本文格式為Word版，下載可任意編輯——《人間詞話》讀后感800字當(dāng)專心看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢?不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么讀后感畢竟理應(yīng)怎么寫呢?我特地打定了《人間詞話》讀后感800字，接待借鑒學(xué)習(xí)!

《人間詞話》讀后感800字1

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界……”這是我對(duì)王先生最早最粗淺的熟悉。后來(lái)雖然知道了王先生的生平，卻一向未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。

饒是知道了王先生的盛名，我仍舊沒(méi)有想過(guò)這本名作竟這樣短小，六十四小段，最短者僅一句話，最長(zhǎng)的也不過(guò)一百五十余字。也沒(méi)考慮到這樣晦澀難懂，需要時(shí)不時(shí)的網(wǎng)上查詢檢索。第一遍讀完我竟對(duì)大多數(shù)段落照舊是毫無(wú)頭緒。沒(méi)手段，我只好探索解釋版來(lái)閱讀。

還好，參考著解釋附帶著詩(shī)詞原文，再將《人間詞話》細(xì)細(xì)讀來(lái)，我最起碼知道了王先生因何事做點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)的是何人。逐漸地，我竟也讀出一點(diǎn)心得。

寫文章首先應(yīng)有境界。無(wú)論描寫的任何事物，都理應(yīng)有自己的見解或是闡發(fā)。哪怕只是小情哪怕只是小感?！霸~以境界為最上。有境界那么自成高格，自著名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！?/p>

雖然境界有大小，但不由于這點(diǎn)去分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”哪里不如“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”又怎么比不上“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”吶?

文章的關(guān)鍵從來(lái)就不是綺麗的辭藻聚積，詞忌用替代字。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”，境界極妙。悵然以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗之后，那么用代字更多。“其所以然者，非意缺乏，那么語(yǔ)不妙也。蓋意足那么不暇代，語(yǔ)妙那么不必代。此少游之“小樓連苑”“繡轂雕鞍”，所以為東坡所譏也。”

文章的關(guān)鍵應(yīng)在與意境，就是通過(guò)文字到底是想論述何事，闡述何種觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)就是構(gòu)建出怎樣的世界觀和價(jià)值觀。詞之雅鄭，在神不在貌。永叔雖作艷詞，但終有品格。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天邊路。”求學(xué)之路，首先在于立志,志存高遠(yuǎn)，方能在求學(xué)的道路上披荊斬棘，望盡路之止境。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！痹谇髮W(xué)的過(guò)程中唯有歷經(jīng)苦辛，努力打拼才會(huì)有所成就吧。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蔽ㄓ薪?jīng)過(guò)前面的“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，才會(huì)有“得來(lái)全不費(fèi)功夫”偶然驚喜。

雖王先生在此謙遜地說(shuō)可能詞人們會(huì)不同意，但就我的見解,詞人們確定毫無(wú)疑義。此三重境界不只在于文章，也不僅限于治學(xué)。其實(shí)我們對(duì)于整個(gè)人生意義的追求和對(duì)人生過(guò)程認(rèn)知不也是如此嗎?

《人間詞話》讀后感800字2

1927年6月2日的頤和園悄悄的，魚藻軒前徘徊著一位老人，他帶著深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，照舊美好可他卻滿眼黑暗，他義無(wú)反顧的跳入水中，寧?kù)o的回想一生，早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理，后回國(guó)任教研究哲學(xué)文學(xué)，在國(guó)家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問(wèn)，一生有所成就，足矣!王國(guó)維先生離去了，一位國(guó)學(xué)大師就此隕落，而他所留下的作品照舊綻放著睿智的光彩，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最?yuàn)Z目的便是《人間詞話》。

詞以境界為最上，有境界那么自成高格，自著名句靜安先生首提境界說(shuō)，以境界之上下論詩(shī)之好壞，而何為境界呢?境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否那么為無(wú)境界。追求真性情的詩(shī)詞，雖唯情體物，窮極工巧也，可成為卓越的詞人，但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了，讀來(lái)全無(wú)神韻，猶有隔靴搔癢，霧里看花之恨。

昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也。靜安一破故人情景分說(shuō)，提出情景交融的新思想。景物，意象皆為服務(wù)，故能以奴仆命風(fēng)月，與花鳥共憂樂(lè)。

對(duì)于古人的詩(shī)詞創(chuàng)作，靜安先生提出了天才說(shuō)，天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)以學(xué)問(wèn)，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大學(xué)問(wèn)，只有最高深的學(xué)問(wèn)與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章，屈原，陶潛，蘇軾無(wú)不如此。文人不僅該學(xué)富五車，出口成章，更需修身養(yǎng)性，陶冶情操。

靜安先生以過(guò)人的氣魄，客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)了古人的詩(shī)詞，以傳統(tǒng)的詞話形式，融入了自己的新思想，新觀念，讀來(lái)全無(wú)傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐，更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨(dú)有的魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無(wú)內(nèi)涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對(duì)后來(lái)人的創(chuàng)作指領(lǐng)略方向。

最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。合上書頁(yè)，只能默念，斯人難得。

《人間詞話》讀后感800字3

讀第一版的時(shí)候，這本書給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論，正文下面一條條停滯、解釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì)察覺(jué)，此書形散而神不散，公然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界那么自成高格，自著名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王國(guó)維謂之“此等境界，可謂千古壯語(yǔ)”。

王國(guó)維還指出，境界有夢(mèng)想和寫實(shí)之分，又有有我之境和無(wú)我之境之分?！坝性炀?，有寫境，次夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境，比符合自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí)，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)這，罔不經(jīng)過(guò)三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天邊路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此其次境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫病！?/p>

王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門的不解與痛楚，其次種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種那么是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢?

