xiàn)其階級專政而采取的統(tǒng)治方式和方法與各種相關(guān)制度的總和。主要包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等等，其中國家制度是資本主義政治制度的核心。資本主義國家制度有國體和政體兩個方面。國體是實行資產(chǎn)階級專政。政體是與國體相適應(yīng)的，為過體服務(wù)的，其構(gòu)成形式主要有君主立憲制和民主共和制兩種。33．簡述資本主義意識形態(tài)的核心與其歷史進步性和階級局限性。P218-219答：意識形態(tài)的核心：利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心。歷史進步性和階級局限性：①資本主義意識形態(tài)在反對封建專制的斗爭中，以與在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生與發(fā)展的上升時期，反映了社會進步的要求，繼承和發(fā)揚了人類優(yōu)秀的思想文化成果，是人類思想的一次大解放，具有歷史進步意義。②資本主義意識形態(tài)畢竟是建立在資本主義經(jīng)濟之上，是為資本主義私有制和雇傭勞動制度服務(wù)的，本質(zhì)上是維護資本主義剝削制度的思想體系。從而充分暴露出資本主義意識形態(tài)的階級本質(zhì)和階級局限性。第五章資本的流通過程和剩余價值的分配社會資本的再生產(chǎn)34．簡述社會資本簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件。P233-234答：簡單再生產(chǎn)：社會資本簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)必須具備的基本條件，即第一部類的可變資本加剩余價值之和必須同第二部類的不變資本相等。用公式表示為：I（v+m）=IIc。另外兩個實現(xiàn)條件：I(c+v+m)=Ic+IIcII（c+v+m）=I(v+m)+II(v+m)擴大再生產(chǎn)：社會資本擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)必須具備的基本條件，即第一部類原有的可變資本，加上追加的可變資本，再加上第一部類資本家用于個人消費的剩余價值，三者的總和應(yīng)當?shù)扔诘诙款愒械牟蛔冑Y本加上追加的不變資本之和。用公式表示如下：I(v+△v+m/x)=II(c+△c)另外兩個實現(xiàn)條件：I（c+v+m）=I（c+△c）+II(c+△c)II(c+v+m)=I(v+△v+m/x)+II(v+△v+m/x)35．簡述資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)與根源。P235答：實質(zhì)：資本主義經(jīng)濟危機實質(zhì)上是生產(chǎn)相對過剩的危機。根源：經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有形式之間的矛盾。第三節(jié)產(chǎn)業(yè)資本的利潤和平均利潤36．簡述平均利潤的形成與其本質(zhì)與平均利潤率水平的決定。P241，243答：平均利潤的形成：部門之間的競爭和資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致平均利潤的形成。一方面，原來利潤低的部門，由于生產(chǎn)規(guī)?？s小，供求關(guān)系發(fā)生變化，引起價格上漲，利潤率逐步提高。另一方面，原來利潤高的生產(chǎn)部門，由于大量資本轉(zhuǎn)移進來，生產(chǎn)規(guī)模擴大，供大于求，引起價格下跌，利潤率逐步降低。通過不同生產(chǎn)部門價格的自發(fā)調(diào)整，使利潤率趨于平衡，形成平均利潤。平均利潤的本質(zhì)：平均利潤本質(zhì)上是全社會的剩余價值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配，體現(xiàn)著整個資本階級剝削工人階級的經(jīng)濟關(guān)系。平均利潤率水平的決定：（兩因素）①各個生產(chǎn)部門利潤率水平的高低。②社會總資本在各生產(chǎn)部門之間分配的比例。37．生產(chǎn)價格形成后價值規(guī)律作用形式的變化和超額利潤。P245答：（1）平均利潤形成以前，商品的市場價格是以價值為基礎(chǔ)。隨著平均利潤的形成，商品市場價格轉(zhuǎn)而以生產(chǎn)價格為基礎(chǔ)。生產(chǎn)價格是商品的生產(chǎn)成本和平均利潤之和，是價值的轉(zhuǎn)化形式。（2）生產(chǎn)價格形成以后，商品交換是以生產(chǎn)價格為基礎(chǔ)，市場價格的變動不再以價值為中心，而是以生產(chǎn)價格為中心，市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動，價值規(guī)律作用形式發(fā)生變化。（3）平均利潤和生產(chǎn)價格的形成，并不排斥個別企業(yè)的資本家可以獲得超額利潤。這是因為，平均利潤的形成是不同部門競爭的結(jié)果，而從一個部門內(nèi)部的各個企業(yè)的生產(chǎn)條件和勞動生產(chǎn)率來看，個別企業(yè)的生產(chǎn)條件比較優(yōu)越，就能獲得超過平均利潤的利潤，即超額利潤。第四節(jié)商業(yè)資本和商業(yè)利潤38．簡述商業(yè)利潤的形成與來源。P248答：（1）商業(yè)利潤是商業(yè)資本家從事商業(yè)經(jīng)營活動所獲得的利潤。商業(yè)利潤是產(chǎn)業(yè)資本讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價值，它的來源是產(chǎn)業(yè)部門的工人創(chuàng)造的剩余價值。