PAGE12-唐山一中高三上學(xué)期第二次歷史月考說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。共12頁，滿分10分?？荚嚂r間鐘。Ⅰ卷共分）一選擇題（本題共60小題，其中1-10小題每題2分，11-60小題每題1分，共70分）1.易中天教授在《百家講壇》中以“兩面三刀”來概括法家思想的特點，“兩面”指的是賞，罰，“三刀”指的是 A．法、智、信 B．仁、義、禮 C．法、術(shù)、勢 D．法、智、權(quán)2. 暴其甚，身國亡不甚則身國?！币恢鲗儆贏．儒家 道家 ．法家 ．墨家3.秦滅六國后，奏王嬴政兼采古史及傳說中的“三皇”、“五帝”之名而稱“皇帝”，其首要目的是A．宣揚托古改制B．承襲華夏傳統(tǒng)C．突出個人功業(yè)D．標(biāo)榜君權(quán)神授4．“天之生民非為王也，而天立王以民也。其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！保ǘ偈妗洞呵锓甭丁罚┮陨涎哉摫磉_(dá)的思想不包括A．君權(quán)來自于神權(quán) B．以神權(quán)限制君權(quán)C．民眾可反抗暴政 D．君主必須以民為本5．西漢前期相權(quán)之重，是后代少見的，所謂“道德出于君，制令傳于相”。漢武帝在制度上克服這一問題的措施是A．設(shè)“中朝” B．置樞密院 C．置刺史 D．設(shè)內(nèi)閣6．朱熹說：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”?！巴鞘?是者便是天理,非者便是人欲。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人欲。”在該材料中，朱熹要表達(dá)的本意是A．人不能存在正常的欲望 B．人欲指的是違反了社會規(guī)范的欲望C．人欲與人的正常欲望是同一概念 D．人欲與天理是一致的7．《說文解字?序》載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隸書”。《漢書?藝文志》亦載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉薃．隸書是秦代八大篆書字體之一B．隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來C．隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng)D．隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān)8.錢穆中國代治得》：尚書是宮內(nèi)秘書中書官論，即是在內(nèi)廷理文之，侍（門省長）是在中侍皇帝魏時期皇帝將宰相權(quán)交這私屬行到唐則全廷官變而政外朝執(zhí)政官，把以的宰職正式配給省。這變化現(xiàn)了．唐代相一分三．唐代府對室廷政的弱．唐代皇得以化．唐代央構(gòu)完襲魏時期9. 司馬《資通鑒初（晉智宣將瑤為（繼智果不如宵人名也瑤賢人者五其不及一也髯長則賢御力賢夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。’弗聽。”材料明．戰(zhàn)爭霸擊法制 ．智受到家想影響．智宣主立君仁 ．統(tǒng)者極維分封制10．明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)A．追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想C．追求民主自由，反對君主專制的思想D．追求金錢，海外冒險的拜金主義思想11．“梭倫和伯利克里所進(jìn)行的改革，不僅促使新的統(tǒng)治形式的建立，而且還促進(jìn)了新的生活方式的出現(xiàn)，至少對雅典的市民來說，不再是命令和服從，而是言論的交鋒?！辈牧现小靶碌慕y(tǒng)治形式”體現(xiàn)了A．君主專制B.中央集權(quán)C．民主政治D.聯(lián)邦制12.從公元前490年到公元前322年，雅典大約有一半左右的政治家(包括伯利克里)都不同程度地受到群眾的懲罰，大部分控告的起因是由于作戰(zhàn)失利。為此，柏拉圖提出了一個發(fā)人深省的問題：“如果你病了，你是召集民眾為你治病呢？還是去找醫(yī)術(shù)醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？”這在一定程度上表明A．伯利克里、柏拉圖等代表精英貴族，仇視群眾B．公元前4世紀(jì)前后雅典政治腐敗，矛盾激化C．群體決策的感情用事可能影響民主政治的質(zhì)量D．