山東省濰坊市2016年二模語文試題及答案

2016．4注意事項(xiàng)：

1.本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。時(shí)間150分鐘，滿分150分。

2.務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、座號(hào)、考號(hào)填涂在答題卡的相應(yīng)位置。第Ⅰ卷(共36分)一、(15分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

(莊重／莊嚴(yán))的南湖書院，書香彌漫，靜謐安然。書院正門有一副筆力道勁的楹聯(lián)：“

。”歷經(jīng)(幽遠(yuǎn)／悠遠(yuǎn))的歲月，雋永的聯(lián)句仍似甘霖點(diǎn)點(diǎn)，滋潤(rùn)著人們的心田?；罩葺份穼W(xué)子在這里開啟人生的智慧，

，如一顆顆蓮子，綻放成一朵朵璀璨的蓮花。飽讀詩書、搏古通今的學(xué)子們走出徽州，展翅高飛，擎天地日月，度人世滄桑。

粉墻黛瓦，曲徑通幽，儒風(fēng)雅韻，關(guān)不勝收。(徜徉／徘徊)于徽州，如癡如醉，真想在這片書香氤氳之地詩意棲居。1.文中加點(diǎn)的詞語讀音和字形沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.靜謐

莘(xīn)莘學(xué)子

B.雋(juàn)永

搏古通今

C.璀(cuǐ)璨

人世滄桑

D.氤氳

曲(qǔ)徑通幽2.依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.莊嚴(yán)

幽遠(yuǎn)

徘徊

B.莊嚴(yán)

悠遠(yuǎn)

徜徉

C.莊重

幽遠(yuǎn)

徜徉

D.莊重

悠遠(yuǎn)

徘徊3.在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A.細(xì)嚼梅花讀漢賦，漫研竹露裁唐詩

書墨之香慢慢滋養(yǎng)了幼小的生命

B.漫研竹露裁唐詩，細(xì)嚼梅花讀漢賦

幼小的生命被書墨之香慢慢滋養(yǎng)

C.漫研竹露裁唐詩，細(xì)嚼梅花讀漢賦。

書墨之香慢慢滋養(yǎng)了幼小的生命

D.細(xì)嚼梅花讀漢賦，漫研竹露裁唐詩

幼小的生命被書墨之香慢慢滋養(yǎng)4.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是

A.大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們違背了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)催生出一些年紀(jì)輕輕的學(xué)究和老態(tài)龍鐘的兒童。

B.萊萬多夫斯基在本賽季狀態(tài)極佳，他有著九分鐘進(jìn)五球的驚人發(fā)揮，多家豪門俱樂部有意和他簽訂城下之盟。

C.在以“閱讀，讓社會(huì)更文明”為主題的云龍書展上，精品圖書琳瑯滿目，引得萬千讀者齊聚云龍湖畔，共赴一場(chǎng)美麗的心靈之約。

D.馬幫在茶馬古道上已傳承千年，在中國(guó)大西南的土地上，馬幫的趕馬人用他們自己的方式走過了山高水低，走過了春夏秋冬。5.下列各句中，沒有語病的一句是A.“十二五”期間，我國(guó)文物事業(yè)、特別是文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展迅速，成果顯著，這些成績(jī)靠的是全體文物工作者的共同努力取得的。

B.就備受關(guān)注的非法經(jīng)營(yíng)疫苗案，國(guó)家相關(guān)部門召開新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)案件調(diào)查處置的進(jìn)展情況，并回答了記者提出的諸多問題。

C.曹文軒的作品是獨(dú)特的，雖然發(fā)生在中國(guó)，但它的主題關(guān)乎全人類，這是他榮獲世界兒童文學(xué)最高獎(jiǎng)——國(guó)際安徒生獎(jiǎng)的最重要原因。

D.面對(duì)猛烈的反腐風(fēng)暴，許多官員心里自然不會(huì)無動(dòng)于衷，惴惴不安者有之，患得患失者有之；當(dāng)然，為官清廉內(nèi)心坦蕩的也大有人在。二、(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成6～8題。

中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)之一，是強(qiáng)烈的群體意識(shí)，但也隱含著一個(gè)缺點(diǎn)，那就是獨(dú)立的自我湮沒于群體之中，個(gè)性難以伸張，啟蒙惟艱。個(gè)性啟蒙的核心意義，在于個(gè)性解放，即自我的獨(dú)立自由，解除一切外在性的束縛。