（2）商業(yè)資本家所獲得的商業(yè)利潤是產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值的一部分，商業(yè)資本家是通過剝削商業(yè)店員的剩余勞動，來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的那一部分剩余價值。借貸資本和利息39．簡述借貸資本的形成與本質(zhì)與其利息的來源與本質(zhì)，利息率的決定因素P250答：借貸資本：1、借貸資本的形成：借貸資本是從職能資本運動中分離出來的特殊資本形式。（1）暫時閑置的固定資本折舊費；（2）暫時閑置的流動資本；（3）暫時閑置的用于資本積累的剩余價值。2、借貸資本的本質(zhì)：為了取得利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本，一方面體現(xiàn)著資本家剝削雇傭工人的關(guān)系，另一方面又體現(xiàn)著資本家之間共同瓜分剩余價值的關(guān)系。利息：1、利息的來源：歸根到底是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值的一部分。2、利息的本質(zhì)：是職能資本家使用借貸資本而讓給借貸資本家的一部分剩余價值，是剩余價值的特殊轉(zhuǎn)化形式。利息率的決定：利息率變動的高低界限是在平均利潤率和零之間。一定時期利息率的高低，受兩個因素的影響：一是平均利潤率的高低。二是由平均利潤分割為利息與企業(yè)利潤的比例所決定的。借貸資本供不應(yīng)求，利息率就上升；反之，借貸資本供過于求，利息率就下降。而在一定的平均利潤率水平和借貸資本的供求平衡時，利息率由一個國家的習慣和法律傳統(tǒng)決定。40．簡述資本主義銀行與其職能。P253答：資本主義銀行是專門經(jīng)營貨幣資本的企業(yè)。職能：①吸收存款，即把社會上大量閑置的貨幣資本集中到銀行。②發(fā)放貸款，即把貨幣資本貸給整能資本家。第六節(jié)農(nóng)業(yè)資本和地租41．簡述級差地租和絕對地租形成的條件、原因和源泉。P257-261答：級差地租：①條件：土地肥沃程度、地理位置等生產(chǎn)條件的差別、在同一塊土地上連續(xù)追加投資的勞動生產(chǎn)率不同。②原因：對土地的資本主義經(jīng)營壟斷。③源泉：形成級差地租的超額利潤，是耕種優(yōu)等和中等地的農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的超額剩余價值。絕對地租：①條件：農(nóng)業(yè)的資本有機構(gòu)成低于社會平均資本有機構(gòu)成。②原因：資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。③源泉：農(nóng)業(yè)工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值的一部分。第六章資本主義發(fā)展的歷史進程42．簡述國家壟斷資本主義的基本形式與在世界范圍內(nèi)的擴展。P277-281答：基本形式：①國家直接掌握的壟斷資本，也就是資本主義國家中的國有經(jīng)濟、國有企業(yè)。②國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，即資本主義國家中的國有資本與私人資本結(jié)合在一個企業(yè)中的經(jīng)濟形式。③國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國家壟斷資本主義在私人企業(yè)的外部起作用。通過種種方式來促進、誘導(dǎo)私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，從而實現(xiàn)國家對經(jīng)濟的管理和調(diào)節(jié)。在世界范圍內(nèi)的擴展主要通過：①資本輸出②國際壟斷組織的產(chǎn)生和發(fā)展③帝國主義列強瓜分和重新瓜分世界當代資本主義的新變化43．簡述當代經(jīng)濟全球化的原因與其內(nèi)容。P291-292答：經(jīng)濟全球化：原因：①新科學技術(shù)，特別是計算機、通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用，加強了國家經(jīng)濟聯(lián)系。②國際貿(mào)易的自由程度大大提高。③國際資本流動的大幅增加。經(jīng)濟全球化本質(zhì)上是資源配置的國際化，其內(nèi)容包括：①生產(chǎn)全球化②貿(mào)易全球化③資本全球化。第七章社會主義社會與其發(fā)展44．社會主義從一國到數(shù)國發(fā)展的歷史貢獻和教訓(xùn)。P315-317答：（1）歷史貢獻：①社會主義作為一種現(xiàn)實存在的社會制度出現(xiàn)在世界上，推動了人類歷史的發(fā)展和社會制度的演進。②社會主義國家的存在改變了世界格局，在一定程度上遏制了帝國主義和霸權(quán)主義在世界上的擴張。③社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著和平與發(fā)展的世界時代潮流。④社會主義引導(dǎo)著世界人民的前進方向。（2）歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)：①要正視經(jīng)濟社會發(fā)展較為落后的國家在特定歷史條件下進入社會主義的特殊性，探索符合本國國情的社會主義發(fā)展道路。②社會主義的社會經(jīng)濟體制并非只有一種模式，要解放思想、勇于探索。