雅典民主完全體現(xiàn)了人民主權(quán)也保護(hù)了城邦利益。13.西方古典作品《阿提卡之夜》記載，“一個審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時[審訊案件]，而他們被揭穿在[這個]案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是A．強調(diào)法律面前人人平等B．充分保護(hù)平民權(quán)益C．確保私有財產(chǎn)不受侵犯D．限制貴族濫用權(quán)力14.烏爾安論告記載如洗衣收一件付清的服老鼠將衣服壞了那么洗人要此依承之訴擔(dān)責(zé)任這案體現(xiàn)羅馬法原則．重證據(jù) ．公平正 ．契至上 ．重程序15.“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時期所特有。這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強烈的政治、社會和思想的活動?！边@最可能是哪個時代的特征？A．希臘羅馬B．文藝復(fù)興C．啟蒙運動D．工業(yè)革命16．英國思想家洛克(JohmLocke)認(rèn)為,政府權(quán)威的正當(dāng)性是建立在被統(tǒng)治者同意的基礎(chǔ)上。下列哪項敘述與洛克這項主張的意涵最為接近？A．民意機關(guān)的代表必須由公民選舉產(chǎn)生B．統(tǒng)治者透過選舉獲得人民完全的授權(quán)C．政府的決策必須經(jīng)由公民投票決定D．政府組織的分工應(yīng)配合被治者的需求17. 合理歷史系歷史習(xí)的用方之，右空白ad對應(yīng)，填上A．開通、入超B．開通、商市原料地C．鴉走、自經(jīng)體D．鴉走、出超18．近代中國人慨嘆：“泰西公法，于平等之國設(shè)領(lǐng)事官，不過保護(hù)其民之商務(wù)，如有詞訟及科罪，仍由各國之地方官照例科斷。惟于中國、土耳其、……不以平等之例相待?！边@種現(xiàn)象A．在《辛丑條約》簽訂后開始出現(xiàn) B．客觀上有利于自然經(jīng)濟(jì)的瓦解C．說明中國政府喪失了官吏任免權(quán) D．反映了中國的司法主權(quán)已不完整19．右圖是太平運動后時期頒行的改革內(nèi)政方案的封面。以下對該封面文字信息解讀正確的是A．頒布該方案的目的是要在中國發(fā)展資本主義B．它表明太平天國領(lǐng)導(dǎo)人尚沒有擺脫中國傳統(tǒng)政治思想的束縛C．該方案從理論上否定了《天朝田畝制度》的構(gòu)想D．該方案的頒行表明太平天國的執(zhí)政理念發(fā)生了根本性變化20.19世紀(jì)0代清府算通移植方機械造來護(hù)中文明。在這點上，中國領(lǐng)導(dǎo)這已準(zhǔn)超越軍事疇廣泛將鐵、輪航、機工廠和應(yīng)用學(xué)包在。用時一改革的來說“中應(yīng)獲西在武和機械方面優(yōu)勢但仍持國的家道至地位斯塔里諾斯出這“自治”動注要敗，為它基于基設(shè)想荒謬。斯夫阿諾認(rèn)為其荒謬因為A．工方的西化導(dǎo)致想和度的西化B．儒的尊地是動搖的C．方文與家文處于本對，方無兼容D．中的方化徹?zé)o法正推中進(jìn)步21．一位西方人記錄他在中國旅行的見聞，指出：“這個城中，男女比例為1:2，很多人新近才從外地遷來，與我先前看到的中國城市不同。此地的婦女徒步或騎馬公開地在大街上招搖過市，一點也不害怕外國人?！边@應(yīng)當(dāng)是何時何地的情況？A．1750年的北京B．1810年的上海C．1860年的南京D．1900年的廣州22.歷史學(xué)家蕭功秦在《危機中的變革》一書中指出：“中國近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭”。下列最能說明這一結(jié)論的是A．中國割地賠款、喪權(quán)辱國 B．近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生C．開啟了制度變革的探索歷程 D．開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮23．近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是A．魏源、洪仁玕 B．洪仁玕、康有為C．康有為、孫中山 D．孫中山、陳獨秀24．胡適曾在《胡適留學(xué)日記》里寫道：“梁任公為吾國革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界。十五年來，吾國人士所以稍知民族思想主義及世界大勢者，皆梁氏之賜，此百喙所不能誣也?！痹诖撕m評價梁啟超為“吾國革命第一大功臣”，主要是因為他A．