我把人生境界分為“欲求”“求知”“道德”“審美”四種，之所以把“審美”列入最高層次，就在于其他三個(gè)層次都有不同程度的外在性。外在性意味著外來的約束，唯有審美，完全出自內(nèi)在，故獨(dú)立自由。“欲求”的境界出自類似獸欲的低級(jí)需求，需要外物的供給方能滿足，其外在性不言而喻?！扒笾本辰缡菍?duì)外物的探求?！扒笾?科學(xué))對(duì)推動(dòng)啟蒙有一定的積極意義，但當(dāng)今科技所導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也有其庸俗的一面：效用第一，拜金主義?！暗赖隆钡暮x必然包含“應(yīng)該”，即使道德是自愿的應(yīng)該，也有一定的外在性。

我所崇尚和提倡的“審美”，遠(yuǎn)不止于感官之美、聲色之美，它視萬物為相通的“一體”，以對(duì)“一體”的領(lǐng)悟和玩味為美。此種美既尊重一己之自我，又尊重以他者為“我之骨肉”的自我。在此種“一體”的領(lǐng)悟中，“我”對(duì)他者之尊重和愛護(hù)，非出于道德的“應(yīng)該”之外在感和強(qiáng)制感，而是出于自然而然的內(nèi)在感情，故此種美具有完全獨(dú)立自由的內(nèi)涵。

歐洲傳統(tǒng)文化重科學(xué)，科學(xué)成了歐洲個(gè)性啟蒙的推動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中科學(xué)不發(fā)達(dá)，這是中國(guó)個(gè)性啟蒙遲遲難以啟動(dòng)的原因之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，能找到什么樣的因素來推動(dòng)啟蒙呢?我以為，中國(guó)是詩的國(guó)度，可以從古典詩詞中追尋到一點(diǎn)推動(dòng)中國(guó)啟蒙的動(dòng)力。具體一點(diǎn)說，這就是指中國(guó)人的“審美”境界。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主導(dǎo)，儒家思想中占主導(dǎo)地位的是嚴(yán)格的貴賤等級(jí)意識(shí)，個(gè)人的自我被湮沒于此種等級(jí)森嚴(yán)的君主專制的群體之中。但人性總有伸張個(gè)性、要求自由的一面，出路何在?在吟詩誦詞。吟詩誦詞，乃中國(guó)之士人皆有的習(xí)性，原因在于中國(guó)古典詩詞的審美內(nèi)涵都意在追求自我的自由天地。中國(guó)美學(xué)“意象說”所推崇的意象美，就是在言外之意、詞外之情、象外之意中做無窮的玩味與領(lǐng)悟，而此種玩味與領(lǐng)悟正是一片遨游于世俗之外的自由天地。當(dāng)然，傳統(tǒng)士人審美觀中之個(gè)性追求，有其消極的方面：“意象說”的審美觀缺乏自我表現(xiàn)的因素。因此，他們的詩詞歌賦大多含有自我安慰的性質(zhì)，缺乏奮斗精神。五四運(yùn)動(dòng)以后有所轉(zhuǎn)變，魯迅、聞一多，既是文人、詩人，又是斗士，他們?yōu)橹腥A文化未來之發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。但個(gè)性的啟蒙，還有待于進(jìn)一步。我以為這里最重要的，還是要在弘揚(yáng)士人伸張個(gè)性的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“意象說”審美觀的基礎(chǔ)上，吸取西方文化傳統(tǒng)中的自我的獨(dú)立自主精神。我們需要大力提倡樹立“獨(dú)立型自我觀”，擺脫傳統(tǒng)的“依賴型自我觀”。“獨(dú)立型的自我觀”強(qiáng)調(diào)尊重他人之自我，強(qiáng)調(diào)包容、海涵。我主張以審美觀推動(dòng)個(gè)性啟蒙，正是要以自然而然的“民胞物與”(民為同胞，物為同類，指愛人和一切物類)之胸懷來滋養(yǎng)我們的中華文化。

(選自張世英《審美啟蒙》，有刪改)6.下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是

A.中華傳統(tǒng)文化中隱含獨(dú)立的自我湮沒于群體之中的缺點(diǎn)，個(gè)性難以伸張，啟蒙惟艱。

B.審美不止于感官、聲色之美，它視萬物為相通的“一體”，以對(duì)“一體”領(lǐng)悟和玩味為美。

C.儒家思想強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的貴賤等級(jí)意識(shí)，士人通過吟詩誦詞，追求自我的自由天地。

