《馬克思民族主義、宗教觀》理論學(xué)習(xí)心得體會通過場黨委組織學(xué)習(xí)黨的民族理論，我了解馬克思關(guān)于民族主義和民族宗教問題的基本理論和方法，我國的民族情況和民族問題，黨和國家解決我國民族問題的理論和政策，以及和民族問題有關(guān)的宗教問題。學(xué)習(xí)后，讓我知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認(rèn)識民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問題及其由來，民族問題在不同歷史時期的影響，以及怎樣樹立正確的民族觀；另一方面讓我進(jìn)一步了解國情、省情、民情，認(rèn)識少數(shù)民族在中國歷史上所起的作用及其在社會主義四化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，我國在社會主義時期要解決好民族和民族問題所制定的一系列政策和具體措施。通過學(xué)習(xí)《馬克思民族主義、宗教觀》從而提高我們執(zhí)行黨和國家的民族政策的自覺性，正確處理好民族關(guān)系，做好民族工作，維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。民族作為一種社會現(xiàn)象，它不同于階級，不同于國家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個社會實體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問題，即民族與民族之間的相互關(guān)系問題，也不同于階級問題、國家問題、政黨問題和種族問題而有著自身的特殊性。堅持和發(fā)展馬克思主義宗教觀，是在新世紀(jì)堅持解放思想、深化改革開放的重要組成部分。對于馬克思在不同時期就不同問題所發(fā)表的有關(guān)宗教的論述，當(dāng)代人有著不同的解讀和闡發(fā)。這很正常，因為時間、場景和人都已有了很大的變化。但無論怎樣解讀和闡發(fā)，一是要在理論上講得通，即要有理有據(jù)；二是要在實踐上行得通，即合乎國情，合乎實際，合乎民心。

宗教是個復(fù)雜的多面體，它有著不同于其他社會意識形態(tài)、其他社會事物、其他文化傳統(tǒng)的獨特維度。宗教發(fā)展既有內(nèi)因亦有外因，宗教發(fā)展的內(nèi)因與外因的互動使宗教創(chuàng)新層出不窮。時至今日，我們對宗教的認(rèn)知，與60年前相比，與30年前相比，都已大不相同。即使如此，我們的認(rèn)知還會發(fā)展變化，因為社會的發(fā)展變化仍舊繼續(xù)，宗教的存在、發(fā)展和變化沒有終結(jié)，我們的認(rèn)識發(fā)展也就不會有終點，因此以發(fā)展的眼光發(fā)展馬克思主義宗教觀，始終是擺在我們面前的重要課題。

在中國這樣一個多民族多宗教共存的社會里，人們將宗教視為文化這種價值取向會營造一種寬容的社會心理氛圍，這也表達(dá)了一種強(qiáng)烈的善良愿望和社會輿論，即在動亂不安的當(dāng)代世界里，宗教不能成為偏執(zhí)、欺詐、怨恨、誤解和沖突的根源，而要成為善良、寬容、精神升華與社會和諧的動力。認(rèn)同這一共識的人，既有歸屬不同宗教或教派的人士，也有不信奉任何宗教的人士。這種社會認(rèn)知與心理底線，有利于社會和諧氛圍的形成和擴(kuò)展，無形中也減少了社會各方面將宗教作為政治武器的可能性，而且隨著新世紀(jì)世界格局與國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，認(rèn)同這一點的人正日益增多，而將宗教作為第二種意義上的意識形態(tài)的吸引力，則越來越不受歡迎或引起人們的反感、質(zhì)疑和警惕。

認(rèn)識我國各民族問題，解讀中國宗教，可能有多種角度。但不論怎樣的認(rèn)識和解讀，都不能背離基本事實，不能離開群眾路線與實踐檢驗這兩個尺度。我們要堅持馬克思主義宗教觀，建樹有中國特色的民族觀、宗教學(xué)。馬克思主義民族理論和黨的民族政策是我們正確認(rèn)識和處理民族問題最可靠的銳利武器。就中國來說，民族問題是中國革命和建設(shè)中的一個重要問題，也是社會問題的重要方面，因此，掌握好馬克思主義民族理論、宗教觀，認(rèn)真制定和執(zhí)行好黨的民族政策，解決現(xiàn)