③要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、不斷發(fā)展社會主義民主政治。④要善于吸收資本主義發(fā)達國家一切能為我所用的東西，學習人類發(fā)展中各方面的優(yōu)秀成果，這樣才會使社會主義立于不敗之地。45．簡述無產(chǎn)階級專政是新型國家政權(quán)以與社會主義民主是新型民主。P318答：無產(chǎn)階級政權(quán)：無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的的國家。它是大多數(shù)人對極少數(shù)人的專政。社會主義國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是工人階級的先鋒隊共產(chǎn)黨，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。無產(chǎn)階級專政的最終目標是消滅剝削、消滅階級。進入無產(chǎn)階級社會。社會主義民主：社會主義民主是人類社會最高類型的民主，與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當家作主。社會主義民主首先是社會主義的國家制度。從國體上說，是人民當家作主，從政體上說，采取民主共和國的形式。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一：一方面，社會主義民主是為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的手段，實行社會主義民主歸根結(jié)底是為了發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義的最終目的。另一方面，社會主義民主又是人們在社會主義事業(yè)中不斷奮斗和追求的目的，把建立和完善社會主義民主作為目的，作為戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務(wù)，才能有力地促進社會主義民主建設(shè)。第二節(jié)社會主義在實踐中發(fā)展和完善46．簡述如何認識經(jīng)濟文化相對落后國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。P326-327答：①經(jīng)濟文化相對落后的國家里大力發(fā)展生產(chǎn)力，趕上和超過發(fā)達國家是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)。②在這些國家里建設(shè)社會主義精神文明、發(fā)展社會主義民主與完善社會主義法制，充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性，也將是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)。③這些國家的建設(shè)和發(fā)展是在與資本主義國家并存的環(huán)境下，在資本主義發(fā)達國家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟秩序中曲折前進的，面臨著國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。④這些國家的執(zhí)政黨和廣大人民對社會主義發(fā)展道路的探索，對社會主義建設(shè)客觀規(guī)律的認識和利用，需要一個長期的艱苦的過程。47．簡述實現(xiàn)社會主義的自我發(fā)展和完善。P330-331答：實現(xiàn)社會主義的自我發(fā)展與完善，要把握如下幾點：①要以與時俱進的馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握正確的改革方向。②要選擇正確的改革方式與步驟，因地制宜，循序漸進。③要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是保證。第三節(jié)馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用49．馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用。P336-337答：（1）馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，主要體現(xiàn)在：①思想領(lǐng)導(dǎo)方面。要有正確思想的指導(dǎo)，用科學社會主義的理論武裝群眾，這些任務(wù)都要由馬克思主義政黨來承擔。②政治領(lǐng)導(dǎo)方面。當革命的形勢到來時，必須審時度勢，提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略、策略和行動步驟。這些任務(wù)只有馬克思主義政黨才能承擔和勝任。③組織領(lǐng)導(dǎo)方面。有黨的堅強統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和具體嚴密的組織，才能成功地進行革命斗爭，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治奪取政權(quán)，建立起由勞動人民掌權(quán)的新型國家。（2）馬克思主義政黨在社會主義建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，主要體現(xiàn)在：①思想領(lǐng)導(dǎo)方面。需要不斷探索，把馬克思主義基本原理同本國建設(shè)的具體實踐相結(jié)合。②政治領(lǐng)導(dǎo)方面。