主張托古改制，變革維新B．主張設(shè)議院，變法圖存C．倡導(dǎo)宣傳民族主義D．推動了近代第一次思想解放潮流的興起25．20世紀(jì)初，許多中國留學(xué)生對中國國籍法制定提出建議，當(dāng)時許多刊物中有關(guān)國籍文章就直接以標(biāo)題《論今日宜定國籍法》、《論政府亟宜制定國籍法》、《論改籍協(xié)約為國際最要之問題》來理論。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．辛亥革命促進(jìn)民族國家認(rèn)同 B．外來沖擊推動中國法制建設(shè)C．排滿反清民族情緒日益高漲 D．民族危機下民族意識逐漸覺醒26.1904，商頭顧問謇上商部提劃定魚區(qū)議，區(qū)近海遠(yuǎn)洋，主張以內(nèi)漁，定舊漁行漁圍，保中國?！皣髦薄：笄逭L制《海漁全圖。這史實A．推了國近海發(fā)展 ．遏了對漁資源掠奪C．有于展實與海權(quán) ．收了主義華侵權(quán)益27．英國哲學(xué)家羅素在《中國問題》一書中說：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打敗。義和團(tuán)運動后，中國又遭到列強的報復(fù)。這終于使中國的有識之士看到中國的當(dāng)務(wù)之急是要有一個更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個瀕于崩潰的帝王之家?！边@里的“有識之士”應(yīng)該是A．中體西用的倡導(dǎo)者B．維新圖強的呼吁者C．民主共和的實踐者D．實業(yè)救國的踐行者28. 辛亥命爆后久，文指：（國）省于內(nèi)各有完自由各負(fù)其統(tǒng)御整理之責(zé)；但于各省上建設(shè)一中央政府，專管軍事、外交、財政，則氣息自聯(lián)貫矣。此語明中山．汲分權(quán)衡思想 ．放民共和道路．主張權(quán)立的則 ．認(rèn)自由等觀念29.中國代的位學(xué)家寫過樣的段：“們用頭和土出一人的偶像，它為。它放美麗廟宇，它坐輝煌神龕；民崇它，認(rèn)為它不可議強有的。是，如個瘋把它倒、在下，把它拋進(jìn)骯的池假人發(fā)了把它來放在來圣的么，你將現(xiàn)它魅已經(jīng)去。作者用段話刺的有可是A．孫山權(quán)于世凱 B．清皇宣布位C．康為亡國外 D．袁凱辟帝制30．郭沫若在《論古代文學(xué)》中說：“中國由楚人統(tǒng)一，由屈原思想來統(tǒng)一，我相信：自由的空氣一定更濃厚，學(xué)術(shù)的風(fēng)味也一定更濃厚?！辈牧媳磉_(dá)了A．對秦國統(tǒng)一后的專制、仇視文化的批判B．對楚國政治民主的贊頌C．對傳統(tǒng)文化的贊揚D．對古代文化的批判31.下圖為某時期的招貼畫，從中可知A．作者反對袁世凱獨裁賣國B．作者宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C．五四運動有廣泛的群眾基礎(chǔ)D．國民黨重新闡釋了三民主義32．1928年，南京國民政府制定的《海關(guān)進(jìn)口稅則》確定進(jìn)口貨物稅率為7.5～27.5%，這廢止了近代某一條約的相關(guān)規(guī)定。這一條約是A．《南京條約》B．《天津條約》C．《馬關(guān)條約》D．《辛丑條約》33.民主人士章乃器曾說：“我們在不久以前，還在歡呼北伐的勝利，以為……我們這樣生活在租界的人也可以不再受外國人的輕視、侮辱了。孰知大好形勢突然逆轉(zhuǎn)，國家又瀕于危亡，悲痛的心情真是難以言語形容的?！边@種“悲痛的心情”源于A．蔣介石在上海發(fā)動了反革命政變B．日本發(fā)動蓄謀已久的九一八事變C．汪精衛(wèi)在武漢大肆捕殺共產(chǎn)黨人D．國民黨對紅軍發(fā)動第一次“圍剿”34.1936年，沈鈞儒等人發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮的幾個基本條件與最低要求》，強調(diào)“中國共產(chǎn)黨于去年……主張停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合各黨各派，共同抗日救國”。該“主張”最早見于A．“八一宣言”B．《論反對日本帝國主義的策略》C．“國共合作宣言”D．《論聯(lián)合政府》35.國民陸軍將近代名軍學(xué)家百在1937年初表的國論》指：“中不是業(yè)，是業(yè)國。農(nóng)業(yè)松的，有要可抓”在這時間提出這論點目是A．論中抵御來的有條件 ．論建立后抗根地的能性C．論全抗戰(zhàn)線確性 ．堅國民府抗到的決心36.