《儒林外史》知識點匯編【作者簡介】吳敬梓（1701——1754年），清小說家，字敏軒，號粒民，晚號"文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。清朝最偉大的小說家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩詞散文，尤以長篇小說《儒林外史》成就最高。又有《文木山房詩文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩說》七卷（今存四十三則）、小說《儒林外史》?！竟适卤尘啊俊度辶滞馐贰肥俏覈膶W(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說?！度辶滞馐贰穼懙氖恰叭辶帧敝巴馐贰?。換句話說，《儒林外史》不是正史，不體現(xiàn)官方意志，也不是稗官野史，其主旨是“寫世間真事”窮極文人情態(tài)，針砭時弊，諷喻世人。作者吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時代，而科舉制度已經(jīng)過興盛之期，顯露出它的弊端。文士們醉心舉業(yè)，道德淪喪?！度辶滞馐贰分饕鑼憣ο鬄槿辶治氖?，正如魯迅所說“機(jī)鋒所向，尤在士林”。書中人物，大都有當(dāng)時真人真事做影子。為避免清代統(tǒng)治階級的迫害，吳敬梓故意把故事背景說成明代。作者托明寫清，目的是要塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像，生動描繪吃人的科舉制度、禮教制度和腐敗的政治體制，展現(xiàn)了一幅封建科舉時代的社會風(fēng)俗畫卷。內(nèi)容簡介《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范性作品。全書五十六回，作品用一系列相對獨立的故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國社會的風(fēng)俗畫。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時代各個不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度?！度辶滞馐贰芬浴肮γ毁F為一篇之骨”，貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個部分：一是對科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺；一是對理想社會和道德楷模的熱切渴求。【主題思想】《儒林外史》以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個社會必然滅亡的命運?！舅囆g(shù)特色】是一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說，全書用白話文寫成。語言準(zhǔn)確幽默、生動洗練，細(xì)節(jié)描寫傳神，人物形象栩栩如生，諷刺手法高超絕妙，藝術(shù)上達(dá)到了較高水平。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)，“乃始有足稱諷刺之書”。文中典型人物書中重點描繪了一群熱衷于功名富貴的儒林丑類，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個封建道德的虛偽。腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)；貪官污吏的典型——湯奉、王惠；八股迷的典型——馬靜、魯編修；正面的典型——王冕、杜少卿。從周進(jìn)的哭，范進(jìn)的笑，王玉輝的笑而后哭，可以看出，作者筆鋒所指不是某個人，而是科舉制度和封建禮教。因此，作者在對人物進(jìn)行褒貶時，他的諷刺總是緊密地圍繞著事物的本質(zhì)問題而顯示其分寸。不同的人物典型體現(xiàn)出了不同的思想認(rèn)識價值。一、典型人物分析1.范進(jìn)《儒林外史》以生動的語言，通過對話、外貌和細(xì)節(jié)描寫，運用夸張、對比等諷刺手法，刻畫了一個深受科舉制度毒害的儒生范進(jìn)的形象。他二十歲開始應(yīng)考，考了三十五年，屢試不中，但依舊熱衷于科舉。他不顧戴孝在身，跑到高要縣湯知縣那兒去打秋風(fēng)，丁憂期間，吃大蝦元子，說明他迂腐、虛偽。身為主考而不知蘇軾為何人，說明他沒有真才實學(xué)，迂腐無能。范進(jìn)中舉前唯唯諾諾，對胡屠戶等人的謾罵逆來順受，怯懦麻木；中舉后，與張靜齋官場應(yīng)對，顯示了他圓滑世故的一面。

通過對范進(jìn)的塑造，對封建科舉制度進(jìn)行了無情的揭露和有力的批判。范進(jìn)性格分析1)熱衷功名：范進(jìn)窮盡一生的精力于科舉考試，雖然屢遭挫敗，仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才;后來他打算去應(yīng)鄉(xiāng)試，卻被胡屠戶奚落，叫他死心，但他寧可讓家人挨餓也要再去應(yīng)考;及至中舉，他竟然歡喜得發(fā)了瘋，這是范進(jìn)熱衷功名的最具體的表現(xiàn)。2)怯懦麻木：胡屠戶在范進(jìn)中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說他是「現(xiàn)世寶」、「窮鬼」、「爛忠厚沒用的人」、他只是唯唯諾諾，還說「岳父見教的是」;他向胡屠戶借盤費，胡屠戶用不堪入耳的說話罵他，甚至罵他母親是「老不死的老娘」，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進(jìn)逆來順受、怯懦麻木的性格。3)迂腐無能：家里窮得無飯吃，范進(jìn)手足無措，要等母親「吩咐」，才慌忙出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣出，證明他平日只埋首讀書，缺乏謀生技能;鄰居告訴他考中了舉人，他以為別人騙他，無奈地請人家不要和他開玩笑，以及他喜極發(fā)瘋的狼狽相，都說明范進(jìn)迂腐無能。4)虛偽奸詐：從范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳的到來，并赤裸裸的和范進(jìn)套關(guān)系，以求日后互相幫助和范進(jìn)假惺惺的推辭后接受他的東西，再從張鄉(xiāng)紳給他的銀子里取六兩多銀子給胡屠戶，則可看出范進(jìn)的虛偽，為不給自己在官場上抹上不敬老丈人的污點而做出的舉動，都可看出范進(jìn)為人的奸詐。2.周進(jìn)周進(jìn)是個皓首窮經(jīng)、迷信經(jīng)典、沉溺于科舉難以自拔的人。周進(jìn)生活窮愁潦倒，不得不忍受著士林人物（梅玖、王惠）的羞辱和市井小民的輕蔑。但始終堅信科舉是自己唯一的救命稻草。周進(jìn)前半生生活在社會底層，地位卑下，事事仰人鼻息，形成逆來順受的性格。暮年飛黃騰達(dá)后，同情提攜同樣出身下層、同樣屢試不第的范進(jìn)，表明周進(jìn)秉性忠厚，迂而不惡。寫出了他性格的復(fù)雜面。在這個醉心于科舉，而心術(shù)并未大壞的讀書人身上，更可見出科舉制度對士子靈魂的侵蝕之深。