黨要起到政治領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，保證社會主義建設(shè)沿著正確的方向前進。③組織領(lǐng)導(dǎo)方面。黨領(lǐng)導(dǎo)人民，通過各種組織形式，把黨的路線、方針、政策貫徹到社會實踐的各個方面，以實現(xiàn)黨對社會主義建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義基本原理概論選擇題緒論：馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1．馬克思主義產(chǎn)生于（B）A．18世紀90年代B．19世紀40年代C．19世紀70年代D．19世紀90年代一、馬克思主義是時代的產(chǎn)物1．馬克思主義是時代的產(chǎn)物。下列各項屬于馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件的有（ABCD）A．資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢B．生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾激化C．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾尖銳化D．無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺2．全國（0904）馬克思主義作為工人階級和人類解放的科學，其科學體系的內(nèi)容包括（ABD）A．馬克思主義哲學B．政治經(jīng)濟學C．空想社會主義D．科學社會主義二、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新1．黑格爾最卓越的貢獻是（B）A．唯物論B．辯證法C．歷史觀D．自然觀2．哲學史上第一個以唯心主義的形式系統(tǒng)地、有意識地敘述辯證法的基本規(guī)律的哲學家是（D）A．費爾巴哈B．謝林C．培根D．黑格爾3．全國(0904)馬克思主義哲學吸取的黑格爾哲學中的合理內(nèi)核是（B）A．唯物主義B．辯證法C．可知論D．認識論4．黑格爾哲學和馬克思主義哲學的中間環(huán)節(jié)是（C）A．費希特B．洛克C．費爾巴哈D．謝林5．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學的過程中，對黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義采取了正確的科學的態(tài)度。這種態(tài)度是（D）A．全盤否定和拋棄B．全盤肯定和繼承C．把二者結(jié)合起來D．批判地繼承6．上海（0910）下列各項屬于馬克思主義的直接理論來源的有（BCD）A．文藝復(fù)興時期的人道主義B．德國古典哲學C．英國古典經(jīng)濟學D．英法兩國的空想社會主義學說7．德國古典哲學的代表人物有（ABCD）A．康德B．謝林C．黑格爾D．費爾巴哈8．作為馬克思主義直接理論來源的英國古典經(jīng)濟學（ABD）A．產(chǎn)生于17世紀后半期，完成于19世紀初B．是資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)建立而無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭尚未發(fā)展時期的經(jīng)濟理論C．創(chuàng)始人是大衛(wèi)·李嘉圖，中間經(jīng)過亞當·斯密的發(fā)展，到威廉·配第結(jié)束D．是代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論9．英法兩國的空想社會主義指19世紀上半葉以（ABC）為代表的三大空想社會主義者的學說。A．傅立葉B．圣西門C．歐文D．洛克10．上海（0904）馬克思主義的產(chǎn)生與19世紀自然科學的進步密切相關(guān)。對馬克思主義的產(chǎn)生起了巨大影響的自然科學成果有（BCD）A．地理學的重大發(fā)現(xiàn)B．細胞學說C．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律D．達爾文的生物進化論三、馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展1．馬克思主義的創(chuàng)始人是（C）A．馬克思和亞當·斯密B．馬克思和大衛(wèi)·李嘉圖C．馬克思和恩格斯D．馬克思和費爾巴哈2．下列各項屬于馬克思主義中國化的理論成果的有（BCD）A．毛澤東思想B．鄧小平理論．C．“三個代表”重要思想D．以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀3．標志著馬克思主義公開問世的著作有（BD）A．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》B．《哲學的貧困》C．《德意志意識形態(tài)》D．《共產(chǎn)黨宣言》第二節(jié)馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一一、馬克思主義的科學內(nèi)涵1．馬克思主義是（A）A．關(guān)于工人階級和人類解放的科學B．人類全部優(yōu)秀文化成果和總匯C．自然知識和社會知識的總和D．關(guān)于未來社會具體設(shè)想的學說2．全國（1004）下列各項屬于馬克思主義科學體系的主要組成部分的有（BCD）A．自然科學的具體知識B．馬克思主義哲學C．馬克思主義政治經(jīng)濟學D．科學社會主義學說3．下列關(guān)于馬克思主義的判斷，正確的有（ABCD）A．馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學B．