D.運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“審美”境界，吸取西方文化中的自我的獨(dú)立自主精神，進(jìn)行個(gè)性啟蒙。7.下列有關(guān)作者提出的“審美”境界的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.它在四種人生境界中是最高的層次，完全出自內(nèi)在，沒有強(qiáng)制感，是獨(dú)立自由的。

B.它所倡導(dǎo)的美是尊重一己之自我和尊重以他者為“我之骨肉”的自我的統(tǒng)一。

C.它可以從中國(guó)古典詩詞中取得，可以成為推動(dòng)中國(guó)個(gè)性啟蒙的動(dòng)力。

D.它就是“意象說”所推崇的意象美，包括言外之意、詞外之情、象外之意。8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.在四種人生境界中，唯有“審美”境界能推動(dòng)個(gè)性啟蒙，因?yàn)槠渌辰缍加胁煌潭鹊耐庠谛浴?/p>

B.古典詩詞的審美內(nèi)涵都意在追求自我的自由天地，吟詩誦詞就成了古代士人伸張個(gè)性的方式。

C.“意象說”的優(yōu)點(diǎn)是引人進(jìn)入世俗之外的自由天地，缺點(diǎn)是其審美觀缺乏自我表現(xiàn)的因素。

D.中國(guó)五四之后的個(gè)性啟蒙還需更進(jìn)一步，“獨(dú)立型的自我觀”的形成對(duì)個(gè)性啟蒙非常重要。三、(12分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成9～12題。(文中“口”為命題而設(shè))

高弘圖，字子猶，山東膠州人，萬歷庚午進(jìn)士，累官工部侍郎。性伉直，東林、齊、楚、宣、浙之黨詆排，而弘圖一無所附麗。嘗為御史，與逆閹忤，削籍，而名愈高。其在工部，宦者張彝憲督部事，弘圖恥□并坐，七疏乞休，帝怒。復(fù)罷歸。踰年而懷宗思之，召至闋，咨以時(shí)事，補(bǔ)南京兵部侍郎，尋擢戶部尚書。

甲申，福王立。以弘圖物望所屬，改禮部尚書兼東閣大學(xué)士。其江北被兵郡縣兩年之內(nèi)蠲其正稅等八議，并優(yōu)旨答之。

未幾，馬士英輔政，弘圖、張慎言等持正，廷議起廢，慎言舉用吳甡。士英黨誠(chéng)意伯劉孔昭率諸勛臣斥慎言于朝，聲震殿陛。弘圖曰：“文武各有所司。即文臣中，各部不得侵吏部之權(quán)，武臣何得越職□爭(zhēng)之?”既而士英疏薦阮大鋮，曰：“大鋮名在丹書①，非其罪也，人誣之耳?！贝箐呉蚯白嘣┫荩雸D為證，以弘圖素不附黨，必不忌己也。弘圖乃曰：“大鋮頃者陳說，臣不知，無所參駁。若其起用，關(guān)系非細(xì)。昔崔、魏亂政，先帝首鋤大憝，欽定逆案，以遏群邪，大鋮與焉。以先帝明察，豈容擅改?即如士英奏，乞下群臣集議，以彰公論，則用大鋮亦自光明?！笔坑嵢辉唬骸俺妓]大鋮，非受賄也。何不光明之有?”而卒起大鋮為兵部侍郎。

左懋第之北使也，弘圖奏：國(guó)書如古稱可汗故事，使禮尊會(huì)典，不可屈膝以致辱命。當(dāng)是時(shí)，國(guó)朝②方議遣師南下，而懋第至，守其議倔強(qiáng)不屈，國(guó)書無由達(dá)，使事不終，南征遂決。議者謂弘圖不達(dá)時(shí)勢(shì)，執(zhí)承平故事，以虛文釀禍，然其時(shí)廷臣皆莫之計(jì)也。其后遣中官督畿輔、浙、閩餉，復(fù)設(shè)東廠，弘圖皆力爭(zhēng)之。士英怒，矯旨切責(zé)，因力求去。八月，加太子少師，又加太子太保。十月，卒致仕。弘圖在閣，士英尚威之，不敢肆志。及去，遂無□忌。時(shí)山東已失，弘圖流寓吳門，已復(fù)渡江入浙東。弘光亡，泣涕絕食，卒于會(huì)稽之竹園。