3.勢力（趨炎附勢）的世風(fēng)中舉前，周進(jìn)生活窮愁潦倒，不得不忍受著士林人物（梅玖、王惠）的羞辱和市井小民的輕蔑。

發(fā)跡后，從前瞧不起周進(jìn)的人態(tài)度判若兩人。梅玖冒稱是他的學(xué)生;他在村塾中寫下的對聯(lián)，被恭恭敬敬地揭下來裱好;辭退了他的薛家集也供奉起他的“長生祿位”。周進(jìn)熟識人物態(tài)度的轉(zhuǎn)變，除了寫盡世態(tài)人情之外，更表現(xiàn)了科舉制度對各階層人物的間接影響，是造成污濁世風(fēng)的根源。

范進(jìn)中舉前“家里已是餓了兩三天”，其母“已是餓的兩眼都看不見了”。直至出榜之日，范進(jìn)還在集上賣雞，以換取早飯米。當(dāng)范進(jìn)中舉后，眾人口口聲聲喊著“貴人”“老爺”，送了雞蛋，酒米來。甚至張靜齋等鄉(xiāng)紳送錢送房，甚至有人賣身投靠。4.人物性格總結(jié)范進(jìn)：熱衷功名，怯懦麻木，迂腐無能，虛偽世故周進(jìn)：中舉前逆來順受，皓首窮經(jīng)，熱衷科舉，追求仕途；但秉性忠厚，迂而不惡

嚴(yán)貢生：巧取豪奪，橫行鄉(xiāng)里，霸道無賴，奸詐卑鄙

嚴(yán)監(jiān)生：吝嗇，膽小怕事

胡屠戶：嫌貧愛富，趨炎附勢，嗜錢如命，庸俗自私

5.杜少卿喜歡：他淡泊功名、傲視權(quán)貴，裝病拒絕應(yīng)征出仕；慷慨仗義、樂善好施，出資翻修祠堂，贈送銀子給鮑廷璽組建戲班、贈與管家銀錢以備辦喪事。還資助過楊裁縫、郭孝子等；尊重婦女，講求地位平等；攜妻游清涼山，反對納妾，敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)威和封建禮俗。杜少卿身上有作者自己的影子。作者在杜少卿身上寄寓著自己安貧樂道、恬然自安、鄙棄瑣屑世務(wù)、追求人格獨立的人生理想。同時，借這一形象列當(dāng)時讀書人一味醉心科舉、熱衷功名的現(xiàn)象進(jìn)行了諷刺。不喜歡：他不善識人。正因為他慷慨仗義。但凡有人求于他，他都傾囊相助，這樣也給很多卑劣小人以可乘之機(jī)。不會持家，把祖宗留下的財產(chǎn)隨意揮霍，最后背井離鄉(xiāng)，靠賣文墨為生。6.馬二

馬二（馬靜，馬純上）先生善良，能急人之難，周濟(jì)過匡超人，洪憨仙；他熱衷舉業(yè)，不遺余力地宣揚舉業(yè)，以赤裸裸的功名富貴去誘使匡超人進(jìn)軍舉業(yè)。他庸俗、迂腐、游西湖時熱情全在湖邊的茶樓酒館，各色小吃。7.牛浦牛浦郎，被稱為“書中第一等下流人物”，他出身貧寒，首次亮相在甘露寺里讀書，也給人刻苦好學(xué)之感，但僅為曇花一現(xiàn)。他好偷成性，一上場就偷詩稿、偷財物，后來冒充“牛布衣”，欺世盜名。后來跟牛玉圃學(xué)會了自吹，向道士大肆吹噓自己與董瑛的交情，編造了騎驢走暖閣的細(xì)節(jié)。他與兩位舅爺鬧翻，一氣之下離家出走，置新婚妻子于不顧，后來又另娶，冷酷無情。