馬克思主義的根本理論特征是科學性和革命性的統(tǒng)一C．馬克思主義崇高的社會理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義D．馬克思主義的理論品質(zhì)是與時俱進二、馬克思主義的理論特征1．馬克思主義的根本理論特征是（C）A．革命性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一B．批判性與變動性的統(tǒng)一C．科學性與革命性的統(tǒng)一D．邏輯性與歷史性的統(tǒng)一2．馬克思主義的革命性與科學性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D）A．邏輯性B．理論性C．戰(zhàn)斗性D．實踐性3．馬克思主義哲學按其本質(zhì)來說是（B）A．運動的、發(fā)展的B．批判的、革命的C．科學的、真理的D．實踐的、客觀的4．上海（1004）馬克思主義的革命性不僅表現(xiàn)為它徹底的批判精神，還表現(xiàn)在它具有鮮明的（B）A．時代性B．階級性C．超階級性D．科學性5．上海（0810）作為馬克思主義的出發(fā)點和歸宿的基本觀點是（A）A．實踐的觀點B．發(fā)展的觀點C．矛盾的觀點D．辯證的否定觀三、馬克思主義的理論品質(zhì)1．馬克思主義的理論品質(zhì)是（B）A．自我批判B．與時俱進C．不迷信權(quán)威D．批判與繼承的統(tǒng)一四、馬克思主義的社會理想1．全國（0910）（0904）上海（0904）馬克思主義最高的社會理想是（D）A．全面建設(shè)小康社會 B．構(gòu)建社會主義和諧社會C．建設(shè)中國特色社會主義 D．推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義2．中國各族人民的共同理想是（D）A．倡導(dǎo)社會主義的民主精神B．高揚社會主義的平等思想C．提倡誠實守信的倫理道德D．建設(shè)中國特色社會主義3．上海（1004）就理想的內(nèi)容來劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想等。其中全部理想的核心是（A）A．社會理想B．道德理想C．職業(yè)理想D．生活理想4．理想就是人的（C）A．生活目標B．職業(yè)向往C．奮斗目標D．社會期望第三節(jié)學習、運用和發(fā)展馬克思主義二、學習馬克思主義的目的和根本方法1．學習馬克思主義的目的是（D）A．掌握具體的自然科學知識B．掌握具體的社會科學知識C．學會認識和改造世界的具體方法D．樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀2．全國（0810）上海（0910）學習馬克思主義的根本方法是（C）A．認真閱讀經(jīng)典原著B．深入進行調(diào)查研究C．理論聯(lián)系實際D．善于獨立思考3．下列各項屬于學習馬克思主義的主要目的的有（ABC）A．樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀B．掌握認識世界和改造世界的偉大工具C．全面提高人的素質(zhì)D．掌握各種具體的知識第一章物質(zhì)世界與其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界1.世界的本質(zhì)問題是哲學必須回答的重大問題1．馬克思主義認為，哲學是（D）A．人們自發(fā)形成的世界觀B．無產(chǎn)階級的世界觀C．唯物主義的世界觀D．系統(tǒng)化、理論化的世界觀2．上海（1004）世界觀是（A）A．人們對整個世界的根本看法和根本觀點B．人們對自然界的根本看法和根本觀點C．人們對人類社會的根本看法和根本觀點D．人們對人生的根本看法和根本觀點3．全國（0904）哲學的基本問題是（B）A．理論和實踐的關(guān)系問題B．思維和存在的關(guān)系問題C．物質(zhì)和運動的關(guān)系問題D．自然和社會的關(guān)系問題4．全國（1004）上海（0910）劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準，是是否承認（C）A．社會歷史是發(fā)展變化的B．人們的思想對社會的發(fā)展有重要作用C．社會存在決定社會意識D．社會歷史是人們自覺活動的結(jié)果5．上海（1004）肯定思維和存在有同一性，這種觀點屬于（D）A、辯證法B、形而上學C、唯心主義D、可知論6．全國（0810）上海（0904）（0810）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是（C）A．是否承認世界的統(tǒng)一性 B．是否承認聯(lián)系的普遍性C．是否承認物質(zhì)第一性意識第二性 D．是否承認思維和存在具有同一性7．全國（1004）上海（0810）下列各項屬于哲學基本問題內(nèi)容的有（AD）A．物質(zhì)和意識何者為第一性的問題B．物質(zhì)世界是否運動發(fā)展變化的問題C．世界的變化發(fā)展是否有規(guī)律性的問題D．物質(zhì)世界能否被人的思維認識的問題2．在世界的本質(zhì)問題上一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立1．全國（0910）哲學上的一元論就是承認（C）A．世界的本原是精神B．世界的本原是物質(zhì)C．世界是統(tǒng)一的D．世界是發(fā)展的2．哲學上的二元論就是否認（D）A．世界的本原是物質(zhì)B．世界的本原是精神C．世界是發(fā)展變化的D．世界的統(tǒng)一性3．唯心主義哲學的兩種基本形式是（C）A．經(jīng)驗主義和教條主義B．神秘主義和虛無主義C．