逸史曰：金陵立國(guó)，弘圖與小人同朝，不激不隨，持正守直，有足觀者。然不能通古今之變覽存亡之勢(shì)如北使事宜猶執(zhí)承平故事將為是具文乎抑欲求當(dāng)于國(guó)事也?弘圖雖非濟(jì)變材，使其幸而當(dāng)平世，固一賢宰相也。

(節(jié)選自《南疆逸史》，有刪改)

【注】①丹書：古時(shí)以朱筆記載犯人罪狀的文書。②國(guó)朝：指清朝?！赌辖菔贰酚浭瞿厦鳉v史，作者溫睿臨為清朝人，故稱清朝為國(guó)朝。9.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.嘗為御史，與逆閹忤

忤：違逆

B.兩年之內(nèi)蠲其正稅

蠲：減免

C.以弘圖素不附黨，必不忌己也

忌：嫉妒

D.士英尚威之，不敢肆志

肆：放縱10.填入下列句子“口”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①弘圖恥口并坐

②武臣何得越職口爭(zhēng)之

③及去，遂無口忌

A.與

且

以

B.與

而

所

C.其

且

所

D.其

而

以11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.然不能通古今之變／覽存亡之勢(shì)／如北使事宜／猶執(zhí)承平故事／將為是具文乎／抑欲求當(dāng)于國(guó)事也

B.然不能通古今之變覽／存亡之勢(shì)如北使／事宜猶執(zhí)承平／故事將為是具文乎／抑欲求當(dāng)于國(guó)事也

C.然不能通古今之變／覽存亡之勢(shì)／如北使事宜／猶執(zhí)承平／故事將為是具文乎／抑欲求當(dāng)于國(guó)事也

D.然不能通古今之變覽／存亡之勢(shì)如北使／事宜猶執(zhí)承平故事／將為是具文乎／抑欲求當(dāng)于國(guó)事也12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A.高弘圖性格剛正耿直。他不介入任何黨派紛爭(zhēng)，曾因與宦官不睦，先后兩次被罷官。

B.高弘圖很有名望。福王即位，他官任禮部尚書，提出的八點(diǎn)建議都得到皇帝的答復(fù)。

C.高弘圖持守公道。他曾因劉孔昭越職侵權(quán)而當(dāng)堂責(zé)問他，并堅(jiān)持原則不為阮大鋮開脫。

D.高弘圖有軟弱自私的一面。被馬士英假傳圣旨斥責(zé)，就極力請(qǐng)求離職，不顧國(guó)家安危。

第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)13.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)即如士英奏，乞下群臣集議，以彰公論，則用大鋮亦自光明。(5分)

(2)議者謂弘圖不達(dá)時(shí)勢(shì)，執(zhí)承平故事，以虛文釀禍，然其時(shí)廷臣皆莫之計(jì)也。(5分)

14.閱讀下面的一首詞，回答問題。(8分)清平樂白樸朱顏漸老，白發(fā)添多少。桃李春風(fēng)渾過了，留得桑榆殘照。

江南地迥無塵，老夫一片閑云。戀殺青山不去，青山未必留人。(1)這首詞在語言風(fēng)格上有什么特色?試簡(jiǎn)要分析(4分)

(2)請(qǐng)簡(jiǎn)析本詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情。(4分)

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，肩負(fù)重大使命的人必須要有寬廣的胸懷、堅(jiān)忍的品質(zhì)，正如《論語·泰伯章》中所言“

，

?！?2)曹操在《短歌行》中借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中描寫女子思念戀人的兩句詩“

，

”表達(dá)自己對(duì)得到人才的渴望。(3)《蜀道難》中李白用夸張的手法極言山峰高聳接天，絕壁景色險(xiǎn)怪的句子是：“

，

?！蔽?、(12分)

16請(qǐng)以“激情”為陳述對(duì)象重組下面的句子，不得遺漏信息，不得改變句意。(4分)