8.匡超人匡超人從一個勤勞善良的農(nóng)村少年墮落為一個追名逐利，自吹自擂，忘恩負(fù)義的無恥之徒，是《儒林外史》中蛻變的典型。馬二先生不僅給予他物質(zhì)上的資助，還為其傳經(jīng)授道，成為他進(jìn)軍科舉的啟蒙老師。他孝順，機(jī)敏，能干，他的刻苦攻讀感動了知縣，終于踏上了科舉之路。后混跡于杭州的名士圈，在“斗方名士”那里，變得厚顏無恥、自我膨脹。與潘三的一拍即合，干起了替考等非法勾當(dāng)，他的禮義廉恥之心被徹底埋葬。他停妻再娶，目無法紀(jì)。薄情寡義，忘恩負(fù)義，對幫助過他的馬二，潘三毫無報恩之心。9.王玉輝王玉輝生活清貧，但把畢生精力都投入到對“禮”的追求與完善之中，一心想編三部書來影響世人。他鼓勵女兒殉夫，可見其迂腐、殘忍，他對禮教的盲目信仰使他和他的家人都成了悲劇人物。當(dāng)王三姑娘的神位入主節(jié)孝祠，作為父親的王玉輝卻內(nèi)心隱隱作痛，其后出行在外看到少年穿白的婦人，不禁想起女兒，“心里哽咽，那熱淚直滾下來”，我們分明看到了這位老父親人性中最真摯的一面。這恰恰說明，封建禮教的虛名無法平復(fù)骨肉分離的親情之痛，封建禮教雖然可以壓抑人性，但它不可能超越人性。10.文人雅集①湖州鶯脰湖高士集會（婁三婁四公子，楊執(zhí)中，牛布衣，權(quán)勿用，張鐵臂，蘧公孫，陳和甫）②杭州西湖斗方詩會（匡超人，趙雪齋，景蘭江）③南京莫愁湖“定梨園榜”（杜慎卿，季葦蕭）11.各類典型人物腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)貪官污吏的典型——湯奉、王惠八股迷的典型——馬靜、魯編修正面典型——王冕、杜少卿12.書中第一事：祭泰伯祠書中第一人：虞育德13.四個正面人物杜少卿：奇士豪杰，灑脫莊紹光：隱士

悠然（應(yīng)過征辟，受賜玄武湖）虞育德：閑淡

寓偉大于平凡中

真儒（自己生活用度緊張，卻毫不猶豫地資助他人；在國子監(jiān)當(dāng)博士，卻與廩生談?wù)撛娰x雜學(xué)；開釋犯小錯的監(jiān)生；給人看風(fēng)水）遲衡山：正，正人君子（是正牌的在野的淳儒，而且是個標(biāo)準(zhǔn)的業(yè)余宰相”，他的社會責(zé)任感在諸位賢人中最為強(qiáng)烈。賢人們祭泰伯祠的盛大禮樂活動，雖然以虞博士為首，但首倡、策劃和執(zhí)行的都是遲衡山。）14.蕭云仙豪杰，行俠入仕，報效朝廷，勸農(nóng)，利民，卻沒得到朝廷的嘉獎，反而核減追賠。二、主要人物分類分析（一）腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)周進(jìn)、范進(jìn)這兩個人物是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個年紀(jì)老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。周進(jìn)六十多歲還是個童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時，“周進(jìn)看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：‘眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚么這號啕痛苦是的？’周進(jìn)也聽不見，只管扶著號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來?！焙髞砩倘藗兇饝?yīng)為他捐一個監(jiān)生進(jìn)場，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報答他們。范進(jìn)也是一個連考二十余次不取的老童生，他是一個從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉。”聽到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過來。多年的愿望實現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯亂呢。點評：從這兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。

（二）貪官污吏的典型——湯奉、王惠

如果可憐的讀書人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為貪官污吏。湯奉和王惠就是兩個典型的例子。

湯知縣處理偷雞賊，一是侮辱，用朱筆在他臉上寫了‘偷雞賊’三個字：二是酷刑，取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了?！?/p>

南昌太守王惠，也是一個貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守的厲害，睡夢里也是怕的。”點評：這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當(dāng)時整個封建官吏政治的腐敗不堪。（三）八股迷的典型——馬靜、魯編修科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中，最虔誠的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。

《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時候，那時用‘揚言行舉’做官，故孔子只講得個‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業(yè)?！褪欠蜃釉诙?，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做？孔子的道也就不行了?！瘪R二先生是一個出入考場二十四載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說：“古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉?！袷裁词菚?？就是我們的文章選本了。”點評：這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點出了他們不自覺的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。另一個八股迷魯編修認(rèn)為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道?！濒斁幮抟堰_(dá)到了科舉考試的最高等級，實現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實在混不下去的返鄉(xiāng)途中開始的。他出場后的開場白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理。”點