主觀唯心主義和客觀唯心主義D．宿命論和唯意志論4．唯物主義哲學的三種基本形態(tài)是（B）A．自然唯物主義、庸俗唯物主義、現(xiàn)代唯物主義B．古代的樸素唯物主義、近代的形而上學唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義C．17世紀的英國唯物主義、18世紀的法國唯物主義、19世紀的德國唯物主義D．物理學的唯物主義、化學的唯物主義、生物學的唯物主義5．把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點，屬于（A）A．古代的樸素唯物主義B．形而上學唯物主義C．辯證唯物主義D．庸俗唯物主義6．形而上學唯物主義的局限性是（D）A．簡單性、機械性、教條性、僵化性B．片面性、直觀性、表面性、庸俗性C．片面性、不徹底性、抽象性、外在性D．機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性7．劃分唯物主義和唯心主義的標準在于是否承認（C）A．世界是普遍聯(lián)系的B．世界是永恒發(fā)展的C．世界的本原是物質(zhì)D．世界上的萬事萬物具有統(tǒng)一性8．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到”。這種說法從哲學上看是（A）A．堅持主觀唯心主義的表現(xiàn)B．堅持客觀唯心主義的表現(xiàn)C．堅持唯物辯證法的表現(xiàn)D．堅持形而上學的表現(xiàn)9．哲學家王守仁提出“心外無物”，英國哲學家貝克萊提出“存在就是被感知”。這兩種觀點（C）A．前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C．都是主觀唯心主義D．都是客觀唯心主義10．“未有天地之先，畢竟是先有理”，這是一種（B）A．樸素唯物主義觀點B．客觀唯心主義觀點C．機械唯物主義觀點D．主觀唯心主義觀點11．古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（D）A．絕對觀念B．客觀實在C．理念世界D．“原初”物質(zhì)12．下列選項中，屬于主觀唯心主義觀點的有（ABC）A．存在就是被感知B．物是感覺的集合C．天地萬物皆在我心中D．“理”是天地萬物之根13．下列各項屬于客觀唯心主義觀點的有（ABD）A．“絕對精神”是世界的本質(zhì)B．世界上的萬事萬物都是“理念”的影子C．物是感覺的復(fù)合D．“理”是天地萬物之根14．全國（0904）下列各項屬于唯物主義基本形態(tài)的有（BCD）A．自然科學的唯物主義B．古代的樸素唯物主義C．近代的形而上學唯物主義D．現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義15．下列各項屬于唯心主義的基本形式的有（AD）A．客觀唯心主義B．近代的唯心主義C．現(xiàn)代的唯心主義D．主觀唯心主義16．全國(0910)下列各項屬于形而上學唯物主義的局限性的有（ABD）A．機械性B．形而上學性C．局部性D．不徹底性17．唯物主義形態(tài)的發(fā)展經(jīng)歷了（ACD）A．古代的樸素唯物主義B．自然科學的唯物主義C．現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義D．近代的形而上學唯物主義3．辯證唯物主義和歷史唯物主義科學地說明了世界的本質(zhì)問題1．全國（0904）馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）A．廣延性 B．存在性C．物質(zhì)性D．可知性2．社會的物質(zhì)性體現(xiàn)在（ACD）A．人類和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程B．社會生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他社會關(guān)系C．作為社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式是客觀的D．生產(chǎn)力是一種客觀物質(zhì)力量3．辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是（ABC）A．承認世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論B．認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論C．認為世界是運動發(fā)展的，無限多樣性的統(tǒng)一D．認為世界是雜亂無章的，沒有秩序，變化不停的（二）物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在1．全國（0910）上海（0810）物質(zhì)的唯一特性是（A）A．客觀實在性B．運動變化性C．可知性D．廣延性（三）運動是物質(zhì)的根本屬性1．運動是物質(zhì)的根本屬性，這是（A）A．辯證唯物主義觀點B．形而上學唯物主義觀點C．樸素唯物主義觀點D．庸俗唯物主義觀點2．全國（1004）上海（0910）在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是（B）A．夸大運動的絕對性B．主張沒有運動的物質(zhì)C．否認相對靜止的存在D．主張沒有物質(zhì)的運動3．在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，唯心主義哲學的錯誤是（A）A．主張沒有物質(zhì)的運動B．否認絕對運動的存在C．主張沒有運動的物質(zhì)D．夸大相對靜止的存在4．上海（0904）從哲學上看，運動和靜止的關(guān)系屬于（C）A．