我的目光被淹沒了：婆娑的榆樹上，榆錢密密匝匝，團(tuán)團(tuán)滾滾，噴涌著激情。激情

。

17.閱讀圖表，完成下面題目。(4分)“您最期待的小康社會(huì)景象”調(diào)查圖表?(1)圖表顯示：

(不超過20個(gè)字)，這與國(guó)家近期提出的“切實(shí)保障人民群眾舌尖上的安全”要求相契合；中間“山清水秀的生態(tài)環(huán)境”等七項(xiàng)指標(biāo)逐次降低；

(不超過20個(gè)字)。(2分)(2)受訪者對(duì)“健康放心的食品安全”和“尊嚴(yán)體面的生活狀態(tài)”這兩個(gè)指標(biāo)的“期待”情況，可以反映出兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：

(不超過50個(gè)字)。(2分)18.閱讀下面的文字，完成后面的題目。(4分)為了尋找、發(fā)掘和再現(xiàn)夢(mèng)繞魂?duì)康泥l(xiāng)愁遺存，傳承和弘揚(yáng)古州豐厚的歷史文化，報(bào)社舉辦了攝影作品①

②征集活動(dòng)。作品內(nèi)容豐富多彩：既有古州優(yōu)美和諧的自然環(huán)境，又有獨(dú)具特色的地域風(fēng)情，還有淳樸斑斕

的民風(fēng)民俗；諸多體現(xiàn)講仁愛、守誠(chéng)信、崇正義等時(shí)代價(jià)值的優(yōu)秀作品脫穎而出。這些體現(xiàn)講仁愛、守誠(chéng)③

④

⑤信、崇正義等時(shí)代價(jià)值的優(yōu)秀作品將在《古州日?qǐng)?bào)》和《古州新聞網(wǎng)》發(fā)表。盛大的頒獎(jiǎng)儀式將于本月25⑥

⑦日在古州電視臺(tái)舉行，敦促獲獎(jiǎng)作者屆時(shí)光臨。

⑧

⑨(1)文中畫線部分，為表達(dá)簡(jiǎn)明應(yīng)刪去的是

處，為表達(dá)得體應(yīng)修改的是

處。(2分)(2)文中畫線部分有兩處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤：

處應(yīng)改為

，

處應(yīng)改為

。(2分)

六、(18分)閱讀下面的文字，完成19～22題。先驅(qū)·畫隱·宗師侯

軍

一生，成就一部中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史；一人，開辟一段獨(dú)特的美的歷程。

1900年11月22日，林風(fēng)眠出生在廣東省梅縣的一個(gè)石匠家庭。祖父時(shí)常帶著幼年的林風(fēng)眠上山打石頭，山野林木、潺潺小溪，給林風(fēng)眠留下了美好的記憶。

1919年7月，中學(xué)畢業(yè)的林風(fēng)眠踏上歐洲求學(xué)之路。在法國(guó)，他完全沉迷于細(xì)致的寫實(shí)主義學(xué)院派畫風(fēng)之中，后經(jīng)愛才的耶西斯校長(zhǎng)一記“當(dāng)頭棒喝”，他才從對(duì)西方古典畫風(fēng)的沉迷中猛醒，重新發(fā)現(xiàn)了“東方藝術(shù)”的魅力。1924年秋天對(duì)林風(fēng)眠來說是一個(gè)可喜的季節(jié)——巴黎秋季沙龍選中了林風(fēng)眠的兩幅畫作，一為油畫《摸索》，一為彩墨畫《生之欲》。更難得的是，《生之欲》體現(xiàn)了林風(fēng)眠力圖把“東方藝術(shù)”與西方現(xiàn)代繪畫融為一體的藝術(shù)主張。當(dāng)旅居法國(guó)的蔡元培看到這幅畫時(shí)，不由得擊節(jié)而贊：“得乎技，進(jìn)乎道矣!”

1926年，由于蔡元培先生鼎力推薦，遠(yuǎn)在歐洲的林風(fēng)眠被任命為國(guó)立北京藝專校長(zhǎng)。重回祖國(guó)，年輕的校長(zhǎng)就如同站在一片榛莽叢生、無人涉足的荒原，他不知道自己“中西融合之路”的前面是通衢大道，還是斷崖絕壁。上任伊始，林風(fēng)眠即致力于把齊白石的傳統(tǒng)國(guó)畫與克羅多的新印象主義畫風(fēng)一并注入中國(guó)繪畫教學(xué)，希望培養(yǎng)出第一批實(shí)踐“中西融合”藝術(shù)理想的新生力量。然而，他的努力并不順利。不過，林風(fēng)眠不為所動(dòng)，于1927年5月發(fā)起并組織了“北京藝術(shù)大會(huì)”，第一次以不分中西的混合陳列方式展出2000多件展品。此時(shí)，年輕的林風(fēng)眠校長(zhǎng)就像一個(gè)充滿浪漫氣質(zhì)的理想主義斗士，希望通過一場(chǎng)“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”來改變黑暗的現(xiàn)實(shí)。然而，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和無情的政治干擾，注定了這次藝術(shù)大會(huì)最終難逃半途夭折的命運(yùn)。