晉冀魯豫解放軍在魯西南強渡黃河后，國民黨方面“對于解放軍下一步究竟是東越運河、直接策應(yīng)華東野戰(zhàn)軍打破國民黨軍的重點進(jìn)攻，還是南進(jìn)截斷隴海路直趨徐州、粉碎蔣介石的作戰(zhàn)計劃，捉摸不定?！苯夥跑姷摹跋乱徊健避娛滦袆蛹捌湔鎸嵰鈭D是A．躍進(jìn)大別山，開始戰(zhàn)略反攻B．奪取徐州，準(zhǔn)備戰(zhàn)略決戰(zhàn)C．破壞隴海路，支援淮海戰(zhàn)役D．強渡長江，迅速解放南京37.周恩：“長期，互相督，主是中共產(chǎn)跟其民黨派關(guān)系。黨派的存在與否，不取決于任何政黨或個人的主觀愿望，而是由客觀的歷史發(fā)展所決定?！绷现锌陀^歷史發(fā)展是指．新主主革命．新中的成立C．社主改造本成 D改放38.下圖是1953年由西安市選舉委員會印發(fā)的一張選民證，其歷史背景是A．第一屆中國人民政治協(xié)商會議的召開B．民族區(qū)域自治制度建立起來C．政治協(xié)商制度逐漸建立D．第一屆全國人民代表大會即將召開39．有學(xué)者稱：東歐國家和蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)改革的理論依據(jù)，如同一個人不能“分兩次跨越同一條鴻溝”中國的經(jīng)濟(jì)體制改革卻呈現(xiàn)“分兩步跨越同一條鴻溝”的奇跡，“分兩步跨越同一條鴻溝”是指中國A．蘇東改革失敗教訓(xùn)，堅持社會主義方向B．直接由計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)體制C．將調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)同步D．先試點后推廣、先農(nóng)村后城市漸進(jìn)式進(jìn)行40.“就在21世紀(jì)的鐘聲即將敲響之前，從神州大地上消除了最后一塊帝國主義侵略造成的殖民地的殘痕，完整而徹底地完成了民族獨立的歷史使命?！蓖瓿蛇@一歷史使命的根本保證是A．“一國兩制”的提出B．“九二共識”的確定C．中國國際威望的提高D．中國國力的強大41.《中大趨》作者麗絲斯比認(rèn)，中政府常穩(wěn)，策非持續(xù)，沒有競選右思維式。方的題是由競選致各黨互相爭，他們只通過成識來施政，而國直在行長的戰(zhàn)計、規(guī)。這段話表麗絲斯特A．肯中共產(chǎn)一政的勢B．認(rèn)中中央權(quán)具有極作用C．稱中的人代會制度D．認(rèn)西制度適國的情42.原中民主國中央席成危說“方的黨政是打欖，一要把對方壓。我的黨制是大唱。這的“合唱主要的是A．我的民代大度B．各主派直參府管理C．中領(lǐng)的多合治協(xié)制度D．民黨在新國了合地位43.從將法僅當(dāng)作統(tǒng)治和控制社會的工具，提升到將法作為一種價值理念和治國方略的高度，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式和治國方略的歷史性轉(zhuǎn)變。下列文獻(xiàn)中明確提出這一念的是．49年中國民治協(xié)會議同領(lǐng)》．94年《華人和國法》．10年《中華人民共和國憲法》．99年《華人和國法修案》44.菲律賓前外長卡洛斯·羅慕洛在談到一次國際會議時說“周恩來是我去時候的敵人，來時的友次會應(yīng)該是．日瓦國會議 ．隆會議．第6屆聯(lián)合大會 ．太經(jīng)組織導(dǎo)人議45.如圖所示，新中國成立以來，形成了三次與外國建交的高潮。其中，促成第二次高潮的原因是A．中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位，國際地位提高B．中日關(guān)系的緩和C．新中國成立，結(jié)束了半殖民地半封建社會D．蘇聯(lián)和東歐部分國家解體，兩極格局終結(jié)46.“從種角毛和尼松都所雙方結(jié)了對狀一種釋重的覺聯(lián)再也不可能竊喜于北京和華盛頓互相沒有接觸了。日本趕忙擁抱北京，并斷絕了同北的系對料的解，誤是．改中美系兩國同要求 ．日本直求與國關(guān)正常化．美國要和對關(guān)以對蘇聯(lián)．中美系常有利臺灣題解決47.排巫動發(fā)在代早的歐，0至10年是排運動狂的時其間，許多被迫致中5是女為衰貧的單女排巫運動的發(fā)生表明歷了藝興和教改的歐洲A仍然乏理精神 科精神漲C需繼續(xù)行教會爭 人精神強48.“1689年以的國離主還得很英國新治體無非寡政治《歐洲文史》它明A．當(dāng)英還沒建主政治 B．當(dāng)英由封貴治C．資階和新族有掌權(quán) D．大分國人有權(quán)49.美國高法大官路斯·蘭代說“我的國們認(rèn)自既是段也是目的少論和會自，討將得毫意義有言和會自，公共討論可以抗說的布流。長安定賴于們自的達(dá)不以及提出補的方。