現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B．一般和個別的關(guān)系C．絕對和相對的關(guān)系D．抽象和具體的關(guān)系5．下列選項中，沒有正確說明物質(zhì)與運動關(guān)系的是（D）A．運動是物質(zhì)的存在方式B．運動是物質(zhì)的根本屬性C．運動與物質(zhì)不可分D．運動是對物質(zhì)的反映6．物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（B）A．變化B．運動C．發(fā)展D．前進7．把靜止絕對化的觀點是（C）A．唯物主義的觀點B．唯心主義的觀點C．形而上學的觀點D．辯證法的觀點8．古希臘哲學家克拉底魯指出，萬物瞬息萬變，不可捉摸，人連一次也不能踏進同一條河流。這是一種（C）A．唯心主義的觀點B．形而上學的觀點C．相對主義詭辯論的觀點D．庸俗進化論的觀點9．下列各項正確說明運動的含義的有（BCD）A．運動是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．運動是物質(zhì)的存在方式C．運動是物質(zhì)的根本屬性D．運動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程10．下列各項正確說明承認相對靜止的意義的有（ABCD）A．只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性B．只有承認相對靜止，才能區(qū)分開不同的事物C．只有承認相對靜止，才能認識事物分化的條件D．只有承認目對靜止，才能理解絕對運動（三）時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式1．時間是物質(zhì)運動的（A）A．持續(xù)性和順序性B．廣延性和伸張性C．絕對性和無限性D．普遍性和特殊性2．空間是物質(zhì)運動的（C）A．無限性和絕對性B．有限性和特殊性C．廣延性和伸張性D．持續(xù)性和順序性3．下列各項說明或體現(xiàn)時間一維性的有（ABCD）A．光陰好比河中水，只能流去不流回B．失落黃金有份量，錯過光陰無處尋C．一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰D．機不可失，時不再來4．下列各項正確說明辯證唯物主義時空觀的有（BC）A．時間和空間與人的主觀感覺密切相關(guān)B．時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式C．時間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的D．時間和空間的性質(zhì)是永恒不變的二．實踐的本質(zhì)、特點、形式和作用（一）實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動1．馬克思主義認為，實踐是（A）A．主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)運動B．主觀的精神活動C．人為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性活動D．個人的日常生活活動2．下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是（B）A．處理社會關(guān)系的實踐活動B．物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動C．科學實驗活動D．處理人際關(guān)系的倫理活動3．全國（0810）下列命題中，正確闡述了實踐含義的是（C）A．實踐是個人的日常生活活動B．實踐是主觀意識創(chuàng)造客觀世界的活動C．實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動D．實踐是主體適應(yīng)環(huán)境的活動4．下列選項中，屬于實踐的基本，形式的有（BCD）A．認真看書學習B．物質(zhì)生產(chǎn)實踐C．處理社會關(guān)系的實踐D．科學實驗活動5．下列各項正確說明實踐的特點的有（BCD）A．實踐具有思想性，是思維范圍內(nèi)的活動B．實踐具有客觀性，是客觀的感性物質(zhì)活動C．實踐具有自覺能動性，是人的有意識、有目的的活動D．實踐具有社會歷史性，是人的社會性、歷史性的活動6．實踐客體具有三種基本類型，包括（ABC）A．自然客體B．社會客體C．精神客體D．物質(zhì)客體7．上海（1004）實踐的三個基本特點是（ABD）A．客觀性B．自覺能動性C．群眾性D．社會歷史性（二）人生活于其中的世界是與人的實踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界1．社會歷史是人的實踐活動創(chuàng)造的，這是一種（C）A．歷史唯心主義觀點B．唯意志論觀點C．歷史唯物主義觀點D．宿命論觀點2．從動物心理發(fā)展到人的意識的決定性環(huán)節(jié)是（D）A．手腳分工B．直立行走C．語言的出現(xiàn)D．勞動實踐3．人通過自己的實踐活動使自然界二重化，即分化為（AB）A．自在自然B．人化自然C．城市自然D．鄉(xiāng)村自然三．社會生活在本質(zhì)上是實踐的1．全國（0904）馬克思主義認為，社會生活在本質(zhì)上是（D）A．聯(lián)系的 B．精神的C．發(fā)展的 D．實踐的2．當代自然科學的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上說，這是由（D）A．科學家的聰明才智決定的B．正確的科技政策決定的C．環(huán)境和資源的狀況決定的D．