1927年9月，林風(fēng)眠任國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校的校長(zhǎng)兼教授。這是他得到的又一次實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)救國(guó)”理想的良機(jī)。然而，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾總會(huì)在不經(jīng)意間悄然襲來，令林風(fēng)眠進(jìn)退維谷，為改變沿襲已久的“視國(guó)畫與西畫有截然不同的鴻溝”的傳統(tǒng)格局，林風(fēng)眠提出中西畫系合二為一的動(dòng)議，這引發(fā)了與潘天壽的論爭(zhēng)，還有后來的“西湖一八藝社”的分裂[注]，對(duì)林風(fēng)眠所倡導(dǎo)的“藝術(shù)至上”理念，客觀上造成了不小的沖擊。

日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)徹底擊碎了林風(fēng)眠“藝術(shù)救國(guó)”的夢(mèng)想。從國(guó)立藝專隱退后，他在嘉陵江南岸一個(gè)大佛殿附近租了一間舊泥房，他要單槍匹馬、孤軍奮戰(zhàn)，以一己之力去改寫中國(guó)繪畫史，他要用自己的藝術(shù)實(shí)踐和繪畫作品向世界證明：“我林風(fēng)眠倡導(dǎo)的道路不但是行得通的，而且是一條寬廣的新路!”從藝專校長(zhǎng)到普通畫師，從洋派教授到苦行之僧，離群索居，寒鍋冷灶，林風(fēng)眠對(duì)此卻安之若素，泰然處之。從1938年直到1991年去世，在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，林風(fēng)眠大多數(shù)時(shí)候過的都是半隱居式的生活。他如同一個(gè)獨(dú)自登山的探險(xiǎn)家，在險(xiǎn)絕的山崖間踽踽獨(dú)行，沒有人知道他的甘苦，也沒有人了解他的艱辛，人們只看到那一行行不斷向前延伸的足跡，如同為后來者昭示著登頂?shù)穆窐?biāo)。

林風(fēng)眠耗盡半生心血和才智創(chuàng)造出來的“風(fēng)眠體”繪畫，極大地豐富了20世紀(jì)中國(guó)繪畫的創(chuàng)作面貌，對(duì)后來者具有渡世金針的作用——如今，“方形布陣”的中國(guó)畫早已司空見慣，而“風(fēng)眠體”的后繼者更是比肩接踵，綿延不絕，且名家輩出，風(fēng)靡世界。林風(fēng)眠也由此成為世人公認(rèn)的標(biāo)領(lǐng)時(shí)會(huì)、開資后學(xué)的一代宗師。

在林風(fēng)眠90歲時(shí)，有一位香港實(shí)業(yè)家捐款為林風(fēng)眠建立紀(jì)念館，他卻將這筆巨款捐給了中國(guó)美術(shù)學(xué)院(其前身即杭州藝專)，設(shè)立“永芳藝術(shù)基金”。這一年，在北京和臺(tái)北分別舉辦了林風(fēng)眠九十誕辰大型回顧展。年底，這個(gè)展覽終于回到了林風(fēng)眠的故鄉(xiāng)廣東梅州。林風(fēng)眠，那個(gè)從小就陪著祖父打石頭的山里孩子，如今以他的作品回報(bào)了他的家鄉(xiāng)。他可以問心無愧地告訴家鄉(xiāng)父老：“祖父是在沉重的、粗硬的石頭上消磨了一生，而我卻是在輕薄的、光滑的畫紙上消磨了一生……”他說，“我不能不感謝祖父對(duì)我的訓(xùn)誡：腳下磨出功夫，將來什么路都可以走!”