正為他認(rèn)識強統(tǒng)治可能他們修憲法證言論和集的自。此番體現(xiàn)美國法的權(quán)是A．言自權(quán) B法審權(quán)C．彈總權(quán) D法解權(quán)50.1841年，英國輝格黨政府首相墨爾本在一次內(nèi)閣會議上就閣員之間的意見分歧表態(tài)說：“我實際上不在乎哪一個好，我在乎的是，不管我們對外說什么，我們要說同樣的話?！焙笠蛲欣h在議會選舉中獲得多數(shù)，墨爾本內(nèi)閣辭職。這反映出，當(dāng)時英國A．內(nèi)部意見一致是內(nèi)閣制主要原則B．首相與普通閣員享有平等權(quán)力C．內(nèi)閣集體責(zé)任制基本成形D．政黨之間的斗爭決定內(nèi)閣政策51.《法蘭西第三共和國憲法》規(guī)定：“總統(tǒng)有權(quán)召開兩院的特別會議。在會議的閉會期間，如果兩院有絕對多數(shù)要求開會，總統(tǒng)也必須召集兩院?！边@說明A．總統(tǒng)控制議會B．總統(tǒng)對議會負(fù)責(zé)C．總統(tǒng)的權(quán)力受議會限制D.行政權(quán)與立法權(quán)相制約52.《共黨宣》：“西門傅立、文等的體??到階級對立，以及統(tǒng)治位社會身中瓦解素作用但是他們不無產(chǎn)級方面的任歷史動，看到它特有任政治動。這段反了A．社主從理到的必性B．社主從空到的必性C．資主從發(fā)到的必性D．工運從自到的必性53.1847馬克、格斯建了產(chǎn)主者盟。章程定：、代大會是全盟最高力關(guān)和法機。關(guān)修章程一切案均總部轉(zhuǎn)央委員會再由央員會代表會三全代大會行年每年8月舉行。四、央委會全盟權(quán)力行機，代表會報工作接審議遇緊急情況中央員召集常代大會這明共主義同盟權(quán)運行制是A．高集權(quán) B．權(quán)制衡C．議合一 D．權(quán)分立54.德國表現(xiàn)主義戲劇大師萊希特1948年的名劇《巴黎公社的日子》以巴黎公社為歷史背景。該劇主題并非正面謳歌巴黎公社精神，而是冷靜地回望，是對歷史的反思：假如公社的領(lǐng)導(dǎo)者作出若干的決斷，假如國際形勢有著微妙的不同，假如起義的爆發(fā)提前或后延若干時間，都有可能形成完全不同的結(jié)果。但決定這些“假如”都不可能出現(xiàn)的客觀原因是A．工業(yè)革命深入發(fā)展，資本主義的弊端日益暴露B．無產(chǎn)階級登上政治舞舞臺，成為的主力軍C．科學(xué)社會主義理論的誕生，指導(dǎo)國際工人運動D．當(dāng)時的生產(chǎn)力水平還沒有成熟到足以廢除資本主義生產(chǎn)方式的程度55.一份歷史文獻(xiàn)“告人民書”指出，帝國、君主政體和議會制至今所強加給人民的，“是專制的、不合理的、專橫的和令人難以忍受的集權(quán)”。這份歷史文獻(xiàn)出現(xiàn)于A．英國資產(chǎn)階級革命時期B．美國內(nèi)戰(zhàn)時期C．俄國二月革命期間D．巴黎公社期間56.《四月提綱》發(fā)表不久，列寧在《兩個政權(quán)》中強調(diào)：“一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。不弄清這個問題，便談不上自覺地參加革命，更不用說領(lǐng)導(dǎo)革命?！边@表明列寧A．強調(diào)兩個政權(quán)并存局面不可避免B．堅持全部政權(quán)歸蘇維埃的觀點C．肯定資產(chǎn)階級民主革命的長期性D．提出與臨時政府合作的必要性57.從十革命全程和俄初的社主建設(shè)程可看出俄十月命不是馬克主義來義上社會義革。以觀認(rèn)為月革命．表明資主義度不能納生力展的要．本質(zhì)是社主義式清俄國代的障礙．是對有的本現(xiàn)代模式徹否定．為發(fā)達(dá)家創(chuàng)了條嶄的現(xiàn)化路58.一本書描“合理會開緊會議介此次突這聯(lián)國立以來第一次的軍事聯(lián)合行動，也是冷戰(zhàn)的最佳范例，美蘇兩強在遙遠(yuǎn)的國度進(jìn)行軍事對抗”次件是．朝戰(zhàn)爭 ．柏林機 ．巴彈危機．海戰(zhàn)爭59.貝多芬用人們難以忘懷的音調(diào)全力頌揚“人有權(quán)決定自身命運”這一時代信念。據(jù)此判斷，貝多芬作品的主旋律是A．古典主義的悲劇情結(jié)B．文藝復(fù)興的人文關(guān)懷C．現(xiàn)代主義的批判意識D．啟蒙時代的理性精神60.法國著名作家左拉非常推崇美術(shù)的一個流派，他認(rèn)為：“繪畫所給予人們的是感覺，而不是思想?！边@一流派的畫家以“不關(guān)心主題思想”為宗旨，醉心于光和色的研究。其代表作是A．《日出·印象》B．《馬拉之死》C．《格爾尼卡》D．