生產(chǎn)實踐的需要決定的3．人的存在方式是（A）A．實踐B．思想C．精神D．勞動4．社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為（ABC）A．勞動實踐是人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)B．物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)C．實踐活動是推動社會發(fā)展的動力D．實踐可以直接產(chǎn)生出科學理論物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性（一）世界聯(lián)系的普遍性和多樣性1．全國(0904)（0810）上海（1004）（0904）唯物辯證法的總特征是（A）A．聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B．運動和靜止相統(tǒng)一的觀點C．理論和實踐相結(jié)合的觀點D．唯物的觀點和辯證的觀點2．一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了（A）A．事物普遍聯(lián)系的觀點B．事物永恒發(fā)展的觀點C．量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點D．必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點3．某鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)自發(fā)現(xiàn)釩礦以來，辦了三個釩礦廠，取得了一定的經(jīng)濟效益。但由于沒有嚴格的環(huán)保措施，每天排出大量釩煙，使村民中大多數(shù)人患了呼吸道疾病和皮膚病。從哲學上看，這一做法違背了（ACD）A．事物普遍聯(lián)系的原理B．事物永恒運動的原理C．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣的原理D．全面地看問題的觀點4．下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（ABCD）A．森林覆蓋面的大小影響氣候B．人口狀況影響社會的發(fā)展變化C．客觀條件的好壞影響人們行動的效果D．亞洲金融危機影響中國的經(jīng)濟發(fā)展5．下列各項屬于聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的表現(xiàn)的有（ABC）A．直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的不同B．內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的不同C．本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系的不同D．真實聯(lián)系和虛假聯(lián)系的不同（二）世界的運動發(fā)展1．區(qū)分新事物和舊事物的標志在于看它們（C）A．是否是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B．是否具有新的形式和新的特點C．是否符合事物發(fā)展的必然趨勢D．是否得到大多數(shù)人的認同和支持2．上海（0910）唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是（A）A．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．新社會的產(chǎn)生和舊社會的滅亡C．新階級的產(chǎn)生和舊階級的滅亡D．新制度的產(chǎn)生和舊制度的滅亡3．恩格斯說：“世界不是既成的事物的集合體，而是的集合體?！保–）A．現(xiàn)象B．人類C．過程D．思維4．下列各項屬于唯物辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的對立的表現(xiàn)的有（BCD）A．唯物主義觀點和唯心主義觀點的對立B．聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立C．發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立D．承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立5．下列各項正確說明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因的有（ABC）A．新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢B．新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性C．在社會歷史領(lǐng)域，新事物得到廣大人民群眾的擁護和支持D．新事物是在新的歷史條件下出現(xiàn)的（三）兩種對立的發(fā)展觀1．唯物辯證法和形而上學的根本分岐在于是否承認（D）A．事物是客觀存在的B．事物是普遍聯(lián)系的C．事物是發(fā)展變化的D．矛盾是事物發(fā)展的動力2．上海（0810）唯物辯證法的實質(zhì)與核心是（D）A．原因和結(jié)果互相作用的規(guī)律B．否定之否定規(guī)律C．質(zhì)量互變規(guī)律D．對立統(tǒng)一規(guī)律3．全國（1004）唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是