1991年8月12日，91歲的林風(fēng)眠在香港溘然長(zhǎng)逝。由此，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史有了一個(gè)新的標(biāo)識(shí)：在林風(fēng)眠以后，中國(guó)繪畫的整體格局已經(jīng)與林風(fēng)眠之前迥然不同了。

(選自《人物》，有刪改)

【注】1930年春天，部分畫社社員推重“為人生的藝術(shù)”這一富于時(shí)代特色的口號(hào)，與支持林風(fēng)眠倡導(dǎo)的“為藝術(shù)而藝術(shù)”為宗旨的社員發(fā)生爭(zhēng)論，最終導(dǎo)致“西湖一八藝社”分裂。19.文中哪些事情能夠表明林風(fēng)眠先生是畫界中西融合的“先驅(qū)”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)

20.賞析文中劃線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。(4分)(1)重回祖國(guó)，年輕的校長(zhǎng)就如同站在一片榛莽叢生、無人涉足的荒原，他不知道自己“中西融合之路”的前面是通衢大道，還是斷崖絕壁。

(2)從藝專校長(zhǎng)到普通畫師，從洋派教授到苦行之僧，離群索居，寒鍋冷灶，林風(fēng)眠對(duì)此卻安之若素，泰然處之。

21.文章以“先驅(qū)·畫隱·宗師”為題有什么好處?(4分)

22.林風(fēng)眠先生的人生經(jīng)歷可以給予我們?cè)鯓拥膯⑹?請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)七、(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

四川一農(nóng)民自造飛機(jī)。第一次試飛沒有成功，再次試飛時(shí)因影響交通安全被交警攔下，試飛無限期推遲。近日他又在家造二代飛機(jī)，造的飛機(jī)酷似F—22戰(zhàn)斗機(jī)，重要部件全部是自己手工制作。民航主管部門指出，個(gè)人擅自制造飛行器上天不合法。

對(duì)于這種事，你怎么看?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考和看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

語文(A)參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

2016．4

一、(15分，每小題3分)

1.C(A．莘(shēn)莘學(xué)子B．博古通今

D．曲ū>徑通幽)

2.B(莊嚴(yán)：莊重而嚴(yán)肅。莊重：<</span>言語、舉止>端莊穩(wěn)重；不隨便；不輕浮。悠遠(yuǎn)：①離現(xiàn)在的時(shí)間長(zhǎng)。②距離遠(yuǎn)。幽遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而幽靜。徘徊：①在一個(gè)地方來回地走。②比喻猶豫不決。徜徉：閑游；安閑自在地步行)

3.D(第一處依據(jù)聯(lián)句內(nèi)容及對(duì)仗規(guī)律，第二處依據(jù)話題一致和前后銜接)

4.C(A老態(tài)龍鐘：形容年老體弱，行動(dòng)不靈便的樣子。用錯(cuò)對(duì)象。此處應(yīng)為“老氣橫秋”。B城下之盟：泛指被迫簽訂的條約，多指不平等的條約。C琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多，多指書籍或工藝品。D.山高水低：指意外發(fā)生的不幸事情，多指死亡。望文生義。此處應(yīng)為“險(xiǎn)山惡水”)

5.B(A結(jié)構(gòu)混亂，改為“這些成績(jī)的取得靠的是全體文物工作者的共同努力”或者“這些成績(jī)是靠全體文物工作者的共同努力取得的”。C搭配不當(dāng)，把“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”。D成分贅余，去掉“心里”)

二、(9分，每小題3分)

6.D(A、B、C非本文主旨)

7.D(意象美是“在……中做無窮的玩味與領(lǐng)悟”)

8.A(“唯有‘審美’境界能推動(dòng)個(gè)性啟蒙”錯(cuò))

三、(12分，每小題3分)

9.C(忌：憎恨)

10.B

11.A(然不能通古今之變，覽存亡之勢(shì)，如北使事宜，猶執(zhí)承平故事，將為是具文乎?抑欲求當(dāng)于國(guó)事也?)