《雅典學(xué)園》Ⅱ卷綜合題）二、卷共小題其61題15分第62題15分，共。“你幸福嗎？”今年“十一”國慶，中央電視臺以“你幸福嗎”為題做隨機采訪，引發(fā)觀眾對幸福的思考。幸福是什么？亞里士多德說：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿的目的。不同的地區(qū)，不同的時代，人們對幸福的理解也不同。61.根據(jù)下列表格回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。（15分）中國西方古代1．不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程?！耙缓勈常黄帮嫛蹦軌蛐薜酶呱衅返?，這樣的苦行值得贊頌。2．“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志?！安恍⒂腥瑹o后為大”，家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。1．蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿足當(dāng)做最高幸福，視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。2．中世紀(jì)的歐洲，人們普遍認(rèn)為，人類的幸福來自上帝的恩賜，而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。近現(xiàn)代近代的中國人，對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當(dāng)作終身幸福而奮斗，而新文化運動以來的年輕人卻認(rèn)為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。19世紀(jì)的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認(rèn)為“幸?！皇悄骋簧铩軌驘o阻礙地滿足…關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。當(dāng)代改革開放前，人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離，“越窮越光榮”。改革開放后，很多人把財富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)?！皩幵缸趯汃R車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α背蔀?010年的流行語。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會，人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證，同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體，幫助他人，實現(xiàn)個人社會價值被當(dāng)作個人幸福的體現(xiàn)。（1）從上述材料看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？（2分）概括中國古代幸福觀的特點及形成這一特點的原因（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析近代中西方幸福觀改變的原因？（6分）（3）根據(jù)材料概括，西方社會從古到今的幸福觀。（3分）62.閱讀列材，答問（15分）。材料一：有一種最根本的缺點，使得國君制政府永遠(yuǎn)不如共和制政府，那就是：在后者中唯有英明能干的人，公共輿論才會把他們提升到首要的職位上來；反之，在國君制之下，走運的人則不過是些卑鄙的陰謀家；當(dāng)他們一旦爬了上去之后，就只能向眾暴他的不職?！R梭材料二：變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制?！h(yuǎn)法三代，近采秦西，合科舉于學(xué)校；自京師以訖州縣，以次立大學(xué)小學(xué)，聚天下之進(jìn)才，教而后用之，入小學(xué)者比諸生，入大學(xué)者比舉人，大學(xué)學(xué)成比進(jìn)士；選其優(yōu)異者出洋學(xué)習(xí)，比庶吉士（庶吉士：明清在科舉進(jìn)士中選擇有潛質(zhì)者進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí)，之后經(jīng)考核再授各種官職）。其余歸內(nèi)外戶刑工商各部任