學(xué)術(shù)學(xué)識(shí)如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了探索、追求人生目標(biāo)，先迷茫、后奮斗，繼而反思，結(jié)果達(dá)目標(biāo)，然后接著舉行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一，但無(wú)論多少，告成的人生旅途中都交織著沖突、執(zhí)著與喜悅。用王老的話：給自己一個(gè)定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。夢(mèng)想有一天，我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬(wàn)里浪。

《人間詞話》讀后感800字4

王國(guó)維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天邊路”;其次種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。

由王國(guó)維的三境界論，推崇的好多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂(lè)之;豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界;有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì);也有人說(shuō)為知、為己、為人;有人認(rèn)為夢(mèng)想、事業(yè)、愛(ài)情;還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水?！钡鹊龋至挚偪?，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)繁雜而多變的過(guò)程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。

“看山是山，看水是水。”這種境界是針對(duì)孩子說(shuō)的，初識(shí)世界，純凈無(wú)瑕，一切都是嶄新的、目生的，眼睛望見什么就是什么，你報(bào)告他這是山，他就熟悉了山;報(bào)告他這是水，他就熟悉了水，有一個(gè)小故事很能說(shuō)明這點(diǎn)：一群大人在舉行智力競(jìng)賽，主持人說(shuō)“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=?”，大家都在想，智力競(jìng)賽題目決不會(huì)就字面那么簡(jiǎn)樸，結(jié)果誰(shuí)都不敢立刻搶答，而是苦苦思量。突然，一個(gè)6歲的小女孩爭(zhēng)著說(shuō)等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶物的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太繁雜了，錯(cuò)過(guò)了搶答的時(shí)機(jī)。這里說(shuō)了一個(gè)簡(jiǎn)樸的道理，凡事不必太刻意。

“看山不是山，看水不是水?！边@種境界是針對(duì)中年人說(shuō)的，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來(lái)越繁雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是精心、用腦去熟悉這個(gè)世界。察覺(jué)這個(gè)世界的問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越繁雜，感覺(jué)到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問(wèn)的，機(jī)警的，繁雜的。人不容許再輕易地相信什么。此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致展現(xiàn)了許大量多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高;沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒(méi)有得志的境地。

“看山還是山，看水還是水?！边@是針對(duì)那些走過(guò)大半輩子或體驗(yàn)太多事情的人而言，在體驗(yàn)了種種事情，看過(guò)了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺(jué)，茅塞頓開，回歸自然?？赡荏w驗(yàn)了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無(wú)謂的事或無(wú)傷大雅或不成能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦勞神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來(lái)對(duì)付事物，明白假設(shè)跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來(lái)看事物，可能事情會(huì)簡(jiǎn)樸大量，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蓖鯂?guó)維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”!人們都?jí)粝肽艿竭_(dá)人生的最高境界，即這第三境界，領(lǐng)會(huì)那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的告成感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，大量?jī)?yōu)秀的品質(zhì)都是不成或缺的。

在悠悠歲月中，我們都是匆促過(guò)客，全體的故事都沒(méi)有結(jié)果而結(jié)果，我們只有冷靜走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需躊躇，無(wú)需茫然。我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界進(jìn)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無(wú)意，任天外云卷云舒?！比藦臒_和執(zhí)著中來(lái)，應(yīng)到無(wú)煩擾無(wú)執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說(shuō)領(lǐng)略人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎?？赡軇e人是對(duì)的，但我們也沒(méi)有錯(cuò)，好多事情都無(wú)法挽回，再宏偉的事情最終也成云煙，全體瘋狂之后總歸于寧?kù)o，我們除了寧?kù)o又能怎樣呢?我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，寧?kù)o珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，采納世事無(wú)常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“靜靜的我走了，正如我靜靜的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！?/p>

《人間詞話》讀后感800字5

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中表達(dá)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語(yǔ)，靈機(jī)浮現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩片面。第一片面是王國(guó)維《人間詞話》的手稿原文;其次片面是附錄。讀了王國(guó)維的《人間詞話》，頓覺(jué)詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你翱游其中使你會(huì)察覺(jué)自己的渺小與無(wú)知。

最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的論斷：今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，不成不歷三種之階級(jí)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天邊路?！?晏同叔《蝶戀花》此第一階級(jí)也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》此其次階級(jí)也。”眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處?！?辛幼安《青玉案》)此第三階級(jí)也。并不知道是出自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人敬仰不已，便生出急忙閱讀此書的念頭，其時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，老師推舉必讀的書目中就有這本。由于閱歷的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，對(duì)比晦澀難懂，匆促讀了一遍了事。但是經(jīng)過(guò)了十幾年的時(shí)間，人生的閱歷積攢的對(duì)比豐富，閱讀了較多的書之后，猛然又一次想讀他一讀。再讀之后，對(duì)這位天才的敬仰由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述切實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品評(píng)，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無(wú)我之境”：“采菊東籬下，悠閑見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：