12.D(“高弘圖有軟弱自私的一面”“不顧國(guó)家安?！卞e(cuò))

四、(24分)

13.(1)即便依從馬士英所奏，我請(qǐng)求(把這件事)交給群臣一塊商議，使公正的評(píng)論得以彰顯，那么起用阮大鋮也自然就光明正大了。(“即”“下”“彰”“用”各1分，語句通順1分)

(2)評(píng)論這件事的人認(rèn)為高弘圖不明白當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，堅(jiān)持天下太平時(shí)的舊例，因沒有意義的禮儀釀成禍患，但當(dāng)時(shí)朝廷大臣也沒有人能想出辦法。(“達(dá)”“執(zhí)”“故事”“莫之計(jì)”各1分，語句通順1分)

14.(1)這首詞語言樸實(shí)無華，平易曉暢。(2分)詞中“渾過了”“老夫”“戀殺”“青山未心留人”等口語化，通俗易懂，富有生活氣息。(2分)(答出語言風(fēng)格特點(diǎn)2分，結(jié)合語句、詞語分析成理2分)

(2)①“朱顏老”“白發(fā)添”“渾過了”表達(dá)了歲月無情、人生易老的感慨。②通過“地迥無塵”“一片閑云”表達(dá)了作者灑脫閑逸、恬淡自在的人生態(tài)度。(每點(diǎn)2分，其它分析言之有理亦可)15.(1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

(2)青青子衿，悠悠我心(3)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。(每空1分)

五、(12分)

16.激情在婆娑的榆樹的密密匝匝、團(tuán)團(tuán)滾滾的榆錢上噴涌著，把我的目光淹沒了。(語句通順2分，信息全面準(zhǔn)確2分)

17.(1)“健康放心的食品安全”排在首位

“尊嚴(yán)體面的生活狀態(tài)”則排名墊底(2分)

(2)①中國(guó)食品安全形勢(shì)嚴(yán)峻；②民眾對(duì)小康社會(huì)的理解認(rèn)識(shí)水平有待提高(或：民眾較少顧及對(duì)更高層次生活狀態(tài)的追求)。(2分，意思對(duì)即可)

18.(1)⑤

⑧(2分)

(2)③

句號(hào)

⑦

引號(hào)(2分，每處找對(duì)、改對(duì)1分)

六、(18分)

19.①創(chuàng)作《生之欲》時(shí)融東西方繪畫藝術(shù)融為一體；②把傳統(tǒng)國(guó)畫與新印象主義畫風(fēng)一并注入中國(guó)繪畫教學(xué)；③第一次以不分中西的混合陳列方式舉辦美術(shù)展出；④嘗試將中西畫系合二為一；⑤創(chuàng)造出“風(fēng)眠體”繪畫。(每點(diǎn)1分，答出4點(diǎn)即可)

20.(1)運(yùn)用比喻手法，將還沒人嘗試融合中西繪畫藝術(shù)的局面比作“荒原”，把即將面對(duì)的遭際比作“大道”和“斷崖絕壁”，形象地寫出了林風(fēng)眠融合中西繪畫藝術(shù)事業(yè)的前途未卜。(手法1分，效果1分)

(2)運(yùn)用整句和四字短語，使句式整齊，增強(qiáng)語勢(shì)，高度凝練地表現(xiàn)了林風(fēng)眠為了藝術(shù)甘于貧苦和寂寞的求索精神。(手法1分，效果1分)

21.①高度概括林風(fēng)眠的人生歷程，評(píng)價(jià)了林風(fēng)眠的藝術(shù)成就，表達(dá)了作者的贊美之情；(2分)

②統(tǒng)攝全篇，使文章脈絡(luò)清晰。(2分)

22.①治學(xué)要兼收并蓄，勇于創(chuàng)新。林風(fēng)眠博采眾長(zhǎng)，融中西繪畫藝術(shù)為一體，獨(dú)創(chuàng)“風(fēng)眠體”繪畫；②做事要直面艱難，矢志不渝。積極踐行自己的藝術(shù)理想，即使遇到艱難險(xiǎn)阻也決不放棄。③為人要熱愛祖國(guó)，不計(jì)名利。積極通過“藝術(shù)救國(guó)”的方式改變現(xiàn)狀；用建紀(jì)念館的捐款設(shè)立“永芳藝術(shù)基金”。(每點(diǎn)2分)

七、(60分)

建議參照2015年山東高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，以43分為基準(zhǔn)分評(píng)分。附：文言文參考譯文：

高弘圖，字子猶，山東膠州人，萬歷庚午年進(jìn)士，積功升官任工部侍郎。性格剛正耿直，東林、齊、楚、宣、浙各黨派互相詆毀排擠，而高弘圖任何黨派都不依附。高